物质文化遗产篇1

内容摘要：2010年8月，重庆剪纸和其他地方剪纸作为中国剪纸联合申请项目，被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。本文介绍重庆剪纸的概况，通过对其产业化经营现状及存在问题的分析，并结合非物质文化遗产所具有的重要文化价值、经济价值和教育价值，提出了推进重庆剪纸产业化经营的对策。

关键词：重庆剪纸非物质文化遗产产业化经营

2010年8月，重庆剪纸与河北、陕西等地剪纸一起作为中国剪纸联合申请项目，顺利通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为重庆市继大足石刻、武隆喀斯特后又一项世界遗产。

重庆剪纸概况

剪纸，又叫刻纸、窗花或剪画，是一种镂空艺术，在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。重庆剪纸以剪、刻为主，内容主要以重庆本土的山水、人物、民居、传说及民俗活动等为题材，已有1500多年的发展历史。重庆剪纸主要以北碚剪纸和堰兴剪纸为代表。北碚剪纸秀丽柔美，图案精巧，技法写实，画面丰富饱满；堰兴剪纸则吸收了国画、版画、烙画、布贴、工艺品等诸多表现手法，造型设计疏密有致，刀工细致入微，点染绚丽多彩。重庆剪纸既传承了中国剪纸艺术深厚的文化积淀，又突出了巴渝文化独特的民族民俗民间特色，作为拥有丰富内涵的巴渝文化的载体，重庆剪纸经过千余年的不断改进，成为了中国南派剪纸的代表。

非物质文化遗产产业化经营的价值

非物质文化遗产是民族精神的传承和优秀传统文化的载体，对其进行产业化经营是保护与开发非物质文化遗产的有效途径之一。产业化过程实际是将非物质文化遗产的“文化生产力”作为商品，通过市场交换实现“文化经济化”的过程。进行非物质文化遗产的产业化经营具有巨大的文化、经济、教育和社会价值。

（一）文化价值

我国是一个拥有悠久历史和灿烂文明的古国，非物质文化遗产资源十分丰富，但其消亡速度逐年递增。在发展过程中，非物质文化遗产面临着许多困境，如艺人“老龄化”、传人“稀有化”、技艺“衰退化”等。非物质文化遗产是一个活态的文化表现形式，对其进行产业化经营，不仅可以使无形的文化遗产依附在产品上得以继续存活下去，还可以使其所蕴含的优秀传统文化和民族精神以产品的形式，进入到人们的日常生活中，有助于非物质文化遗产的传承与发展。

（二）经济价值

非物质文化遗产属于第三产业中的文化产业，对其进行产业化经营，一是有利于带动其相关的旅游、服饰、教育、传媒等行业的发展，形成新的行业，延长产业链，使第三产业的比重提高，在一定程度上可以调整产业结构；二是非物质文化遗产属于密集型产业，其产业化经营对劳动者的要求较低，只需掌握一定的手艺即可，可以吸纳大量的无业人员、下岗职工和农民工，在降低生产成本的同时又扩大了就业；三是文化产业能耗低、污染少，是典型的环保产业，进行非物质文化遗产的产业化经营也符合经济可持续发展的原则，有利于构建和谐社会。

（三）教育价值

非物质文化遗产是我国历史的见证，也是民族智慧和民族精神的传承象征，体现着中华民族的生命力和创造力。对其进行产业化经营不仅具有物质层面的经济价值，还具有精神层面的审美及教育价值。非物质文化遗产产业化经营所提供的产品和服务是人类精神性消费的对象，它高超的技艺和独特的表现形式不仅带给大众美的享受，还能促进社会意识形态、良好社会风尚、正确价值取向等方面的完善，无形中加强了国民的思想道德教育，增强了民族自豪感与凝聚力。

（四）社会价值

非物质文化遗产是世代相传的，它不仅记录了某一特定区域人民文化发展的历史，同时也是这一特定区域的特定社会生产生活的艺术化表现，从这些保存下来的非物质文化遗产中可以窥见当时人们的思想认识水平、生活情感态度、科学发达程度、风俗信仰禁忌等社会历史文化内容，具有重要的社会价值。

重庆剪纸产业化经营现状及存在问题

重庆剪纸在自身千余年的发展中，不断探索，基本上克服了大多非物质文化遗产所面临的困境，发展态势良好。在目前的产业化经营道路的探索和尝试中，重庆剪纸取得了一定的效益，但仍存在着一些问题，阻碍其健康、有序、高效地发展。

（一）重庆剪纸产业化经营现状

“三无”运营模式，节约资本。比如据堰兴剪纸艺术中心负责人介绍，他们采取的是“无厂房、无资金浪费、无货物积压”的“三无”运营模式。中心面向全市招收学员进行免费培训，待学员掌握基本剪纸工艺后，就交一些订单给学员，让他们回家完成作品，中心再对优秀的作品进行出资回收。这种经营模式，不需要固定的厂房、时间和资金，节约了成本，降低了对流动资金的需求，也避免了货物积压，免去了资金浪费。

定位准确，开辟高端市场。重庆剪纸定位为旅游商品，主要面向政府采购市场，开辟出了一条高端路线。2004年8月，堰兴剪纸作品册《中国少数民族人物》成为重庆市“海归博士研讨会”的会议礼物；2006年，堰兴剪纸被列为重庆市30个创意产业项目之一，被确定为重庆市政府的外宣礼品；同年亚太市长峰会期间，堰兴剪纸亮相三峡博物馆，成为赠送给前来参会的全世界各市长的礼物；2009年，堰兴剪纸被确定为“首届重庆台湾周”指定礼品。同时，北碚剪纸也声名鹊起，走俏海外，不仅在德国、澳大利亚、美国等国参加过民间工艺展示交流，法国国家歌剧院、蓬皮杜艺术中心还收藏了北碚剪纸精品。重庆剪纸凭借精良的制作和优美的构图，受到了中外来宾的高度赞誉，国内外的订单也纷至沓来，成为了难得的旅游纪念品和馈赠珍品。

取得了良好的社会效益。重庆剪纸是从社区中发展起来的，其产业化发展开发了社区文化中的生产力，发展特色文化产业，不仅解决了部分无业人员、农民工的就业和下岗职工的再就业问题，还利用社区文化平台，丰富了群众的文化生活，取得了良好的社会效益。

（二）重庆剪纸产业化经营存在的问题

传承问题。虽然重庆剪纸在创新发展的过程中，克服了大多数非物质文化遗产存在的技艺“衰退化”问题，但仍面临着艺人“老龄化”和传人“稀有化”的困境，缺乏年轻的后继者。

制作程序缺乏规范性，产品质量有待提高。一是重庆剪纸的制作人员大多是下岗失业人员，虽经简单的培训可单独制作剪纸作品，但掌握的只是基本技巧，作品整体质量不高；二是剪纸作品几乎都在家里完成，没有统一的制作流程和工具，更没有专业的产品质量量化标准。

对市场认识不够，没有取得规模经济效益。重庆剪纸定位高端市场，对市场认识不够，目前的市场仅仅局限于政府部门，其他市场很少涉及。另一方面，销售方式单一，没有主动走出去推销；没有建立销售网络，缺乏订货和供货渠道，不能获得规模效益。

产品单一，没有形成品牌。目前重庆剪纸主要是以本土的山水、人物、民居、传说及民俗活动等为题材，没有很好的与时事热点结合起来，内容过于单调，吸引力不够。并且没有以优秀的传统文化资源为依托，进行相关产品的生产，延长生产链，打造属于自己的特色品牌。

推进重庆剪纸产业化经营的对策

（一）适应大众文化发展，建立新的管理模式

随着大众文化阶层的日益发展和大众精神需求的日益增长，大众文化越来越占据社会文化生活和消费的中心，意识形态管理的范围大大扩展，对意识形态的管理模式也提出了新的要求。新的意识形态管理模式，一方面要面向大众与市场，通过对公益文化事业的建设向社会提供私人所不能生产的公共性文化产品，并通过公共文化产品的提供提高公民的文化素养，推进代表主流意识形态的精英文化和高雅文化的发展；另一方面通过对文化产业的政策规范和监督，协调主流文化意识形态与大众文化的关系。

（二）以市场为导向，制定发展规划

改革开放以来，经济体制改革的核心内容是建立与完善市场经济体制，在经济建设过程中，一切行为都要遵循市场经济的规律。重庆剪纸的产业化要坚持以市场为导向，根据市场的需求，开发出适销对路的产品。还应以科学规划总揽全局，通过科学规范，引导产业的合理空间布局，进一步拓展、延伸产业价值链。重庆剪纸可以凭借其深厚的文化底蕴，把剪纸形状附加到刺绣、画卷、瓷器等物品上，赋予物品历史价值，积极推进剪纸文化内容的创新，提升剪纸产品的经济效益，丰富产业链，带动相关配套产业（如旅游业、服务业、教育业等）的发展。

（三）坚持政府为主，民间参与为辅

在重庆剪纸的产业化经营过程中，要坚持政府为主，充分发挥政府的主导、教育和强制职能，同时不能忽视民间资本的辅助作用。政府部门要加强非物质文化遗产保护法规的制定和完善工作，以做到有法可依；要建立非物质文化遗产保护的教育及人才培养系统，提高全民的非物质文化资源保护意识；同时，政府还应加大对非物质文化遗产的资金投入，保证重庆剪纸的产业化经营。重庆剪纸要健康有序地发展，光靠政府的投入是不够的，还应拓宽投资渠道，政府要从财政、税收、投资环境等方面，给予民间资本优惠和保护，鼓励民间资本进入非物质文化遗产保护和开发领域。（四）高、低端并举，融入百姓生活

非物质文化遗产是各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。非物质文化遗产的产生来源于民间，其产业化经营也不能脱离群众生活，重庆剪纸应立足于群众，高、低端并举。如制作出与我国传统节日文化主题相符合的剪纸作品，通过宣传其文化和艺术内涵的方式，努力让剪纸进入每家每户，使剪纸不再只是作为馈赠之礼，而是成为平常百姓不可或缺的装饰品。在积极开辟高端市场，体现重庆剪纸经济价值的同时，使剪纸文化真正融入到老百姓的生活中，充分发挥其文化价值。

（五）开展生产性保护，培养剪纸技术人才

重庆剪纸产业化经营应遵循“在保护中开发，在开发中保护”的原则，开展生产性保护，大力培养和引进专业人才，摆脱非物质文化遗产普遍面临的“后继无人”的困境。可以把剪纸制作引入中小学课堂，进行普及性教育，培养孩子对剪纸艺术的兴趣；开办剪纸培训班，吸引更多的青年参与创作；同时可以与四川美术学院等高等院校建立长期友好合作关系，借助高校人力资源不断创新作品，升华剪纸艺术。

（六）增强产品多元化，打造文化品牌

重庆剪纸应强化设计创作，增强设计内容与方式多样化，以新技术为依托进行创新。在题材方面，可以走出传统文化习俗的局限，创作与老百姓所关注的时事热点有关的作品，如把“扫黄打黑”、“唱红歌诵经典”等主题在作品中展现出来，增加消费者的购买欲，提高产品销量；在制作工艺方面，采用现代设备规避传统剪纸易掉色、易损坏、色彩单调等缺点，进行创新创作，如立体剪纸、雕塑剪纸、彩色喷绘剪纸等。同时深刻挖掘重庆剪纸深厚的文化内涵，增强文化吸引力，以文化为载体，积极开展产品生产，使重庆剪纸成为具有市场竞争力的文化品牌。

总之，重庆剪纸应以成功申遗为契机，在强调保护的前提下树立经济开发意识，为其产业化经营制定可行的开发战略，集中力量培育优势文化品牌，将文化遗产资源优势转化为经济优势，充分开发非物质文化遗产的经济价值。在开发中保护，以保护促开发，使重庆剪纸的产业化经营走上健康、有序、高效的发展道路。

参考文献：

1.辛儒，王释云.非物质文化遗产产业化内涵解读与策略探析[J].中国集体经济，2010

2.李向民，王晨，成乔明.文化产业管理概论[M].山西人民出版社，2006

物质文化遗产篇2

与群众生活密切相关的各种激进文化表示形式和文化空间。维护和利用好我市非物质文化遗产，非物质文化遗产是劳动人民世代传承。对建设社会主义先进文化、贯彻落实科学发展观、丰富人民群众精神文化生活、建设文化大市都具有十分重要意义。瑞安历史悠久，文化底蕴深厚，非物质文化遗产资源十分丰富，截止到年月底，市列合国教科文组织非物质文化遗产急需维护项目1项，部级非物质文化遗产名录2项，部级非物质文化遗产名录项目公示2项，省级7项，市级21项，县级68项；非物质文化遗产项目传承人部级3人，省级8人。市非物质文化遗产维护工作任务艰巨，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不时消失，许多激进技艺接近灭亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃和流失，过度开发非物质文化遗产的现象时有发生，加强我市非物质文化遗产的维护已刻不容缓。各地各有关部门和有关行业协会要进一步提高认识，增强非物质文化遗产维护工作的责任感和紧迫感，把维护和利用非物质文化遗产列入文化与经济工作议事日程，更好地发挥非物质文化遗产的现实作用。

结合我市实际，根据《国务院关于加强文化遗产维护的通知》国发〔2005〕42号）国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产维护工作的意见》〔2005〕18号）和《省非物质文化遗产维护条例》精神。

二、明确目标，坚决贯彻非物质文化遗产保护工作的指导方针和工作原则

（一）工作目标。通过全社会的努力，逐步建立起比较完备的非物质文化保护制度，使我市珍贵、濒危并具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护，并得以传承和发扬。

（二）指导方针。深入贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，坚持非物质文化遗产保护的真实性和整体性，在有效保护的前提下合理利用，在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产得以保护和发展。

（三）工作原则。政府主导，社会参与；明确职责，形成合力；长远规划，分步实施；点面结合，讲求实效。

三、落实职责，努力完成各个阶段的主要任务

（一）编制非物质文化遗产保护发展规划。发改、文广、经贸、国土资源、规划建设、风景旅游等部门要积极参与编制非物质文化遗产保护发展规划。各乡镇（街道）、有关部门和企事业单位要积极主动配合做好这项工作，对重点项目要制定专项规划，并将规划纳入国民经济和社会发展整体规划，坚持全局观念，共同推进非物质文化遗产保护工作。要在全面普查取得成果的基础上，确定重点项目，积极构建非物质文化遗产的保护、宣传和产业运作体系。加大国家和省级非物质文化遗产名录的申报力度，确保数量和质量走在温州市前列。

（二）继续深入开展非物质文化遗产普查。在2008年全市大规模非物质文化遗产普查的基础上开展“回头看”活动，按照“四不漏”（不漏村镇、不漏项目、不漏艺人、不漏线索）原则，继续深入开展非物质文化遗产普查，并作为非物质文化遗产保护的基础性工作统一部署，有序进行。要在充分利用已有工作成果和研究成果的基础上，开展非物质文化遗产的现状调查，切实了解和掌握当地非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题。

（三）建立非物质文化遗产名录体系。在普查的基础上，通过制定评审标准并经过科学认定，建立各级非物质文化遗产名录体系。国家和省、温州市级非物质文化遗产名录由市政府批准申报，瑞安市级非物质文化遗产名录由各乡镇（街道）、有关部门、协会申报，由市政府公布并备案。具体申报评定工作由市文广局负责组织实施。

（四）加强非物质文化遗产的研究、认定、保存和传播。组织文化、社科、史志专家学者及学校（院）对非物质文化遗产的重大理论和实践问题进行研究，注重科研成果和现代技术的应用。做好对非物质文化遗产科学认定、鉴别真伪的工作。经政府授权的有关单位可以征集非物质文化遗产实物、资料，并予以妥善保管。要采取有效措施，防止珍贵的非物质文化遗产实物和资料流出境外。对非物质文化遗产的物质载体也要保护，对已被确定为文物的，要按照《中华人民共和国文物保护法》的相关规定执行。

（五）建立科学有效的非物质文化遗产传承机制。以各级非物质文化遗产名录为依据，通过学校教育和社会教育，对其再传人进行培养，使之后继有人。建立传统文化生态保护区，研究探索对传统文化生态保持较完整并具有特殊价值的村落或特定区域进行动态整体性方式保护的有效措施。在传统文化特色鲜明的、具有广泛群众基础的乡、村居（社区），开展创建民间传统文化之乡、村（居、社区）活动。

（六）加快非物质文化遗产宣传展示平台建设。抓紧瑞安市文化遗产旅游风景线和瑞安市非物质文化遗产展示馆的建设，同时充分利用博物馆、展览馆、文化馆、图书馆等公共文化设施，对重点非物质文化遗产项目进行专题展示。结合文化信息资源共享工程，建立非物质文化遗产网站，便于广大群众学习、查询和利用。大力发展非物质文化旅游，开发出富有特色的文化旅游项目，打造新的文化旅游品牌。风景旅游部门要精心设计非物质文化旅游线路，积极推介非物质文化旅游项目。积极组织优秀非物质文化遗产项目到国外、境外和市外演出、办展，推进非物质文化遗产的对外交流，增强我市文化的对外影响力，提高我市知名度。

四、加强领导，建立协调有效的工作机制

（一）加强组织领导。各地要认真组织实施非物质文化遗产保护工作规划，建立相应非物质文化遗产保护工作领导机构和联席会议制度，定期研究、统一协调解决非物质文化遗产保护工作的有关问题。加强非物质文化遗产保护工作机构和专业队伍建设，市非物质文化遗产保护中心负责日常工作。有关部门要在人事编制、资金和工作上提供保障和支持。要充分发挥专家的作用，建立瑞安市非物质文化遗产保护工作专家库，为非物质文化遗产保护工作提供业务指导和信息服务。广泛吸纳有关学术机构、大专院校、企事业单位、社会团体等各方面力量，共同开展非物质文化遗产保护工作。

（二）落实经费保障。要加大对非物质文化遗产保护工作的经费投入，将非物质文化遗产保护专项经费列入本级财政预算。通过政策引导等措施，鼓励个人、企业和社会团体对非物质文化遗产保护工作进行资助，逐步形成政府主导、社会力量广泛参与的良性投入机制。

物质文化遗产篇3

【关键词】非物质文化遗产；知识产权；商标权

在目前追求文化精神的现代社会中，为非物质文化遗产的知识产权保护建立完善的立法体系不仅是时代的要求，也增加了我国的软实力，维护了我国的民族尊严。对于非物质文化遗产立法保护的体系构建，法学界及社会相关人士有着不同的见解。笔者认为应当顺应我国的基本国情，借鉴国外的有益经验，以现有的非物质文化遗产相关法律为基础，量身定制一套能够有效起到保护作用的法律体系。

一、非物质文化遗产保护的重要性

（一）维护非物质文化遗产传承人的权益

在非物质文化遗产的保护中，对传承人的权益保护主要在精神权益和物质权益两方面。首先，传承人的精神权益是指不受污蔑、精神上的不受冒犯等等，这些精神权益不仅仅代表着传承人强烈的民族荣誉感和归属感，对传承人物质权益的实现也起到了承上启下的作用。其次，传承人的物质利益因为现代科技力量的强大，使非物质文化遗产遭受带了大量的复制、收集、滥用。因为法律保护的欠缺，致使我们面对这样无偿的使用甚至牟利无法拿出有力的法律手段捍卫自身的权利，只能通过外交方式解决。

（二）促进非物质文化遗产发展

正所谓传内不传外，在过去我国非物质文化遗产的传承仅限于家族内部间流传，一些古老的技艺渐渐成为了一家人的生活经济来源。但是随着社会商业化的发展，若依旧以家族流传文化爱好作为主要传承方式，难免会偏离时展。所以为了避免我国珍贵的非物质文化遗产陷入后继无人的尴尬境地，非物质文化遗产的发展时刻需要新的动力以及强有力的知识产权保护措施。

二、非物质文化遗产保护现状

（一）非物质文化遗产的保护内容

在我国，非物质文化遗产的保护主要从以下几方面展开，第一，著作权保护。著作权即版权，是对文学、科学作品作者精神上和经济上的权利保护，更倾向于作品表现方式的保护。但是对于非物质文化遗产来说，其外在体现的多是精神层面的内容，而且文化是不断变化和发展的，就这与著作权的要保护形式产生了一定的偏差，使由著作权手段保护非物质文化遗产进入了困境。例如，在非物质文化遗产中的剪纸技艺已经家喻户晓，应当受到法律保护的不是我们欣赏的剪纸作品，而是传承人的技术以及精神信仰，但是它无法作为法律客体成为著作权的保护对象。所以从这一例子来看，非物质文化遗产的著作权保护还有待完善。

第二，商标权保护。商标对产品的保护时间可以通过续展而持续存在，并且主体既可以个人、团体，也可以是法人。所以这两个特点决定了商标权可以用作传统文化识别的保护，其保护主要有两种方法，其一是与非物质文化遗产有关的标志、字符、文字等等可以作为商标进行注册保护，其二是通过非物质文化遗产资源产生的产品可以进行商品商标注册，具有独特性的文化服务也可以注册服务商标。此外一些可以代表传统工艺技术的招牌也可以成为标志，进行商标申请，以便后续更好地保护传统文化。

（二）藏医药的商标权保护现状

藏医药学有着悠久的历史和大量的临床疗效，是我国传统医药学的重要组成部分。然而因为科技的不断前进，传统藏医药学文化面临着文献损毁、技术无法传承等严峻问题，其中关于藏医药的知识产权保护也已成为社会关注的焦点。我国在未来的全球化发展中能否保有一定的地位，能否争取更有利的科学社会资源，还要依靠自主创新、知识产权的力量。因此藏医药学如何在知识产权方面得到更有效地保护是亟待解决的问题。

在藏医药中，那曲的冬虫夏草可谓是极具代表性的一种药材原料，已经成为各民族人民都十分认可的良药。那曲冬虫夏草名声大噪带来的是藏药产品的好信誉，成为藏药产品质量可靠的标签，并且为当地藏族人民带来了丰厚的经济收益。这一例子很好地说明了商标权在非物质文化遗产的保护和发展中起到的良好推动作用。因为在商标权的保护中只要满足可识别性这一个条件即可，其不受文字、颜色、图形、声音、时间等条件的限制。但是在这一事例中，藏医药在形成了商品化状态后才发挥了商标权的作用，商标权使藏药产品得到了保护，藏医药知识却无法得到有效保护，因此仅仅依靠知识产权保护非物质文化遗产还是不完整的，我们还需寻找其他保护之道。

三、非物质文化遗产的知识产权保护建议

为了弥补知识产权对非物质文化遗产保护的缺陷，完善我国的非物质文化遗产保护工作，笔者有如下建议。

第一，规范知识产权保护的非物质文化遗产主体及客体。对相关的主客体给予明确界定，不用再多加考虑其是否属于知识产权的保护范围，有利于对非物质文化遗产的及时抢救、保护、发展。第二，完善我国现有知识产权体系。为了全面、长久地保护非物质文化遗产，可以借鉴其他国家的有益经验，如在商标法、反不正当竞争法等有关律法内容中加强对传统识别标志的保护，避免遭到其他人恶性抢注。第三，笔者建议成立特别法以加强对非物质文化遗产的保护。因为我国目前知识产权法存在一定的局限性，无法对非物质文化遗产做到全方面的妥善维护，所以可以在某些方面，如民间艺术文化作品、历史科技等，针对其特点及发展前景有针对性地制定特别法进行保护。并且在此基础上，构建统一的非物质文化遗产保护法，有效协调各个法律法规之间存在的空隙或部分交叉点。

综上所述，对非物质文化遗产的知识产权保护如果仅仅依靠著作权法、商标法等个别法律的零散规定o法从根源上使其得到真正有效的保护，因此制定专门法律法规是非物质文化遗产法律保护的必要手段。

参考文献：

物质文化遗产篇4

今天天气很舒适，老师带着我们去参观非物质文化遗产。

非物质文化遗产有用小三角做出来的仙鹤、福娃、龙虾、孔雀、水壶……五颜六色，非常好看。还有用纸剪出的蝴蝶、竹子；还有用糖做出的马、蛇、龙、小猪、长颈鹿；还有用手工做出来的鲜花戒指、冰激凌娃娃。用小珠珠穿出来的小球。其中鲜花戒指是最引我注目的，大人戴就把它拧大，小孩戴就把它拧小。还可以把它拧到铅笔头上，还可以用线绑在戒指的小环上当项链。它真是一个多功能的戒指啊。

观看了这么多的作品，一个个象真的一样让我大开眼界，增长了见识。我很高兴，我想到我不会做，我一下子又难过下来，但是我想到不会做可以学，我以后要好好学，发挥想象图片，观察力，争取给老师做的一模一样好看。

河南省郑州市金水区西史赵小学一年级：张书亚

物质文化遗产篇5

一、指导思想和工作目标

（一）指导思想。以“三个代表“重要思想和党的十七大精神为指导，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的方针，通过在全乡范围内开展广泛、深入、细致的非物质文化遗产普查工作，全面了解和掌握我乡非物质文化遗产的种类、数量、分布地域、生存环境、保护现状及存在问题，在科学认定的基础上，采取有力措施，使非物质文化遗产在全社会得到确认、尊重和弘扬。制订非物质文化遗产保护规划，抢救一批具有历史、文化和科学价值的，非物质文化遗产项目，大力弘扬优秀传统文化，推动和谐社会发展。

（二）工作目标。全面普查、摸清家底，健全机制、规范管理，整体保护、传承发展。

二、普查范围

非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与人民群众生活密切相关的各种传文化表现形式（如口头传统，传统表演艺术，传统手工技能，传统礼仪、节庆、民俗活动，民间传统知识等）和文化空间。凡具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产均属普查范围，具体可分为18大类：

（一）民族语言（包括方言）。

（二）民间文学（口头文学），如神话、传说、故事、歌谣、史诗、长诗、谚语、谜语等。

（三）民间音乐，如民间歌曲、器乐曲、舞蹈音乐、戏曲音乐、曲艺音乐、部分民间祭祀仪式音乐等。

（四）民间舞蹈，如生活习俗舞蹈、岁时节令习俗舞蹈、人生礼仪舞蹈、舞蹈、生产习俗舞蹈等。

（五）戏曲，如曲牌体制的戏曲剧种、板腔体制的戏曲剧种、曲牌板腔综合体制的戏曲剧种、少数民族的戏曲剧种、民间小戏剧种、傩及祭祀仪式性的戏曲剧种、傀儡戏曲剧种等。

（六）曲艺，如说书（徒口讲说、说唱相间、韵诵表演）、唱曲（板腔体、曲牌体、板牌混合体）、谐谑（相声类、快板类、谐戏类）等。

（七）民间杂技，如杂技、魔术、马戏、乔装戏、滑稽等。

（八）民间美术，如绘画、雕塑、工艺、建筑等。

（九）民间手工技艺，如工具和机械制作、农畜产品加工、烧造、织染缝纫、金属工艺、编织扎制、髹漆、造纸、印刷和装帧等。

（十）生产商贸习俗，包括农业生产、林业生产、渔业生产、畜牧业生产、商贸等习俗。

（十一）消费习俗，包括服饰习俗、饮食习俗与禁忌、居住习俗与信仰、交通习俗。

（十二）人生礼仪，包括妊娠习俗、分娩习俗、诞生和命名习俗、满月礼、百日礼和周岁礼、成年礼、婚礼、离婚习俗、寿诞礼、葬礼习俗禁忌等。

（十三）岁时节令，包括节气与习俗、传统节日习俗等。

（十四）民间信仰，包括原始信仰、俗神信仰、庙会、祖先信仰、生殖信仰、商业信仰、精灵信仰等。

（十五）民间知识，包括药卫生、物候天象、灾害、数理、测量、记事、建筑等知识。

（十六）游艺、传统体育与竞技，包括民间游戏、杂耍（艺）、竞技等。

（十七）传统医药，包括养生、诊法、疗法、针灸、方剂、药物等。

（十八）其他，如传统行会、香会等民间组织、村规乡约等。

三、普查原则

（一）全面性。普查要涵盖乡所在村居的非物质文化遗产全部类别，不应有任何遗漏。调查对象要兼顾不同的人群，对本地区所蕴藏和传承的各种传统民间文载体，均需注意调查。

（二）代表性。在全面普查的基础上，要力求抓住在一个地方范围内的民间文化现象中具有主流的或主要的形式、作品、类型、民俗现象，避免在普查工作中平均使用力量。注重去粗取精，选出在当地群体社会中有较大影响的代表项目，重点深入调查。

（三）真实性。尊重非物质文化遗产的历史和原貌，真实地、不加修饰地、不加歪曲地记录。要按照传统民间文化本来的生存状况去调查和采录，不能在调查之前就先设定框框，主观、先验地舍弃某些方面，确保普查内容和成果真实可靠，杜绝提供虚假材料。

四、工作步骤

（一）普查准备阶段（20*年2月25日至20*年3月25日）

1、根据《*市人民政府办公室关于印发*市非物质文化遗产普查工作方案的通知》（乐政发[20*]号）文件要求，结合我乡实际情况，建立*乡非物质文化遗产普查工作领导小组，制定《*乡非物质文化遗产普查工作方案》，落实普查经费，组织宣传活动。

2、召开普查工作会议，全面部署普查工作，举办普查业务培训班。

（二）实施普查阶段（20*年3月26日至20*年7月15日）

1、按照普查工作计划，分别召开座谈会，广泛发动当地各界人士的积极参与，对本辖区的非物质文化遗产资源进行全面调查摸底，理清本地现存项目的名称、分布区域、主要传承人等情况，填写《温州市非物质文化遗产普查线索表》（以下简称《线索表》，并在筛选的基础上填写《温州市非物质文化遗产普查一览表》（以下简称《一览表》）。每行政村上报线索100条以上，每村上报线索50条以上。

2、根据项目价值的大小、濒危状况、活动规律等，区分轻重缓急，按照先重点后一般的顺序，分门别类进行深入调查、记录以及录音、录像工作，并填写《温州市非物质文化遗产项目调查表》（以下简称《调查表》）。

3、乡普查领导小组办公室将《一览表》和《调查表》进行汇总，编篡成册，并依此编篡本地非物质文化遗产项目分布图。

（三）总结上报（20*年7月16日至20*年7月31日）

认真撰写并提交本地普查工作总结报告，其内容包括工作的时间、地点、人员安排及各类非物质文化遗产的资源种类、分布状况、价值、传承人名录、对保护的设想等，做到条理清晰、图文结合、内容详细，对本地的普查工作进行全面总结，汇编普查成果，按照要求上报普查相关资料。

五、工作要求

（一）各村居和有关部门要积极参与、密切配合，有计划、有步骤地开展非物质文化遗产资源普查工作。要充分运用各种手段，宣传非物质文化遗产普查工作意义和相关知识，广泛发动群众提供普查线索。文化站要切实承担起普查工作的牵头、组织作用，把非物质文化遗产普查作为当前和今后的一段时期的重要工作任务。

（二）要以实地调查为主，调查记录要如实反映原貌，注意视觉和听觉形象的配置（文字、照片、视图、实物），尽量运用现代科技手段保存档案资料，做到对非物质文化遗产进行可视、动态、立体、原生态地保存。对有一些虽不宜公开，但仍然具有研究价值的，也应进行收集和整理。

物质文化遗产篇6

一、普查工作的目的、意义

开展非物质文化遗产普查，是全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题的一项基础性工作，对加强非物质文化遗产保护，弘扬中华民族博大精深的传统文化，促进社会主义先进文化建设具有重要意义。

二、普查时间和范围

（一）时间：20*年4月至20*年6月

（二）范围：凡具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产均在普查范围内，包括口头传统；传统艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界、宇宙和社会民间传统知识和实践；传统手工艺技艺；与上述文化表现形式相关的文化空间（具体参见《普查手册》）。

三、普查工作的指导原则

（一）全面性

1、普查应涵盖本地所有区域的非物质文化遗产类别。

2、注重吸纳以往调查成果，对已调查过的非物质文化遗产，应进行认真复查和核对，注意了解其现状。

（二）真实性

1、尊重非物质文化遗产的历史和原貌。

2、确保普查内容和成果真实可靠。

3、杜绝提供虚假材料。

四、普查工作的组织机构

成立进贤县非物质文化遗产普查工作领导小组：

组长：*

五、普查工作的步骤

（一）普查准备阶段（20*年4月——10月）

1、制订普查工作实施方案。

2、选调人员和配备必要设备。

3、选派人员到省、市参加培训。

4、拟订普查提纲、制作普查登记表格。

5、举办全县文化站长培训班。

6、各乡镇自查。各乡镇文化站根据普查内容对本乡镇非物质文化遗产进行摸底，记录好详细方位及传承人情况。

（二）实地普查阶段（20*年11月——20*年底）

1、按照普查项目和乡镇文化站提供的情况，县普查工作组进行实地调查。调查形式和内容包括普查、典型调查、专项排查、专题调查、传承人专访、群众访谈、数据统计、现场摄像录音等。

2、普查一律要填写表格，记录普查日记。每进行一乡（或一村）调查，都要在普查地图上作出标记。普查中采集的民间作品、搜集的民俗实物和民艺作品、调查采访时填写的表格、绘制的普查地图、摄制的照片与录音录像，均应登记造册。登记的项目，除了文本、实物的名称、内容简介、类别等外，还应包括讲述者、传承者、提供者的年龄、性别、居住地，标明普查人员的名单、普查时间、普查地区等。

（三）普查总结阶段（20*年1月——20*年6月）

在原始调查材料的基础上进行疏理、汇总并形成以下资料：

1、普查工作总结报告，其内容包括：普查工作的时间、地点、人员安排、经过及各类非物质文化遗产的形式、分布、现状、价值、传承人名录、对保护的设想等。总结报告以文字为主，5000字以上。

2、立体地、形象地、真实地、全方位地进行非物质文化遗产的记录，即文字、摄影、摄像的同步记录资料。

提交的照片要求由不少于500万像素的数码照相机拍摄。每个项目交不少于10张6寸大小的照片，每张照片要配齐文字说明，注明项目的步骤、产生的过程等。普查过程中注意收集保存各个阶段的工作照片（包括与老艺人交谈的照片）。

提交的摄像资料片要求拍摄项目产生的全过程，反映图像的同时要配文字和语言说明。

提交的每个项目的文字、图片说明，要求清楚详细；传承人的情况要作详细的介绍，除填写调查表格外，还应用文字说明其现状、生平简介、技艺程度、传承等情况。普查表格参见《普查手册》。（文字材料统一用A4纸制作）

为了对普查对象进行规范化记录与收集，并使普查中所获资料（文字、图片、音像等）和实物得到标准化和序列化的登记、存档、保管，要按照非物质文化遗产分类代码进行分类编码。

3、提交的地图二种，即：绘制全县总体分布地图和项目分布地图。

4、提交全县保护项目清单，包括非物质文化遗产资源目录、重点抢救项目名单分期保护项目名单等。

六、几点要求