高质量发展教育的感悟篇1

关键词：兼容个性化表达艺术

一、重中西思维优势兼容，给语文“才情”以时代生命

语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。改革开放并加入WTO的当今中国，经济、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中剧烈磨合与交融。中国传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则，乐道安分守己；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，“为求知而从事学术”。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆，乐于“站在巨人的肩膀上”（牛顿）。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们当知：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象――包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族智慧的时代能量，焕发民族语言文学的潜在生机。

二、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基

作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神，从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的，汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力：

1.教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。

2.教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以利发现、研究，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教学生多情感万物，慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨，收获人间真爱。

三、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃

社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”（宋・张载），“诗道亦在妙悟”（宋?严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。

四、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒

语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性），对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的，感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。

高质量发展教育的感悟篇2

断过程评价。并从学习水平、学习过程、学习方法分析“学懂悟会”的内涵，提出“学懂悟会”的化育意义。

[关键词]翻转课堂;学懂悟会;化育;教学模式;本真意义

[中图分类号]G642.4[文献标识码]A[文章编号]1005-4634（2015）02-0021-06

[摘要]“学懂悟会”基于翻转课堂的课改视角，将“学懂知识”放在课前，“悟会内化”放在课堂，基于先学后教、化育的理论基础，基于三维课程目标，推行“学懂悟会”操作程序，践行多元支持和诊

断过程评价。并从学习水平、学习过程、学习方法分析“学懂悟会”的内涵，提出“学懂悟会”的化育意义。

[关键词]翻转课堂;学懂悟会;化育;教学模式;本真意义

[中图分类号]G642.4[文献标识码]A[文章编号]1005-4634（2015）02-0021-06

资讯科技的快速发展带来教育翻转，为深化教育改革提供了值得参考的方向。这个方向就是把竞争教育变成共生教育，把量的教育变成质的教育，把有目的的教育变成有意义的教育[1]。“学懂悟会”教学模式正是基于翻转课堂的课改背景，分析“学懂悟会”五要素。以课前主动学懂知识，课内协同悟会的教学模式，追寻其共享资源、自主学习和化育的本真意义。本教学模式意欲从思维、思想方法、文化等方面入手，剖析“懂而不会”的内在原因，揭示“学懂悟会”的五问教学程序，揭示“学懂悟会”的感悟策略，结合具体案例陆续展开研讨，以期进行深化研究和推广验证。

1“学懂悟会”的学理分析

“学懂悟会”基于翻转课堂的课改视角，将“学懂知识”主要放在课前，“悟会内化”放在课堂，基于先学后教和化育的理论基础，基于三维课程目标，推行“学懂悟会”操作程序，践行多元支持和诊断过程评价。

1.1“学懂悟会”的课改视角——翻转课堂

虽然强调课堂教学要实现课程的三维目标，但一直以来都不自觉地遵循着这样的课堂教学形式：其一，课堂主要以传授知识为主，让学生能够理解教学设计所要达成的知识目标;其二，通过布置作业，让学生在课堂外内化吸收，将知识转化为题型，并通过一定的解题思路、方法，从而完成知识点的应用以及将课本知识

转化为自己的知识与技能。这种传统的教学惯性，曾无数次地产生了“辉煌”业绩，但学生可持续学习能力却十分差，如何撬动一下课堂教学的内外惯性行为已刻不容缓。

随着信息技术的普及，云端和手机端配合构成一个完整的信息化环境，信息资源更加丰富，要求教师改变原有的教学模式。通过微课程教学，适合教师借助技术实施个性教学，教师和学生都有自己的终端进行“一对一”学习，这必然给教育带来很大的影响，包括教育资源变化、课堂变化、课程变化、教学评价变化以及

教学方式变化。翻转课堂的重点不在于教师自制讲课视频来教学，而是能真正思考如何更有效地运用课堂互动时间。第一阶段，教师作为知识领域的先行专家，可以将属于单向传授的基本知识和基本概念部分知识录制成PPT数字化视频，学生借助于教材（可以引导开发学材）、网络视频、单知识结构习题自行学习，这一

阶段，称之为“学懂”阶段。这样就留出了更多面对面的课堂时间，有利于师生面对面互动交流协同解决个别问题，且更进一步地，用以发展学生的高层次认知能力、科学思维方法，这一阶段称之为“悟会”阶段。“学懂悟会”教学模式注重让学生课前学懂知识，课内悟会提升能力，教学过程是以知识为线索、能力为核心、情感为导向的过程。良好的自主态度是一切学习的根本，这正是翻转课堂带来的最大好处，也是“学懂悟会”教学模式的最佳阐述。

“翻转课堂”就是要颠覆传统教学流程，将“学懂知识”放在课前，将“内化”以及“作业”放在课堂，真正让课堂成为学生“悟会”的课堂，是知识动态的生成场，思维创新的展示场，是师生情感的交流场，学生生命成长的发展场。

1.2“学懂悟会”的要素视角——五要素

教学模式一般有五个基本要素，即理论基础、目标取向、操作程序、支持系统和评价体系[2]。尝试提出和诠释“学懂悟会”的基本要素。

1）理论基础——先学后教、化育。“学懂悟会”的理论基础首先是“先学后教”。在新课程改革的背景下，“先学后教”已成为一种有效的教学模式。从哲学层面看，“先学后教”中的“先学”是引导学生自己先去实践，从而形成初步认识;“后教”则让学生在已有实践与认识的基础上，进一步提升实践的广度和加深认识的深度，体现了认识和实践的辩证关系;从心理学角度看，“先学”彰显了学习主体的角色，尊重学生个体心理的差异性与独特性，充分释放了学生的学习潜能，这些显然都是人本主义心理学积极倡导的;最后，从教育教学理论来看，“先学后教”则内蕴着“主体性教学”、“分层教学”、“因材施教”、“教是为了不教”等思想理念。

“学懂悟会”的理论基础其次是“化育”[3]。化育的基础是人的内在固有力量，教师通过创设丰富的文化教育实践引发学生感悟，唤醒学生潜能，使学生获得自主、和谐、全面的发展。

2）目标取向——三维课程目标。“目标取向”这一结构要素旨在反映教学模式的价值旨趣，主要以知识、能力、情感等为目标。对于“学懂悟会”教学模式而言，从学生被“教懂”，逐步引到学生“学懂”，帮助学生在原有的学习起点上去主动探索新知。“学懂悟会”更关心学生的自主学习状态、学生的知识缺陷、学

生的学习动力、学习策略与控制力。正因为要自己“学懂”，所以学生必须先“动”起来，先思考，去尝试着发现问题、分析问题与解决问题，这将十分有助于培养学生自学的能力。而“悟会”主要是所有学生一起相互讨论学习，展示交流，进行悟会内化。教师则更多扮演的是组织、点拨、引导、促进等角色。学科德育的主要途径是浸润、感染、熏陶，可称之为化育;文化就像一个磁场，人处在怎样的文化场中就被磁（化）成怎样的磁性。既内化为学生思想、素养，又外化为学生良好的行为习惯。因此学科的德育与文化的化育，以情感陶冶、思想感化和行为养成的方式，实现化育的意义。由上述可见，“学懂悟会”教学模式，“学懂”是知识目标，“悟会”是能力目标，“化育”是情感目标。

3）操作程序——学懂悟会。操作程序具体地规定了教学活动在时间维度上展开的线性逻辑步骤及其主要做法。“学懂悟会”教学模式推行的操作程序是：学（带问题学教材、学视频）懂（积累知识、练单知识结构习题）悟（问题情景、合作探究、倾听与对话）会（交流与展示、当堂多知识结构试题、重难点微课程巩固）。

（1）学生“学懂”阶段，在课前。教师需就待学内容在网络学习平台中提出相应问题，提供系统化的学习辅助材料，特别是教材（也包括校本开发知识拓展类课程）、网络视频课程。规定学生当天晚8点前在平台上完成单知识结构习题检测，教师及时批改并根据学生的学习状况准备备课工作。学懂（积累知识）阶段经

历的五问教学，见表1;（2）学生“悟会”阶段，在课堂。教师应该再次展示五问问题情景的例题，这个阶段教师抛出的问题不再局限于是什么的感性知识，而是为什么的理性知识，即知识系统化、运用与创新。把教师的“问题”转化为学生的“问题”，针对五问教学程序，确定5人组成“学习共同体”进行合作探究，形成组内倾听与对话。五问可由一个小组一位代表发言，组内补充，接着可由其他组完善，如果大家觉得已相对完美，可以不必重复回答;第四问学生个体反省，由一组内单知识结构习题错误最多的学生讲讲自己错的原因并提炼小组学习的结果，但第五问每个小组都得进行交流与展示，各位发言成员间要不断释问、抛问，并说说自己的感想、体会、观点、结构、经验。在教师引导学生进行总结发言与评价之后，最后由老师针对学生的知识缺陷进行评价分析，师生共同归纳课堂收获并可以提炼一句话。课堂余下的时间，老师提供试题（区别于习题的功能，是多个知识关联题、思维能力提升题）并当堂互动校对分析。课外，针对不同学生的接受能力，可以选择提供重难疑问的专题视频，并按层次及掌握水平自由选择试题再次巩固内化。教师则是调查学生单知识习题、提供的例题反馈、多知识关联试题等典型错例，并将师生共同提炼的经验共享至集体网络平台。有了自主学懂的经历，有了课堂自主交流的反应，一定会有不同程度的领悟，这也正是学生思维结构水平层次发展的规律。

设问章节设问程序知识水平

一问我看到了些什么？需要用到哪些旧知识？我了解新知识有哪些自己已知的信息？感性认识（前结构水平）

二问我想到了些什么？新知识的现象、概念、规律的表象描述分别是什么？理性认识（单一结构水平）

三问我还能想到些什么？知识的内涵是什么？我所理解的新旧知识如何联系、如何结合，因果关系、重难点知识是什么？联系概括（多元结构水平）

四问我能做些什么？我如何确定自己知道？知识的外延是什么？单知识结构习题掌握检测结果如何，请用自己的观点描述我已知的证据。知识的运用（关联结构水平）

五问我有没有可以替代的知识、方法？能否在所学知识的基础上进行推理得到一些结论和对有关现象进行合理解释？总结出一些解题技巧，找到一些解题规律？本节在教材中的地位和作用如何？没有这节会如何？它为什么重要？说说自己获得的经验。知识的创新（拓展抽象结构水平）

4）支持系统——多元支持。教学模式的有效运作，离不开一定的实施条件。多方面多元的实施条件构成了教学模式有效实施的支持系统，支持系统能促使教学模式最大化地发挥其运作效力。不同的教学模式，所需的条件支持系统往往也不尽相同。对于“学懂悟会”教学模式而言，也需要多方面条件的支撑，主要表现在

教学内容的处理、教学策略的选择、教学时空的设置等方面。譬如，在班额上面，因为要能体现更多学生主动参与、思考、发言，行政班也好，选课走班制也好，每班学生数量要控制在40人以内（分成8小组，每组5人，要注意基础、性别的合理搭配）。在教学内容方面，为了“学懂”的有效运作，往往要对教学内容事先进行校本“学化”处理，要给不同层级学生（比如物理A、B、C班）提供各种“学材”，如不同层级的网络视频、单知识结构习题等。而且网络资源的重组和校本化开发也是需要大力支持的系统。再如，在教学时间方面，“学懂悟会”教学模式要求大幅度削减教师讲授的时间。而在空间方面，为了“悟会”中的互助合作，“学懂悟会”教学模式常常会打破传统“秧田式”座位设置，学生可以用“马蹄式”的课桌排放方式，有条件的学校可以将课桌改成六边形大课桌，供5人学习小组设位。在教室里腾出更多的展示空间和组间距离，学生可以自由走动交流，比如黑板、投影、多媒体电子白板交互使用，并能即时演示师生的状况，即时反馈学生的数据信息，通过无线影音即时传输。要将课程“学懂知识”学习放在课前，看起来觉得有点不可思议，但其实就是早就提倡的“自学成才”，况且这里的“自学”是老师将事先制作好的课堂“微视频”以及“单知识结构习题”放在网络学习平台上共享，然后让学生在课前通过现代技术支持先“自学”。这里对老师的要求比较高，也就是必须学会制作“微视频”以及必须进行教学内容的重组，更需要极强的课堂艺术，随时生成课堂教学智慧，帮助学生有更多自主学习交流合作的体验。

5）评价体系——诊断评价与过程评价。教学评价是依据教学目标对教学过程和结果进行价值判断并为教学决策服务的活动。评价体系作为教学模式的一个重要因素，主要包括评价的标准和方法。因为每个教学模式在理论基础、目标取向、操作程序和支持系统方面存在差异，所以评价体系自然有异。对于“学懂悟会”教学模式而言，其评价方法主要倾向诊断性评价与过程性评价。“学懂悟会”教学模式由于强调学生的主体地位、尊重学生的差异存在，所以在评价原则与标准上，它更多体现评价的主体性与多元化，可以充分运用网络即时评价和阶段性评价。在具体的操作策略上，它更倾向于学生的自我评价和相互评价。这些将有助于

促进学生自我反思意识与自我评价能力的提升。

2“学懂悟会”内涵分析

2.1学习水平分析

常见学生学习过程常常是“首先听懂、而后记住、练习会用、逐渐熟练、熟能生巧、有所创新”这六个程序性知识学习层次。学生的学习水平也分“懂、会、熟、巧”四个层次。在此模式中将熟、巧融入会中，简化为“懂、会”，并提出“学懂悟会”教学模式，在“学懂悟会”中达到化育的境界。“学懂悟会”，是从学懂、悟会到化育的过程。知识可以传授，而能力与智慧只能靠感悟。从知识、能力、情感角度出发，这是知识本位的双基观，强调学懂;这是可持续学习的生态观，强调悟会;这是以人为本的哲学观，强调化育，见图1。2.2学习过程分析

“懂”是知识层面，“会”是能力层面。“懂”在于意义建构，知识有懂不懂，有听懂、看懂、学懂，有不同层次的懂。学懂强调学生的主体地位，关注学情，关注主动建构，关注自主学懂。这一阶段学生自行学懂的知识往往只是冰山一角，更多隐性知识却在海水中深藏，就得靠课内去解决。悟是解题回顾，找错因，找根源，能透过知识现象看本质，拥有智慧，悟在其中，悟在规律，悟出方法，悟出变化。会在于能力生成，关键是学会思维。获得自觉运用物理思维方式去分析、解决问题的习惯和能力。

学习过程是知识传递（积累）和知识内化（开悟）的过程。从“无知”到“有知”，是知识积累（量的积累）——学懂过程;从“有知”到“认知”是能力提升（质的飞跃）——悟会过程。学懂过程是知识吸收的过程，悟会过程是知识内化过程。

“悟会”更强调感性体悟与理性思考、理论滋养与实践生成等学习方式在人成长过程中的不同意义。只要是学生亲自经历体验、整合所得、消化所有、感悟思想，即使他获取的知识和形成的能力有这样和那样的破绽，但它远比教师的完美呈现更有教育价值和成长意义。“学懂悟会”，就是从关注怎么讲好知识，到关注怎么“教”能让学生学好知识。通过教师的教，让学生掌握学习的方法，学懂科学的事实、科学的观念、科学的思维方式、解决问题的习惯和能力，培养学生的“悟性”。

在越来越重视教师专业培训的今天，教师都有听专家做报告的经历。如果专家传达的知识是全新的，找不到头脑中已知的认知触点，至多用欣赏的态度“听听激动，想想感动，回去不动”，是不会有所悟、是不会有所改进的。如果头脑中对某一问题已经有所了解并心存疑惑时，专家的信息传达才能引起一定程度的认可与共鸣，才会内化为自己的认识并外化为一定的行动。如果自己去做一个报告，那么一定会针对听众基础，主动理清知识脉络，主动积累专题知识经验，并内化为自己的观点、经验，并以听众最易接受和理解的方式组织呈现出来。因此，当学生对问题有所了解并心存疑惑时，课堂内化才起作用，如果让学生进行交流展示，那么课堂才真正起作用。

知识越丰富越有利于能力的形成，强的能力可以促使知识的进一步获取。素质是把从外在获得的知识和能力化育于人的身心，通过质的提升以形成稳定的品质和素养，属于内核。知识、能力、素质是辩证统一的关系，素质处于核心的位置，见图2。

2.3学习方法分析

华罗庚教授把学习的过程归纳为“由薄到厚”与“由厚到薄”两个阶段。“由薄到厚”，是注释、积累、解题的过程，学生会在教材上注释，补充参考资料积累，通过视频、教材自行学习，通过单知识结构习题，在某个知识领域不断累积和深化，这就是“学懂”的过程，即为入模。“从厚到薄”，就是把已学懂的知识咀嚼、消化、组织整理、反复推敲、融汇贯通，感悟出关键性的问题来，悟出问题的来龙去脉，抓住要点，再和以往学过的比较，究竟添了些什么新内容、新方法。应该从习题、素材的积累，到教育教学规律、方法的积累，到教育思想的深化。一是抓本质，对知识进行提炼和消化，从而完善自己的认知结构。二是抓要点，排除次要或干扰因素，突显关键信息。三是讲迁移，抓要点后再比较究竟什么是新内容、新方法。这就是“悟会”的过程，即为出模过程。

知识积累过程容易学且受学生关注，但知识的本质、思维能力的提升往往是最困难的，需要在知识累积到一定熟练程度才能有所感悟。而传统教学恰恰却是课内教懂，课外习会，把知识内化成认知这一最困难阶段交给了课外，交给了大量的习题，用大量习题课、试题讲评课层层翻练。这就是传统课堂填压式的教学模式“教懂习会”。

上海、浙江实行高考新政，6选3和7选3，必修走班将是大趋势，网络支持下的课前学懂，分层走班课内悟会，将是一种比较合适的教学模式。

3“学懂悟会”的化育意义

将传统的课堂主要教知识的环节放在了课前，那么原先学生做作业等内化环节就可以自然而然地放在课堂内进行。这种“学懂悟会”教学模式的有效转变，意义是多方面的。

首先，基于翻转课堂背景，具有共享资源意义。学生、教师、家长、网络等多方面教育资源互相依存、互相尊重、互相合作，就能制作出教学所需的精品视频课堂软件供广大师生共享。真正能够促进城乡校际之间的教育均衡优质发展。

其次，基于教学方式的改变，具有共同学习意义。学习是学生的高级本能，是无法教会的，教师过度包办滋养了学生过多的依赖。教师只有通过组织有效的、集体的、自主的学习活动（教学的本质），帮助学生先经历“独上高楼”、“衣带渐宽”之后，才能实现人的自觉自悟[4]。“学懂悟会”旨在通过改变教学中的师生关系，使学生成为教学主体，教师转变为学习者、指导者和辅助者。教师的言传身教让学生“学懂”和“悟会”更具针对性。

学生学习知识或学习技术过程往往先入门仿效，再自行感悟，因此“先学后悟”更符合学习规律。爱因斯坦曾经说过：人生就像骑自行车，想保持平衡就得往前走。教育是一个“回头”（顿悟）的艺术，从自我的内部“引出”智慧的内核。因此，师生在知识积累和知识内化中，实现学懂悟会，具有自主学习发展的意义。

再者，基于三维课程目标，学懂悟会不仅仅是知识的传递、能力的提升，更具有化育意义。知识与能力后天能够习得，但个性动机素养却要靠经历、反应、等待、领悟、升华，如同生命的姿态。“学习的动因”比“学习的方式内容”更重要，“学习的发生问题”比“学习的路径选择”更重要。如果学生的心灵没有被教

师感应到，一切的教育是没有用的，将离教育本真越来越远。让“学懂悟会”回归到化育的本真意义，见图3。

至此，意欲以“学懂悟会”为基本环节的教育模式替代以“讲背练考”为基本环节的应试教育模式。

高质量发展教育的感悟篇3

关键词：均衡；品德；课堂；教学；知识

近年来我国越来越重视教育均衡发展的问题，在2012年9月国务院颁布了《国务院关于深入推进义务教育均衡发展的意见》。教育均衡实质上是指在教育公平思想和教育平等原则的支配下教育机构、受教育者在教育活动中平等待遇的教育理想和确保其实际操作的教育政策和制度。教育均衡发展就是根据学生的个性特点和课堂教学情况让学生获得教育效果相对均衡，接受教育条件相对均衡，享受教育资源相对均衡。课堂是教育教学的主阵地，那么我们教师在课堂教学中应该怎样做才有利于教育的均衡发展呢？《国务院关于深入推进义务教育均衡发展的意见》在第七条意见全面提高义务教育质量中指出“树立科学的教育质量观，以素质教育为导向，促进学生德智体美全面发展和生动活泼主动发展，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。”本人认为在具体课堂教学中就是让学生获得知识、接受知识、探索知识和思维能力等相对均衡，就是根据学生的实际情况让学生在德智体美劳等各个方面都得到均衡发展。

在具体的九年级思想品德课堂教学中如何让学生得到均衡发展呢？本人认为可以通过创设情境等途径诱发学生学习求知欲来促进学生获得知识的均衡发展，通过因材施教与学相结合来促进学生接受知识的均衡发展，通过互动式教学来促进学生探索知识的均衡发展，通过解题训练提高学生的阅读感悟能力来促进学生思维能力的均衡发展四个方面来进行。

一、通过创设情境等途径激发学生的学习求知欲来促进学生获得知识的均衡发展

《国务院关于深入推进义务教育均衡发展的意见》在第七条意见全面提高义务教育质量中指出“要改革教学方式，提高教学效率，激发学生学习兴趣。”课堂教学如果只是死板的说教式的知识灌输的过程，学生不是通过自己的思维去思考和分析问题，那么只能是让学生昏昏欲睡，学生也就缺乏对思想品德课的学习兴趣、求知欲。教学是在学生想学的心理基础上展开的，如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得很辛苦也是无效的。并且思想品德课不同于其他科目的教学，关键是要启动学生的情感，让学生在心灵上产生共鸣，学生对教学内容的理解、掌握程度，很大程度取决于他们的情感投入。因此，教师必须通过各种途径激发学生对思想品德课的学习兴趣、求知欲，让学生真正投入到课堂中去，才能促进学生获得知识的均衡发展。

在九年级思想品德课堂教学中，我认为通过适时创设情境调动学生的注意力来提高学生学习思想品德课的兴趣尤为重要，只有这样学生才会发生努力学习的内在动力。我的做法是依据九年级学生的心理特征、年龄特点和具体的教学内容，营造适当的生活情景、游戏情景、表演情景、竞争性情景和音乐情景等把学生引入情境，揭示主题，唤起学生的求知欲望，使它们很快进入最佳学习状态，有效促进学生获得知识的均衡发展。如在学习有关改革开放的内容时，播放《春天的故事》，让学生体会改革开放的成果来之不易等，这样把学生对知识的认识、理解上升到感情层次，达到思想教育的较好效果，也有效促进学生获得知识的均衡发展。

除了创设情景，我认为教师还可以通过采用讲故事、猜谜语、引用名人名言、图片展示、实物演示、谈话激趣、榜样激励、现身说法以及多媒体等多种形式途径来激发学生的学习兴趣和动机，启迪学生积极参与学习活动。也可以在教学中巧妙地预设疑问，利用学生的好奇心理，避实就虚地设置悬念，这样就可以使学生产生浓厚的学习兴趣，急于探知其中的奥秘。也可以鼓励学生谈自己生活、学习中遇到的问题和困难，当众提出来，然后发动同学们一起“会诊”，从课本中寻找“药方”，等等。这样让学生感到平日以为枯燥无味的思想品德课还能解决许多实际问题，学习兴趣就会越来越浓，求知欲就会越来越强，学习也就越来越有动力，也就能有效促进学生获得知识的均衡发展。

二、通过因材施教与学相结合来促进学生接受知识的均衡发展

到九年级，学生学习思想品德课知识的难度加大，学生出现的成绩差距也大，部分学生在学习思想品德课中出现厌倦和厌恶，部分学生缺乏运用思想品德课知识解决实际问题的解题能力，而部分学生则对思想品德课相对感兴趣，这并非只是教学本身的错误，更多的是学生个体本身的特点所造成。因为每个学生有不同的家庭背景，不同的家庭教育，不同的价值取向，不同的智商和接受知识的能力。均衡教育不只是单纯的统一型的教育，这就要求教育者面对众多的受教育者实施多样化的教育、个性化的教育，为了每一个学生的发展实事求是、因材施教，为智力水平不一、志向不同的学生提供适宜的学习和成才的机会，缩小学生个体在学习和掌握思想品德课知识的能力差距，促进学生接受知识的均衡发展。

通过因材施教与学相结合，我的做法就是根据学生的知识基础、学习能力、学习动机、学习热情等各方面的因素将学生划分为几个不同的层次，教师在学之外，再对划分的不同层次的学生进行因材施教，采取对不同层次的学生进行不同的个别辅导，布置不同的练习和作业，进行不同程度的帮助温习旧知识等。如布置作业时针对层次好的优等生可以布置灵活多样的拓展性作业，对基础薄弱的学困生和中等生就多布置以夯实基础为主的作业，特别是对学困生要采取适当降低要求，多鼓励，少批评，为他们创设成功的机遇，增强自信心。另外，有的学生善于演讲，教师就要创造机会让他展示，有的学生善于表演，教师就应该给他一个舞台，有的学生善于思考，教师就给他深邃的问题，让他思考，这样在课堂上他们能真正展现自己内在的潜力，赢得大家和老师的赞赏。这样通过因材施教，顾及各类学生的差异，让落伍的学生能得到提高，让尖子生也有更加广阔的发展平台，使多数学生各展其长，让每个学生都有成就感，让每个学生获得的教育效果大致均衡，共同发展，集体提高，有效促进学生接受知识的均衡发展。

三、通过互动式教学来促进学生探索知识的均衡发展

互动式教学尊重了学生的主体性，让学生在课堂上拥有发言权，更能激发学生个人本身的潜能，有利于学生创造性的解放，让学生可以探索掌握更多的知识和技能。它为每个学生提供平等参与的机会，有利于学生体验到学习和成功的愉悦，不仅使学生爱学而且会学，能够有效促进学生探索知识的均衡发展。

九年级思想品德课互动教学中我认为教师应该结合教科书的内容多增添一些贴近学生生活的、现实生活中的事例和社会现象，充分地挖掘课堂教学资源，同时要注重九年级学生的心理、生理发展规律、学生的情感体验，使书本中抽象的理论知识与生动形象事例相结合，交给学生探讨。尤其是思想品德课教材中一些重要的学习内容或一些易混淆、易发生错误的理论、观点和认识问题等，或学生有的对理论本身怀疑，有的对现实有不同观点的，教学中可组织学生辩论、讨论，使其在讨论、辩论中寻求到正确答案和结论。互动教学过程中，可以是师生进行对话，也可以是学生之间的辩论、讨论。师生间应该建立融洽的师生关系，形成尊师爱生风尚，教师要关爱学生，宽容大度，摒弃师道尊严，成为学生的良师益友，从而避免出现不学生在课堂上不敢说或不愿说等现象，形成良好的互动氛围。总之要想方设法让学生多动脑、动口，想办法让他们活起来、动起来，在自主和谐的氛围里接受教育，有效促进探索知识的均衡发展。

四、通过解题训练提高学生的阅读感悟能力来促进学生思维能力的均衡发展

阅读感悟能力对九年级学生至关重要，它能有效加深理解课文，提高解决实际问题的能力，还有利于发展学生的潜力，增强想象力、思考力。到了九年级，大多数学生都有了一定的阅读感悟能力，但有些学生对识记知识还可以、但理解记忆、阅读感悟能力思维力还比较差，必须靠教师的培养训练帮助才能有所提高。我认为通过多训练解答材料分析题的方式培养提高学生的阅读感悟能力是有效促进学生思维能力均衡发展的好方法。

高质量发展教育的感悟篇4

关键词：感悟；新大纲；课程标准；语文教学

感悟成为语文教学的一个重要的词语进入人们的视野，是语文教学界人士始料不及的。它是蕴含许多新思想元素的一个核心概念或复合概念，刚一问世便引起普遍的关注，对语文教学的影响已渐露端倪，而且还将日益显著而深远。我们说它是核心概念、宏大概念和复合概念，是因为它本身有着十分丰富的含义，代表着一种理念，而且可以衍生出一系列的概念、方法来。

但是，当一个新的重要的教学概念问世之后，人们往往会把它与教学实践联系起来，骤见感悟一词会想到：它的准确而全面的含义是什么？理论依据是什么？大纲、课程标准写进这一概念的意图是什么？既然阅读要实施感悟的教学策略，写作是不是也要实施这一教学策略？在教学中如何贯彻实施其要求？要防范哪些偏向？也许人们还会从各自不同的角度提出更多的问题。对这些问题，新大纲、课程标准可以说是语焉不详的。笔者听到许多教师说，感悟概念新则新矣，只是对它既无“感”也无“悟”，甚至连感悟一词作何解说都不甚了然，更难据以探索适合自己实际情况的教学策略，急盼有关人士详作申述。鉴于这种情况，笔者试以一个学习者的身份和态度，对新大纲、义教课标有关感悟的内容加以观照领会，引申发挥。

语文教学的感悟该如何定义？这是谈论感悟话题时无法回避的问题，也是本文立论的一个起点。工具书得不到合适的答案，试看几种解释：《现代汉语词典》（新版410页）：“有所感触而领悟。”《辞海》（新版4547页）：“受到感动而醒悟。《后汉书·丁鸿传》：‘鸿感悟，垂涕叹息。’”《辞源》（缩印新版622页）：“有所感而觉悟。《汉书·刘向传》：‘上感悟，下沼赐（萧）望之爵关内侯。’”如果用一般工具书来解释语文教学中的感悟一词，显然是缘木求鱼，我们还得在更广泛的文化背景下对它进行思考、下定义。

语言学常识告诉我们，语言诸元素中语义一项最富有与时俱进的特点。感悟一词流传至今，成为指导、评议教学的一个重要的信息符号，必定带有文化语义、思想蕴含；它作为新大纲、义教课标的核心概念，也要求人们将它的意蕴深挖、推究到极致。总的说来，感悟一词积淀着深厚的文化意蕴，它教人们所体认的不仅是一种认知性活动，还是一种情感活动（“动人心也”）；甚至不仅是一种教学心理活动现象，也是一种具有东方民族特色的文化心理现象。佛教最善于讲悟，古代文人学士携禅悟入诗，传统的语文教学也重在培养悟性，现代学者更是自觉运用文艺学、美学和文学鉴赏理论来阐发感悟的现象及原理。其中的道理可以推广移用于语文教学，作为建立语文感悟观的思想资源。当然，将文学、美学理论意义上感悟的思想和语言转换成语文教学的思想和语言，其间尚有相当大的一段路要走。

这里试着从语文教学的角度下一个定义，未必是合适的，只是尝试的：所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。语文的感悟具有综合性特点，它综合了多种心理意识的能力和品质（感觉、知觉、表象、意象……）；语文的感悟具有循序性特点，它依循心理意识发生发展的规律，表现为情感和思维由平缓推进到突发式跃进；语文的感悟具有升华性特点，从根本上说，它是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，从一个感悟到又一个感悟的积累，养成人的灵气、悟性和才华，乃至全面充实人的内在素质。

下面从几个方面进一步阐述有关语文的感悟的学理性质，并延伸论及它的教学意义、教学策略等问题。

一、感悟是认知与情感相融合的心理意识活动

感与悟作为心理活动的两个阶段、两个方面，其连续性、互融性决定了它们之间没有截然分明的界限，彼此交融，我中有你，你中有我。感以悟为归宿，靠悟来暗中牵引、规范，悟以感作升华的基础。感不能脱离悟而独存，悟也不能脱离感而产生。词典里说的“有所感触”而“领悟”不是完全分开的两种心理活动。用较为通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，又感又悟，不感不悟。感使悟成为有源之水、有本之木；悟使感得以进展、深化。感与悟的相辅相成、水乳交融，是认知性、体验性的感悟或感悟性的认知、体验的理想状态。别林斯基说：“在美文学方面，只有当理智和感情完全融洽一致的时候，判断力才可能是正确的。”他所说的判断力源于康德学说，意思也一样，就是审美鉴赏力，类似于我们常说的审美感悟力。

从这意义上说，感悟教学既要重视训练和发展学生的思维能力，又要重视增强和培养学生的情感、情趣，也就是说在发展智商的同时又发展情商。新大纲、义教课标的有关说明值得关注：

“注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系……”（初中大纲）；“努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合”“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”（义教课标）；“根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从‘知识和能力’‘过程和方法’‘情感态度和价值观’三个方面出发设计课程目标”“高中语文课程应关注学生情感的发展”（高中课标）。

注重语文素养的各个构成部分之间的“综合”“联系”，强调语文的“情感”特点，突出语文的感情色彩，这是富有时代意义的，既总结了几十年语文教学的研究、探索、改革的经验和教训，又借鉴了外国母语教学经验，还着眼于纠正当前语文教学的偏向，可见新大纲、课程标准的制订者们用心良苦。母语教学尤其是汉语文教学中的认知与情感的不可分离性，是感悟教学的突出特性之一。我们将认知与情感分开来说，具有理论意义，在教学操作中却是相通相融的。语文材料本来就是认知元素与情感元素的集合体，在进行认知性教学的时候，自然要渗透感情教育的内容，舍此不成其为语文的认知性教学；在进行情感性教学的时候，又必须以语文认知为依托，舍此不成其为情感性教学。但时至今日，如何进行改造或抵制“无情教育”并倡导和实施“有情教育”，仍是教学工作者、考试命题者和教材编写者所面临的十分陌生而艰巨的课题。

二、感悟是认知与情感相区别的心理意识活动

整体地看，感与悟合二而一，不能分离；细究起来，它们在心理流程上毕竟先后有序，是性质不同的两种认知活动。如果我们把感当作以感性认识占优势的前一心理阶段，把悟当作以理性认识占优势的后一心理阶段，并引进感性认识和理性认识的关系原理的话，那么，感性认识是一个完整认识过程的起始，起着基础性的作用；理性认识是整个认识的终端，起着终结或完成的作用。用较通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，由感到悟，先感后悟。感性认识的直观性形象性特点较为明显，理性认识的抽象性理论性特点较为明显。感表现心智的沉潜，悟表现为神思的飞跃。

从这意义上说，感悟教学要了解和把握感性认识与理性认识的区别的意义，把握好感悟的规律、次序。感悟教学的循序渐进可以从在不同学段和在所有学段的实施策略中体现出来。先说在不同学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。义教课标从3年级开始即已提到“体验感情，领悟内容”，初步涉及感悟教学（在实际教学过程中也许要早于这一学段），这是有教育心理学依据的：小学中年级学生的抽象思维已有了萌芽，但感性思维仍占主导地位；小学高年级学生的抽象思维与形象思维的水平大体能力齐平，难分主次，他们既能感也能悟，但主要还是以感为主。7～9年级（相当于初中）学生抽象思维占主导地位，高中学生的抽象思维占绝对主导地位，但这两个学段的学生的形象思维仍起着重要作用。7～9年级似乎更多地借助感来达到悟，即感多而悟少；高中则无须经过过长的感的过程来达到悟，即感少而悟深。但这里的区别不只是数量上的，也有性质、品质上的区别。高中教学同样也要着力利用和发展感性思维，高中生感的能力应强于小学生、初中生，他们感的内容应更丰富、更深广，悟的内容也赖此得以深广；另一方面高中生的理性思维也依凭他们的心理条件可以着重发展，不光要训练从感到悟，还要训练从悟到悟。因此，应该利用不同学段学生的心理特点和认知规律，有所区别地采用不同的感和悟的教学策略。

再说在所有学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。任何学习者在学习的任何时候，都要遵循由感到悟、先感后悟的规律。既然感应该占据思维活动大半的进程和阶段，为悟作量变的积累，悟只是在充分感的基础上的突变或质变，那么从教学策略来说，不应过分执著于培养学生悟性思维的目标，还应重视感性思维的训练和发展，在感性认识方面多多启发学生，感得充分了，悟也就获得了生成的基础，理性认识则应被视作水到渠成之事。然而课堂上普遍见到的是感与悟贴合为一，即有悟无感或有悟少感，用“满堂灌”的方式将结论过早地告诉给学生，然后在结论的分析上絮叨不休，在学生那边悟已饱和而感已枯竭。就这点来说，在教学中区分感与悟的不同性质、作用，实施由感到悟的策略，也是很有必要的。

三、感悟是客体呈现的确定性有限性与主体认知的不确定性无限性相结合的心理意识活动

在本文语境中，客体是指感悟的客观对象，主体是指感悟者主体。感悟的对象包括人类创造的语言文字和其他形式的符号，以及自然、社会和人生的客观内容，即有字书和无字书。感悟的客体是不以人的主观意志为转移的客观存在，它的客观性自然生成感悟的确定性因素，它是感悟的起点，在一定程度上对感悟的性质和走向起着规范、制约作用；感悟的主体的认知活动的内容和形式因人而异，因时地而异，因心态、心情和视角而异，这些可以总括为感悟的不确定性因素，它是感悟的终结形成，对感悟起着主导作用。主体认知客体时，可以在有限的对象中感悟到无限的意义，这就是感悟中的有限性与无限性的对立统一。

从这意义上说，感悟教学要充分利用这种对立统一规律，实行教学民主化，采取“趋异避同”策略，在承认并遵循感悟材料的客观性、确定性，养成学生规范性思维品质的前提下，着力激发、鼓励学生的求新求异思维，对同一语文材料取用不同的视角，尝试不同的体验，有勇气有能力质疑权威性结论，努力避免循规蹈矩，株守成见，避免甘于平庸，丧失灵性。新大纲、课程标准在这方面作了良好的宣传、引导：

“对课文的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法或疑问。”（初中大纲）“……尤其要重视创造性思维的培养。”（高中大纲）“……应尊重学生在学习过程中的独特体验。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”（义教课标）“根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。”“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”（高中课标）

统观新大纲、课程标准，在诸项教育、教学目标中，培养学生创新能力（包括感悟能力）是最重要的一项，“创造”“创新”“创意”之类的词语出现频率很高。然而，多少年积淀、沿袭下来的惰性惯性导致这种创新教育的要求、呼唤不能实现或难以实现，本来最富有挑战性、创新性和最富有鲜活的感悟力的一代又一代青少年，经过学校的“塑造”，很容易变成认同、趋同、求同的“标准产品”。随着语文教学改革如火如荼地进行，创新教育已成为语文教育改革的历史性必然要求，新局面正在缓慢而艰难地形成、演进。

四、感悟是求知学习与人生体验相一致的心理意识活动

求知学习需要感悟，东方人、中国人的求知学习从一定意义上说也是以感悟为重要特征的。传统的语文教育历来注重通过对语文材料的感悟来体认其中的伦理意义、政教意义。孔子说：“小子何莫学夫诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子教育学生读诗要善于感受、引发、领悟、提升，并据以指导实践。《中庸》里有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“笃行之”即是人生体验之一种。再有，司马光说：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”这也是强调人生体验的。传统的教育教学固然打上了落后、过时的印记，我们不必全面认同，但是考虑到传统文化、传统教育的沉淀影响在不知不觉中影响和铸成一代代人的认知模式、人格模式，我们可以剔除其糟粕性的内容，继承其可以利用的东西。

感悟式的求知学习需要健康的人格、强大的心理动力、充沛的感情和灵敏的思维，从另一方面说它又是一种以完善心智和人格为目的的积极进取的行为。感悟具有一定的伸缩性，可以放大也可以缩小；可以理解为技艺层面上的，也可以理解为人生体验层面上的（人们常说的“感悟人生”就是一例）。因此，我们可以从微观的和宏观的两个层面来考察它的积极进取意义。微观层面即是求知、得技和益智；宏观层面即是识妙理、体人情、完善人格、培养人生观价值观世界观，并增进对人类文化尤其是本民族文化的热爱情感。它们在逻辑上是先后有序的两个层面，微观的积累必然导致宏观的生成；它们又是同时进行同时完成的同一个过程，是同一个过程的两个不同侧面的表现，二者的关联及其转化最为关键。

从这意义上说，感悟教学一方面讲求狭义语文的成效，即培养学生学习语文的感受力、悟性和灵气；另一方面又追求广义语文的成效，即本着树人、育人的精神，培养学生全部的智慧、全副的心灵和全面的素质，通过语文学习感受人生，悟出语文与人生的相通相融、相辅相成的道理。为达此目的，一方面强化语文与生活、学文与做人的联系，另一方面强化读写听说的感悟力、对语文材料的感悟力。语文首先是语文，感悟首先是感悟语文；但是，语文又不仅仅是狭义的语文，感悟也不能仅仅是狭义的感悟。这对立着的两个方面，都各自包含有颠扑不破的真理，关键是把握二者的平衡，坚持“两手抓”，防止畸轻畸重，用形象的话来说，始而凭借感悟之舟楫驶出语文之港湾，继而出没于生活的风波里。

新大纲和课程标准在这方面提出了新思想、新思路，刷新了语文教学的话语系统：

“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注意培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。”“要从语文学科的特点出发，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。”（初中大纲。高中大纲与此大同小异，从略）

课程标准中有关培养学生综合素质，尤其是培养健康感情、健全人格等的说明很多，难以一一列举，这里列举有代表性的内容：

“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程中。”（义教课标）“应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。”（高中课标）

新大纲、课程标准吸收当代语文教改的新成果，将语文目标由过去的“语文能力”更换为现在的“语文素养”，又在“语文素养”中注入生活体验、人格培养等新鲜内容，成为最新异的亮点。义教课标比新大纲更前进、更深化了一大步，不仅指明了目标，而且指明了手段、途径，即“熏陶感染，潜移默化”，把这种崇高目标的实施变为“日课”，变为具体细致的教学任务。高中课标又与义教课标有所不同，更加强调学习的实践性，强调学生的自我意识和自我规划，突显高中课程的新特点。

实施求知学习与人生体验相结合这一感悟教学策略，要防止两种偏向：一是纯以语文工具性内容或狭义的语文能力为关注的目标，仅从事语文的微观建构，其极端表现就是“应试教育”；一是纯以与工具性内容相脱节的“崇高内容”为关注的目标，仅从事语文的宏观建构或“高空作业”，其极端表现就是过去的思想政治统帅一切的“语文—政治课”。目前后一种现象几乎已绝迹，而前一种现象还很盛行，由于教育体制、教学体制、教材体制、评价体制等正处于转型期，旧的观念、旧的体制、旧的习惯习俗的阻碍制约作用仍然很大，上面雷厉风行，下面龟步蜗行，很多地方的课堂教学依旧是“应试教育”的天下。根据以往的经验和现实的状况，再瞻望未来的发展，希望与艰巨并存，任重而道远。

语文新大纲、课程标准在近几年相继颁布，是具有划时代意义的。我们揣摩制订者的初衷，提出积累、感悟等概念，或许是在一定程度上恢复保持、发扬光大我国语文教育的优良传统，是根据我国青少年的文化心理特点和认知规律来指导他们学习汉语的语言、文学和文化。

高质量发展教育的感悟篇5

一、重中西思维优势兼容，给语文“才情”以时代生命。

语言文学，总是最典型地沉淀着一个民族深厚的心理习性、人伦习性和社会习性，于是传统习性印记着民族渊源的“语文才情”。改革开放并加入WTO的当今中国，经济、科技日益全球化，中西文化和思想正在比照中剧烈磨合与交融。中国传统思维重人伦纲常，诗礼传家，温良谦恭，但轻自然法则，乐道安分守己；西方思维则重视揭示事物“为什么”的奥秘，“为求知而从事学术”。中国传统思维经验多于逻辑推理；西方人则抽象思维发达，假设推理大胆，乐于“站在巨人的肩膀上”（牛顿）。中国传统多一元化思维，有利于政令一统，却常常异己难容；西方则允许多种思想并存，能多角度解剖事物与现象。我们当知：真正的创新要以全人类为范围，真正的艺术没有国界，语言文学作为崇尚创新的艺术，当然应该有许多全人类共同认可的艺术水准和审美水准。直面时代，聆听风雨，将全人类的思想和文化精华优化起来为我所用，在弘扬本民族思想文化传统优势的同时，积极学习西方理性的、抽象的、多维的创新思维方式，在中西合璧中谋求超越和新生。这当是今日中学生“面向世界，面向未来，面向现代化”的必然选择。我们既然希望语文教育伴随着我们的文化思想超前而超前，就要切实把中西思维的优势运用到我们解析语文现象——包括阅读鉴赏、审美判断、语言表达、写作方法之中去，用它来增加民族智慧的时代能量，焕发民族语言文学的潜在生机。

二、重人文修养情商化，为语文“才情”优化奠精神之基。

作为人类自身制造的反映人类思想、价值、生存意义的思想文化、审美意识之人文精神，从来就是深刻烙印于各民族语言文学之中的，汉语文学尤其如此。语文教育本应就是关注社会、荡涤灵魂、洗礼人生的人学教育。中学生正处于情商发展的关键年龄，突出情商优化就是要培养他们信仰与道德的自律能力、自我情绪的处理能力、感物表情的准确力、为人的亲和力，以及对人际关系的理解力。笔者作了如下一些努力：

1.教学生用健康的人生观对待生活，思考文学。爱祖国，爱人类未来，爱生活，爱他人也爱自己。在文学熏陶中伟岸理想，坚强意志，充沛激情，净化道德。品泰戈尔诗则懂得“艺术即建造真与美的人格”，读东坡词则贵贱贫富不改豁达乐观，学鲁迅则刚正不阿负起社会责任。

2.教学生在心态、情态的健康调控中舒展才志。给心灵以自由，多些舒畅愉悦感；给方法以利发现、研究，多些新奇创造感；给成绩以彰扬，多些成功自勉感；让教与学心理互换，多些师生忧乐共鸣感。阅读中，文之心，师之心，生之心，心心相印；写作中，人之情，景之情，事之情，情情相通。

3.教学生多情感万物，慧眼看世界，诗意度春秋。懂得花木有情，虫鸟能歌，像德国海德格尔梦想的那样“诗意地栖居于大地上”，让内心世界与外部生活和谐灵动。在通达事理、明辨是非中提高人际关系理解力，用思想支配眼睛去观察事物，去发展好奇天性。用多情兼激情去收获人生感慨，收获人间真爱。

三、重悟性创新个性化，让语文智商出类拔萃。

社会越文明，越需要独立思考，越需要个性，因为个性既繁荣物质又丰富精神。于是市场选择和热爱个性，教育越来越强调面向市场，深入个性。高于一般吸收和认识意义上的“悟性”，是一种包括灵感又大于灵感的心灵升华的“内化”境界，是人的认识在某些作用力下产生的新的有序思维结构，或深化有序思维结构而产生的飞跃。它最能激励人们“自我求成”的高层需要，它是个性优越化的突出表现。多“悟性”的学生最善于学好语文，其境界往往胜人一筹。“悟性”包括透悟、醒悟、顿悟、再悟、悔悟等多种多样。“学贵心悟，守旧无功”（宋·张载），“诗道亦在妙悟”（宋·严羽）。语文阅读教学要有“悟性”，就是要通过文学获得语感，能解微言，辨疑似，察隐境，识讽喻，从而准确析文论事。写作教学更需要“悟性”，悟性越多创新越多，个性越鲜明生动。近几年中高考“话题作文”，倡导的就是独立思考意义上的悟性创新，包括立意、文体、取材、结构、语言表达的全面自悟自得，目的是希望唤起语文学习与语文教育要崇尚理性的透悟，心灵的舒展，视界的敞亮，在悟彻人间百态、世间万物中“赞美崇高，鞭笞丑恶”，从而用七彩的个性繁荣七彩的语言文学。

四、重语言素质优化和表达艺术，让表情达意展示“才情”锋芒。

语文“才情”最终要通过表达展示给人看，爱因斯坦说得好：“一个人的智力发展和他形成概念的方法很大程度取决于语言。”从个性发展看，语言素质对学生的思维发展（包括思维的流畅性、多向性、深刻性、变通性和独创性），对学生创造力发展，对学生人格、道德的完善都有十分重要的作用。因此必须把思维品质与语言表达熔为一炉来训练。语文教师要做书面表达和口头表达的艺术示范，教学语言能思绪激扬，语汇形象，文采荡漾，解人观象既抵达深心又追逼苍穹。要尽量设计多种语文活动让学生主动说写，如课内的，感一句名言，评一首歌曲，释一首诗词等，课外的如“模拟记者招待会”“话题辩论赛”，让思维与表达碰撞出智慧之光。句型表达要知难而进，学会长句、短句交糅，整句、散句齐驱。改写、仿写、缩写、扩写、续写要新意不穷。重视炼字炼句的深刻简约。对表达中直陈、婉曲、幽默等多方式及比喻、夸张、象征、反复等修辞要巧妙运用，多训练那些寻常语言艺术化和力破常规的思维转换表达方略，如一话多说、一情多表、一果多究，在多尝试、多储备中娴熟表达的精当与策略。