人文精神的表现篇1

劳动模范表彰制度是社会主义国家独有的一种制度，彰显的是对英雄奉献精神和劳动者劳动价值的肯定。劳模精神就是劳动模范者在社会实践中所表现出的价值观、道德观和精神风尚，内涵十分丰富，具体来说包括了劳模那种坚定理想信念、以民族振兴为己任的主人翁精神；那种勇于创新、争创一流、与时俱进的开拓进取精神；那种艰苦奋斗、艰难创业的拼搏精神；那种淡泊名利、默默耕耘的“老黄牛”精神；那种甘于奉献、乐于服务的忘我精神；那种紧密协作、相互关爱的团队精神。劳模精神作为中华民族精神的重要组成部分，是工人阶级先进性的集中体现，是社会主义核心价值观的重大实践成果，也是代表中国特色工业文化的一种宝贵精神文化。

我国的劳模精神形成于革命战争时期，经历近一个世纪的发展，其时代特征也随之演变，但是不同时期的劳模精神一定是不同时代的标杆，是先进文化的代表。当前，我国经济发展已进入新常态，走新型工业化发展道路、加快转型升级步伐和推动制造业由大变强面临着巨大压力，在此形势下，从中国优秀传统文化中汲取养分，从民族工业的传承中探寻精气神，从工业文化入手增强中国工业软实力已成为推进工业经济提质、增效、升级的新思路和新路径，迫切需要弘扬劳模精神，引领工业文化，支撑实现我国制造强国建设的宏伟目标。

劳模精神：一个时代的标杆

革命战争时期的劳模精神。1933年8月，中央苏区为了促进生产，开展劳动竞赛，提出了以比数量、质量、成本等为内容的竞赛目标，并决定按时评比、表彰先进和评选模范。40年代中期，在中国共产党的领导下，陕甘宁边区又发起了一场声势浩大的劳动英雄和模范工作者运动，解放战争时期又出现了大量的“支前劳模”和新解放城市中的“工业劳模”。这一时期的劳模运动经历了从个人到集体、从生产领域到各个方面、从上级指定到群众评选、从数量增多到质量提高、从提倡号召到按规定标准予以推广、从革命竞赛到全面的群众运动的发展过程，体现了“服务战争、支援军事”的指导思想和“为革命献身、革命加拼命、苦干加巧干、经验加创新”的劳模精神，呈现出“革命型”的劳模特征。

建国初期的劳模精神。新中国成立后，为恢复发展国民经济，进行社会主义建设，党和政府坚持沿用了革命战争时期的经验做法，依托社会主义劳动竞赛和生产运动开展了形式多样的劳模运动，从1950年9月～1960年6月，这10年间评选出了成千上万的劳模和先进生产者。他们来自各行业的基层，一线产业工人是主流，典型代表有吴运铎、王进喜、赵梦桃、孟泰等。在他们身上体现出的是社会主义理想和爱国报恩的价值追求，其蕴含的劳模精神的内涵是“不畏困难、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献、刻苦钻研、勇于创新、不怕牺牲、团结协作、爱岗敬业、多做贡献”，“一不怕苦、二不怕死”的硬骨头精神和“老黄牛”形象是他们的真实写照，提高操作技能和熟练程度、提升技术水平和生产能力、提出合理化建议和总结推广先进经验、从生产型向技术革新型转变是劳模们的典型特征。

改革开放至今的劳模精神。由于历史原因，从1977年4月～1979年12月，中共中央和国务院连续召开了五次全国性的劳模大会，共产生了来自工业、科技、科研、财贸、交通等领域的2541名劳模和先进工作者。值得注意的是，改革开放后，“知识分子成为工人阶级的一部分”的论断，进一步扩大了劳模队伍的外延，陈景润、袁隆平、蒋筑英、邓稼先等知识分子和科研工作者的优秀代表成为劳模队伍的新成员，极大地鼓舞了知识分子和脑力劳动者的工作热情。尤其是党的十以来，党带领全国各族人民在协调推进“四个全面”战略布局过程中，大力践行社会主义核心价值观，中央电视台专门推出的《大国工匠》系列节目，热情讴歌了一批先进劳模的典型事迹，反响强烈。总的来看，这一时期劳模精神的内涵也在不断丰富，奋力开拓、争创一流、建功立业、改革创新、创造价值、与时俱进等成为领跑时代的新向标。“以知识创造效益、以科技提升竞争力，实现个人价值、创造社会价值”成为劳模的价值追求，“知识型、创新型、技能型、管理型”成为当代劳模的鲜明特征，充满活力和感召力的劳模队伍为全面建设小康社会，推动社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设做出了重大贡献，也是实现中国制造2025伟大目标的重要力量。

弘扬劳模精神促进工业文化的发展

劳动模范是我国工人阶级和广大劳动群众的杰出代表，是先进生产力的代表，也是先进文化的代表。劳模精神包括由劳动模范这个集合体长期实践与创新所形成的整体价值观念、道德风范、敬业精神、行为准则、创新精神等，弘扬劳模精神，将有效促进工业文化的发展。

弘扬劳模精神，创新工业文化内涵。从革命战争年代的赵占魁，到建国初期的王进喜，再到近期的大国工匠，这些劳模通常在平凡岗位上，追求职业技能的完美和极致，其生产的产品同样如此。如，中国商飞上海飞机制造有限公司高级技师胡双钱工作30多年来，创造了打磨过的零件百分之百合格的惊人纪录，很多零件用在中国新一代大飞机C919的首架样机上；中国航天科技集团运载火箭技术研究院特种熔融焊接工高凤林35年专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，130多枚长征系列运载火箭在他焊接的发动机的推动下顺利飞入太空；全国劳动模范、全国技术能手、中华技能大奖和航天技能大奖获得者、国防科技工业有突出贡献中青年专家毛腊生从业39年专注给导弹穿上耐高温、耐高压的“外衣”，配制砂子、对铸造导弹舱体的砂模进行造型，他设计、制造的许多产品为我国国防事业作出突出贡献，等等。这些大国工匠劳模数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，缔造了一个又一个的“中国制造”。他们生产的工业产品，包括工艺美术产品、工业设计产品、文化创意产品、工业装备产品等，集聚物化了劳模精神，蕴含了丰富的文化内涵，成为工业物质文化的重要组成部分。这些劳模在几十年如一日的平凡工作中，所生产产品的质量，所提出的产品标准规范等，为我国工业产品创立了新的标杆，创新了工业制度文化的内涵。更重要的是，这些劳模在工作中表现出来的热爱本职、脚踏实地，勤勤恳恳、兢兢业业，尽职尽责、精益求精的创造与创新精神，早已成为工业精神文化的瑰宝。因此，大力弘扬劳模精神，必将极大丰富工业物质文化、工业制度文化和工业精神文化三个方面的内涵。

弘扬劳模精神，加大工业文化宣传力度。党和政府历来十分重视劳模工作，对劳模精神进行了高度肯定和阐述，倡导并在全社会大力弘扬劳模精神。迄今由党和国家授予的全国先进工作者和全国劳动模范有数万人。1982年，奖励劳动模范和先进工作者被写入宪法。如今，评选劳模和定期召开全国性的劳模大会，作为一种制度被固定下来。2013年4月28日，在同全国劳动模范代表座谈时指出，以“边区工人一面旗帜”赵占魁为代表的劳动模范在革命战争年代，以“新的劳动态度对待新的劳动”，带动群众投身人民解放事业；以“铁人”王进喜为代表的一大批先进模范在新中国成立后以“宁肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的“铁人精神”，激励各族人民投身社会主义建设；以“蓝领专家”孔祥瑞为代表的一大批劳动模范和先进工作者在改革开放历史新时期干一行、爱一行，专一行、精一行，带动群众积极投身改革开放和社会主义现代化建设。由此可见，一直以来，广为传颂的劳动模范和劳模精神有巨大的感染力和推动力。劳模精神是工业精神文化的精髓，是工业文化的重要组成部分。工业和信息化部副部长刘利华同志在首届中国工业文化高峰论坛上强调，加大新闻宣传力度，推动全社会提高对工业文化重要性的认识，切实改变“重硬轻软”的现象。在建设工业强国的过程中，我们要以弘扬劳模精神为核心，大力宣扬中国特色工业企业文化理论。

弘扬劳模精神，推进工业企业文化建设。弘扬劳模精神，就是要弘扬劳动模范高度的主人翁责任感。高度的主人翁责任感来源于工人阶级的阶级意识和当家作主的政治意识，是激发广大职工奋发向上的思想基础，是企业文化建设的重点。引导广大职工学习劳模精神，就是要像劳动模范那样，时刻牢记工人阶级伟大的历史使命，以国家、民族的伟大复兴为己任，胸怀大局，自觉作国家的主人、做企业的主人，以高度的责任感和忘我的工作热情投身到企业各项工作中，切实肩负起建设工业强国的光荣的历史使命。

弘扬劳模精神，就是要弘扬劳动模范爱岗敬业、艰苦奋斗、勤奋工作、无私奉献的崇高精神和优秀品德。要引导广大职工像劳动模范那样，立足本职，刻苦钻研，埋头苦干，不断进取，奋发有为；要识大体、顾大局，提倡奉献精神，正确对待社会利益关系调整，努力做到个人利益服从国家和集体利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益；要努力树立爱岗敬业、诚实守信、奉献社会的良好职业风尚。这些崇高精神和优秀品德是优秀工业企业文化的圭臬，是我们实现工业强国的力量之源。

人文精神的表现篇2

培育和发扬企业精神，是煤炭企业建设三个文明的重要内容，也是矿井精神文明建设和物质文明建设之间的重要结合点。为进一步认识煤炭企业企业精神，培育和发扬煤炭企业精神，笔者在此做以下浅谈。

一、什么是煤炭企业企业精神

企业精神，首先是群体精神的一种。群体精神，是个体精神的集合，融合和扩展。同志为刘胡兰题词“生的伟大，死的光荣”是要学习她为新中国的诞生而不懈奋斗的精神，同志为雷锋题词要学习他“公而忘私的共产主义精神”，这两种都是一种民族和国家利益至上的精神，战士“苦了我一个，幸福十亿人”是一种为人民利益勇于奉献和牺牲的精神，而“煤矿职工特别能战斗”精神是一种不怕困难，勇于战斗的群体精神，特别能战斗、特别能吃苦、特别能奉献的航天精神，更是中华民族自强不息的精神。

这些精神先是在某些个体身上集中表现出来之后扩展到整个社会的群体，成为这个群体所共有的思维方式、价值取向的行为准则或理想追求，也就是群体精神。企业精神，则是群体精神因为存在的范围不同而形成独特的“个体”精神。

企业精神，又是企业文化的核心内涵。企业文化作为一个文化范畴，又可以分为三个层次，表层企业文化，中间层企业文化，深层企业文化。

表层的企业文化包括：明确的企业目标、完善的规章制度、系统的娱乐设施、先进的技术装备、合理的劳动保护措施、先进齐全的文化教育设施、绿化、美化、亮化的矿容矿貌、精神饱满的职工队伍等。该层次的企业文化主要通过一定的物质形态表现出来，可以说是“物质文化层”。

中间层企业文化包括：企业成员明确行为规范，领导班子团结协作，干群关系亲密融洽，先进模范人物和党团员的先锋模范作用发挥得好，优良的企业传统作风、领导作风、职工工作作风等等，这个层次的企业文化主要通过企业成员的行为而表现出来的，所以也叫做“行为文化层”。

深层企业文化：是企业这个群体良好的精神状态和高尚的精神境界，是在正确的价值观念体系的滋养之下，长期优化而形成的企业员工的群体意识。此层次的企业文化主要表现为一种观念意识，所以也称为“观念文化层”，也就形成了企业精神。

所以说企业精神是企业文化层中最核心的内容，物质文化层和行为文化层当属企业精神的物质依托和外在表现。

企业精神，从本质上说，也是企业物质生产和经营活动高度发展的产物。正如上层建筑都是依附于一定的经济基础一样，企业精神的形成与发展必须依附于企业的物质生产经营活动的存在和发展。形成后的企业精神，就会对企业的物质文明建设产生影响，要么阻碍，要么推动，均要看其实质。

经历了计划经济、计划经济与市场经济相结合、社会主义市场经济等经济体制的煤炭企业与煤炭职工，在“煤矿工人特别能战斗”的感召下，形成了求真务实、团结奋进、顽强拼搏、开拓创新、不怕困难、勇于奉献的独特性强、战斗力强的行业企业精神。可是因为所处的地域、历史文化、经济背景等的宏观与微观的差别，煤炭企业精神，也会在文字、内容乃至实质有不同的表达和内涵，但彼此之间仍有共性，归结起来，主要有以下几个方面：

1．煤炭企业精神必须具有“精神”内涵，它是一种精神境界和群体意识，是对企业在物质文化基础上形成的行为文化的高度提炼和形象的概括。如大水头矿的“团结、奋进、求实、创新”等语言，体现出了全矿上下的行为准则、行动指南。但也有的矿井“企业精神”实质上表现出来的是“企业的行为准则或代表的企业形象”等。因而要注意在提炼或提法还需要加深一步。

2．煤炭企业精神必须符合企业的特点。每个企业都有自己的特点，有的表现在行业特点上，有的表现在组织形式上，有的具有地域性色彩，还有的与其文化传统有关。只有符合本矿井本企业的特色，才能与别的企业形成区别和对照，才能形成一个群体鲜明“个性”，才富有形象生动的感召力。

3．煤炭企业精神必须以一定的企业文化为载体。企业精神源于企业文化，而且也是其最核心的组成部分。企业文化的氛围，为企业精神的形成创造条件，也为其不断深化和升华提供源源不断的营养补充。没有企业文化的发展繁荣作基础，要么就形不成企业精神，要么既使提出来了也很难深化和发展，更谈不上促进企业的发展。

煤炭企业精神必须具有广泛的代表性。企业精神是整个企业所有员工共同的精神财富。富有感召力的企业精神可以使企业的每个员工铭之肺腑，成为其价值观念的核心内容。如果部分成员感到这个“企业精神”未将自己包括进去，在他们心目中不能引起共鸣，那就会影响到企业精神作用的充分发挥。

准确地把握企业精神的特点，是弘扬和培育企业精神的重要环节

二、企业精神在煤炭企业中产生的作用

一是弘扬正气的作用。良好的精神状态和环境风气，对企业的发展起着促进作用，而颓废的、不健康的思想和风气，则会对企业和职工产生消极影响。树立起正确的企业精神，有助于矿工抵御不良思想和风气的影响，从而扬正气、干大事。正所谓风气正则人心顺，人心顺则精神振，精神振则事业兴。

二是激励斗志的作用。企业的每个成员都有着不同的思想素质和个性特点，把企业每个员工的积极性调动起来，让每个员工都发挥作用，企业才健康发展，乘势有为。企业精神可以提供这种一个基本条件，让每个员工都在共同理想和信念的支持下，充分发挥各自的优势和特长，从而推动矿井各项工作任务的完成和安全生产经营管理目标的实现。

三是凝聚人心的作用。一个企业，一个团体，尤其是面对生死考验的矿工团体来说，只有利用一切可以利用的方式方法，使全体成员具有共同的价值取向，才能形成“合力”。煤炭企业的企业精神的作用也在于此。有了这种合力，在企业面对困难的考验时（如我矿东103遇到火灾）才能临变不乱、人心不散、队伍不垮、齐心协力、共渡难关。在企业面对市场的挑战中才能认清形势，把握机遇，群策群力，迎接挑战。

四是提高竞争力的作用。良好的企业精神能够鼓励每个矿工不断提高自己的政治和业务素质，主动地、创造性地开展工作，以正常的心理、正当的途径和手段开展公平竞争，使优秀的人才脱颖而出。我矿的创新精神就使争当岗位能手，提高工作效率和工作质量，开展技术革新和科技创新，提高矿井科技发展水平和经营管理水平成为每个员工的自觉行动。从而形成了矿井内合理的竞争机制，使企业进入了跨越发展的快车道，提高了企业的核心竞争力。

五是优化环境的作用。经过阵痛的煤炭企业，面对市场竞争的压力，既需要良好的内部环境，也需要良好的外部环境。增强矿井内部的凝聚力和向心力要靠企业精神；改善企业的外部环境，树立良好的企业形象，同样离不开企业精神。矿井的整体形象，恰恰是企业精神的外在表现。优化的外部环境将是煤炭企业在竞争中处于有利地位，从而得到不断发展。

可以说，企业精神的形成是“物质变精神”，那么企业精神作用的发挥则是“精神化物质”。

三、企业精神的培育

煤炭企业精神的形成，需要长期的精心培育，需要长时间的生产经营和精神文明建设的实践，需要在此前提下形成的企业文化作为基础，需要全矿上下每个员工长期不懈的努力。唯有如此，才能形成具有一定“个性”的矿井企业精神，从而促进矿井跨越发展。

煤炭企业培育企业精神，首先应该注意以下几个方面的问题：

一是要创造好经济效益和社会效益。通过科学的管理手段，实现每个阶段的安全生产经营管理目标，使职工的收入稳定提高。有了坚固的物质基础，企业精神才能得以产生、发展、弘扬。

二是要有良好的企业文化基础。各个层次的企业文化都得到健康的发展，员工有较高的学历教育、业务素质，企业重视文明单位的建设和思想政治工作，这样企业精神才能不断获得营养，其作用才能充分、持久的发挥。

三是企业要形成恪守企业精神的共识。需要企业每个员工都能充分认识到发挥企业精神的重要性。煤炭企业中的每一个员工，既是企业精神的倡导者，又是企业精神的忠实执行者和示范者。通过弘扬企业精神，形成一个坚强有力、团结一心，富有感召力、战斗力的矿工群体，使煤炭企业的企业精神发挥出其独特的作用，推动社会生产力的发展。

四、企业精神的形成和发展，大致要经过以下向个阶段：

一是酝酿阶段。在企业自身实践活动中，尤其是煤炭企业与大自然作斗争的实践中，会逐渐涌现出许多先进人物和典型事件。相关部门应及时发挥其蕴含的可贵的精神和高尚情操，并进行大力宣扬和提倡。在企业的实践活动中，由于环境和工作特点，还会形成一些良好的传统与作风，把这些传统和作风加以倡导和发挥，就是为企业精神的形成创造了充要条件。

二是提炼阶段。在酝酿阶段资料与条件积累的基础上，组织相关人员，进行深入的研究和探讨（包括参考和借鉴其它企业、其它行业的企业精神的某些要素），提炼出最能体现本行业、本企业及企业员工工作性质的特点，最有代表性、最容易被大家认可的词名和语言，并通过一定的形式确定下来，要求大家共同遵守，便形成了本企业的企业精神。

人文精神的表现篇3

一、新江苏精神的提炼

“江苏”源自“江宁府”和“苏州府”的合称，传统上所倚重、赞美的“江、苏”，显然不等于今天的行政区划上的“江苏”。因此在一定意义上说，我们今天讨论“新江苏精神”，实际上是在新的时间和空间中重新确认江苏的区域文化身份。而区域文化身份的认同，既是一个地理环境认同的过程，是一个历史渊源认同的过程，也是一个生存追求认同的过程。今天江苏所包括的苏南和苏北，不仅地理分野明显，而且既缺乏自然环境上的认同(江南的垂柳迥然不同于苏北的白杨)，也缺乏历史文化上的认同(优美含蓄的私家园林迥然不同于壮美豪迈的汉室墓葬)。不同的自然环境导致了不同的生活方式，不同的生活方式导致了不同的思维观念，苏南、苏北在生存追求上也不可避免地存在着差异。

要赋予今天行政区划上的“江苏”以准确的文化身份的确很困难，但是这种文化身份的认同又是必需的。既然同称“江苏”，则应拥有“共性”文化身份。精神文明建设和未来社会的发展，也迫切需要江苏地方精神主题化。在对江苏区域文化、地方精神进行全面分析的基础上，我们对新时期江苏精神提炼概括如下：崇文崇德，创新创业，争先争优。

江苏的灵山秀水造就了江苏人丰厚的文化品格，“崇文”不仅表明江苏大地钟灵毓秀，历代崇文重教、人文荟萃、人才辈出，而且表现了江苏人追求智慧、崇尚科学文化的理想信念，更体现了今天的江苏将继续在教育大省的基础上面向未来，努力创建学习型社会的科学追求。

安宁平和的水文化熏陶和长期以来崇文重教的儒家文化的教化，造就了江苏人崇德、自律、明礼、守法的性格特征。崇德自律和守法诚信，是人类精神文明的集中体现。在江苏精神中突出这一性格特征，不仅是对江苏人长期以来德法兼备的为人处世方式的肯定，也符合市场经济建设与现代化建设的要求，更体现了江苏构建健康有序的社会秩序、追求社会全面和谐发展的美好理想。

江苏作为中国近代实业的发源地，特别是改革开放以来经济社会所取得的巨大成就表明，江苏有着悠久的崇尚创新、勤勉创业的历史传统。从这一角度看，“创新创业”是一种立足历史的客观表述；另一方面，放在纵向(江苏的历史、现实和未来)和横向(与发达地区、与先进国家)的坐标中对比来看，“创新创业”是时展的需要，也是江苏与时俱进精神风貌的体现。无论是历史上还是现实中，江苏在全国的经济社会发展中都有着举足轻重的地位，充分表明，“追求一流”、敢于“争先”、善于“争优”始终是江苏的优良传统。在江苏精神中突出“争先争优”，既是传统江苏精神的客观表述，也是江苏“两个率先”奋斗目标的真实写照，更突显了江苏人在未来发展中勇立潮头的自信、魄力和先行者形象。

总之，“崇文崇德、创新创业、争先争优”的江苏精神，是江苏人民立足科学发展观、在科学思想引领下开拓、创新，追求经济社会率先发展、全面发展的生动写照，是江苏人民对未来充满信心、对理想科学追求的人格化表述。

二、新江苏精神的塑造

合理有效乃至创造性地培育和塑造新时期江苏精神，是一项长期而复杂的社会系统工程。新时期江苏精神既不可能主观臆想地“打造”，也不可以凭空去“确立”，其所遵从的逻辑应该是在历史的母版上刻出时代的痕迹，必须遵循“渊源历史、立足当代、突出个性、着眼未来”的基本原则。

首先，要以强大的经济实力为物质基础。马克思主义告诉我们，物质决定意识，精神的塑造最终离不开物质基础。在新时期塑造新精神，必须始终坚持以经济建设为中心，夯实新江苏精神的经济和产业基础。

其次，要以先进人物来引领。江苏人是体现江苏精神的主体。在实现两个率先的过程中，江苏曾经涌现出许多先进典型。他们以自己的先进事迹不断充实和丰富着江苏精神的内涵，是新时期江苏精神的最好体现。充分发挥先进典型的示范、激励和引导作用，无疑是塑造新时期江苏精神最有效的方法。

第三，要以丰富的区域文化为映衬。人文精神是深刻而内敛的，但是其物化的外在表象又是具体明晰的。正如太湖边上“包孕吴越”的风景，不仅展示了浩淼太湖的风月无边，更将具有丰富内涵的吴越文化生动形象地呈现在世人面前。为此，我们应该充分用活、努力挖掘江苏丰富的文化资源，着力打造江苏的文化品牌，在江苏区域文化的丰厚土壤中培育和塑造新江苏精神。

第四，要以重大机遇为契机。重大事件或重大活动，往往能够极大地提升人的精神，也是塑造和弘扬地方精神的最好契机。当前我们要充分利用“十运会”在江苏召开的契机，激发全省人民建设美好家园、展示美好形象的热情，在各种活动中塑造和弘扬新时期江苏精神。

第五，要以提高人的全面素质为目标。人的精神风貌源自其综合素养，而人的素养又主要体现为他的精神风貌。因此，提高江苏人的全面素质既是塑造新江苏精神的前提，又是塑造新江苏精神的最终目标。在提高全面素质的基础上塑造新江苏精神，再在新江苏精神的引领下实现人的素质的进一步提高，这种良性循环和螺旋式升华正是我们理想的追求。

在塑造新江苏精神的具体操作层面上，首先要发挥党委、政府的导向作用。各级党委、政府应充分认识到新江苏精神的塑造将对江苏实现“两个率先”产生积极而深远的影响。在此基础上，研究并出台相关的具体措施，制定“塑造、弘扬工程”中的递进目标和可行的推动计划，并以党委宣传部门为主渠道，适当举行新时期江苏精神的大讨论，切实营造良好的舆论氛围和社会环境。其次，要激发广大人民群众的积极性、创造性，着眼于新的实践、新的创造，在新的历史阶段引导并激发广大人民群众的创新热情，把塑造新时期江苏精神的工作不断向前推进。

人文精神的表现篇4

要将这种精神财富和精神力量真正转化为广大职工群众的实际行动，最大限度地激发广大职工群众的创造活力和劳动热情，为实现中华民族伟大复兴的中国梦集聚更多的正能量和新能量，让弘扬劳模精神常态化，职工文化是理想选择。

《现代企业文化》：请您谈谈职工文化形成的基础是什么？

乔东：职工文化是与企业文化相对应的一种文化形态。对于职工群众来讲，如果说企业文化是一种“要我做”的文化的话，职工文化则是一种“我要做”的文化。企业文化的主体是企业，“要我做”就是企业要求职工群众做，按照企业文化的要求去做。企业文化在一定程度上反映了以企业家为代表的管理者群体的价值理念和精神追求。

职工文化的主体是职工群众，“我要做”就是职工群众发自内心的主动去做事情，体现了职工群众的主观能动性和积极进取的精神状态。职工文化在一定意义上反映了以劳模为代表的先进职工群体的价值追求和人生梦想。职工文化形成的基础是以劳模为代表的先进职工群体。

劳模是管理的核心要件。对于管理而言，管理者和被管理者二者缺一不可。作为管理者，一流的管理水平可以造就一流的企业，譬如任正非、柳传志、张瑞敏、马云等。同时，作为被管理者的职工群众，一流的综合素质也可以成就一流的企业，比如王进喜、许振超、郭明义、巨晓林等。任正非、柳传志、张瑞敏、马云等都是杰出的企业家代表，企业家是管理的核心要件。而王进喜、许振超、郭明义、巨晓林等都是优秀的劳模代表，劳模也是管理的核心要件。劳模作为职工群众的杰出代表，是一个特殊的被管理者群体。因为他们不仅按照管理者的要求被动地履行被管理者的职责，而且更重要的是他们还以管理者的标准严格要求自己，最大限度地激发自身潜能。他们不仅仅是为企业为老板而工作，更是为自己为体现自身的人生价值而工作。从这个意义上讲，企业家和劳模都是管理不可或缺的核心要件。

劳模是企业的核心竞争力。人们对于企业核心竞争力有很多不同的认识，有的认为是产品、有的认为是技术，有的认为是品牌，有的认为是服务，有的认为是企业形象等。但是，这一切的一切都离不开优秀的职工队伍。从这个意义上讲，优秀职工队伍是企业核心竞争力的源泉，是企业核心竞争力的核心。而劳模作为优秀职工的杰出代表，是当之无愧的企业核心竞争力。劳模之所以能够在广大职工群众中脱颖而出，获得企业劳模、省市劳模乃至全国劳模等荣誉称号，一个重要原因就是他们为企业发展、社会进步和国家繁荣做出了巨大贡献。

《现代企业文化》：请您结合实例谈谈劳模身上的那些闪光点。

乔东：2013年，在同全国劳动模范代表座谈时指出，在革命战争年代，以“边区工人一面旗帜”赵占魁为代表的劳模群体，带动群众投身中国共产党领导的人民解放事业。新中国成立后，“铁人精神”成为激励各族人民意气风发投身社会主义建设的强大精神力量。在改革开放历史新时期，以“蓝领专家”孔祥瑞、“金牌工人”窦铁成、“知识工人”邓建军为代表的劳模群体，积极投身改革开放和社会主义现代化建设，为国家和人民建立了杰出功勋。赵占魁、王进喜、孔祥瑞、窦铁成、邓建军就是企业的核心竞争力，也是国家和民族的核心竞争力。他们不仅是企业职工的杰出代表，也是中国职工的杰出代表。

劳模是企业宝贵的无形资源。劳模不仅仅是一个个鲜活的先进典型人物，也是一种身份和崇高荣誉，更是一种先进的文化符号，是企业宝贵的无形资源。比如，劳模可以指赵占魁、王进喜、孔祥瑞、窦铁成、邓建军等具体的人物，也可以指他们的共同身份和获得的荣誉，更代表了他们身上体现的一种先进的文化符号。这种文化符号与企业的其他文化符号一样，都是企业宝贵的无形资源。

劳模不仅为企业创造了巨大的物质价值，更积累了宝贵的精神价值。作为全国劳模，孔祥瑞在接受记者采访时说过：“我既是孔祥瑞，又不是孔祥瑞。某种意义上，孔祥瑞是大家心目中知识型、技能型职工的代表，是大家学习的榜样，也是我学习的榜样，是我永远前进的动力。”孔祥瑞从一名只有初中文凭的码头工人，成长为有着180多项科技成果的“蓝领专家”和全国劳模，多次获得全国职工技术创新奖，为企业节约增效过亿元，2009年被评为“100位新中国成立以来感动中国人物”之一，2010年被评为全国十大高技能人才楷模。孔祥瑞已经成为企业的文化符号，是企业宝贵的无形资源，更是先进职工文化产生的源泉。

《现代企业文化》：您曾强调，职工文化的灵魂是劳模精神，请您详细谈谈。

乔东：企业文化的灵魂是企业家精神，职工文化的灵魂是劳模精神。企业家及其企业家精神体现了管理的水平，劳模及其劳模精神展示了职工的整体素质。一流的管理水平要发挥作用，必须有一流素质的职工队伍作为支撑。职工文化是职工队伍综合素质的集中体现，劳模精神是职工文化的核心和灵魂。职工文化不等同于职工文体活动。职工文化是内容，职工文体活动是形式，形式要为内容服务。2014年10月15日在文艺工作座谈会上强调，单纯感官娱乐不等于精神快乐。2015年7月6日在中央党的群团工作会议上指出，很多活动有乐无教，缺乏思想性、教育性，形式主义突出，“吹拉弹唱、打球照相，办节办会，学习考察、观光疗养”成了其真实写照。因此，职工文体活动不能为了娱乐而娱乐，要以宣传先进职工文化尤其弘扬劳模精神作为主旋律。

劳模精神是奋斗目标。劳模精神既不是政治口号，也不是空洞的说教，更不是文字游戏，而是劳模群体为自己确立的奋斗目标。这些奋斗目标的实现最终成就了一个又一个杰出的劳模。振超精神就是全国劳模许振超为自己确立的奋斗目标，其主要内容包括：爱岗敬业、为国奉献的主人翁精神；艰苦奋斗、勇于开拓的拼搏精神；与时俱进、争创一流的创新精神；团结协作、相互关爱的团队精神。主人翁精神就是要充分发挥自己的聪明才智，尽职尽责地干好本职工作；拼搏精神就是他为自己树立了“争就要争世界第一”的雄心壮志；创新精神就是要有大胆创新的勇气；团队精神就是他对于个人的“绝活”，从不保守。振超精神不仅成就了许振超的成功，也成为广大职工群众的奋斗目标。

劳模精神是动力源泉。劳模精神不仅是奋斗目标，还是实现奋斗目标的动力源泉。劳模群体在平凡的岗位上做出了一个又一个不平凡的业绩，其中的重要原因之一就是他们身上的劳模精神。铁人精神是铁人王进喜成功的动力源泉，也是大庆油田创造“世界石油开发史的奇迹”的根源。铁人精神主要包括：“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“干工作要经得起子孙万代检查”“为革命练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”，埋头苦干的奉献精神等。铁人精神成就了铁人王进喜的光辉形象，也极大地激发了当时中国工人阶级的昂扬斗志，为我国经济社会发展提供了源源不断的动力源泉。

劳模精神是综合素质。劳模精神不仅反映了一个劳模的精神风貌，也反映了劳模群体的光辉形象，更反映了职工群众的综合素质。劳模精神是综合素质的集中体现，也是提高职工群众综合素质的有效手段。截止到2015年“五一”节，鞍钢集团公司累计诞生各级各类劳动模范6330人次。这与鞍钢集团公司劳模精神的代代相传是分不开的。在新中国第一代劳模、“老英雄”孟泰为基础形成的孟泰精神感召下，一批批劳模应运而生，职工群众综合素质随之大幅提升。“雷锋传人”郭明义每天提前2个小时上班，19年来累计献工超过1.5万个小时。李晏家、胡康振、范传昌等技术能手使出浑身解数推动技改，让老鞍钢持续焕发生机。有什么样的劳模精神，就有什么样素质的职工队伍。劳模精神深入鞍钢职工群众的骨髓，有效提升了职工群众的综合素质。

《现代企业文化》：为什么说弘扬劳模精神要常态化？那么如何弘扬常态化呢？

乔东：弘扬劳模精神不能仅满足于每年“五一”节前后两个月左右的时间，更不能仅走过场做表面文章。劳模精神不仅是企业的巨大精神财富，也是我国宝贵的精神财富，在每个重要历史时期都发挥了巨大的作用。但是，如今劳模的影响力远不如以前，劳模精神的感召力也有所下降，弘扬劳模精神的热情和动力更缺乏持续性。中国一流企业的打造离不开一流的技术、产品和服务，也离不开劳模似的先进职工队伍，更离不开具有巨大正能量和感召力的劳模精神。为此，弘扬劳模精神常态化势在必行。而职工文化让弘扬劳模精神常态化成为了可能，也提供了理想的路径。

劳模的选树、学习和引领要常态化。职工文化形成的基础是劳模，职工文化的灵魂是劳模精神，职工文化首先就要从劳模的选树、学习和引领职工群众的健康全面发展方面着手，这为弘扬劳模精神奠定了扎实基础。作为先进职工的杰出代表，劳模的选树必须做到“两高一低”。一高是对劳模的要求要高，二高是劳模的综合素质要高，一低是劳模一般要来自基层职工群众。劳模选树出来之后，要作为职工群众的学习榜样，学习劳模的先进事迹和先进思想及其先进业务技能。学习劳模的目的就是引领职工群众按照劳模的标准提升自身的综合素质，以先进带后进，从而发挥榜样的示范引领作用。劳模的选树、学习和引领的常态化不仅是确立职工文化的前提，也是劳模精神形成的源头。

人文精神的表现篇5

(一)社会交往与身份认同

人与人之间的关系是一种开放的社会关系，包括亲属关系、邻里关系、朋友关系、民族关系、宗教关系等，复杂社会关系的形成正是建立在社会交往基础上。在交往中，人不仅获得了物质利益上的帮助与支持，还拉近了彼此的心理距离，实现了情感的满足与精神的追求。现代科技的发展深刻影响了社会交往的方式。手机与网络的普及使人们在交往时更多地倾向于打电话、发短信或通过各种网络工具联系。在日常生活中，表示主要通过“登门拜访”“饭馆聚餐”等“面对面”的传统方式进行交往的占30．05%，通过手机“打电话”“发短信”的占50．51%，基于“MSN”“邮件”“微博”等网络工具的占19．44%，而对理想中的交往方式调查后发现，希望“面对面”交往的占49．74%，利用手机和网络工具进行交往的分别占39．64%、10．62%。可见，虽然通过现代交往方式同样可以分享信息、交流思想与感情，但其虚拟性难免使交往双方产生距离感，真实性互动的缺乏会影响人对精神文化的追求。社区成员在长期的交往过程中，交流中没有了太多的障碍，风俗习惯也能得到彼此的尊重，但这并不意味着交往程度会随着交往次数的增多而加深，很多时候人际交往仅限于因生活、工作或经济等需求发生的浅层次接触上，只有当社会交往发展到交情层次，即朋友关系时，才能涉及深层情感交流。表示在社区中仅有“1～2”个朋友的被访者占15．98%，“3～5”个朋友的占45．53%，“6～10”个朋友的占24．68%，“10”个以上朋友的占12．66%，还有1．15%的人表示没有朋友。朋友关系是人际关系中质量最高的，是否愿意交更多的朋友可以反映出个人的情感需要与精神追求。“愿意主动交新朋友”的被访者占45．02%，“不主动，但愿意交新朋友”的占39．51%。这表明人们有较强烈的交友愿望，同时也反映出人们在情感与精神层面的空虚。当社会交往深入到一定程度，会形成新的社会关系或加深已有的社会关系。社会关系在形成与加深的过程中，使人对各种社会群体产生精神上的归属感，实现自我身份认同。社区中复杂的人际关系使人们形成了多层次交叉的自我身份认同，比如某人既有民族身份认同，也会有社区身份认同。当询问“生活中首要的自我身份认同”时，有67．65%的被访者将民族身份认同排在首位，而仅有20．33%的人首先想到自己是社区的一分子。对于“作为该社区的一员，你感到骄傲吗”的提问，仅有14．58%的人作肯定回答，70．07%的人表示没有明显感觉。人们虽然生活在社区中，但缺乏社区主体意识，更多的是将社区作为一个居住场所，而不是精神家园。

(二)精神文化消费的情况

物质生活的富足已促进人们生活需求层次在不断提高，实现了由过去注重物质消费向物质与精神文化消费并重的转变。精神文化消费是指人们为了满足自己的精神文化生活而采取不同的方式来消费精神文化产品和精神文化服务的行为［1］。曹俊文曾对精神文化消费统计指标体系做了系统探讨，本文结合这一指标体系，从精神文化消费时间、消费产品、消费场所和消费支出四个方面展现宁夏城市回族社区大众精神文化消费情况。时间是精神文化消费的基本前提。已有研究多以人的闲暇时间代替精神文化消费时间，但“处理家务”“教育孩子”等诸多活动并不属于精神文化消费范畴。本调查以“学习进修”“休闲娱乐”“健身锻炼”“参加社会/社区文化活动”为主要内容，考察一星期内精神文化消费时间的总和。结果表明，每星期精神文化消费时间在“1～7”个小时的被访者占11．25%，“8～14”个小时的占49．23%，“15～21”个小时的占15．35%，“21”个小时以上的占17．26%，还有6．91%的被访者表示“忙于工作，基本没有精神文化消费时间”。当问及“您是否需要更多的闲暇时间用于精神文化消费”时，67．14%的被访者明确表示“需要”。关于被访者主要采用何种消费方式，有45．52%的人选择“休闲娱乐”，其次分别是“健身锻炼”(24．04%)、“参加社会/社区文化活动”(17．65%)、“学习进修”(12．79%)。从精神文化消费产品①的拥有量可以看出人的精神文化消费物质条件的丰富程度。数据显示，多数人拥有多种耐用的消费品，其中电视的拥有率最高，达到了97．06%，其余依次是音响(49．36%)、影碟机(49．23%)、电脑(33．89%)、mp3等便携式影音设备(30．31%)和收音机(9．59%)。这表明电脑、电视及其附属设备已成为人们享受生活、获取知识的主要媒介。另外，对各种影音制品和出版物拥有情况的调查显示，拥有“51～75”册/张的被访者比例最高，占41．68%，其次分别是“26～50”册/张(27．62%)、“76～100”册/张(15．22%)、“100”册/张以上(8．06%)、“1～25”册/张(7．42%)。虽然人们拥有较多的书刊杂志等消费品，但用于学习进修的发展性消费品比重较小。现阶段宁夏城市中以休闲娱乐型场所数量居多，体育锻炼型场所次之。通过对人们最常去的精神文化消费场所的调查显示，49．23%的被访者选择酒吧、KTV、电影院、室等休闲娱乐型场所，其次是体育馆、社区健身室等体育锻炼型场所(28．65%)，再次是展览馆、社区文化室等文化活动型场所(14．19%)和图书馆(室)、学习班等学习进修型场所(7．93%)。被访者对精神文化消费场所的选择与其对精神文化消费时间的分配具有较强的一致性。当问及“您觉得目前急需增加哪类精神文化消费场所”时，42．07%的被访者认为是体育锻炼型场所，其余分别是文化活动型场所(27．24%)、休闲娱乐型场所(20．46%)和学习进修型场所(10．23%)。可见，精神文化消费场所的需求与供给仍有一定差距。精神文化消费支出是指人们购买精神文化产品和服务①所付出的费用。调查数据表明，2011年个人精神文化消费支出占生活消费总支出比例基本在50%以下，其中选择“1%～25%”的被访者占66．88%，“26%～50%”的占28．13%。可见，人们对精神文化的重视程度有待提高。而且精神消费支出中各种类型消费支出差别较大，72．63%的被访者将这一支出主要用于“休闲娱乐”，其次是“学习进修”(15．85%)。“健身锻炼”和“参加社会/社区文化活动”的部分花费已被纳入政府公共文化服务中，所以，现阶段“休闲娱乐”和“学习进修”成为人们精神文化消费支出的两大方面。

(三)价值观念与理想追求

价值观念是一个人对周围的人、事、物的总体评价和看法，它决定了人的言行、习惯、性格，也是影响人的精神文化需求的心理基础。调查中我们设定“知识和真理”“权力和地位”“”“为他人服务”“物质和金钱”五个人生追求的目标，以被访者对这些目标在他们心中主次、轻重的排列次序，考察决定他们精神文化需求的价值观念。选择“”的被访者比例最高，占28．39%，其余依次是“知识和真理”(25．32%)、“物质和金钱”(18．03%)、“权力和地位”(15．73%)和“为他人服务”(12．53%)。“”作为信教群众的精神支柱，是劝人向善的，它与“知识和真理”和“为他人服务”同样是正确的价值观念，可以提升人的精神文化需求层次，然而仍有33．76%的被访者为金钱和权力所支配，缺乏正确的人生价值引导。理想是支配人前进的精神动力。调查显示，选择“身体健康”“事业进步”“家庭美满”“社会和谐”“国家繁荣”的被访者分别占23．66%、30．05%、15．73%、16．37%和14．19%。人要获得更大的成功，就必须突破个人的局限，将理想上升到更高层次。从调查数据可见，69．44%的被访者的理想仍未突破较低层次的束缚，无法获得自身的超越和生命的精神。

(四)社会公德与责任

社区是各种社会群体的集合，虽然每个人都以某种方式在某一社会关系下生活，但他们与所属社会群体外的人基本上不是结合在一起的。在这样的生活环境中，社会公德能否在维护公众利益、公共秩序、保持社会稳定方面起到应有的作用，成为社区成员个人道德修养和精神文明程度的重要表现，我们从被访者角度考察社区成员的整体社会公德素质，认为社区居民能够做到“文明礼貌”的被访者占75．32%、“助人为乐”的占45．01%、“爱护公物”的占79．41%、“保护环境”的占67．14%、“遵纪守法”的占96．16%。总体看来，社区成员个人道德修养和社区整体精神文明程度较高。当询问“您是否愿意帮助社区内的陌生人”时，71．74%的人表示“愿意”。对有需求的陌生人进行帮助不仅体现了施助者的人文关怀，还满足了他们对社会责任感的精神追求。

(五)精神信仰方面

信仰是人们在对某种思想或事物的一定认识基础上确立的坚信不疑的心理态度和精神状态，是指导人的精神文化需求的根本观点和终极追求。调查显示，城市回族社区中有52．69%的人有，3．32%的人信仰马克思主义，7．16%的人有民间信仰(如拜关公)，还有36．83%的人表示没有任何信仰，可见已成为城市回族社区大众精神信仰的最主要形式。通过对有的人的深入调查发现，回族被访者全部信仰伊斯兰教，还有东乡族和极少数汉族被访者也信仰伊斯兰教，信仰伊斯兰教的人占信教被访者总数的85．68%，信仰其他宗教的分别有基督教3．64%、佛教8．25%、道教2．43%。当问及信教原因时，虽然仅有13．59%的人选择“精神寄托”，但因回族是与生俱来的，不可否认在80．58%选择“与生俱来”的被访者中，有相当一部分人认为信仰伊斯兰教也是“精神寄托”。即使有，也不代表人们能够通过宗教满足精神文化需求，还要看他是否身体力行尽到宗教的义务。对于参加宗教活动的频繁程度，表示“每天至少一次”的被访者占14．08%，“每星期至少一次”的占52．18%，“每月至少一次”的占23．79%，“每年至少一次”的占8．74%，还有1．21%的人表示未参加过任何宗教活动。除了参与宗教活动外，还可以通过“阅读宗教书籍/观看影像资料”来弥补参与宗教活动的不足，以此来丰富精神信仰。表示“经常阅读宗教书籍/观看影像资料”的有37．86%，相比参加宗教活动，被访者自我进行宗教知识学习和信仰巩固的力度还不够。信仰意愿预示着人对精神信仰和宗教文化的需求，对没有信仰的被访者，我们考察了他们的信仰意愿。当问到:“您认为信仰在您的生活中重要吗?”做肯定回答的仅占30．54%;“您将来会寻求某种信仰吗?”多达78．65%的被访者表示“绝不会”，表示“肯定会”的仅占6．76%。对于绝大部分汉族人而言，他们一贯追求的是务实的生活作风，而现实中又缺乏一种可以深入人心的简单可行的信仰作为选择，这是人们信仰缺失的重要原因之一。通过以上对宁夏城市回族社区大众精神文化生活与需求现状的分析，从而得出以下主要结论。1．“现代化”科技手段深刻影响了人的交往方式，人与人的交往更加方便、快捷，但传统交往方式依然在社会交往中占有重要地位。2．多数人缺乏社区归属感，社区主体意识不强。3．人的精神文化消费方式趋于多样化和个性化，消费支出比例逐渐提高，但消费结构不合理，重休闲娱乐型消费，轻学习进修型消费，人们在满足基本性消费后，偏爱享受性消费，忽视发展性消费。4．人的精神文化需求日益增长，需求对象与供给手段日益多样化，精神文化需求品味、层次和质量不断提升，但极少数人也有“灰色”“黄色”等低级趣味的消费。5．多数人拥有正确的价值观念，但理想多局限于个人和家庭层面，没有形成共同的社会理想。6．多数人社会公德素质较高，社会责任感较强。7．各种精神信仰普遍存在，但多流于表面，未能深入人心。在人的精神文化生活中占有重要地位，尤其是伊斯兰教在回族民众心目中不可或缺。

二、影响宁夏城市回族社区大众精神文化需求发展的因素

精神文化需求作为大众日常生活中不可忽视的一个客观现象，它的发展不仅受到需求受众自身条件的制约，还受到他们居住社区文化建设情况及周边社会发展现状的影响。在调查中我们给出3个一级指标、14个二级指标影响因素，询问被访者“您认为以下14个因素对精神文化需求的影响如何”，并将影响程度划分为重要、一般和不太重要三个层次。在原始问卷结果基础上，对影响程度的三个层次进行赋值，重要的是3分，一般的是2分，不太重要的是1分，最终计算出每个影响因素得分的均值。如表2所示，得分在2．5以上的依次有经济收入(2．77)和消费观念(2．68)，我们称之为非常显著的影响因素，得分在2～2．5的依次有文化素质(2．44)、闲暇时间(2．41)，文娱设施(2．39)，精神文明导向(2．36)、文化产品和服务供给(2．25)，我们称之为比较显著的影响因素。需求受众自身条件是影响大众精神文化需求发展的最主要因素。其中经济收入对大众精神文化需求发展的影响最为显著。这表明，当经济收入有限时，满足物质需求仍是相当部分需求受众首要考虑的问题，这也促使“节俭”消费观念的形成。另一种消费观念的形成也与经济收入密切相关，但与“节俭”消费观念不同，丰厚的经济收入在满足人的基本物质消费需求后，被用于奢侈品的消费，这同样不利于大众精神文化需求的发展。所以，要促进大众精神文化需求，必须同时满足较丰厚的经济收入和正确的消费观念。调查表明，当精神文化消费的费用及场所条件都满足时，“忙于工作、没有闲暇时间”是阻碍精神文化消费的重要原因。闲暇时间虽不能完全用于精神文化消费，但它是精神文化消费的必要前提之一。文化素质与精神文化需求的关系一直为学界关注。一种观点认为，文化素质的高低决定了人的物质和精神消费力，较高的文化素质有助于消费者扩大消费领域，提升消费层次和质量;而另一种观点认为，精神文化消费过程，也是人的文化素质提升的过程，通过精神文化消费，消费者可以成为高素质的人。被访者普遍认为，文化素质对精神文化消费产生了较大影响，反过来，精神文化消费又促进了人的文化素质的提高，而在这一过程中，健康的精神文化消费观念起着关键作用。文化建设一直是宁夏全面建设小康社会的重要议题。随着文化建设资金的投入、文化组织体系的健全和文化娱乐设施的普及，在全社会范围内已形成了良好的精神文化氛围。但在调查中，被访者认为，文娱设施结构不合理、某些文娱设施严重缺乏仍是当前社区文化建设的突出问题，主要表现为休闲娱乐型场所与学习进修型场所比例的严重失衡。“供求理论”表明，有需求才会有供给，众多休闲娱乐场所的出现，是享受型发展需求的推动，也是经济利益驱使的结果。但这一理论同样告诉我们，需求也能靠供给来引导，特别是这种供给作为一种国家行为。这又导致另一现象的产生，我们称之为“需求自立”。即当精神文化需求无法从外界得到有效满足时，人们会通过各种手段自我解决。这一过程的关键问题在于缺乏外界正确的消费引导，精神文化需求导向可能会发生偏离。虽然在表2中没有明显表现，但社区文化组织建设也存在上述问题，这也表明大部分精神文化消费行为是缺乏组织的、自发的。精神文明作为物质文明的发展动力和智力支持，历来受到宁夏政府的高度重视，尤其是教育科学文化建设和思想道德建设两方面在全社会范围内得到广泛宣传，对提高人的文化道德素质，引导人们对自己的精神世界进行自觉改造起到了积极作用。但调查发现，一些不法商人以大众精神文化需求日益增长为契机，假借精神文化消费的合法方式，做着低级庸俗的勾当。如茶馆里的“黄色交易”、室里的“聚赌”、还有披着民间信仰外衣的“封建迷信”等，诸如此类的文化垃圾和精神糟粕，变相地存在于大众精神文化生活里，多数人对此深恶痛绝，但也有极少数人乐在其中。究其原因，是一些人对精神文明缺乏认知能力，对一些诱惑缺乏抵抗能力，但更为重要的是，不法商人为社会生产提供了大量不健康的精神文化产品和服务。而这些不健康的产品和服务之所以能够侵入人们的精神文化生活，并以隐蔽的形式长期存在，其根本在于精神文化产品和服务的单一性，无法满足不同群体的差异化需求，而一些有强烈精神文化需求却找不到适合项目的人，极容易被不法商人引入歧途。

三、有关宁夏城市回族社区大众精神文化发展的若干建议

宁夏要实现文化强区和全面建设小康社会，必须有效发挥大众精神文化的作用，从政府层面、需求受众和生产供给者三方面采取多种措施，提供优良的精神文化消费条件，树立正确的精神文化消费观念，培育良好的精神文化产品供给环境，以满足日益增长的大众精神文化需求。

(一)政府层面

政府作为公共文化事业建设的主体，在引导大众精神文化需求中起主导作用。首先，针对社会分化导致的民众收入差距，政府需深入推进收入分配改革，逐步提高普通民众收入，增强民众精神文化消费能力;同时，加大财政投入，降低消费门槛，以政府公共供给的形式提供精神文化产品和服务。通过“一高一低”的措施提供更多精神文化消费的机会。第二，在国家文化政策允许范围内，鼓励社会力量以股份制等多种形式投资兴办文化企业和公共文化设施建设，引导社会力量兴办公益性文化事业，实现文化建设资金的多渠道、多元化投入，构建“政府主导、社会参与”的大众精神文化建设格局。第三，遵循市场经济规律，重视文化产品经济效益，通过建立文化基金，提供税收优惠、产业扶持等文化经济政策，满足商人对经济效益的追求，为更多优秀的、积极的、高雅的精神文化产品和服务的生产供给提供必要的物质保障和政策支持。第四，将各类精神文化消费场所规划纳入城市文化建设的内容，适当控制此类场所的数量与规模，并进行合理的布局安排。此外，强化各种精神文化产品和服务的监督，对涉及“黄”“赌”“毒”等低级、不健康的产品和服务予以坚决打击，培育良好的精神文化消费环境。

(二)需求受众

对城市需求受众而言，关键在于树立“合理、健康、有节”的精神文化价值观念与消费方式。首先，要根据需求受众自身条件，合理安排精神文化消费的时间和结构，促进多种消费方式全面发展，通过多元化消费方式，既提高自身的素养，又获得身心的放松;其次，精神文化消费要区分健康消费与不健康或病态消费，后者如“灰色消费”“黄色消费”等，不仅无益，实则有害［2］。通过抵制这些低级下流的、危害身心健康的精神文化消费，提升自身消费层次和质量。再次，不管是物质消费还是精神文化消费，都要秉着“节制”的消费态度，根据自身经济能力和真实需求进行消费，避免“盲目消费”和“大款式消费”。还可以通过参加各种社区公共文化活动，节省消费开支，避免不必要的浪费。

(三)生产供给者

人文精神的表现篇6

[关键词]红色文化红色精神内涵特征

文/管仕廷

“红色文化”是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀、创造、整合形成起来的一种特定的文化类型。它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期,在改革开放新时期不断被赋予新的内容。红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体:物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;精神文化即新民主主义革命时期形成的政治制度(如革命理论、纲领、路线、方针、政策)、政治信仰、政治作风、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果,是中华民族共有精神家园的文化支撑。

红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系,体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化;红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。

一、红色文化的内涵

一提到红色文化,人们就会联想到革命、战争、流血、牺牲、解放等概念,认为红色文化就是与这些概念相联系的文化,它首先是一种革命文化,革命是红色文化的主题与主要内容,这是红色文化带给人们的第一印象与初步认知,也是人们对红色文化最直观的理解。其实,红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,红色文化是指在新民主主义革命中产生、形成,在中国革命的红土地上孕育出来的一种独特的文化类型,也包括社会主义建设初期反映党领导人民群众艰苦创业、建设国家、创造美好生活、发展社会主义各项事业的文化思想与价值体系,它是由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的具有中国特色的先进文化。可以说,新民主主义文化是我国红色文化的主流、源泉。而在更广义的范畴里,中国特色社会主义先进文化是红色文化的传承、丰富与发展,中国特色社会主义文化中有些特定的内容如关于理想、信仰、道德追求、奋斗目标、奉献精神以及社会主义核心价值体系的核心内容等都属于红色文化的范畴。

(一)红色文化的物质形态及表现

红色文化的物质形态是指红色文化的外在表现形式,即必须要有一定的载体,它是革命理论、革命精神、革命传统等精神遗产的物质载体。红色文化在形式上是具有一定物质形态(或载体)的文化,这种形态具有一定的外在表现,如表现革命内容、革命思想、革命过程的文化作品,包括小说、文章、诗歌、戏剧、标语、歌曲、出版物和革命文献;也包括革命遗迹、纪念地、标志性物件等,如战场纪念地,革命会议遗址、领袖的故居、旧居等纪念馆,革命前辈用过的物品或穿过的遗物等(也包括建国后社会主义建设初期的重要遗址、纪念地、物品等)。这些物质载体承载着红色文化的丰富的思想内涵,人们一接触到这些东西就会联想到红色的、革命的主题、历史、事件及革命思想、意识与观念。

(二)红色文化的精神形态及内涵

红色文化的内容即红色文化的精神形态,指的是红色文化的内在构成要素,包括理想、信仰、思想、道德规范、价值观念体系和科学文化知识。中国共产党成立90年来,红色文化的精神在早期等同于革命精神,其后内涵在不断丰富拓展。红色精神大致分三个历史时期:在1949年之前是名副其实的革命精神,如井冈山精神、长征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后转向社会主义建设,红色文化精神的内涵已超越了革命主题,出现了“建设精神”或“创业精神”,如“两弹一星”精神、铁人精神、北大荒精神、雷锋精神;1978年之后进入改革开放,又出现了改革创新精神、开放精神、抗洪精神、抗震救灾精神等。红色文化蕴涵着中国共产党人的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德追求,彰显了中国共产党人的崇高精神和优良传统,是中华民族宝贵的精神财富,是新形势下加强共产党员先进性教育和人民群众理想信念教育的优秀资源。在当今多元文化的和谐共生中,“红色文化”愈发凸显其作为主流价值的突出地位,成为中华民族发展强大的持续精神动力和软实力,并承担着引领大众文化健康发展的责任与使命。也有人将“红色文化”概括为革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件;“魂”则体现为革命精神。随着社会的发展、时代的变化,红色精神的内涵愈益丰富,如体现红色文化内涵的“红歌”在今天已不仅仅局限于革命历史题材的歌曲,只要是积极向上的、弘扬真善美的、体现我们优秀民族传统文化和民族精神的歌曲都是“红歌”,这表明人们对红色文化的精神内涵已有了新的诠释。

二、红色文化的主要特征

(一)红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化

红色文化是革命的文化,是反帝反封建、实现中华民族独立和解放的革命文化,是推动社会主义现代化建设、艰苦奋斗、实现中华民族伟大复兴的价值体系,是在汲取中华民族精神、弘扬民族优秀传统文化的基础上创造的新文化体系,因此,中华民族的优秀传统文化与几千年传承下来的民族精神是红色文化的天然成分、养料和重要构成。红色文化是一种具有中华民族特性的文化,民族性是红色文化的重要特征之一。科学性即它是反对一切封建迷信思想,坚持了唯物史观与辩证法,坚持实事求是的科学精神,坚守客观真理的科学品格,坚持理论与实践相结合,科学正确地揭示和反映了人类社会文明发展的内在本质及其文化发展的客观规律。因此,红色文化又是一种科学的文化。红色文化坚持为最广大人民服务,具有鲜明的人民性。红色文化不是为少数人垄断的精神产品,而是来自于人民、服务于人民,由人民中的先进分子创造的思想文化,是一种大众性的文化。它着眼培育有崇高理想、坚定信念和道德追求的时代新人,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进人的全面发展。红色文化既是主流文化,也是大众文化。红色文化始终反映了人民大众的意志和愿望,代表着人民群众的根本利益与要求,服务于人民大众,满足着人民大众日益增长的精神文化生活的需要,发挥着不断提高广大人民群众的科学文化素质和思想道德素养的作用与功能。

(二)红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义

“红色文化”是在新民主主义革命时期,在中国共产党的领导下,由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。先进思想文化顺应历史潮流,反映时代精神,代表国家和民族的发展方向,体现人民群众的根本利益。马克思主义是人类历史上迄今最先进、最科学的思想体系,是社会主义思想文化的核心和灵魂,指引着先进文化的前进方向。它揭示了人类社会发展的普遍规律,为人民大众提供了新的世界观、新的理想、新的道德和新的精神。红色文化极大影响着中国特色社会主义文化的发展。当代中国的社会主义思想文化,反映马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果,高扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想精神,为全社会提供着统一的指导思想、共同的理想信念和强大的精神支柱,展现出蓬勃的生命力。红色文化与一定的政治、经济相适应,就是因为它适应了中国社会发展阶段的生产力,推动经济社会不断向前发展。红色文化始终代表了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向,代表了最广大人民的根本利益,体现着马克思主义的主旨、精神与要义。中国特色社会主义文化是当代中国的先进文化,而这个文化的核心与灵魂则是体现马克思主义主旨精神的社会主义核心价值体系,它是占主导地位的主流文化与意识形态。红色文化是中国特色社会主义文化的思想源泉和优秀资源,为后者输送土壤、空气与精神养分,决定并引领着中国特色社会主义文化的发展方向。

(三)红色文化是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态

“红色文化”作为一种新的革命意识形态,是中国共产党领导的群众性革命文化运动的产物,是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态。红色文化是引领中国人民沿着社会主义发展规律前进的意识形态,是共产党人根本宗旨和核心价值观的科学表达,红色文化因此而成为中国社会进步、变革创新、文明发展的内在灵魂、精神支柱和不竭动力。“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”“革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。‘没有革命的理论,就不会有革命的运动’,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。”这是毛泽东同志对革命文化(红色文化)的政治意识形态特性的论述。红色文化服务于无产阶级的政治路线和政治斗争,服务于共产党的政治纲领,内涵并体现着我们党的意识形态。红色文化属于无产阶级的文化,是为人民大众服务并为之享用的文化,体现着共产党为人民服务的核心与宗旨,是我们党在革命与建设的各个时期马克思主义政治思想的文化表达,是共产党人世界观的文化宣示。红色文化又是红色政治,是我们党的主流意识形态。红色文化蕴涵了中国共产党人的政治哲学、历史意识、政治追求和道德取向,彰显并表达着中国共产党人的世界观与价值体系。红色文化的广泛传播,可以凝聚时代人心、彰显时代精神、锤炼民族性格、锻造民族风骨、提升民族品格,红色文化具有塑造新人、涵养人心、促进民族自新的价值与功能。