美育教育的定义篇1

（云南大学云南昆明650500）

摘要：美育历史悠久，中西方古已有之。本文以时间为发展线索，从美育的内容、受重视程度等方面，简单地梳理了中西方美育的历史脉络。

关键词：美育；中西方；历史发展

法国艺术大师罗丹说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”美是生活的一抹色彩，也是心灵的一泓清泉，它的存在能使人成为真正的人。因此，自教育存在伊始，关于美的教育亦紧紧相随。“美育”这一概念的提出，最早是18世纪90年代末席勒在其发表的《美育书简》中第一次提出，这标志着美育作为一门独立学科诞生。王国维将“美育”一词翻译至我国，并于《孔子的美育主义》一文中较早地使用了“美育”这一术语，关于美育的研究在中国自此开始。蔡元培的美育思想，更是对中国美育发展作出了极大贡献。美育对于人的“完全人格”培养，对于人类生活的幸福完美，是不可或缺的；梳理美育的历史发展脉络亦是及其重要的。

一、西方美育发展

（一）关于美的教育

古希腊和罗马时期是西方乃至人类思想文化史上的重要时期。这一时期注重培养的是“身心既美且善”的人，因此关于美的教育也得到了重视。例如注重军事教育的斯巴达，将舞蹈与体操相结合；雅典的教育体系中设立了弦琴学校，教授学生音乐。在希腊神话中，缪斯代表音乐和舞蹈，当时人们将关于美的教育也称为“缪斯教育”。

当时许多著名的思想家，其言行举止中也包含了许多关于美育的观点。古希腊著名教育家、哲学家柏拉图十分推崇美育的作用，在其《理想国》一书中运用生动的对话的方式描摹了对青少年实施以歌、舞、乐等为主要内容的全面的、系统的美育，并且提出了以音乐教育培养“城邦保卫者”这一观点。其学生亚里士多德，古希腊著名的哲学家、科学家和教育家，一名百科全书式的人物，提出了“和谐教育”理论；他主张阅读、书写、体育、音乐、绘画应和谐发展，并认为“美是一种善，其所以引起正因为它是善”。古罗马诗人贺拉斯则提出了“寓教于乐”的观点，古罗马的另一位美学家朗吉努斯进一步发展了贺拉斯的美学，并首次提出了崇高这一审美范畴。

中世纪的欧洲，此时封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，因此中世纪在欧美普遍被称作“黑暗时代”。但是关于美的教育并没有随之湮没在黑暗中，在教会的努力下，陆续出现了一些修道院学校、大主教区学校和教区学校，以教授“七艺”为主要内容，包含文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐，其中音乐是作为四学之一，占有十分重要的地位。当然此时的七艺已被加以改造，充满了宗教神学色彩，并且是为神学做准备，为神学服务的“七艺”。

13世纪末叶在意大利文艺复兴运动发端，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行。这是一场思想文化运动，带来一段科学与艺术的革命。文艺复兴运动充分肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层桎梏的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代”，例如“文学三杰”“美术三杰”。文艺复兴运动的先驱但丁，用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎；他希望通过“以善为内容，以美为形式”的诗影响人们的思想，进而影响人们的实际行动。著名艺术家达・芬奇认为事物本身才是美感的根源所在。文艺复兴的巨人们，不仅凭借自己的作品创造了美的高峰，还体现了对审美理性、育美人性的执着追求。

（二）“美育”的正式确立及其发展

18世纪50年代，德国哲学家鲍姆嘉通把“美学”从哲学中独立出来，从此美学摆脱附庸地位建立了自己的学科体系，为美育实践的独立地位提供了理论依据。18世纪90年代，德国著名诗人席勒在其著作《美育书简》中第一次提出了“美育”的概念，标志着美育作为一门独立学科的诞生，并树立了系统的美育理论。书中明确提出：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”这成为美育发展史上的一座里程碑。席勒的美育思想蕴含了深刻的真理和批判精神，马克思批判地吸收了席勒的美育观点。

与以往“空中楼阁”式的美育思想不同，马克思、恩格斯以审美活动与社会实践为立场，提出了“劳动创造美”的观点。马克思1844年所写的《经济学――哲学手稿》中关于美与劳动，关于人类既按照“内在固有的尺度”衡量对象和按照“美的规律”进行生产，以及人的本质力量对象化与审美感官的形成等等思想，第一次从劳动创造的总根源来分析审美的发生，以社会实践作为美的根本规定，揭示了美的本质与人的本质密不可分的真实关系，从而为美学研究提供新的理论方法，为建立无产阶级的美育体系奠定了理论基础。马克思主义的美育思想是丰富而科学的，虽然是近代社会的产物，但是对于今天了解美育的功能与地位、指导美育实践活动，仍然是十分重要的。

二、中国美育发展

（一）中国古代

尽管“美育”这一概念属于是舶来品，但是美育思想的存在可追溯到几千年前，并在我国历史上发挥着重要作用。

自有文字记载的周朝以来，有关美育的活动就已经开始，只是这种活动是不自觉的，并且通常是与政治、宗教相联系的。“六艺”是西周各级各类学校教育的基本学科，包含礼、乐、射、御、书、数。当时，周礼的范围已经十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个方面；乐的概念十分广泛，它实际上是各门艺术的总称，含有德、智、体、美多种教育因素。礼乐教育是“六艺”教育的中心，可见此时人们对美育的重视以及对美育功能极大的运用。

中国古代著名的思想家、教育家孔子是历史上积极提倡美育的第一人。“仁”和“礼”既是孔子道德教育的主要内容，也是孔子所强调的基本道德修养原则，并提出从“仁”出发来培养人们“爱人”的情感。从这种思想出发，孔子充分肯定了美育对于人的精神的深刻影响力，对后世美育的发展也有极大影响。孔子死后，儒分为八，其中以孟轲为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒”影响最大。虽然孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，但是二人都肯定了美育的社会作用。孟子提倡道德人伦的修养，即是一种人格美。荀子在《劝学》中，提出“君子”的说法：“君子知夫不全不粹之为美也。”他认为，只有以“全粹”的标准来加强学习，掌握大量文化知识，不断提高品德修养，才能成为美的。道家反对儒家的礼教，主张返朴归真，回归自然的理想人格。这体现了审美的超功利性，是从个体生命的自由出发进行美的活动。

汉代推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，鼓励儒学的发展，因此儒家的艺术观点和美育思想也随之占据重要地位，并且在汉代得到了新的发展。大约在武帝时期成书的《乐记》，是中国第一部美育思想的专著，也是美育走向成熟的标志美育发展到东汉，己进入鼎盛时期，儒家美育己被完全禁锢在神学的思想体系中。魏晋南北朝时期，玄学和佛学兴起，士大夫向往的是人格独立、精神自由，被称为“魏晋风度”，体现了一种超越的人生态度。这是新的审美意识的觉醒。唐宋时期，社会发展达到鼎盛状态，经济发达；在文学艺术上，唐诗宋词达到了难以企及的高度，书法艺术和绘画艺术亦是丰富多彩，并且当时在一定程度上形成了比较系统的、成熟的艺术理论思想，这种伟大成就正是人们对美的追求的体现；同时，各个艺术种类的繁荣，也造就了更加丰富的美育思想内涵。尽管宋代“程朱理学”兴起，提倡“存天理，灭人欲”，但这是对儒学的一种振兴，在一定意义上，儒家的美学思想的发展亦会有一个新突破；并且书院在宋代十分兴盛，这使得文人阶层扩大，对于继承、发展和传播儒家美育思想，也是有利的。明清时期，封建社会的发展也曾达到过高峰，但是总体上是逐渐走向衰败。此时，经济方面出现了资本主义的萌芽，但是在教育上，为了适应科举取士，教育内容限制在四书五经范围内，考试形式固定为八股文写作。但是，当时的社会出现了一批以黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元等为代表的启蒙思想家；他们提出了新的社会政治观、哲学观、历史观，同时对于传统的理学教育进行了深刻的批判，提出了具有初步民主思想的见解和主张。例如，清初哲学家王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，将人的情感和欲望提高到人性基础的地位，反映了人们对人性有了新的觉醒。

（二）中国近现代

鸦片战争带来的西方资本主义国家的坚船利炮，打开了中国的大门，也拉开了中国近代史的序幕。此时，西方的人本主义思想也传播到我国，王国维、蔡元培等人受到康德、席勒等人的思想影响极深。王国维在文学、哲学、美学、史学等方面均有很深的造诣，是他第一次将“美育”这个概念翻译并带到中国。在其著作《论教育之宗旨》中说：“完备之人物不可不备真善美之三德”，“教育之事亦分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”“三者并行而得，渐达到真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。”他比较系统地阐述了他的美育主张，为我国近代资产阶级教育制度的建立和教育思想的发展做出了巨大的贡献。作为20世界中国杰出的教育家、思想家、民主主义革命家，蔡元培先生在担任中华民国教育总长之后，主持制定了《大学令》、《中学令》，奠定了中国从幼儿园到小学、初中、高中，以及到大学研究院的现代教育制度；他第一次提出了“五育并举”的教育方针，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育和世界观教育。大力提倡美育是蔡元培教育思想的一个重要特色，他认为美感教育可以陶冶、净化人的心灵，是世界观教育的主要途径，并且认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但是可以避免宗教的宗派之见，因此，也是蔡元培第一次提出“以美育代宗教”的观点。1919年给中国带来了马克思主义，一种用马克思主义的立场、观点和方法研究美育的风气悄然兴起，也使得新的艺术教育学校和机构不断涌现，经过不断的改革、充实，艺术教育学科建设趋于系统化。

19世纪40年代，在抗日战争取得伟大胜利，解放战争进行的如火如荼之际，中国共产党领导下的革命根据地的教育亦取得了许多成就。由于残酷的战争环境、比较落后的农村地区、薄弱的文化基础，革命根据地的教育成为了特殊环境下的一种成功的教育实践，主要是因为首先紧密结合当前的中心任务，坚持教育为政治服务，然后将教育与生产劳动相结合，最后是依靠群众办学。但此时的中国处于抗战的洪流之中，争取民族民主解放为首要任务，教育亦要为之服务。因此教育的发展与政治相连、与时势相连，美育同样如此。

建国后美育的发展走着一条时隐时现、曲曲折折的道路。纵观我国1949以来各个时期的教育目的：1951年，当时的教育部长马叙伦在全国中等教育会议闭幕词中说，全面发展的原则是“使青年一代在智育、德育、体育、美育各方面得到全面发展，成为新民主主义社会自觉的积极的成员”。1952年，国家教育部颁发的《中学暂行程序（草案）》、《小学暂行程序（草案）》都有美育的内容。1954年，在政务会议上再次强调了美育。由此可以看出，美育一直受到重视，并有着良好的发展态势。但是这样好的发展趋势没有得到持续。1957年在最高国务会议上提出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”其中没有提及美育，在这以后，美育一直没有得到重视；并且在“十年浩劫”中，极“左”路线的干扰甚至完全否定了美育。到了20世纪80年代，美育又重回视线之中。1986年的《义务教育法》规定：义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童、少年在品德、智力、体质等方面全面发展，为提高全民族素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义的建设人才奠定基础。并且此时的教育方针中，美育开始与德、智、体并列出现。90年代以后，1993年的《中国教育改革和发展纲要》，1995年的《教育法》，1999年的《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，以及2006年新修订的《义务教育法》等文件，表明美育得到大力提倡；这十分有利于美育工作的发展。

三、小结

二十一世纪是精神文明和精神文化高度发展的时代，而当代文化就是审美文化，现代的思想更加解放，文化形式多种多样，文化内容更加繁荣，我们只有了解美育在中西方的历史，才能更全面的理解美育的含义，更深入的把握美育的理念，进一步加强美育，促进美育的良好发展。

参考文献：

[1]吴甸起.美育的历史发展与现实品位[J].吉林教育，2003（9）.

[2]黄静.当代高校美育探讨[D].扬州大学，2008.

[3]杨柳.美育与现代人的塑造[D].云南师范大学，2007.

美育教育的定义篇2

关键词：教育技术；教学技术；AECT朗读

信息与通信技术的进步，改变了人类对学习过程和知识本质的新理解，同时也促进教育者反思隐含在教学方法中的基本概念，同时也改变和扩大了支持课堂学习和远程学习的可能性。随着学习资源量的增加以及获得方式的便捷，运用在教育的技术也在不断地发展变化,其功能得到了不断的增强。随着其应用领域的扩大与延伸，教育技术概念也在随时代变迁得到丰富与更新。总之，时代创造了思考教育技术含义的新环境。

1AECT教育技术概念演变

美国教育传播与技术协会（AECT）从20实际60年代至今，对教育技术的界定做了长期的努力，一共提出了六个教育技术的界定。这六个不同时期对教育技术定义的诠释反映了他们对教育技术发展的认识过程。

1.11963年全美教育协会视听教学部（AECT的前身）的定义

AECT1963定义：视听传播是教育理论和实践的一个分支,它主要研究对控制学习过程的信息进行设计和使用。

1.21970年美国教学技术委员会的定义

AECT1970定义：教育技术可以按两种方式加以定义。在人们较为熟悉的定义中，教育技术是指产生于传播革命的媒体，这些媒体可以与教师、课本和黑板一起为教学目的服务。教育技术是由电视、电影、投影机、计算机等软件和硬件所组成。第二种定义不太为人们所熟悉，其中教育技术的定义超出了任何特定的媒体或设备。它指出教育技术是一种根据以对人类学习和传播进行的研究为基础而确定的目标来设计、实施和评价学与教的总体过程的系统方法。

1.3AECT1972年的定义

AECT1972年定义：教育技术是这样一个领域，它通过对所有学习资源的系统鉴别、开发、组织和利用以及通过对这些过程的管理来促进人的学习。

1.4AECT1977年的定义

AECT1977年定义：教育技术是分析问题，并对解决问题的方法进行设计、实施、评价和管理的一个综合的、有机组成的过程。它涉及人员、程序、思想、设备和组织等各个方面，与人类学习的所有方面都有关系。在教育技术中解决问题的方法的表现形式是为了促进学习而设计、选择使用的学习资源。学习资源分为信息、人员、材料、设备技巧和环境。对问题进行分析并对解决问题的方法进行设计、实施和评价的过程称为教育开发职能，它包括研究与理论、设计、制作、评价与选择、供应、使用与推广等项。对其中某项或多项职能进行指导或协调的过程称为教育管理职能，它包括组织管理与人事管理。

1.5AECT1994年的定义

AECT1994年的定义：教育技术是关于学习过程和学习资源的设计、开发运用、利用、管理和评价的理论与实践。

1.6AECT2004年的草拟定义

AECT2004定义与术语委员会主席巴巴拉·西尔斯在“长春2004—教育技术国际论坛”上提出了AECT2004年教育技术新定义:EducationalTechnologyisthestudyandethicalpracticeoffacilitatinglearningandimprovingperformancebycreating,using,andmanagingappropriatetechnologicalprocessesandresources(2004).

从上述1963-2004年美国AECT对教育技术的定义中我们不难看出，随着时代的发展、科学的进步，教育技术的应用领域不断地扩张，其理论涵义的定义也几经交替，反映了美国教育技术领域的进步，同时深深地影响着我国教育技术涵义的界定。

2AECT启示下的我国教育技术定义的发展

国内有代表性的教育技术界定是《教育大辞典》所做的定义：“人类在教育活动中所采用的一切技术手段的总和，包括物化形态的技术和智能形态的技术两类。”对教育中所使用的技术的指称除了使用“教育技术”外，国内最为常用的一个概念是“电化教育”，该名称从20世纪30年代正式提出已经经历了70多年，经过几代人的艰苦努力，我国电化教育事业取得了举世瞩目的成就。1994年，彭绍东教授在《试论新形势下中国电化教育的深化改革与加快发展策略》一文中，提出要树立新的电化教育经济观、效益观、产业观、管理观、服务观、创新观、协调发展观、过程观、手段观、方法观、技术观、科学观、事业观。认为:“电化教育不仅是一种采用现代教育技术和设备进行教育教学的活动，同时也是一项促进教育现代化的重要事业，是一种现代教育传播技术，是一种先进的教育教学手段和方法，是一门新兴的交叉性边缘科学。”“电化教育也是第一生产力。”“从行业划分来看，科技、教育、电化教育均属第三产业的范畴。”通过对中国“电化教育”英文译名的变迁，我们可以理出一条中国电化教育演变的道路。

美育教育的定义篇3

具有中西艺术兼容性明确特征徐悲鸿非常痛心“中国画学之颓败，至今日已极矣”，明确提出艺术家必须以振兴中国画为已任。徐悲鸿担心如果中国的艺术不进行改良的话文化将黯然失色。因此，徐悲鸿立志改良中国画，23岁时便提出“中国画改良论”，这也使徐悲鸿美术教育思想具有较为独特的中西方艺术相互兼容互补的特征。徐悲鸿旗帜鲜明地反对西方的现代形式主义，强调发展中国画必须融汇西方写实艺术。徐悲鸿的观念不仅是他对中国画传统艺术的认知和理解，也体现出其美术教育理论的基本观念和指导思想。这是徐悲鸿为了促进和发展传统民族艺术而总结的比较全面和科学的方法论，他关于中西融和的观点与刘海粟、林风眠不谋而合，在反对因循守旧，注重兼收并蓄、相互交流方面也是一致的，给我们以有益的启迪。

提倡写实主义美术教育思想。徐悲鸿在艺术创作和美术教学中一直践行西方写实艺术原则，而且写实主义美术思想比较坚定，这也成为徐悲鸿美术教育思想的主要基础。1926年，徐悲鸿明确提出必须重视和提倡写实主义，他强调美术应该以写实主义为出发点，创作与教育应以写实主义为主，明确提出艺术发展的主导原则，进而强调“写实主义就是现实主义”。徐悲鸿深受法国学院派的写实主义观念和其在中国接受的“师法自然”思想的双重熏陶，从而使他坚定了写实主义美术教育思想。徐悲鸿写实主义美术教育思想开始于“国立第四中山大学”艺术系教学实践中初步萌芽，而后在中央美术学院等学校的美术教育过程中得以发展和完善。引进西方写实主义教育思想，以科学主义主导美术教育，创立区别于传统教育观念的新型美术教育体系，是徐悲鸿致力于美术教育一以贯之的重要教育思想。在徐悲鸿的坚持和倡导下，写实主义美术教育观念在20世纪30年代到70年代一直在我国美术教育体系中起着主导作用。

重视素描教学在美术教育中的作用。徐悲鸿早在法国留学期间就已经认识到素描在美术教育中的重要性，他一再强调素描在美术教育中具有重要地位，认为美术初学者必须重视素描，先学习素描才可以为学术美术奠定良好的基础。徐悲鸿强调素描是美术工作者必须学习的“第一步功夫”，也是美术专业学生的“基本之学问”，亦为绘画表现的重要形式。徐悲鸿认为造型艺术教学必须以素描为基础，要力求达到“以形为重，以形为先”。徐悲鸿积极提倡并且身体力行地将素描教学融入美术教学实践，重视并发挥素描教学在美术教育过程中的重要作用，这些构成了徐悲鸿美术教育思想的主要内容。在徐悲鸿提倡和亲身指导素描教学的影响下，其写实理念和素描方法为中国绘画的发展提供了另一种技术支撑。

重视美术的社会教育功能。徐悲鸿经过新文化运动洗礼后，对中国美术的社会功能有了更加清楚的认识。徐悲鸿坚持不懈地提倡和实践现实主义的美术教育是众所周知的，当时正值中华民族生死存亡之际，他从人民群众喜闻乐见的角度出发，在他们易于接受的基础上开展接近生活和宣传救国主张的艺术创作。他的艺术创作意图更多的是想把美术作为改造当时社会的一种工具，在他的很多美术作品中非常明显地体现出了“天下兴亡，匹夫有责”的使命感与救国图存的爱国情怀。徐悲鸿这种坚持源于生活、关注现实的立场，借艺术表达对社会正义的呼唤，犹如黑夜中的闪电划破天际，透出黎明的曙光。徐悲鸿在美术教学实践中提倡学生应深入生活、接近社会大众，引导学生掌握创作的真谛，从而体现出美术的

“真宰上诉”的社会教育功能。坚持以科学主义思想为美术教育基本原则

徐悲鸿非常重视科学主义思想在美术教育中的重要作用，并坚持以科学主义思想为原则打造科学化、理论化的中国美术教育体系。科学主义思想是徐悲鸿美术教育思想一贯坚持的基本原则。科学与美术属于两个不同的学科体系，科学讲究严谨、理性的思维，而美术需要的是?`感与想象，但在探索事物内在本质方面，两者又具有一致性。徐悲鸿基于这样的认识，将美术与科学放在同等重要的地位，要求美术家学习科学家求真的探索精神，提倡美术创作与研究利用科学、理性思维完成美术创作与教育。数学是科学研究的基础，素描为研究美术的基础。徐悲鸿强调研究美术以素描为基础，就是要在美术教育体系中创立一套科学而严谨的逻辑规则，使美术教育具有学理性特征。徐悲鸿在《画苑序》中提出将“新七法”作为美术教育的实践性纲领，这是为了改变当时流于空洞的、程式化的画风而提出的较具操作性的绘画准则。徐悲鸿一生的美术教育实践都坚持以科学主义思想为美术教育的基本原则。

三、徐悲鸿美术教育思想对中国近现代美术教育的影响

徐悲鸿是“五四”以来强调美术向西方学习以改造中国画的领军人物，他的伟大不仅在于把西方艺术学院教育制度引入中国美术界，并且建立了科学、系统的美术教学机制，还在于他的美术教育思想体系为中国近现代美术教育的发展奠定了基础。徐悲鸿重视并引进西方写实主义教育思想，以科学主义主导美术教育，创立了区别于传统教育观念的新型美术教育体系。徐悲鸿的美术教育思想创新和发展了中国传统美术教育，同时加速了中国美术教育由传统向现代的转变过程。

美育教育的定义篇4

摘要：后现代主义艺术思潮，是20世纪六七十年代在西方的工业化和现代化发展过程中衍化出的一种新的艺术思潮，其观念越来越多地遍及教育、文化及社会各个领域，尤其为当代中国美术教育提供了一片广阔的视野以及新的角度，对调整美术教育理念、学生观、课程观方面不无启示。本文试图通过透视后现代主义艺术观念的理论特征，对现时中国美术教育的诸多方面作一点思考。

关键词：后现代艺术美术教育启示

一、后现代主义的主要理论观点

后现代主义艺术是20世纪中叶兴盛于西方世界颇具影响的一种哲学文化思潮。它注重反思批判性，倡导创造性，鼓励多元思维风格，推崇平等对话。

1.坚持否定和怀疑的理论本性。

后现代是针对现代主义而定义的，反思、批判现代性成为后现代思想家的共同动机和追求目标。后现代主义艺术对一切合法性的基础加以怀疑，意在摧毁人们对话语的信仰感。作为教育者，具备了勇于质疑的精神，才有利于进行不断的理论探索，从而达到新的理论境界。

2.鼓励多元思维风格。

后现代主义艺术反对以一种标准来限制另一种标准，拒绝形式限定原则与党派原则。后现代艺术家不再讲一个整体的观念、一种共享的兴趣。他要打破公式，承认多样化、暂时性。倡导标准的多样化与研究方法的多元化，以使主体能尽其可能地从更广阔的视野来思考问题。

3.推崇创造性的活动。

在后现代主义艺术家的视界里，创造性活动是最为推崇的活动。大卫・格里芬曾经说过：“我们是创造性的存在物，每个人都体现了创造性的能量，人类作为整体显然最大限度地体现了这种创造性的能量(至少在这个星球上如此)”。所以说，人的本质属性要求重视创造性。

二、后现代主义艺术对美术教育的启示

在当今艺术教育全球一体化的步伐中，我国的美术教育更是其中的重要环节。作为一种涉及诸多领域的社会文化思潮，后现代主义艺术无疑对我国的教育理论与实践也产生了深刻的影响。

1.美术教育理念的调整

美术教育作为艺术教育中的一个重要组成部分之一，教导人们去观察美、鉴赏美，旨在培养人们的审美能力，因为审美在人的发展，人格形成过程中起着不可或缺的重要性。其实翻开教育史，不难看出人类对审美教育的重视：周代周公的“制礼作乐”的制度，要求人们在审美的培养过程中形成规范的语言和行为；孔子时代“乐以教和”的主张，指出艺术化的行为和人格是社会教育和自我修养的最终目的或最终阶段（引自滕守尧先生的《艺术与创生》）。所以，美育并不是简单的传授技法，后现代艺术是综合的艺术，现代美术教育亦是综合的教育。透视后现代主义艺术的思想，强调美术教育使学生获得终身受益的美术能力；强调美术教育让学生运用像声、光、电等一切可利用的多样材料语言进行美术作品的创作，懂得如今的美术并不是涂涂画画，重要的是文化交流与传播，这些都是与后现代主义艺术所推崇的生活化、解构化、多元化特征相关联的。

2.课程与教学观

后现代主义反对权威，推崇开放性、平等性对话，“认为人更多的是作为交往，作为一种文化和生物交融形式的语言主体，主张一种开放的、公平的对话”。后现代主义对“对话”的认同决定了他们会“倾听他人”、“学习他人”、“尊重他人”。可见，真正的对话总是蕴涵着一种伙伴关系或合作关系，从而为我们重构一种平等、对话、理解的人际关系，提供了新的视角和可能。新形势下，美术教育的课程资源开发与教学都应该“去中心化”，取消过去强调精神功用的“纯艺术”和老师把持话语权的满堂灌教学。将工艺、设计等实用美术引进课堂，尊重个体存在的价值和创造性，尊重彼此的思想与存在，确立一种以人为本的教学理念，让美术课堂和生活、自然有机的结合起来。

3.新的学生观

以后现代主义的视角观察今天的教育，我们会发现学生观的更新是不可忽视的重要方面。主要包括以下两个方面。

第一、将学生看作成长中的独立个体。

从某种意义上说，在现代美术教育中，学生还是被看成与社会隔离开来的现象，这种切断，将使学生脱离社会。后现代主义艺术“追求一种更完美的现代性，期望人的行为更具合理性”的观念深刻影响着美术教育思想。注重以人为本，培养人的个性以达到完美的人格成为现代美术教育思想的主导思想，改变过去单一的满堂灌的教育思想，将学生看作独立的个体，提倡人的个性，以达到培养全面发展的人的教育理念。

第二、培养学生的探索及创新精神。

在后现代教育思想大合唱的演奏中，创造的旋律是后现代教育的一个重要的特征。教育承担着传承文化的使命，同时，教育还应担负发展文化、创造文明的另一重任，这一切将依靠教育所培养的人去完成。如美国学者罗蒂强调认为，如果人类要重朔自己的形象，就是要去创造而不是去发现。但是，长期以来美术教育着重于继承和传递原有的成就，忽略了对学生进行创新能力及精神的培养，这是值得反思并需要改进的。此外,后现代主义强调世界自身的多样性和丰富性，肯定人认识的差异性，提倡对世界的认识应该是多视角、多维度的。这对我们当今教育亦有启示：其一，传统教育的宗旨是让学生接受并认同原有结论和原则，并不注意培养他们的怀疑和探索精神，激发他们的创造欲望。其二，教学生以批判的眼光对待周围世界。以一种批判、解构的态度营造更广阔的思考和创造空间。

后现代主义眼中的教育过程是学生不断发展自我、丰富自我，充分挖掘自我潜能的动态过程，在此过程中，教师不再是以知识传授者的身份自居，而是地位上与学生平等、方位上平行的年长者或学习伙伴，指引学生，使之获得最大可能的发展。当然，后现代主义艺术毕竟是在外面和尚念的经，是在西方的土壤里生长起来的一种理念，是西方社会矛盾的产物，而我国的艺术观念有着深厚的文化底蕴和人文传统。美术教育这两种文化观念不断冲突的情况下，继承我国传统文化应是吴庸置疑的前提，汲取后现代艺术观念中合理的营养，更要处理好民族文化与西方后现代主义理念的冲突，剔除后现代主义理念中排斥传统、不追求艺术内涵、艺术与生活没有界限等消极的一面，找到适应我国美术教育的理念，以更好的指导美术教育。这样，中国美术教育才可能取得长足的进步。

参考文献：

[1]大卫・格里芬.后现代科学:科学魅力的再现[M].北京:中央编译出版社，1995.4.

美育教育的定义篇5

一、职业中学开展传统美德教育的必要性

所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。www.133229.coM

二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容

人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。

职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。

1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。

2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离毒品的教育；保护环境的教育。

4.遵纪守法教育。法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。

除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，把德育放在一切工作的首位，已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。笔者试就职业学校政治教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。

一、职业中学开展传统美德教育的必要性

所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。

二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容

人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。

职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。

1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。

2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离毒品的教育；保护环境的教育。

美育教育的定义篇6

一、职业中学开展传统美德教育的必要性

所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。

二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容

人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。

职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。

1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。

2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离的教育；保护环境的教育。4.遵纪守法教育。法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。

除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。如何加强职业学校政治学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，把德育放在一切工作的首位，已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定性作用。笔者试就职业学校政治教学与中华民族传统美德教育这一个侧面谈谈自己的看法。

一、职业中学开展传统美德教育的必要性

所谓中华民族传统美德，就是中华民族优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。它对中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

今天，我国的社会主义现代化建设已进入一个新的发展时期，生产力有了较大的发展，人民物质生活有了很大的改善。但是在新旧体制转换过程中还存在一些矛盾，市场经济也带来了一些负面影响，最值得注意和忧虑的是拜金主义、个人主义和享乐主义思想对人们特别是青少年的腐蚀和毒害。金钱至上、自私自利和贪图享受的思想，正扭曲着一些人的灵魂，影响着人际关系的协调，并阻碍着经济的发展和社会进步。因此，在现代化建设中，在大力发展生产力，更多地创造物质文明的同时，还必须创造能够适应新经济关系的新道德体系，即适应时代需要的高度的精神文明，这样不但能够为物质文明建设提供智力支持和精神动力，而且能够保证物质文明按照既定的价值导向健康地发展。大力开展中华民族传统美德教育，是社会主义现代化建设的需要，是历史赋予教育工作者的重任，对教育青少年自觉抵制拜金主义、个人主义和享乐主义的影响，激励他们的民族自豪感、自尊心、自信心，树立正确的人生观和价值观，成为社会主义现代化建设的合格人才，有着不可估量的作用。

二、职业中学政治教学中进行传统美德教育的主要内容

人生观教育是思想教育的重要内容，也是职业中学政治教学的重要任务。挖掘丰富多彩的典型素材（寓人生观教育于政治知识的传授之中），可以对职业中学学生的健康成长起到潜移默化的作用。这是职业中学政治学科的特殊功能所在，是职业中学政治教师义不容辞的责任。

职业中学政治教材蕴含着不胜枚举的可对学生进行道德教育的极好素材，针对当今改革开放形势和青少年学生思想的实际，我认为当前在职业中学政治教学中应大力提倡的传统美德教育的内容主要有如下几个方面。

1.民族精神教育。以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。

2.理想信念教育。以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3.道德品质、文明行为教育。集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离的教育；保护环境的教育。