化学品的认识篇1

关键词：道德品质大学生特点重要性

中图分类号：G420文献标识码：A文章编号：1674-098X（2015）09（b）-0226-02

道德品质教育指教师有目的、有计划、有组织地对学生施加一定的影响，促进其道德认识、情感、意志和行为习惯的形成与发展的活动。教育学生首先要了解学生。作为基础医学教师，必须了解学生的道德品质特点，在教好基础医学课程的同时，发挥教书育人的作用，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。为此，笔者在阐述道德品质的形成和发展基础上，分析大学生道德品质的特点和加强大学生道德品质培养的重要性。

1道德品质的形成和发展

道德是一种社会现象，道德品质是一种个体现象。那么个人的道德品质是怎样形成的呢？道德品质构成的要素包括道德认识、道德情感、道德意志、道德行为（即知、情、意、行）等。道德品质形成发展的过程，就是以上诸要素协调发展、相互作用的过程。

1.1道德认识

道德认识是个体对道德知识和行为准则及意义的了解、领会和认同。认识是行为的先导。道德认识的形成要经过感性认识（生活体验）和理性认识（运用道德概念和道德判断）两个阶段。一般的知识不等于道德认识。

1.2道德情感

道德情感是一个人对他人或自己的行为是否符合社会道德要求产生的内在体验。情感是行为的动力机制，有些学生可以把道德要求背得滚瓜烂熟或者说得头头是道，实际行动却是另一回事。这里一个重要原因就是没有注重道德情感的培养。

1.3道德意志

道德意志为道德品质形成发展提供选择力、控制力和持续力。这是连结道德认识与道德行为，促使道德认识转化为道德行为的关键。

1.4道德行为

道德行为即道德实践力，是人的道德品质优劣的尺度。古人说“行为德之基”；评价一个人，要听其言，观其行；知而不行，只是未知；“君子耻其言而过其行”。现实生活中却有些“言语的巨人，行动的矮子”。这种人难成大事，而且是他人不敢信任的。

道德品质的4个要素相互渗透，相辅相成，它们不是孤立存在的，更不是固定不变的4个阶段。每个人的经历不同、性格不同，知、情、意、行各方面的发展状况也不一样。所以提高道德品质要针对自己的需要，有所侧重。

2大学生道德品质的特点

2.1思想多元化和成熟化

当今社会更为复杂和丰富，特别在思想领域。这使学生的思想结构较为复杂，社会上各种世界观、人生观和价值观对学生都产生了直接的或潜移默化的影响，在学生的思想中或多或少地有所反映。在与学生的接触中，作者能明显感觉和体会到学生思想的复杂性，并不像过去那样单纯。

同时，在与学生接触过程中，学生的思想较过去更为成熟，能用自己的头脑客观分析各种社会现象，并有自己独到的见解和看法，这种见解和看法并不一定正确。此外，学生能更为深刻地认识社会，特别是了解社会阴暗面，认识程度要比以前的学生更为深刻。

2.2自我意识加强

现在的学生自我意识明显增强，他们更喜欢用自己的眼睛来看问题，用自己的头脑来分析和解决问题，并不喜欢来自外界的灌输式的居高临下的教育，较为反感说教式教育。对学生的引导，学生更为接受的是采用朋友间的探讨形式。比如：在学生遇到问题时，最好侧面帮助学生分析并协助解决问题，合理应用“你觉得呢？”“你看是不是这样？”等征询性的语言，而正面的越俎代庖往往效果不佳。学生们渴望被理解，渴望自己被视为独立的完整的个体，这要求我们必须加强针对性个体化的学生工作要细化每项工作，达到教书育人之目的。

自我意识加强，表现为学生更加重视自我价值的实现，重视个人成功。大学生崇尚自我，将个人奋斗和自我设计目标作为实现自我价值的重要途径，他们学习刻苦，但动力自来自于自我成功，而不是为祖国为社会做贡献。所以，教师应合理引导学生从自我中摆脱出来，正确地对待贡献与索取，使其树立正确的社会价值取向，将自身价值的实现与投身现代化建设形成一个有机整体。

2.3自我管理能力下降

现在的大学生多为独生子女，在家中娇生惯养备受呵护，父母照顾其衣食住行可以说达到无微不至，学习上按照老师的安排进行，自我管理能力较差。表现在学生的自主学习能力差，自己不善于也不能合理安排自己的时间，尤其是低年段学生，刚上大学学习劲头全无，认为可以放松，很容易在学习上摔跟头。生活上，学生也不能很好地照顾自己，突出表现在寝室卫生，收管自己的物品，有的学生甚至连自己的袜子都没有洗过，所以，尽管学生的思想较为成熟化，但能力却呈现幼稚化，有愈来愈严重之趋势。

2.4渴望接触社会，但适应力较差

学生对社会的复杂性有一定的了解和认识，对将来社会竞争程度的激烈也有一定的心理准备，十分渴望尽早接触社会，从一入学就高度关注就业问题，十分珍惜各种各样的社会实践机会。学生从一个校门到另一个校门，一直在学校学习，受到学校和家长的全面照顾和呵护，从未接触到真正的社会，而社会越来越复杂，竞争越来越激烈，十分渴望有机会提前接触社会。与这种渴望形成对比的是，学生摄影社会的能力在逐渐下降，有的学生连一点小的问题都不能独立解决，这样的学生很难说能适应将来的工作实践。

2.5竞争意识加强

现在的学生竞争意识一天天加强，他们敢于比贡献、比荣誉、比地位，过去我们面对荣誉、利益等都强调谦虚，而现在的学生认为，这是竞争关系，而单方面的谦让会导致不公平竞争。学生的这种观念与社会竞争加剧是相适应的。所以，在公平的前提下，应在学生中提倡竞争意识。

2.6集体意识下降，组织纪律性淡薄

现在的学生集体意识下降，以自我为中心，认为机体是为个人服务的，强调在集体中发挥每个个体的个性，但却忽视了所有个体已经形成的机体的整体特性，因此表现为学生的机体归属感和集体荣誉感淡薄，根本不愿意也不可能为集体牺牲自己的个性和利益。同时，学生的组织纪律性淡薄，自我约束能力较差。

2.7知信行脱离

大学生道德素质较差，是现在社会对大学生的一种评价。通过与学生的接触，我们体会到，学生在道德认识和评价方面还是比较正确的，但是仅仅停留在道德认识的水平，真正代表学生道德素质和道德行为习惯，具体表现在文明礼貌、社会公德、劳动态度、对待公共财物等态度上，则不尽于人意。

3加强大学生道德品质教育的重要性

高职高专是培养技能型人才的重要场所，必须站在时代的高度，用发展的眼光审视当代大学生应具备的综合素质，培养大学生高尚的道德品质。

3.1良好的道德品质是成才的基础

现代教育不仅要使学生有知识，会做事，更要学会做人。做人是做事的基础，教育必须以人为本，做人以德为先。但丁指出：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”做人首先要有道德，这是做人的最基本的标准和极为重要的信念。

道德不是外在于人、强加于人的东西，相反是内在于人，是人们自我肯定、自我发展和自我实现的一种社会形势。人类之所以需要道德，是因为道德具有帮助人们很好地认识社会现实，调节人与人、人与社会群体之间的关系，激励人们不断向上，使之能够得到自由的、全面的、和谐发展等多种功能；是因为道德能够丰富、充实人的内心世界，是人性发扬光大、人格完善高尚，使人变得更美好、生活得更幸福。道德在人生发展和社会生活中具有重要的能动作用，道德品质就是人们在道德实践中不断追求而逐渐形成的，并通过自身的意识和行为方式所表现出来的稳定的道德倾向和特征。

从大学生整体思想道德看，由于所生长的环境不同，道德水准差异大，存在着没有接受过系统教育和管理，对自己轻视道德修养，认为其是生活小事而无所谓等等表现。针对种种道德失范的现状，有必要树立和加强大学生对道德的支援意识，积极引导和灌输崇高的道德品质不仅是高尚美好的，而且对人的一生是有用的德育教育机制，将知识传授和道德精神的熏陶有机结合起来，以促进大学生追求自我完善、获得整体全面的发展。

3.2健康的社会环境有利于道德品质的形成

思想道德品质是大学生人格的灵魂，构建良好的思想道德环境、营造健康的道德氛围是灵魂的支柱。学生正处于长身体、长知识、长才干，世界观、人生观和道德观念形成和完善的时期，其特点表现在求真、求富和求乐，但学生的思想可塑性强、不够稳定，处于发展变化之中。

社会环境不仅直接影响大学生自身道德行为的发展方向，而且还影响学生的道德行为选择，因此，社会环境在塑造大学生思想道德中发挥十分重要的作用。

就大学生个体来说，良好道德品质的形成受到很多因素的影响。在学校教育中，将社会道德要求有计划地传授给学生，系统灌输和训练学生，是道德品质形成和发展必不可缺少的重要途径，而健康向上的社会环境是培养良好道德品质的良好土壤和沃土。

社会普遍认可志愿者活动，并形成了良好的社会风气，主要在于志愿精神来源于对他人的爱心以及对社会的责任感，充分体现了人际间“我为人人，人人为我”的互助精神，培育了公益精神和奉献精神，重塑了新的社会精神价值和人际关系，有利于全面切实提高人的文明素质和发挥各方面的潜能。正是由于志愿者活动植根于中华民族厚实的道德文明土壤，所以他充满了生机和活力，有效地成为物质文明、精神文明和生态文明建设的重要载体。

3.3实践活动是提升道德品质的有效载体

思想道德教育是外在的灌输和培育，大学生自身修养却是内在的锻炼和提升，但无论是思想道德教育还是修养，均离不开丰富多彩的社会实践。

从教育学角度看，实践活动往往会有力地强化人们对观念的信奉和追求。心理学实验证明，一旦人们采取了主动行动，那么他们对于行动有关的态度、观点的信奉程度就会比行动之前强得多。可见，实践活动使书本上的知识立体化，是枯燥的理论形象化，成为被动教育向主动教育有效转化的桥梁。

实践出真知，实践长才干。通过实践活动可以学会用辨证的、科学的方法分析和认识社会现状，不断地自觉提高自身的道德选择能力，提高践行能力，不断地更新自我，超越自我，完善自我，自身的道德品质受到了潜移默化的熏陶、感染和提升。志愿活动将责任、奉献和价值变得更加立体化，志愿者活动将德育教育从封闭的校内教育延展到校外教育，学校与社会形成强大的合力，为学生健康成长提供了外延宽广的课堂。

良好的道德品质的形成不是一朝一夕的事情，需要日积月累的漫长过程，既要通过社会、学校、家庭形成合力使之持续不断地得到教育和训练，又要创建有利新需要大学生个体充分发挥主观能动性，坚持不懈地进行自我锻炼和修养。正如刘少奇指出的“一个人要求进步，就必须下苦功，郑重其事地进行自我修养。”医学生应该结合书本知识，投身社会实践，建立道德信念，知信行统一，严于律己，以坚强的毅力排除来自内外的干扰，在实践中活得快乐，努力将自己塑造成具有高尚道德品质的栋梁之才，为经济社会发展做出自己应有的贡献。

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化学品的认识篇2

一、思想品德课教学生活化的重要意义

首先，思想品德课生活化是学生全面发展的需要。促进人的全面发展，是新课程实施的核心目标。人的全面发展必须是一个知识与技能、方法与过程、情感态度与价值观三个维度目标同时推进的过程，而这些目标的形成离不开人的生活经验的融入和生活实践的锻炼、体验和陶冶。因此，强调联系生活实际是新课程实施的重要手段，它有利于促进学生三维教学目标的实现。

其次，思想品德课生活化是促进学生认知发展，加深知识理解的需要。人的发展是感性认识不断丰富和理性认识不断深化的过程。书本知识是学生的间接经验，这种间接经验的正确性、深刻性、以及它的存在价值只有在学生自我的生活实践中真正转化为直接感受时，才能使学生去深刻认识，去真正接受，从而促进学生对理性知识的巩固和理解。

再次，思想品德课生活化是让学生学会生活的需要。思想品德课的落脚点，就是让每个学生通过学习由“自然人”转化为“社会人”，帮助学生学会做负责任的公民，正确处理个人与社会、家庭、国家、他人相互关系，适应社会，并学会积极健康的生活。

二、思想品德课教学生活化的实施策略

1.教学内容生活化

教学内容的生活化是指那些与学生的生命经历密切相关，以学生的生命需要为依据，能够引起学生生命体验的科技和生活内容。《思想品德课程标准》明确指出：“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”学生思想品德的形成源于他们对生活的感受、认知、体验和感悟。

因此，在教学时，教师要了解学生已有的生活经验和他们对生活的感受、认识和感悟，注意将已有生活经验与教学内容联系在一起，充分运用学生已有经验，充分利用学生已经知道了的知识，充分发挥已有生活经验在教学中的作用。

2.教学方式生活化

教学方式生活化，就是提倡在生活化的情境中学习，让学生产生经验与顿悟，在感情的体验中学习。所以，在教学工作中应充分考虑学生，不能让学生成为听众，应组织他们多看、多做，多参与合适的活动，让学生真正成为学习的主体，使思想品德教学过程成为学生反复亲历体验的过程。在学习《世界因生命而精彩》这一课时，理解“生命需要相互关爱”是教学难点。我设计了一个游戏：先发放印有稻谷、小鸟、草人、狼、狮子等十多种不同生命图案的帽子给学生，然后将毛线发给戴帽的学生，让其按各自生命间的食物链织一张“生命网”。最后我举起这张“生命网”发问：“从刚才的游戏中，你们感悟到了什么？”学生纷纷作答：“各种生命互相关联”，“每种生命都很重要”，“人类要关爱各种生命！”……教学难点的内化也就水到渠成了。

3.课后实践活动生活化

化学品的认识篇3

那么，如何增强思想品德教育的实效，使之成为真正的有力量、有活力的教育呢？关键在于：以生活为本位，引领学生自由自觉地提升德性，构建起生活化的课堂来。

一、生活化思品课堂构建的理论依据

1.生活化的思品课堂是一种真正的品德教育。

马克思曾说过，道德是生活中的道德，道德离不开生活。品德与人的存在是一体的，而人们的存在就是他们的实际生活过程。由此，我们知道了品德与生活是一体的。脱离了生活，我们教学中的道德就成了僵死的条文，抽象的原则。可以说，道德植根于生活，又高于生活，如果离开了生活这一沃土，道德就不能呼吸了。因此，学生习得品德的规范，即“拥有品德”应通过生活过程来展现，也就是他的学习道德的过程必须在现有的社会情境中进行，而别无捷径（希冀接受书本上的道德观念就可习得品德规范）可走。这正像要学会游泳的人必须下水，而不能光凭在岸上做动作那样，所以品德教育必须通过生活发出力量才能成为真正的品德教育。

2.生活化的品德课堂适合学生的认知特征、思维水平。

以往的思品教学，教师主宰着课堂的一切，用“独自式”的表演来演绎书本中的道德规范，以致学生没有发表自己真实想法的空间，师生间缺少对话和交往，更谈不上思维与思维，情感与情感的碰撞，因而课堂教学就变得机械化、程式化。而生活化的课堂，师生之间是一种民主平等的对话关系。教师摒弃了道德法官的意识，以朋友的身份，向学生敞开心扉，与道德实践主体的学生就事事关己的现实生活中的道德现象展开坦率的讨论，使品德教育成为具体的、可感的、可触的内容，学生自然成为积极的参与者，在实际的活动中自由自觉地将自己的认识、体验、感悟化于生活之中，真正发展了学生的理性道德。

3.生活化的思品课堂符合现代认知的心理学。

生活化的思品课堂提倡的是动态的、构建性的、过程性的知识观。学生作为自己知识的建构者在课堂中通过体验，把活动过程中蕴涵着的各种客观的知识加以处理，构建自己的道德规范，使之成为自己的知识或经验，成为自己认知结构的一部分。因此，活动不再是特定的道德规范的载体，也成为学生自我建构的过程，符合了现代认知的心理学。

二、构建生活化课堂的有效途径

1.正确确定思品教学生活化目标。

首先，目标要有针对性，有成效的活动应有意识、有目的，设计活动化的思品教学目标必须正确了解学生在思想品德方面的真实内心以及行为表现，从而使教学目标更现实，更有针对性，提高达成度。

其次，目标要有发展性，即活动目标的提出应落在学生的“最近发展区”内。为了使教学能真正促进学生的发展，至少应该确定学生两种发展水平：一种是已经达到的发展水平，另一种是可能完成的发展水平。教师要使活动目标落在这两个水平之间的“最近发展区”，就如让学生跳起来能摘到果实。这样的目标才能有效地促进学生的发展。

2.优化、生活化思品课的教学素材。

随着科学技术的迅猛发展，信息时代的到来，学生接触的事物也在日新月异地变化着。因此，生活化的思品教学要求教师提高驾驭教材的能力，因地制宜，因时制宜地创造和开发富有特色的校本课程，或按照班级学生的实际情况灵活地取舍、调整、生成符合实际情况的主题来扩展教材，使教材走进学生、走近生活，而不需要呆滞地照本宣科，或让学生死记硬背教材中的道德规范。活动的设计要具有可操作性，要与学生有限的认识和行动能力相匹配，要重视学生的独特体验，让学生在讨论、交流、观察、调查、实验等多种方式中学习。

3.倡导“体验生活”的教学方法。

传统的思品教学是知识的仓库，情感的沙漠。书本中的思想道德要求难以转变为学生的自觉需要，形成稳定的思想道德素质。要想真正触动学生的内心世界，必须让学生用心去经历，用心去体验，体验生活的酸甜苦辣，体验人生的美好经历……从而拨动学生的心弦，点燃学生的情感火焰，让学生的心灵变得细腻，变得“多愁善感”。这正如中央教科所德育研究中心主任詹万生所说的：“课堂教育不等于德育。德育的本身是实践的，缺少实践环节的德育不是完整的教育。”所以，我们在教学时，最佳的途径就是通过实践来引领学生自觉地提升德性。

三、构建思想品德生活化课堂取得的效果

1.激发了学生主体实践的积极性，并以此来内化道德观念。

通过可感可触的生活化思品教育，学生实践的积极性被充分地激发起来，他们在饶有兴趣的心理状态下，亲自体验，感受道德观念在自己行为中的力量，并能不断地将新的道德观念内化成自己的行为准则。

2.发展了学生的认知能力。

学生认识社会的能力，社会责任感的培养是在不断的学习过程中潜移默化的产生的。生活化的思品课堂使学生主动地参与到学习活动之中，积极地动脑、动眼、动口、动手，通过不断地观察、操作、调查、探究等实地演练的方式，极大地发展了学生的认知能力，同时培养了学生洞察社会，了解社会的好习惯，而且为加快学生社会化进程迈出了坚实的一步。

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一、在提高道德认识中，进行自我教育

“明理”是学生形成道德认识的重要环节。在“明理”过程中，教师应从学生的道德需求出发，利用学生的道德经验，使学生意识到道德问题的解决与他们的切身利益相关。此时，学生的需求就会转化为对道德问题探讨的能力，使学生自己形成一定的道德认识。道德认知因素中的品德观察力、注意力、思维力、记忆力等，是进行道德认识活动的重要因素，是从感性认识上升为理性认识不可缺少的条件。在思想品德课教学中，教师应善于启发学生借助于道德认知因素，对教材中提供的道德现象、道德信息、道德榜样进行理解、体会和认识，通过分析、比较、抽象、概括，对其加工、内化，从而有效地学习与掌握蕴含其中的道德概念、道德观点。与这个过程相适应，学生将形成对社会道德需要、道德榜样自主自觉的追求，自我要达到的、所期望的新的道德水平，与原有助道德水平之间也将发生矛盾。这个矛盾的自我解决，促使学生把社会道德需要转化为自己的内在需要，自我教育能力能相应得到提高。

二、在培养道德情感中，激励自我教育

道德情感，就是根据一定的社会政治道德标准评价人们的言行、事件时产生的一种情感。它是形成良好思想品德的重要因素，是从道德认识转化为道德行为的内部动力。

在思想品德课教学中，教师应允分挖掘和利用教材中的情感因素。如果运用得当，则能促使学生的情感产生波动。当他们对其中的道德榜样具有好感时，道德原则和要求便触发了学生的情绪和情感，他们会从内心渴望模仿道德榜样，进行自我激励。

三、在指导道德行为中，强化自我教育

中学生的自我教育是建立在自我意识的基础上的。自我意识在人的思想品德形成与发展中起着催化与调控作用。

中学阶段是学生自我意识发展的主要时期，需要加以训练和培养。在思想品德课教学中，结合学生生活实际和思想实际，在指导道德行为中强化自我教育意识是行之有效的。它可使学生在道德判断和评价中，逐步用自身思想品德中的积极因素，去限制克服消极因素，自我教育意识自然会得到强化与发展。

四、在思品实践中提高道德自我教育能力

学生思品能力综合体现的最高境界就是在思品实践活动中体现出来的自我教育能力。教师可利用“作业”环节，指导学生的思品实践。在设计作业时，教者应联系学生实际，着重对某一不良道德行为进行矫正或对某一良好道德行为习惯进行强化。在教学中，教者可分以下几个步骤：

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1.思想品德课堂教学生活化理论思考

1.1辨证唯物主义认识论是思想品德课堂教学生活化的理论基础。马克思主义的认识论认为，感性认识与理性认识是辨证统一的。理性认识依赖于感性认识，感性认识是理性认识的前提和基础。在社会实践中，人们首先获得的感性直接经验，然后再达到理性思维。由感性认识而来的理性认识反过来又促进感性认识的发展。而感性认识的源泉在于生活实践。因此，思想品德课教学过程中就必须回归生活。

1.2思想品德课堂教学生活化是科学认识论与生活认识论关系的重建。在“科学认识论”看来，学生只是一个学习知识的，而不是生活着的人。而“生活认识论”是从生活世界出发把认识本身视为生活，即把认识看做人生活的一种形式。教学过程不只是一个认识性掌握知识、发展智慧潜能的过程，更是一个完整的人的生成过程，是师生生命意义不断显现的生动活泼的生活过程。正如著名教育家陶行知所说：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”因此，在当代，突破与超越现行教学的认识论基础——“科学认识论”，把“生活认识论”作为教学的新的认识论基点，是教学论的必然选择。

1.3思想品德课堂教学生活化符合初中学生的心理和思维特征。从小学进入中学后的学生，正值学生从儿童向青少年过渡的时期。他们对生活充满热情，也渴望在课堂上把自己对生活的感受表达出来。同时，初中学生的感性思维能力是比较强的，他们能根据教学要求比较稳定地、长时间去观察某种对象和现象，喜欢去寻求现实生活中的一些生活现象的原因和规律，他们喜欢争论、探讨、追问。而我们思想品德新课程的设置正是以学生的生活角色为中心进行教材编写的。

2.思想品德课堂教学生活化的具体实践

2.1创设贴近学生的生活情境，引领学生感受生活。创设生活情境，将真实生活中的“活”水引入课堂,能够缩短课堂教学与实际生活的距离，让学生有一中自然的亲近感，学生的情感也能被真实的生活情境点燃，更易达到感情上的共鸣，促进知识的迁移，达到启智明理的育人效果，从而实现情感态度与价值观目标。初中思想品德教材源于生活而又高于生活，是真实生活的典型化。在教学中我围绕教学目标，创设贴近学生生活实际的教学情景，并针对学生思维的疑点、难点设计问题。发动学生充分挖掘生活中的一些小故事，让学生自己设计，自己表演，从中体会学习的乐趣。

2.2挖掘家庭、学校、社会的生活资源，引领学生感悟生活。“海纳百川，有容乃大。”课堂应敞开胸襟，把生活拥入自己的怀抱。课堂应是生活的课堂，它所探究的问题是从生活中来的，在生活化的课堂中，学生的质疑才会源于生活，学生的思考才可能反馈于生活，从而提高他们解决实际问题的能力。在课堂教学中，教师要本着探究的目的结合生活，选取社会生活中有价值、有意义的事物或人物与学生共同分析、讨论，引导学生关注社会生活，以赋予新教材生活气息和活力。换言之，就是要善于将书本外、课堂外正在发生的鲜活生活引入课堂，从正在发生的、活生生的生活实际中寻找教育资源，引导学生建构正确的思想观和道德观。

2.3开展社会生活实践活动，引领学生实践生活。学生社会生活实践活动实际上是思想品德课堂教学的重要组成部分，是思想品德课堂教学的延伸。社会实践活动要注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。倡导思想品德教育的实践性，应该提倡让学生通过自己的自主活动，通过某些形式参与公共生活，体验社会生活，达到思想的升华和品德的内化。通过实践，让学生可以在独立思考、自主选择中提高发现问题、分析问题和解决问题的能力，学会过负责任的生活，并且得到成长的体验。倡导研究性学习，不仅可以为学生创造更加人性化和开放的学习环境，而且可以拓宽学生的生活视野，为学生多渠道获取知识和运用知识提供机会。

化学品的认识篇6

作者：蔡姗姗

透视现实的教育教学过程，我们不难得出一个结论：品德的形成总是落后于知识的掌握，甚至学习极富于教育性的知识，也未能使学生随之产生相应的行为。

教师的苦心仿佛已付诸东流，这种现象动摇着教师的信心，甚至使教师放弃应有的努力，因此研究品德形成的滞后性，对于加强德育是很有意义的。

一、品德形成滞后的原因

1.品德形成的过程性

品德形成的基本过程是：主体的认知系统、情意系统和行为系统相互作用，和谐发展，达于主观特征和行为的稳定的统一。只要三系统的相互作用导致三系统的和谐发展，最终导致主观特征和行为的统一，品德就必然形成。在这个意义上说，品德形成过程是一个具有规律性的内容。

从三个系统考察，学生获得知识，即使是极富于教育性的知识，也不等于学生的思想，只有当学生用知识表明自己的态度、观点、主张时，知识才融入学生的思想，或曰转变为学生的思想。思想是在人们思考问题时产生的，问题本身和主体的价值关系不是纯然单一的，正价关系和负价关系同时存在，使主体产生肯定性的、否定性的双重思想，因而思想具有分散性和不稳定性。和思想相联系的情感、意志和行为也同样具有分散性和不稳定性。然而正是这种分散的、不稳定的思想、情意和行为相互联系、相互作用，使主体获得不同体验，通过自我评价和外部评价的比较和对认知与行为的调节，逐步走向集中和稳定形成信念。信念不是别的什么，信念就是坚信不疑的思想。信念具有集中性和稳定性，和信念相联系的情意和行为同样具有稳定性和集中性，这样主体的主观特征和自身的行为系统稳定地统一起来，主体便形成了特定的品德。

品德形成的过程性决定了品德的形成落后于知识的掌握，使品德形成具有滞后性。这是产生品德形成的滞后性的内部原因，即根本原因。

2.价值观念多元化的影响

现代社会的发展形成了复杂的社会结构，也使人们的价值观念多元化，不同的个体拥有不同的价值标准和价值取向，对同一对象往往产生彼此不同的评价，甚至很难发现两个个体的价值观念是完全相同的，这是现代社会发展所产生的必然现象。当然，只要社会的个体之间存在着共同的利益、共同的文化，也就必然存在共同的价值观，对于这个群体的存在与发展，有的是积极的，有的是消极的，因而必须随着社会的发展调整自己的价值观念。在世界范围内，随着国际交往，经济上彼此渗入，产生了诸多“接轨”现象，不同的价值观产生激烈碰撞，使重视传统的国家努力昂扬民族精神。然而价值观念多元化业已成为现实。

价值观念的多元化，对于学生品德的形成产生重大影响，使学生本来就分散、不稳定的思想，更加难以集中、稳定而形成信念。这是产生品德形成滞后性的外部原因。忽视或过分强调这个方面的原因，都会贻误德育工作。

3.教学中存在着认识脱离实际的基因

任何品德的形成，都要经过实践炉火的冶炼，然而在我们的教学中，存在着认识脱离实际的基因。因为教学是以知识为认识客体的，是以知识为基础的，通过学习知识来推动学生的发展。学生在教学中的认识过程是特殊的认识过程，在教师主导作用下，通过教与学的相互作用，实现学习目的。因此，教学必须有自己的特殊环境。教学环境的特殊性要求将自身和社会大环境相对脱离开来，否则，教学就无法存在。因而在我们的教学里也就必然存在着认识脱离实际的基因。这样在教学中，一方面是品德认识的迅速积累，另一方面是品德行为的“匮乏”，结果是坐而论道。品德是在行为过程中形成的，又是通过行为表现的，在这个意义上说，没有习惯化的行为方式，就没有品德的形成。只有使学生的认知系统、情意系统、行为系统相互作用，才能和谐发展，才能达于稳定的统一。在德育工作中，要克服认知主义和行为主义的弊端，就必须坚持理论联系的原则。

如果说品德形成的过程性和价值观念多元化的影响，是产生品德形成的滞后性的一般原因，那么教学中存在着认识脱离实际的基因，则是学校德育工作中，产生品德形成的滞后性的特殊原因。

二、合理地缩短品德形成的“滞后期”

1.品德形成的“滞后期”

品德形成的“滞后期”是指从学生获得品德认识始直到品德形成的时期。从认知系统的发展来看，“滞后期”包括知识转化思想和思想转化为信念的时间之和。

研究品德形成的滞后性，不只是为了使教育者在理性高度上承认滞后的必然性，更不是为德育工作中的“无可奈何”的心态寻找理论根据，而是把最大限度地发挥师生的主观能动性，尽可能地、合理地缩短品德形成的“滞后期”作为研究的基本出发点。

品德形成的“滞后期”的长短，是一个弹性很大的量。首先表现在不同个体形成同一品德的过程长短不同；其次还表现在同一个体形成不同品德的过程长短不同。

“滞后期”作为一个弹性过程，向我们证明了如下结论：品德形成的“滞后期”是可以缩短的；但“滞后期”本身是不能消除的。

2.努力缩短品德形成的“滞后期”