人文主义的特征篇1

关键词：穆木天象征主义音乐美内心世界

穆木天是中国早期诗歌创作人之一，在他的诗歌创作中有着对于象征主义诗歌理论的自觉接受。虽然从时间上说他不是最早的象征主义诗学观念的传播者和创作者，但是相对于李金发等人，他对于象征主义诗学的接受明显的具有理性色彩和民族本位意识。

由于家境衰落和爱情的失望使穆木天创作了《旅心》诗集，在作者创作的过程之中，作者一度地沉浸于对西方重要的象征主义诗人波特莱尔、维尔伦等人的诗歌创作之中，可以说，正是由于对西方象征主义的追求，才使得诗人的作品具有了某些象征主义的特色。

孙玉石曾经认为“穆木天得到法国象征派诗人拉弗格的启示，十分注意追求诗歌的音乐美，追求用富于律动感的语言，表现诗人内心对于外界声音、光亮、运动所获得的交感和印象。”

下面我们就从这几个方面来研究穆木天诗歌创作中的象征主义特征。

一、诗歌的音乐美

象征主义诗歌理论主张诗歌的音乐美，著名的象征主义诗人马拉美曾经认为“那超然而恢宏的神喻从上天君临，它昭示我们借用管弦乐来完成使文字成为唯一的音乐形式的夙愿。”而正是在这样的主张之下，穆木天也主张诗歌是纯粹的诗歌，他认为诗歌就是诗歌，不应与散文等同，他要求的是纯粹的诗歌的世界。他曾经在给郭沫若的信中这样说道“我们要求的诗是数学的而又音乐的东西。”在他的《旅心》集中，对于音乐美的追求很是明显。他十分的注重用叠字叠句来表现诗歌中的音乐美。以他的《泪滴》为例，“我听见你的珍珠的泪滴＼滴滴在你的蔷薇色的颊上＼在萧萧的白杨的银色荫里＼周围照着薄薄的朦胧的月光＼我听见你的水晶的泪滴＼滴滴在你的鹅白的绢上＼滤在徐徐的吹过的夜风＼对着射出湖面的光芒＼我听见你白露的泪滴＼滴滴在绿绒般的草荫＼你的象牙雕成的两只素足＼在灰绿上映着黑沉沉的阴晕＼我听见有深谷的杜鹃细呦＼我听见湖中的芦苇低语＼我听见有草虫鸣唧唧但他们都是为你这几滴泪滴＼”。这是诗歌的前四段，在这几段之中，我们能看到他的对称，也很有古诗的意味，诗歌读起来朗朗上口，很有歌曲的味道，泪滴富于了美丽的珍珠，泪滴成了美丽的水晶，成了纯洁的白露，再加上美丽的蔷薇色、银色的白扬荫、朦胧的月光、鹅白的绢、徐徐的夜风、绿色的草、象牙的素足以及各种虫鸣声，让人更加清晰的看到了一幅忧郁的图景，而其中叠字叠句的运用，也让人感到了一首动人的歌曲的上演。通过对于这首作品的品读，我们感受到了穆木天诗歌中其中的一个象征主义特征――诗歌的音乐美。作品中音乐性的产生，其中叠字叠句的运用就是这样律动的语言形成的重要原因。在《水声》中，“我们要找水声到鱼人的网眼＼我们要找水声到山间的泉源＼我们要找水声到海口的沙滩＼我们要找水声到那里的江湾＼妹妹，水声是否歌唱在你的眼尖＼妹妹，水声是否歌唱在你的胸膛＼妹妹，水声是否歌唱在你的发梢＼妹妹，水声是否歌唱在你的鬓旁。”这些叠字叠句的运用，使得诗歌拥有了富于律动的语言，可以说这是对于象征主义诗歌的一大发展与创新，正是有了这样律动的语言，才让人读后觉得非常的上口。

二、注重对于内心世界的开掘

象征主义对于现实世界的审视之中往往带有一种批判意识和反抗意识，现实的土壤只能培养出丑恶的病态之花，他们只能在幻想的世界中寻找到自己的慰藉，而在这样的幻想性中，他们更是增加了暗示性在其中，可以说朦胧性、象征性成为他们作品中的重要特点，也成为了他们的理想，可以说，穆木天接受了法国象征主义诗歌的影响，特别强调诗歌的潜在性能，他曾经认为诗歌的世界是潜在的世界，诗歌的最重要的特色是他的暗示性，诗歌要暗示出人的内在生命的神秘之处。他甚至主张诗歌越是读不明白越是好诗，我们不能完全的肯定他的看法，但是这却是穆木天接受西方象征主义的一个重要方面，下面具体的看一看，在《落花》一诗中，第一节是这样的表示的“我愿透着寂静的朦胧，薄淡的浮纱，细听着淅淅的细雨寂寂的在檐上激打，遥对着远远吹来的空虚中的嘘叹的声音，意识着一片片的坠下的轻轻的白色的落花。”诗歌中表达了某种生命中的特色，再现了生命的神秘特色，其中凄婉的声调，让人感到了作者的哀愁，而这首诗的内在层次是在表达着作者的思乡之情，而这样的情感，被作者注入自己的生命体验之中，成为了潜在的暗示性的情感。而这也正表现了诗人对于内心世界隐秘的抒发。

以上就是对于穆木天诗歌创作中象征主义特征的简要分析，从中我们看出了穆木天作为早期象征主义在中国传播人的贡献以及不足之处。

参考文献：

[1]孙玉石.象征派诗选.

[2]马拉美.诗歌危机.现代主义文学研究.中国社会科学出版社，1989，5.

人文主义的特征篇2

一明确分期，体悟特征

准确把握阶段特征的第一要务是弄清历史分期。历史分期实际上涉及几个不同层次。第一个层次是以社会形态为依据的中国和世界古代、近代、现代史分期；第二个层次是某一社会形态的不同阶段如近代中国新、旧民主革命的分期；第三个层次是以重大历史事件为中心的历史分期，如抗日战争、解放战争时期等。对于一些同学，尤其是历史基础相对薄弱的同学来说，一下子要弄清这些分期可能确有困难，但同学们切不可因此就望而却步。因为只有迈过这道坎儿，我们才能通过对特定历史阶段中历史史实的咀嚼、品味，提取他们的共性元素，体悟出这些特定历史阶段独有的特征。

二抓准大事，概括特征

在上述三个层次的阶段特征中，最为实用、也是一些基础薄弱的同学最不容易把握的，是第三个层次的阶段特征。但如果掌握了正确的方法，把握这个层次的阶段特征其实也不难，关键在于同学们能否准确把握住这些重大历史事件的时空定位。比如，突然要同学马上说出20世纪初中国社会的阶段特征，同学们可能会比较茫然，但如果要同学们说出20世纪初中国最重大的历史事件，大家可能马上就能说出是辛亥革命。由辛亥革命发散开去，结合它的背景、性质、作用和影响等进行概括，20世纪初中国的阶段特征便马上可呈现出来：总特征是资产阶级民主革命出现高潮。经济上列强大规模资本输出进一步瓦解中国自然经济，刺激了民族资本主义的初步发展；政治上中国完全沦为半殖民地半封建社会，民族危机进一步加深，资产阶级革命派登上历史舞台，掀起资产阶级民主革命高潮并最终推翻清朝君主专制制度，建立资产阶级共和国；思想文化上，资产阶级革命知识分子队伍壮大，民主革命思想传播，民主共和成为进步潮流。可见，抓准最具代表性的重大历史事件，弄清其背景、性质、特点和影响，就能准确概括出其所处时代的阶段特征。

三纵横联系，明确特征

阶段特征实际上就是某个特定历史阶段在人类历史长河中的纵横坐标。因此，要准确把握历史发展的阶段特征，我们还必须注意它和上下游时间段之间的相对关系，挖掘同一时期社会政治、经济、文化等的联系，乃至与中外历史间的横向联系，这样我们对阶段特征的把握才更准确、更清晰。

比如，19世纪晚期中国的阶段特征，以甲午战争后列强掀起瓜分中国的狂潮为中心，我们可概括为：总特征是列强掀起瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重；政治上，第二次工业革命后随着向帝国主义阶段的过渡，甲午战争后西方列强掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临亡国灭种的严重危机，资产阶级维新派发动的维新变法运动，下层人民发动的义和团反帝爱国运动先后失败；经济上列强对华大规模资本输出，控制中国经济命脉，进一步瓦解中国自然经济，民族资本主义初步发展；思想文化上，资产阶级维新变法思想成为进步思想主流。

四归纳演绎，熟悉特征

要对历史阶段特征的把握烂熟于心，我们的大脑就必须不断地对自己所掌握的具体史实进行加工、处理，通过我们的归纳、演绎等思维活动，去粗取精、去伪存真，从而使我们大脑中的阶段特征日渐清晰、明了。比如建国以后的过渡时期，以“三大改造”为中心事件，阶段特征可概括为：总特征是中国由新民主主义社会向社会主义社会过渡。经济上恢复了国民经济，“三大改造”的完成使中国实现了向社会主义的过渡，“一五”计划工业建设取得巨大成就，为社会主义工业化奠定初步基础；政治上，新中国的建立结束半殖民地半封建社会，三大民主制度的建立为社会主义民主奠基，1954年宪法颁布为社会主义民主法制建设提供法律保障；外交上，与苏联等17国建交，以独立自主姿态步入国际舞台；文化上开创了人民教育事业，“双百”方针促进了社会主义文艺事业的繁荣。通过归纳、概括等思维活动形成阶段特征后，在碰到具体史实、特别是模棱两可的史实时，我们就要把具体史实与阶段特征进行比对，经过几次反复，我们对具体史实和阶段特征的把握都会更加扎实。比如，农业合作化和人民公社化这两个概念很容易混淆，但如果把人民公社化与过渡时期的阶段特征进行比对，我们马上就会发现人民公社化运动并非是向社会主义过渡，即“三大改造”的措施，立即就可将其从这一历史阶段中排除。

五见微知著，捕捉特征

叶落知秋，窥斑见豹。任何一个时代的哪怕是一个不起眼的细枝末节，都有可能或多或少地被打上那个时代特有的历史印记，这就是阶段特征。留心处处皆学问，历史阶段特征的把握也同样如此。作为高中生，尤其是选修历史的文科生，我们要尽可能地对自己碰到的一切与历史相关的事物，比如童谣、对联、照片、服饰、饮食、报纸、标语、流行语甚至是人名、店名等等诸如此类的现象进行审视，找寻它身上留存的那个特定时代的特有痕迹，细致观察和审视它的身上可资利用的任何一点蛛丝马迹，以捕捉那个时代的阶段特征。比如，当你看到一张宣传画，画面上的男女青年均身着不带帽徽、领章的草绿色军装，根据现代中国服饰变化的有关知识，你可初步判断该画作是改革开放前的作品，如果你的观察再仔细一点，发现他们的手臂上戴有字样不清的红袖章，你便可进一步推断这个袖章可能与红卫兵运动有关，是“文革”时期的，如果画面上还有被男女青年押着的、戴着高帽的“牛鬼蛇神”，凭你对“文革”极“左”错误的印象及其对民主法制破坏的认识，你的推断就铁定准确了。

人文主义的特征篇3

【关键词】群众;文化;本体;特征;意义;主体;内容;形式

中图分类号：G24文献标志码：A文章编号：1007-0125（2015）02-0141-02

群众文化是文化中的重要组成部分，具有自身的本体特征。研究总结群众文化的本体特征，对搞好群众文化工作，既具有重要的理论思考意义，又具有重要的实践作用。为此，本文对此发表几点浅见，以期引起关注与讨论。

为了系统地研究与解读群众文化的本体特征，可以将其分解为以下四个层面，分层次地进行研究。

一、意义重大性

群众文化的第一个本体特征，是意义重大性。

群众文化不仅是整个文化的重要组成部分，而且是整个文化的基础。一切专业文化或精英文化，都来自群众文化。群众文化是整个文化的母体与源泉。

“群众文化是人民群众社会生活、精神生活和社会宣传教育不可缺少的内容，是人类精神文明发展的重要组成部分，是社会主义革命和建设的一部分。……在建设有中国特色社会主义的年代里，精神文明就人们的思想、精神范围而言，标志着人们的精神生活和精神生活的发展程度。具体体现在科学、文化、教育等方面的发展状况和人们的思想情操、道德规范的高尚水平。建设社会主义的精神文明，自然也将从这两方面着手：一是努力发展，提高全民族的科学、文化、教育水平;一是努力培养，树立高尚的道德情操、道德观念。而这两方面恰恰离不开群众文化。”[1]因此可以说，群众文化是社会主义精神文明建设的核心，没有群众文化，就没有社会主义精神文明。而精神文明又是一个民族的精神支柱。

由此可知，群众文化意义的重大性，是群众文化的本体特征之一。

二、主体广泛性

群众文化的第二个本体特征，是主体广泛性。

群众文化的主体，即群众文化的参与者，是广大的人民群众，具有广泛性的明显特征。

从年龄上看，从学龄前儿童到中小学生、大学生，再到广大青壮年、老年，都是群众文化的主体。

从职业上看，从工人、农民、商人、军人、医务工作者、教师，到学生、教授、科技工作者，不分职业与职务，都是群众文化的主体。

从民族上看，无论是汉族，还是其他各少数民族，都是群众文化的主体。

从性别上看，无论是男性还是女性，也都是群众文化的主体。

由此可知，群众文化主体的广泛性，也是群众文化的本体特征之一。

三、内容丰富性

群众文化的第三个本体特征，是内容丰富性。

群众文化的内容十分丰富，这与文化本身内涵的丰富性密切相关。文化是一个大概念，“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。”[2]

单从“文化”的狭义内涵来认定，群众文化的内容就已经十分丰富了，至少包括以下几方面：

（一）文化教育

群众文化中的文化教育，包括成人自考辅导、电大、夜大各种培训中心等等。

（二）科学咨询

群众文化中的科学咨询也十分抢眼，例如农技咨询、农贸咨询等等。

（三）文学活动

群众文化中的文学，包括各种文学形式（诗歌、散文、小说、戏剧、曲艺等活动）的阅读与业余创作。

（四）艺术活动

群众文化中的艺术活动，包括各种艺术形式（二人转、相声、小品、戏曲、戏剧、声乐演唱、器乐演奏、舞蹈、书法、摄影、绘画、工艺美术中的剪纸、泥塑，冰灯制作、刺绣等）的艺术活动。

（五）卫生

群众文化中的卫生，包括医疗保健、公共卫生等内容。

（六）体育活动

群众文化中的体育活动，主要有、球类（篮球、乒乓球、台球等）、体操、健身操、太极拳等活动。

（七）思想教育

群众文化中的思想教育，包括马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、实现中华民族伟大复兴的中国梦的理论学习与教育实践活动。

（八）道德教育

群众文化中的道德教育，包括职业道德、社会公德、家庭美德教育。其重点是社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善）教育。

由此可知，群众文化内容的丰富性，更是群众文化的本体特征之一。

四、形式多样性

群众文化的第四个本体特征，是形式多样性。

形式与内容是一对范畴，内容决定形式，形式为内容服务并反作用于内容。既没有无形式的内容，也没有无内容的形式。形式与内容有机统一、完美结合，才能够相辅相成、相得益彰。同样，群众文化内容的丰富性与形式的多样性也是同步一体、互相匹配的，内容的丰富性决定了形式的多样性;而形式的多样性，又体现并促进了内容的丰富性。

具体分析，群众文化形式的多样性，主要表现在以下几个层面：

（一）个体活动

群众文化活动，首先是个体活动。例如个人读书、看电视、看报纸或杂志、上网等等。

（二）集体活动

群众文化活动，同时是集体活动。例如扭秧歌、跳迪斯科、合唱、音乐会、排演小品或戏剧、表演二人转或相声、业余文学创作小说（诗歌小组、小说小组、散文小组）、业余艺术创作小组（摄影小组、绘画小组、书法小组等）、科技讲座、科技咨询、比赛（扑克比赛、麻将比赛、棋类比赛等）、球类比赛（篮球赛、排球赛、乒乓球赛、台球赛等）、集体操、健美操、健身操、太极拳、太极剑等等。

（三）行业文化活动

群众文化活动，还有行业文化活动。例如企业文化活动、农村文化活动、军营文化活动、校园文化活动、商业文化活动、旅游文化活动、餐饮文化活动、茶文化活动、酒文化活动、婚庆文化活动、殡仪文化活动等等。

（四）空间文化活动

群众文化活动，又可按活动空间（地点、场合）的不同，分为社区文化活动、田间文化活动、楼道文化活动、家庭文化活动、广场文化活动等。

（五）时间文化活动

群众文化活动，按活动时期的不同，分为晨练文化活动、晚练文化活动、节日文化活动、假日文化活动等。

（六）年龄文化活动

群众文化活动，按参与主体年龄的不同，分为少年文化活动、青年文化活动、老年文化活动等。

由此可知，群众文化形式的多样性，同样是群众文化的本体特征之一。

参考文献：

人文主义的特征篇4

《野草》作为鲁迅先生的散文诗集，其主要在展现无情残酷现实的同时进行自我解剖，不仅具有跌宕起伏的小说故事情节，而且也夹杂着作者悲愤矛盾的情绪。该作品中，作者巧妙地运用了象征主义手法来表现抽象的现实生活。在文学领域中，象征主义的手法主要指采用象征、启发以及暗示的方式进行作品的描述，描述出来的作品具有神秘色彩。在作品《野草》中，鲁迅先生大胆地运用了暗示和联想相结合的方法，并借助具体的意向来表达抽象的事物，以此将复杂、苦闷的情绪融入语言文字。就如鲁迅先生自己所说，作品《野草》是一部压抑的散文，其展现了作者孤独的体验。因此，在了解《野草》表达的情感时，人们首先需对该作品中的象征主义特征进行分析。

一、象征主义的形式

在鲁迅的散文集《野草》中，虽不是所有作品都运用了象征主义手法，但其中的大多数作品都属于象征性作品，从整体上来看，其仍可以称为是一部主要体现象征性的作品。散文《野草》中，人们可以发现以下几种表现出的象征主义形式。

（一）运用具有象征性的景物来表达人们的思想感情

在自然生态中，相应的景物都具有一定的意象，运用具有象征性的景物来渲染气氛、表达情感是大多数象征主义作品的一大特点，而此特点在《野草》中得到了鲜明体现，如《雪》《秋叶》等作品，通过对这些景物的描写来象征作者的思想情感。

（二）运用一种荒谬且独特的方式来描写景物

《野草》中，存在一种象征主义形式即作者通过运用一种非常荒谬的方法来描写景物，即描写一些完全不可能发生的事情，这样的作品常常让人难以理解，如《死火》《影的告别》《死后》等作品，作者都采用了一种极为诡异的方式进行景物描写，形成了一种独特的象征主义形式。

（三）运用一种非常梦幻的象征主义形式

《野草》中收集的《复仇》《过客》等作品，作者通过营造梦幻般的效果来进行象征主义创作。通常作者描绘出的景象让人无法辨别是真实的还是虚幻的，正是这种描写方式构成了一个极具象征性的世界，从而使作者的思想情感达到更高的境界。

二、具体的象征主义特征

（一）象征主义和现实主义的结合

《野草》中，作者收录的大多数作品都是自然景物、虚拟的场景或梦幻的景象等，从这些景物的描写中人们可以体会出作者的创作意图，一方面，具有象征主义的创作方式可以更加形象地展现出自然环境的特殊性；另一方面，具有针对性的创作方法则可以影射出作者当时的心境。例如，《秋夜》主要运用象征性的手法来抒发对黑暗统治势力的憎恶和愤怒，并表达出对被压迫摧残的人们的同情，以及对抗击黑暗、坚韧战斗的人们的赞美，而这种复杂的思想感情则主要借助景物的描述进行阐述。从现实主义角度分析《野草》可以发现，其主要特点即是运用象征性的手法表达作者内心清醒的认识，以及无法摆脱痛苦的焦虑之情。例如，在《好的故事》中，其描写的一系列景物都具有人的情感，造就了一种寓情于景、情景交融的艺术效果。从这些虚幻的景物描写中，人们可以更深刻地体会到理想与现实之间的矛盾。总体上来看，《野草》将现实主义与象征主义进行了高度统一，展现出不一样的美学风格。

（二）人物形象的象征

在《野草》中，作者不仅借助景物的描写来表达自己内心的情感，还在人物形象的塑造上运用了象征主义手法。例如，在作品《影的告别》中，作者在对人物的描写上运用了大量的象征主义手法，塑造了一个痛苦且以悲〗崾的文化先驱。对于作者来说，其认为只有塑造如此类型的人物形象才可将革命推到最前端。同时，作者本身便是作品中描写的这一角色，鲁迅先生的一生，总是无法摆脱悲剧的产生，致使其常常在作品中表达对自我灵魂的深刻拷问。此外，在作品《过客》中，作者也运用了象征主义手法，使整部作品都充满象征色彩，耐人寻味。

（三）故事情节的象征

对故事情节的描写可以将象征主义的色彩升华到极致，《过客》是《野草》中唯一一部采用戏剧性手法进行创作的戏剧，该作品不仅充分运用了象征主义手法，且塑造了战斗者的形象。该作品主要展现人物对自己的未来充满未知，但还仍坚持不停地往前走，而作者本身也正是具有什么都不怕的精神，所以塑造了一位为了战斗而生的人物。从整个故事情节中，人们可以体会到作品运用象征的现实意义。正如鲁迅先生所说，生命是自己的，没有人可以拿走，即使遇到崖谷、火坑，我们都应该自己承受。此外，在《聪明人和傻子和奴才》中，鲁迅运用象征主义手法来讲述“聪明人”“傻子”“奴才”三种不同的人生观，读者可结合故事情节感知和体会不同的观念，“聪明人”“傻子”“奴才”便象征着现实生活中不同的人物。

三、结语

人文主义的特征篇5

关键词:地方主义；建筑；室内设计；地域特色；设计思维

中图分类号：J525.1文献标识码：A

室内设计的发展同其他学科一样，无一例外的受到社会政治、经济的影响，而哲学思想、审美的变化也直接影响到建筑的特征与表现方式，室内设计作为建筑的重要组成部分，同时也受到建筑美学的影响。作为当代室内设计，也符合了当代的美学要求，在当代社会的条件下则层出不穷。作为美的形态，当代室内设计不仅局限于围合的空间，并且是与自然环境融合的自然美学观。作为推动室内设计的两个基本要素――艺术与技术，艺术美与独创性也是当代室内设计重要的美学特征，在设计要素上面追求自我的发掘。作为美的欣赏，不仅在当代室内设计上对空间要有独创性，并且要有强烈的视觉感受。作为审美的特点，要有赏心悦目的，但是对于审美的评价标准则是不一样的，因为审美观念是相对的，一方面是具有群体性，另一方面是个体性，同样的审美也依赖于社会的实践，审美的过程我们要采用历史主义唯物观，不同地域、不同民族对于同一事物的审美也是有差异的。因此，作为地域文化特征的地方主义室内设计，具有独特的审美特征。

一、当代地域文化主义室内设计的渊源

地方主义室内设计，来源于传统的地域文化、民族、民间风格。本质上来讲，作为地方风格的表现方式，其审美方式是一致的，如果作为一个地方主义文化传统的保有者，在其设计过程中必然会尊重当地的文化特征，尊重当地的传统与风俗习惯，如果在其表达的形式上具有了这些特征，那么作为风格、流派的分类则具有了地方文化的特征。在19世纪末开始的现代主义，过分的强调了在大机器生产下的模式，简洁的几何形体。在“水晶宫”和《装饰与罪恶》等一系列的现代主义鼓吹者的影响下，现代主义则迅速发展起来，逐渐的变成为国际式的模式，给人的感觉不是温情的，不是具有传统文脉的。而作为所谓的民族风格和地方文化特征，现代主义浪潮对其有很大的冲击，而人们为了避免现代主义带来的冷漠，迫切希望离开几何水泥的城市，而寻找自然与交流。正是在这样的社会背景下，作为一种文化意识的补偿，在20世纪60年代，慢慢的崛起了作为设计史上的地方主义文化设计。最早可以追述到高迪，而阿尔托也是最早利用乡土文化进行设计的大师之一，他在玛利亚别墅的设计中，融合了现代文明现代材料与地方特色，表明了与现代主义不同的价值趋向，大量的利用了北欧的砖石传统来塑造不同体量的建筑，并利用色彩对比和体量的变化体现了北欧民族的热情和进取的性格。作为地方文化所采用的必然有所暗示的来源与地域的表现形式。比如民居的特色、民俗特征等，而形式感必然蕴涵了对于地域文化的象征意义。因此，如何表达对于地域特色的理解，而进行的重构是设计师进行研究的内容之一。地方主义文化设计作为当代重要的设计流派，是抵制现代主义的重要表现方式，以独特的风格趣味保护、继承、发扬地方个性和民间意味。作为重要的地方主义设计师，往往一方面阐述地方文化的精髓，另一方面又张扬个性，地方主义的设计师一方面借鉴现代主义的优点，另一方面又批评现代主义的毫无生机，没有文化底蕴的机械的表达方式。作为地方文化的守望者，往往批评现代主义的“无场所”“无地点”“把每一个角落变成了大一统的世界”。柯里亚作为享誉全球的印度设计师，他将现代主义与印度本土的文脉进行有机联系，虽然他受到现代主义的影响，但他充分考虑了本地的气候和风土。这些对于他的建筑和室内设计有直接的影响。例如他设计的管子屋中，提出了关于建筑的5个基本概念。由于印度气候炎热，空调设备少，而管子住宅创造了自然降温和节约能源的住宅模式。管子住宅是一个纵向的空间，造型简朴，自然通风通过管道构成了一个自然循环的流动空间，既体现了生态概念，又具有地域风土人情特征，并从地方传统中找到了建筑的表现元素。

作为地方主义文化情结的设计表达方式，往往是多样性的，各具特色和不拘一格的。詹克斯认为作为地方文化传统，一方面作为敏锐的观察者和地方情结的表达，往往是具有传统文化底蕴的，并非是表面化的。设计师往往采用现代工业材料和理性的方式，关注的是作为对于地方文化的热爱，采用谨慎的态度，并且采用含蓄的表现手法，比较隐在的符号或者是场所的概念，把地方精神融入到现代材料的手法之中。比如日本的建筑设计师安腾忠雄属于此类设计师，他的设计思想来源与日本传统的农耕文化，作为对于农耕文化和渔猎文化的对比，单纯而又纯净的空间是他所追求的，对于欧美传统设计的比较，他采用了单纯的素混凝土的界面表达方式，用独特的用光方式，来塑造单纯的几何形体。表达了有与无的空间，达到了极致的境界。比如他在城户崎的住宅设计中，强调了室内与自然的相互联系，建筑、室内、室外的自然空间相互融合，素混凝土墙面表现了材料质朴的美感，室内布置简洁、空旷，体现了日本传统的美学精神。

作为地方文化的表达，另一种表现方式则是通常意义上的地方主义，一般来说通常采用地方符号与象征，甚至方言。以至于用更直观的方式表达地方风貌，民风、民俗、并以丰富的色彩和具有个性特征的手法，体现了更具浪漫主义感觉。往往采用某种写实性的手法，直接或者间接的采用传统的样式。比如传统的色彩、民居装饰、服饰样式等。反之来讲，则是全球性与地方性的冲突，作为这一特征的设计师，对于地方文化充满热爱，用激情表达一个地方的历史，从审美上来讲，这一设计特征来源于对于地域文化的怀旧和淳朴的乡村生活。比如库斯特建筑事务所设计的“坦克辛夜公园”，其位置是对旧建筑的改造，作为具有后现代主义特征的表现和对于民族风情的理解，其设计显示出对于潮流规则的挑战。室内环境复杂，大小空间交错，多种造型元素相结合。室内空间环境气氛热烈、奔放。在窗户的玻璃上雕刻着造型质朴的民族图案，直接引用并让人联想到本民族的性格，利用符号化语言引起人们对于地域文化的情结。对于佛兰姆普敦的倡导具有重要的意义，只有融合个性与共性，地方与全球这样对立统一的范畴。只有这样，设计才是具有地方文化特征的，又是全球性的。如果只是陷入历史主义的泥潭中，则是只能成为拒绝接受文化冲击的工具。作为地方文化发展的表达与特征，充分说明了在全球化的背景下，如何保持特色和具有人文的表达手法。

二、当代地域文化主义的审美思维

设计形式的变化，首先是审美意识的变化。而在西方当代的设计潮流中，哲学癖好则是思想冲突的起源，继而反映到人们对于事物的认识，作为理性的现代主义，往往是在一个框架内进行的设计活动，很难有大的突破。在当代矛盾的设计思辩过程中，审美也随着产生了变化，詹姆逊对当代西方的设计思维特征概括为四个基本特征：1、本质与思辨的过程。2、更深层次的心理作用，比如弗洛伊得的精神分析论。3、在西方具有影响的存在主义的真实性与非真实性，异化与非异化。4、索绪尔的符号系统，符号和意义的表达。他对西方文化思维的总结，正是说明了上述地方主义文化的特征的两种表达方式，当后现代主义对于现代主义有冲击的时候，地方文化则不是从一种模式转变到另外一种模式。正如霍尔所说的：“建筑从技术到风格，应该抵制标准化的统一，既是跨越文化的，又是个人与环境的和谐”。比如HOK建筑事务所设计的利雅得国际机场，平面像一个飞行器，屋顶由很多的三角形球面构成，形状类似伊斯兰的传统几何图案纹样，作为以清真寺为传统的集中型建筑，空间高敞，中心为一个大的穹隆图案，装饰在现代的材料上，壳状的顶棚与传统图案类似，是一个传统文化与现念的建筑元素融合为一体的地方文化建筑。

人文主义的特征篇6

编者按：散文形式自由，取材广泛，写法灵活，命题点多，一直是高考文学类现代文阅读题选文的“宠儿”。

散文主要有托物言志、议论明理、叙事等类型。每种类型都有各自相对独特的写作思路、写作特点。针对不同类型的散文，命题者的侧重点也会有所不同。本期将按散文类型组织文章，希望帮助考生更好地备考散文阅读题。

托物言志就是通过对物象的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志类散文，是指通过细致描绘某种具体之物的特征，巧妙地表达作者的思想情感和志趣愿望的散文。

从内容上看，托物言志类散文主要有托物喻人、托物抒情、托物寓理三种形式。

近六年，在湖南的高考语文试卷中，只有2009年出现了托物言志类散文――《云南看云》，该文是湖南本土作家沈从文先生的作品。针对这篇文章，命题者设计了五个题目：

16.“看过卢锡麟先生的摄影后，必有许多人方俨然重新觉醒，明白自己是生在云南，或住在云南。”句中“俨然”的含义是_____；就文章结构而言，该句在全文中的作用是_____。

17.作者希望“我们”也“静观默会天空的云彩”的目的是什么？

答：____________________________________

18.在第2自然段中，作者写“云有云的地方性”的用意是什么？运用了哪些艺术手法？

答：____________________________________

19.请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。

答：____________________________________

20.紧扣《云南看云》一文中的“看”字，赏析该文主题的表达。300字左右。

这几个题目涉及理解词语的含义及作用、评价作者在文中的观点态度、鉴赏文章表达技巧、概括“物”的特点、归纳“志”的含意等考点。

对于托物言志类散文阅读题，考生可以考虑以下答题策略。

1.抓住作者评价景物特征的词，概括“物”的主要特点

托物言志类散文中的“物”通常是某些具体的植物、动物、物品等。这些具体事物往往外形特征比较鲜明。考生既要明确物象的外在特征或特点，包括形态、声音、色彩、气味等，又要联系外部环境，把握物象的内在品质。要全面准确地概括出“物”的特点，考生一方面要抓住那些生动形象描写“物”的特征的词句，特别要善于提取描写“物”的句子的修饰语，通过分析加工，从而把特点提炼总结出来，另一方面要善于抓住作者评价景物特征的词句来概括“物”的特点。

例如前面提到的第19题，前一个问题考查的是概括“物”的特点的能力。回答这类题目，考生要找准相关段落。综观全文，第三段集中写了云南的“云”的特点。其中有两个句子集中体现了作者对云南的“云”的主观感受：“云南的云给人印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人性情，也应当是挚厚而单纯。”“色调出奇的单纯。”考生把这两句中的关键词“素朴”“单纯”抽出来，就可以归纳云南的“云”的主要特点。

2.抓住议论抒情语句，归纳“志”的主要内容

托物言志类散文往往把要抒发的情感和想阐发的思想，借助对某种事物或物品的描摹、议论表达出来。一般来说，作者所描写的事物或物品并非最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中。这就要求考生通读全文，了解“物”的特征，抓住议论抒情语句，理解作者所言之志，即了解作者在文中表达的感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等。

在托物言志类散文中，所托之物大多被赋予象征意义。理解了“物”的象征意义，也就基本把握了文章所要表达的“志”。

怎样才能准确把握所托之物的象征意义呢？

第一，要全面分析文中对所托之物进行描写的句段，特别是那些细节描写的句子，从而概括出“物”的特征。

第二，抓住文中议论抒情的句子，分析作者的情感态度。

第三，了解文章的写作背景，联系时代背景来理解“物”的象征意义。《云南看云》一文中的“云”就有象征意义，因此命题者在第19题的第二问要求考生简析文中云南的“云”的象征意义。

要理解“云”的象征意义，考生首先要了解“云”的特征，这一步在前面已经完成。其次，找出关键的议论抒情句。这主要集中在文章的第四段，如：“……云物的美丽景象，也许会慢慢地陶冶我们、启发我们、改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落……”“就为的是这战争背后还有个庄严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。”“我们责任那么重，那么困难，所以不特多数知识分子必然要有一个较坚朴的人生观，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知识，方能够把企业的发展与国家的发展放在同一目标上，分途并进，异途同归，抗战到底！”

考生还要看到文末注明这篇文章写于1940年，当时正是抗日战争时期，社会动荡，人们在战乱中讨生活。

把这几个方面结合起来，云南的“云”的象征意义就可以归纳为“始终坚守一个庄严伟大的理想――把个人的发展统一到与国家、民族发展的同一目标上，抗战必胜（抗战到底）”。

3.结合文章主旨，准确理解词语的含义

作家佘树森说：“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”为了让考生品味散文美的语言，理解词语的含义自然成了高考语文试题中一个重要的题型。

理解词语的含义，是指理解词语在文中的含义，也就是所给语境中的具体含义。理解文中词语的含义，要以基本义为基础，参照其他义项，再结合语境揣摩，最重要的是常常要结合文章的主旨，才能全面、准确地理解词语的含义。