乡村文化艺术篇1

关键词：历史文化街；城市

历史文化街区是城市极速发展下的遗留产物。成片的旧建筑群体，能够反映出这个城市经历过的历史脉络、人文故事和独特风貌。面对近年来蓬勃发展的商业地产经济和“三旧改造”运动，名城中的历史文化街区正在面临着不可挽回的破坏。当城市风貌变得“千城一面”，城市管理者终于意识到，保护行动迫在眉睫，保护原则更不能仅仅停留在一纸公文之上。但是，由于城市中的历史文化街区往往是在老城中心位置，面临着地价高昂、产权复杂、后期维护困难等问题；同时，现有的历史街区保护政策往往以导则为主，当面对具体而复杂问题的时候，条文的施行难以由虚入实。广东省中山市是一代伟人孙中山先生的故里，在2011年被列为国家历史文化名城。中山市主城区的历史文化建筑包含有岭南民居“竹节屋”、华侨出资新建的“西式洋楼”、中西融合的“趟栊缩回屋”等。形制多样，造型丰富。街景构架完整保留了清末至民国时期的城市风貌，展现出浓浓的近代岭南文化特色。现有的历史文化街区，依据保育程度，主要可以分为三类：已规划保护的历史文化街区，是以骑楼为主的商业街；待改造的历史街区，主要以民居聚落为主；以及一部分城中存续的历史村落。但是近年来，由于资金匮乏、产权责任错综复杂、专业技术人才稀缺等一系列原因，致使很多优秀的历史建筑并没有得到妥善的保护与修复。

一、针对已改造的历史文化街区——利用城市“微更新”，调整业态，激发持久的进化力

城市“微更新”的理念注重功能的多变性，主张扶持多重功能的置换，非常适合促进历史文化街区的有序发展。所谓城市“微更新”，就仿佛给人体进行微创手术，一方面进行小切口的矫正，一方面植入有自体更新能力的细胞，让机体良性循环，去腐生新。中山市孙文西路步行街，正急需借由“微更新”的理念，焕发新的生命力。孙文西路旧称迎恩街，1925年为了纪念孙中山先生改称孙文路。据统计，孙文西路步行街长度约530米，现有商铺约140家，服装鞋包类占比72%，低端小吃、饮品店占比16%。经多次抽样调查，游人平均游览时间不足1.5小时，实时消费意向不足百元。在由政府主导的更新过程中，主要采取了街区立面维修涂装、增建亮化工程的方案。这种穿衣戴帽的“化妆式”做法，对于商业内核几乎没有考量，因此徒有其表，很难达到长期繁荣的效果。对于孙文西路历史文化街区的活化，应采取政府主导，商户委员会引流的方式，提高准入门槛，选择更加适应现代市场的商业模块，进行资源整合，侧重于优秀传统文化的发扬。一方面，强调地域性，注入侨乡文化，复兴传统商铺。开展对中山市物质文化遗产和非物质文化遗产的挖掘与推广，尝试复原老城生活形态，将茶楼、侨乡文化博物馆、民艺坊、粤剧社、老字号等，整合到历史街区，并进行针对性的辅助提升。另一方面，以文创产品店、独立书店、设计师品牌店、轻餐饮等时尚经济形态，提升历史文化街区的消费黏度与复合性。即达到了文化体验的效果，也能够满足不同层次消费者的体验需要。更主要的目的，将网络经济转移到历史文化街区的实体空间中去。这些民国风貌的骑楼建筑，怀旧风情的老字号商铺，给予人的空间感受和人文体验，是网络经济所无法取代的。因此，抓住关键点的“微更新”，更加有利于历史文化街区传统业态的有机生长。

二、针对待改造的历史文化街区——以人为本，加强社会治理，以公益营造方式吸引民间资本注入

需要明确的是——保护历史文化街区根本目的在于人。很多海外华人把侨房视为在祖国的根基。我们保护老建筑，其实是为了保留人民群众的集体记忆和家国情怀。应当秉持“以人为本”的原则，将老侨房的修缮视作对人民情感、财产的尊重。相关部门应当注重民间公益组织的培养，加强社会公益营造。自2013年起，中山市社工委主导发起了“博爱100”活动，推动全民参与社会治理，弘扬孙中山先生的“博爱”精神。政府搭建创投平台、提供种子资金，扶持了诸如“寻*展古村落”等多个物质文化遗产保护类项目。这些民间公益组织，有的深入历史街巷、古村落进行了大量的调研、分析；有的广泛组织各界人士，参加历史文化街巷的导览活动；有的定时组织幼儿园、中小学的学生参观学习，并将成果综合构建成一次次的普惠性展览。这些社会公益活动，联系起了“曾经”与“当下”，使很多青少年从小就树立起“爱惜中华传统文化，保护历史名城建筑”的观念，建立起青少年的传统文化自信心，而展览的社会科普效果也可见一斑。当社会公益组织逐渐孵化成熟之时，建立民间智库，汲取他们的经验报告和调研成果。由于这些成果实事求是、深入民心，因此成为政府改造历史文化街区的重要参考。社会公益组织也可成为中间人的角色，促进有志于此的企业，深刻领会政府的各项政策法规，协助进行各项申报，最终赢得政府的专项支持。公益组织还可以协助开展侨房“托管”或“认养”的服务，协助侨房确权、租赁、管理等工作。在实践中，要注重公众利益、公众服务、公众教育。积极拓宽公众参与历史街区保护的渠道。只有公众的广泛参与，才能带动地域“自更新”的活力。

三、针对历史文化特色村落——结合“新乡贤”文化，以公共艺术复兴美丽乡村

改革开放以来，我国城镇化速度不断加快，我国的乡村正在以几何倍数的速度消失，“空心村”现象比比皆是，乡村文化面临着急剧断层的窘境，历史建筑遗存的拆除和破坏现象也非常严重。由于城市的急剧扩张，这些历史村落已经被楼盘密集包围，成为了真正的“城中村”。中山市现有的古村落，很多始建于宋、明、清等时期，目前最具保护和开发价值的古村落有20多处。诸如被列为省级历史文化名村的沙涌、恒美等，正位于城市中心腹地，面对四周房地产开发的蚕食，岌岌可危。

2016年，“新乡贤文化”被首次写入《十三五规划纲要(草案)》。根据规划草案的解释，新乡贤既是优秀传统文化的守护者，又是社会主义核心价值观在乡村的践行者。要注重发挥技术人员、优秀返乡青年、知识分子等在新农村建设中展现的引领作用。其中，以一部分知识分子和艺术家为代表的正能量，正在注入美丽乡村建设，应用公共艺术的创作手法促成社会主义新时期的“文艺复兴”。当代公共艺术，是指以实践公共性为核心原则，以艺术化的手法，在公共空间中展现的艺术作品和艺术互动行为。公共艺术区别与当代艺术的最大特点在于：一是注重公众的参与和利益，而不仅仅是艺术家个人观点的表达，二是注重艺术形式的普及性与社会性，与当地的自然环境、人文环境、建筑艺术展开最有机的结合。以艺术复兴古村落，国内外均有成功的案例。日本当代艺术策展人北川富郎就将偏远的越后妻有地区改造成为“展示人类与自然如何建立关联的示范区”。将旅游导览、人文展览、艺术展览有机结合，连续举办了六届“越后妻有大地艺术祭”。

至2016年，越后妻有已经成为“世界上最大规模的户外国际艺术节”，吸引了超百万次游客，并为当地带来超过35亿日元的持续性收益。而在国内，由著名策展人欧宁主持的“碧山计划”，尝试乡村互助与自治的理念，以艺术化的手法，突破旧有的乡村文旅模式，取得了较好的社会影响力和实践意义。以公共艺术介入历史文化名村，优势众多。首先，以公共场域为特征，公共艺术家们，会针对乡村公共空间进行美化和修复，同时带来的，就是村委会、村民们对于公共环境的重视。清洁美观的公共环境有利于文化旅游和休闲旅游的进一步发展。不必大兴土木，依靠群众的力量，就可以对村落环境产生多元化的正面影响。第二，由于公共艺术的受众是普通民众，艺术家必须考虑此地此景，在创作时，村民的生活就是公共艺术行为的一部分。因此，公共艺术的开展有利于公民素质的提升、有利于村民的公民意识塑造。再者，借由艺术教育、艺术展览、村落传统文化活化、艺术节庆等活动的举行，既可以在乡村中培养一批具有艺术素养和创造能力的“新乡贤”，又可以填补普通村民长久以来文化的缺失和精神真空。自2016年起，中山市北溪曹边村，在公共艺术的影响下，展开了保护试点。通过维修废龙井和安山街一号老侨房作为示范点，营造出生态宜人的公共环境，并连续三年在曹边开展侨乡文化节的活动。在今年的侨乡文化节上，《为村》艺术巡回展拉开序幕。艺术展展出了曹边村整体形象设计、建筑装饰纹样活化设计。还有利用vr技术制作的村落漫游。村口的麦田和百年炮楼结合，成为公共艺术新地标。经过两年多的艺术乡建，曹边村正在逐渐成为“山清水秀竹园影，人文古厝韵淳香”的美丽乡村。

历史文化街区的保育与活化，对于国内外来说，都是长期而艰巨的工作。但是，借鉴国外多年的维保经验，我国旧街区的修复活化不能仅仅依靠政府管理，财政拨款。政府管控是由上至下的力量，而城市“微更新”理念、社区公益营造、公共艺术介入等方法，都是强调积极运用公民力量和社会自治能力，形成自下而上的渐进式动力。近几年，广东省中山市在历史街区保育方面，遇到很多问题，却也萌生出许多生力军。相信，只有利用上下合力，才能形成有效的联动机制，才能保持历史文化街区的持续更新。

参考文献：

[1]丁绍莲.中山市孙文西路历史商业街区的演变及其启示[J].现代城市研究,2013(5):98-104.

乡村文化艺术篇2

【关键词】贫困地区；乡镇文化；文明；素养；文化；艺术

近些年来，社会主义新农村建设的重要性日益凸显。而随着大文化建设的发展浪潮，乡镇文化工作也呈现出了新的发展趋势。经济与文化的繁荣促使乡镇文化的布局逐渐合理、设施相对完善。但是在一些贫困地区，重点文化工程建设遭遇发展瓶颈、农民群众精神文化生活质量还需要进行一系列的提升。特别是由于受到贫困地区公共文化体系中历史遗留问题的影响，乡镇文化站的建立成为了阻碍农村文化发展的重要问题。

一、贫困地区的乡镇文化工作的实施价值

乡镇文化的建立是增进农村公共文化服务质量的重要保证。从根本上说，乡镇文化站是农村唯一的文化事业单位，肩负着农村群众文化活动的示范和导向作用。这也使乡镇文化建设成为了推进新农村文化建设交流的桥梁和纽带。

但是从当前形势上看，我国乡镇基层建设的投入情r不足，文体专项支出存在着下滑的趋势，而且整体的增长幅度比较缓慢，在经费、人员、设备等方面受到了严重的制约。要想实现乡镇文化站的科学发展，农村文化工作需要始终坚持科学的发展意识和传播意识，在拓宽公共文化服务网络的同时，为丰富活跃农村群众文化生活起到积极的作用。

二、贫困地区的乡镇文化工作中存在的问题

（1）乡镇文化活动的发展理念单一

在贫困地区，乡镇经济工作一直被列为重中之重。很多乡镇党委、政府领导干部都对经济发展保持高度的关注，却对文化、艺术、教育等活动存在着一定的忽视。很多乡镇领导干部都认为，乡镇文化建设只是简单的“面子工程”，这一想法没有从过去的旧思想中挣脱出来，难以领悟和认同乡镇文化建设的重要性。对居民的文化需求产生了忽视。导致贫困地区的文化建设遇到了更多的问题，城乡文化之间差距不断增加。

（2）缺乏文化活动的专项资金投入

在乡镇贫苦文化地区，资金是摆在广大教育工作者起那么的根本问题。没有资金的支持，就好像树木缺少水源，是无法获得生长和发展的。当前形势下，在乡镇地区性文化资金的推进中，大多数都来源于财政拨款、企业赞助和爱心捐赠。除此之外，文化活动再无其他的专项资金，这一问题，导致乡镇文化缺少稳定的资金支持，难以实现乡镇居民文化活动的长久发展。

（3）群众参与文化互动的热情不高

在乡镇贫困地区，群众参与文化活动的热情十分匮乏。这是因为，一方面农村地区的人口构成十分复杂，基础文化指数较低，所以在文化融合路径和地区经济的发展下，包括一些传统的误区。广大人民群众对乡镇文化的认识较少，、饮酒等不良习惯在乡镇贫困地区十分常见。另一方面，在文化活动的形式上，难以满足各种层次的群众需求，在电影院、剧场等相应的文艺平台较少。这一问题导致贫困地区的乡镇文化活动存在误区，直接或间接的影响了乡镇文化工作的推行、深化和发展。

三、增进贫困地区的乡镇文化工作的强化策略

（1）转变乡镇文化工作的发展思想

乡镇文化站的设立能够丰富农村地区的文化和思想，继而增进农村乡村文明和贫困地区的生产和发展。因此，广大乡镇文化干部首先要转变发展观念，为人民群众提供优秀的文化产品和文化服务。

要进一步转变发展理念，始终秉承着“以民为本”的文化建设情况，根据群众的精神状态和思想基础，开展一系列喜闻乐见的文化活动。乡镇领导干部要始终坚持文化活动的导向作用，为具备不同需求的人群群众搭建一个交流的平台，继而实现传统文化和现代信息的相互交融，使贫困地区的文化生活焕发出新的生机。在转变发展思路的同时，创新贫困地区的文化发展思路，确保人民群众能够对文学知识具备深刻的认识，让贫困地区的百姓接受更多的优秀文化的熏陶。利用乡土文工作站的成立，达到移风易俗的目的，塑造一个积极健康、和谐融洽的乡土环境。

（2）营造良好的乡镇文化工作氛围

乡镇文化站的建设离不开一系列的硬件、软件建设。因此，在基础工作中，广大基层人员首先要秉承着“文化服务”的意识，充分利用全国文化信息资源共享工程，营造一个良好的文化工作氛围。

在贫困地区的经济建设上，压缩经济活动成本、增进地区群众文艺活动的科学塑造。首先，乡镇文化站可以组建一批乡镇文艺骨干，定期由他们带领广大群众进行文艺交流。开展一系列丰富多彩的艺术培训、科普讲座和农工知识研讨。将“娱乐”和“学习”融为一体。；在乡镇阅读文化中，通过设立乡镇文化图书借阅室的形式，为农民、工人、教师、学生等各行各业的人提供读书场所，办理借书证、阅览证，使读书爱好者们能够就近借阅到图书，实现图书文化的良性循环。在民俗文化上，要在活跃文化氛围的基础上，加大对民间文化艺术遗产的整理和保护，例如一些剪纸技艺、雕刻技艺和染织技艺，利用本地乡土资源，构建富有地区特色的乡镇文化，营造一个积极向上的文化氛围。更好的发挥乡镇文化艺术站的各项职能。

（3）吸纳多元化的乡镇文化资源

乡镇工作离不开经济的投入，也同样需要建设一支为农村公共文化服务的人才队伍建设。因此，广大乡镇文化干部要在文化站站长的选拔上，选择具有艺术知识、掌握艺术技能和具备良好思想政治素养的人来担任。同时，要组建一些具有较高艺术素养的乡镇文化管理人员，以小组为单位，对贫困地区的乡镇工作进行“各司其职”、“因地制宜”的合作和分担。

而在资金上，贫困地区除了要针对本地区的经济条件，向地区财政部门争取更多的文化基金，还要通过民俗艺术展播、文艺巡演、广告投资等一系列的经济创收策略，加大对乡镇文化工作的经济吸纳。继而带动贫困地区文化工作的生机和活力。最大限度的开展老年文化休闲、少儿艺术培养、文化知识讲座等活动，塑造一大批有特色、有品牌、有口碑的专业性文化欢动，使乡镇文化工作能够一改萧条之气，呈现出新的精神风貌。除了要增加艺术文化的投入，还要联合当地问题部门，开展一系列的体育活动，对乡镇居民的身体素养起到重要的提升。例如，通过乒乓球、羽毛球、趣味运动会等各项活动的构建，加大对文化站的管理实施水平，为新农村建设和发展创造更加和谐的社会环境，进一步拓宽贫困地区的文化工作途径。

四、总结

乡镇文化建设是新农村建设的重要部分，因此，广大基层干部要立足地区经济的实际情况，分认识到地方特色文化的实施意义，进一步开拓创新，深化发展。将更多富有地区特色和艺术价值的资源整合在一起，形成独具特色的地方性区域文化，从整体上，推动乡镇贫困地区的文化建设水平，针对地区的特点，创设不同的文化交流环境。

参考文献：

乡村文化艺术篇3

关键词：美丽乡村；乡村家具；设计

引言

在中共十明确提出了建设“美丽中国”的背景下，不少农业人口较多的地区都因地制宜地提出了“美丽乡村”的发展计划，乡村美学也自然而然成为学界讨论的热点。乡村自古以来都是人类精神家园和物质家园的体现，美丽乡村建设则承载着传承乡村文化的重任。乡村建筑与景观自然是最为直接的要素，在“美丽乡村”理念指导下的乡村建筑与景观开始展现出独特的魅力。

乡村美学的倡导者李关平把现代乡村美学营造的四大元素归纳为：景、物、人、事，主张这四大要素是美丽乡村建设的重点所在。其中对于“物”有如下论述：物，是乡村利用自然资源，或通过人造手段而发明出来的一些物品或工具，以满足乡村生活生产的需要。它们的产生与使用，体现了一种乡村生活智慧。显然乡村家具作为乡村建筑的补充和延伸是所提及“物”的重要组成部分，其作为乡村生活重要的物质器具以及传承乡村历史文化的重要载体对乡村生活方式与生活习惯的改变起着举足轻重的作用，也从一定程度上影响着乡村的居住文化。那么乡村家具究竟具备怎样的特质才能满足美丽乡村建设背景下的人们生活的审美要求呢？笔者认为可以从以下几个方面进行尝试：

1体现乡村独特印记的家具形式

乡村家具的形式美或者说视觉形象方面的美感是其最容易获得的创新要素，所以说人们对乡村家具的审美要求最初是集中体现在形式美的方面。就设计上来说，乡村家具的形式内容是十分广泛的，一般说来主要包括如下几方面内容：造型、材质、色彩与装饰等。造型上，能够唤起村民对于家乡代表性文化载体的记忆和联想的元素、符号和造型特征，可以丰富家具的意象，进而促成使用者更深层次情感体验的产生，如提取本地自然景观，建筑符号等设计形象进行抽象处理，用于乡村家具的整体造型或单独部件的设计之中，不失为一种有效的创作路径。选材方面，本土材料的特性为村民所熟悉，具有与生俱来的亲密印象，尤其是本地特有的材料更有助于标志印象的形成，如长沙某些乡村使用麻石为主要原料制作庭院家具受到了村民们的喜爱。色彩和装饰方面，本地民俗文化中知名的色彩和图案作为最广为接受的文化图腾，是多年来当地地域文化沉淀与积累的结果，能够反映出传统艺术的演变和发展趋势。结合现代审美理念，创新性地开发和利用传统色彩搭配和图案装饰能够给乡村的独特印记增添时尚的味道，营造出鲜明的时代感。如图1所示，英籍华裔设计师吴燕玲（Elaine）以贵州某乡村的传统配色和图案为灵感，结合自己的设计经验，设计出来的家具令人惊叹，具有时尚特质，而且与乡村住宅建筑的空间氛围相得益彰。

2反映乡村在地工艺的家具技术

家具是技术领域的物质产品。家具设计的技术要素包括材料、工艺、结构与工艺装备等，技术的进步推动着家具形式和功能的发展。由于受地域、文化、经济及材料等众多要素影响，乡村家具往往与高新技术结合的机会不是太多，因而乡村家具中所体现的技术时代性相对落后，科技含量也相对较低，再加上乡村文化、传统、风俗的不同导致了乡村民众在理想、观念及趣味上的差异，乡村家具大多选择在地的传统工艺和技术。如湖南乡村地区盛产速生材松木和杉木，在结构方面多使用榫卯结构结合胶、钉进行连接，制作过程通常采用手工制作，常常带有明显的手工痕迹。在乡村家具的设计制作过程中，引入当地特色的传统手工艺，并创新性地应用于家具设计之中，也是行之有效的一种方法。比如，益阳的小郁竹艺（一种通过加热对小径竹材进行弯曲造型的加工方法）非常有地方特色，常用于竹家具和其他竹制品的生产制作。考虑到其工艺复杂程度和实用价值，整体使用这种工艺制作家具效率偏低，且家具的整体形象上缺少现代的气质与活力，可考虑在乡村实木家具的特定部位，如座椅靠背、柜门板等部件上局部饰以小郁竹艺造型，既能够丰富家具的整体造型，又能够体现在地的工艺特色，起到提升整体工艺效果的作用。此外技术上的精工精制对于家具的品质有极大的提升，良好的、一流的工艺技术能够呈现出更有魅力的家具形态。

3适应乡村生活方式的家具功能

随着我国社会、经济的发展，乡村劳动力得到解放，村民收入大幅提高，乡村居住的条件得了很大程度的改善。伴随着这些改变，农村家庭生活行为模式，正在发生着诸多的变化：家庭成员职业的多样化、家务劳动社会化、社会交往的扩展化和休闲方式的不断更新化。也就是说，乡村生活方式在不断变化，这种变化对乡村家具的功能提出了新的要求。具体来说，相对于原来的居住条件，现有的住宅空间尺度更大，与之相对应的应该是家具尺度的变化。如乡村客厅的沙发通常体量都会比较大；乡村住宅空间中物质产品的逐渐丰富，要求乡村家具收纳和展示功能要不断增强；家庭成员职业的多样化对家具的组合性和通用性提出了更高的要求；家庭成员休闲、娱乐方式的不断更新，要求乡村家具在形制上与其匹配，如互联网在乡村逐步普及起来，和互联网设施设备相关的乡村家具值得重点研究和开发；使用频率较高、设施设备分布较多的专项空间，如厨房整体橱柜的设计要与其他设备进行协调、配合。此外，我国广大乡村住宅空间，在承担着基本的生活居住功能外，还广泛存在着利用其作为开展各种副业、家庭手工业的场所，这些场所都需要相应的家具功能与之相适应。总的来说，乡村生活水平的提高促使生活方式不断改变，而乡村家具的功能应该通过不断创新以适应生活方式的变化。

4提升乡村生活品味的家具艺术

艺术是有意味的形式，是人们对社会生活的审美反映和相应的精神构建。美丽乡村的建设将带动乡村物质生活的提升，同时也将丰富人们的精神生活，促进乡村居民审美水平的提升。乡村家具的艺术来源于乡村的生产生活实践，表现为艺术风格和象征意义两个方面。在艺术风格方面，乡村家具更多的是运用本地区独特的艺术形式、艺术手法来反映乡村生活，使乡村家具有地域风格，凸显地域文化特色，而这些艺术形式和艺术手法则根源于对于乡村文化的自信和认同，也反映出当前时期对乡村生活的安全性和舒适性的向往和强烈愿望。乡村家具的象征意义在于通过造型、材质和色彩等体现乡村居民对于乡村生活宁静、和谐的审美情趣和价值追求。从这个层面来说，乡村家具的艺术特色在某种程度上来说应该体现出乡村生活品味的提升。

5彰显可持续发展理念的生态家具内涵

社会的发展和生活水平日益提高，在乡村民众文化素质得到显著提升的同时，其环境意识也开始觉醒。乡村家具的生态观提倡在设计的过程中取材自然，尽可能就地取材，并从自然的形态中获取元素和吸取设计灵感，以体现对自然的尊重和对自然环境的友好；在生产和制作过程使用低碳的在地的技术精简家具的结构，使用较为克制的装饰手法，减少用材、能耗并尽量降低环境污染；在家具的功能上则从以人为本的原则出发，设计出好用、易用并从使用中获得美的体验的乡村家具产品。

6结语

在美丽乡村建设背景下，乡村家具作为乡村建筑的补充和延伸，是物化的乡村文化的重要组成部分，对于乡村生活方式的改变有着重要的影响。乡村家具理应有别于城市家具而显示出自身的特色，乡村家具的设计则应根据乡村生活方式的实际情况，男问健⒓际酢⒐δ堋⒁帐酢⑸态内涵等家具设计要素出发，设计出体现乡村特色文化和审美情趣的家具产品。

参考文献：

乡村文化艺术篇4

关键词：城镇化建设、公共艺术、区域文化

中图分类号：TU986-5

文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2022）15-0225-01

近年来，我国城镇化进程明显加快，新型城镇化和城乡协调发展进程，促进了区域经济发展，同时也对区域文化建设提出了更多的要求。城镇建设步入注重自然与人文和谐的新阶段，诉求差异和特色，城乡建设从规模走向质量的转型带来了对内涵的要求，相应的公共艺术设计与建设也面临新的机遇与挑战。

小城镇和乡村建设与发展已经成为从政府到民间的共识。一些以艺术的方式介入乡村复兴的区域文化营造也已经在中国大地上展开。它们或以美丽乡村的形式为导向，或以重新激活农村地区公共生活为构想，或以缔造新型农村生活方式为蓝图，从某种程度上说，新型城镇化背景下的小城镇和新农村建设不只是表面的整治与提升，人群主体意识的唤起和区域文化精神的凝聚更为重要。公共艺术的区域文化营造功能无疑是其中很重要的一个环节。

有专家提出，在新型城镇化的框架之下，要坚持文化传承。用不同地区文化资源禀赋体现区域差异性，提倡形态的多样性，防止千城一面，延续历史记忆，才能有特色。

从这个角度讲，公共艺术有着其应承担的责任和天然的优势，从文化史和艺术史的发展脉络上看，艺术本身即是文化的有机组成，同时艺术又是对区域文化的一种典型和直观的展现。在功能上看，艺术在历史长河中自觉不自觉的承担了诸多面向普众的宣教、思想传播以及群体向心力凝聚的作用。

公共文化建设作为社会主义精神文明建设的重要组成部分，文化艺术又是公共文化建设的重点。公共文化的服务体系其实是双向的，一方面要提供给空间来发展公共文化，另一方面还要让人民群众主动参与进来。这种思路恰恰是公共艺术很核心的一个理念。我们最直观的去理解公共艺术无非两个层面：为公众面创作的艺术和公众自己参与创作的艺术。可以说，区域的文化水平和文化氛围将是评价一个区域品质的重要依据。公共艺术正是其中重要的组成部分。它作为一种服务于大众的艺术正逐步深入我们的生活。

这种公共艺术的区域文化营造功能无论在城镇改造还是新乡村建设中都有者其重要的价值，在农村建设方面，多次强调，新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律，充分体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。强调乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力。强调农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。强调搞新农村建设要注意生态环境保护，注意乡土味道，体现农村特点，保留乡村风貌，坚持传承文化，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽城镇。依上论断，公共艺术也需要进一步思考研究如何结合乡情和地域特点，在这些方面满足区域文化发展的需要。

有专家这样概述现代化变迁中的农村：应该是生产生活有保障的生活乐园，道德之美的心灵家园，生态之美的休憩田园，民族记忆的历史故园。

在这里我们更能体会到公共艺术不是阳春白雪和少数人群的专利，是艺术走进并融入大众的文化生活，成为一种必需要素。探讨研究如何使公共艺术如何介入城乡地方区域文化建设，是艺术自然融入区域文化记忆，并成为乡镇的文化有益有機组成部分，提升大众的幸福感和文化认同感，并成为大众生活中的有机积极因素。更好的在快速城市化的过程中减少传统文化优秀基因的损失使公共艺术自然融合入地方文化的传承机制，避免因运行策略偏差导致的文化非兼容乃至冲突导致的文化、经济损失，从而在今后的城镇化和新乡村建设中少走弯路。

乡村文化艺术篇5

关键词：艺术扶贫；文化意义；问题；对策

总书记在党的十七届五中全会上指出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。推动文化大发展大繁荣，提升国家文化软实力，推进文化创新，深化文化体制改革，增强文化发展活力，逐步建成符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的公共文化服务体系。”该体系的建立已经成为落实科学发展观、构建和谐社会、全面实现小康社会奋斗目标的一项重大任务。从2004年起，福建省艺术馆和全省各级文化馆以“关注农村、关注教育、关注贫困”为主题在全国率先开展“艺术扶贫”工程，组织联络广大群文工作者，面向农村学生，进行对口艺术教育与帮扶活动，开创了文化馆专业人员常年坚持为贫困地区开展公共文化服务的新途径，并于2009年10月荣获第三届文化部创新奖，成为全国公共文化服务领域中的一个重要创新。艺术扶贫工程不仅让农村贫困孩子走进美育世界，获得艺术美的熏陶，而且对于公共文化服务更有着独特的文化意义。

一、开展“艺术扶贫”工程的文化意义

1.发挥城市文化资源优势，促进城乡文化统筹发展

科学发展观的根本方法就是统筹兼顾，在贯彻落实科学发展观中要做到五个统筹发展，其中第一个就是要统筹城乡发展。而统筹城乡发展体现在文化上就是要统筹城乡文化发展。如何使丰富的城市公共文化服务资源向贫困农村流动，提升农村落后地区公共文化服务水平，已是今天贯彻落实科学发展观，促进城乡文化统筹发展所要面对和解决的大问题。近年来，福建艺术扶贫工程实际上就是在走一条发挥城市文化资源优势，促进城乡文化统筹发展的新路子。在艺术扶贫过程中，各级文化馆充分利用自身各类文艺人才云集的优势，有计划、有步骤地让文艺专业人才走进贫困小学，为农村孩子开展艺术教育。这种艺术扶贫一方面使得全省各地文化馆资源和专业人才艺术特长得到充分挖掘，更好地发挥出在文化公益事业中应有的作用，另一方面很好弥补了农村公共文化服务机构中专业人才不足的现状，使得学校的艺术教学变得多姿多彩、富有生气。

2.强调以人为本，充分体现公共文化服务精神

加强公共文化服务体系建设是当前我国城乡文化建设的一项重要内容，也是推动我国文化大发展大繁荣的一项重要举措。让人人都享有文化权利，让人人都共享文化发展的成果，是我国公共文化服务精神之所在。艺术扶贫工程的组织者和参与者并没有忘记生活在农村中的孩子们，他们也同样享有与城市孩子一样的艺术受教育权利，正因此如此，这些文化工作者远赴偏远贫困的山村海岛学校，为孩子们开设美术、音乐、舞蹈和写作等兴趣班，开展艺术教育活动。从这一层面上讲，艺术扶贫工程可以说是以人为本，充分体现了公共文化服务精神，同时也为新农村文化建设写下了浓墨重彩的华章。

3.深入基层，提高群众文化队伍形象

过去各级文化馆管理比较松散，团队意识比较缺乏，各类专业人才基本上都把精力放在馆外，这使得群众文化队伍在社会上缺乏影响，对于公共文化服务体系建设也是极为不利的。但自从开展艺术扶贫工程后，文化馆各类专业人员纷纷行动起来，把他们的艺术知识和技能传授给农村贫困孩子，同时在艺术扶贫中更是严格要求自己，不搞陪同，不受吃请，不拿报酬，在群众中树立了良好的口碑。通过这项工程的深入开展，各级文化工作者感到自己身上的责任更重了，心灵境界更是得到了升华，对人生、社会和生活更有着全新的体会和认识，同时也因参与这项工程所作出的努力和贡献得到了社会各界的认可和赞赏，这极大地提高了群众文化队伍在社会大众中的形象和地位。

4.丰富农村教育内容，拓展艺术教育空间

艺术教育是促进人的全面发展的一项重要教育内容和活动。在城市中小学校，艺术教育已经摆上日常教学日程，但对于农村中小学来说，艺术教育历来是非常薄弱的，那里的孩子基本上没有接触过艺术教育。艺术扶贫工程首次有系统、有计划地把艺术教育普及到贫困农村孩子身上，有助于推动农村教育，重视培养农村孩子人文素质，提高农村孩子艺术素养，这极大地丰富了农村教育内容，也在一定程度上克服应试教育所带来的知识结构不完整性，使农村孩子有着更加完善的知识构架。从艺术教育视角来看，这项工程也拓展了艺术教育的活动空间，促使我们对艺术教育进行全新的审视，对艺术教育的社会功能和社会效果进行更深的思考。

二、当前艺术扶贫工作面临的问题

1.个别领导干部思想认识上不够到位，存在“走过场”现象

近些年来，艺术扶贫工作开展得卓有成效，但是我们也应该清醒地看到个别领导干部对这项工作的意义认识不够，缺乏全局意识，艺术扶贫存在“走过场”现象。有的把艺术扶贫理解成“一阵风”，派几位文艺工作者下乡上几堂课敷衍了事，有的事先没有进行充分的调查研究，匆忙定下艺术扶贫对象，致使有的学校已经有了专职教师的也成为扶贫对象，造成教学资源的浪费。扶贫工作非但没能起到应有的作用，反而扰乱了学校的正常教学秩序。这样的扶贫，影响了教师情绪，影响了学校管理，成为了学校的一种负担。

2.艺术扶贫主体过于单一，仅局限在文化馆专业人员上

一谈到艺术扶贫，人们首先就会想到文化馆，但是文化馆作为弘扬群众文化的公益性事业单位，一方面受人员和经费限制，另一方面受体制约束，单凭文化馆的力量，纵然有三头六臂也忙不过来。艺术扶贫还无法引起各级领导和干部群众的重视，其他层面的人员基本都没听说过有关艺术扶贫的消息，更不用说参与进来。另一方面，由于专业分工的不同，文艺工作者尽管在艺术方面有着精深的造诣，但毕竟不是专业教师，在日常的课堂教学中，往往会因为教学经验的不足，教学互动环节有时会表现得比较被动，难以调动学生的学习积极性。

3.艺术扶贫资金来源渠道狭窄，财力捉襟见肘

由于艺术扶贫定位于免费无偿为农村贫困孩子提供艺术教育，因此该项工作本身并不会产生任何的经济效益，资金完全来源于财政的拨款，讲的直接点，也就是从文化馆那少得可怜的办公经费里挤出一小块。由于资金实在是太少了，某些音乐器材无法配备，表演服装难以添置，直接影响了艺术效果，有时会造成“巧妇难为无米之炊”的局面。有的专业人员在授课中发现孩子们连基本的学习用具都缺乏，就从自己的工资里拿出钱来为他们购买毛笔、画夹、素描纸、练功鞋等各种用品。有的专业人员下乡经常自掏腰包，有的发票一直拖欠未报。长此以往，专业人员会感到心有余而力不足。

4.农村艺术师资力量严重不足，孩子无法系统学习艺术

发展农村艺术教育，从根本上讲要依靠农村的艺术教师，这就需要有较强的师资力量做保证。然而现在农村小学几乎没有专业的艺术教师，只是由其他科目教师兼任。教师艺术水平不高，专业素养不够，无法激发学生的艺术兴趣，在很大程度上抑制了学生的艺术才能的发展。另一方面，学生家长认为学习音乐、美术等课程会影响孩子升学，不愿意让孩子过多接触音乐、美术。这些观念，从各个层面冲击着艺术教育在学校素质教育中的应有地位，严重制约着艺术教育的全面发展。此外，由于经济等各种因素的影响，农村学生家长无法给孩子创造一个良好的艺术学习环境，孩子们也无法系统地学习艺术。

三、解决艺术扶贫面临难题的思路对策

1.思想高度重视，建立艺术扶贫长效机制

改变农村落后的艺术教育状况是一个漫长的过程，因此，艺术扶贫是一项长期的政策，需要从领导者到参与者持之以恒的关注与支持，它不仅需要我们的激情，更需要持久的奉献。这在客观上就要求我们完善相应的艺术扶贫制度计划，建立长效机制，促使艺术扶贫工作以具体的目标任务让文化下乡成为一种常规。平时要加强艺术扶贫专业干部职业道德的学习，培养服务意识和奉献精神，还要对专业干部进行业务培训，进一步提高自身素质和艺术水平。文化馆领导应当亲自带领专业干部下乡授课，自己也承担艺术扶贫教学工作，发挥专业特长。“一马当先百马奔腾”，艺术扶贫工程自然持续不断坚持下去。

2.广泛发动社会力量，促进艺术挟贫的社会化

艺术扶贫应该冲破“小文化”的束缚，本着“大文化”的理念拓宽发展思路，以文化馆为龙头，整合社会各个层面的力量，促进艺术扶贫社会化。在开展艺术扶贫工作中，广泛发动文艺界人士和其他社会各界人士加入到艺术扶贫队伍中来，成为艺术扶贫的参与者。比如说邀请教育界的艺术类教师加入队伍。另外，可以充分发挥市场经济的作用，走文企联谊的道路。文化主管部门应借助艺术扶贫这一形式，积极会同一些商家企业为他们的企业和产品专门编排节目，采取灵活多样的形式进行广告宣传，或者可以发动企业界的力量，对艺术扶贫开展赞助活动，以弥补财力上的不足。

3.加大对艺术扶贫的投入，强化艺术扶贫队伍建设

艺术扶贫是一个相对漫长的过程，需要城市人才、技术和资金以不同形式、不同渠道持续不断投入农村。既然文化下乡是公益性，就要把社会效益放在首位。要采取政府介入的办法，发挥政府职能作用，把艺术扶贫纳入政府管理范围，多方筹措资金，为艺术扶贫的正常开展做好后勤保障，特别是要注意研究解决艺术扶贫的激励机制。在此基础上，强化艺术扶贫队伍建设，这就要求文化馆切实转变职能，不断提高服务意识，发挥业务特长和优势，把“要我艺术扶贫”转变为“我要艺术扶贫”，从根本上解决艺术扶贫的被动性，变被动为主动，真正把艺术扶贫作为一项创造性的工作来抓。

乡村文化艺术篇6

笔者通过对本溪市多年来开展“双进双建”活动的研究，在深入乡村和社区调研的基础上，建议未来的“双进双建”活动与富民项目、惠民项目结合起来，即把文化“种”在村屯富裕农民，把文化“种”在社区惠及市民。建设新农村、建设新本溪的出发点和落脚点都是以民为本。只有得到群众的喜爱和参与，“双进双建”才能具有长盛不衰的生命力。因此，探索“双进双建”富民惠民项目的载体，对于“双进双建”活动可持续发展具有实践的价值。

一、文化进村屯奠定了新农村建设的基础

2007年，针对村屯文化建设资金匮乏的问题，市委、市政府采取了“城乡共建”、“文化下乡”和专项资金投入等措施，引导文化资源逐渐向农村倾斜，使村屯文化建设实现了快速发展。如今，“双进双建”活动历经七年之久，村屯文化设施和文化人才队伍已经具备了一定的软硬件基础。

1.乡村文化硬件设施发生了巨变

我市已经建成了9个高标准的乡镇文化中心，具有图书阅览室、文体活动室、教育培训室以及广播电视站、图书销售等文化服务功能；免费为农村配备了40余套电影放映机，为解决农村看电影难的问题创造了必要条件；在广播电视普及方面，40户以上的自然村实现了广播电视“村村通”；农村新建文化广场86处、文化活动室99个，全市已有214个村建有文化图书室，新配置电视、电脑及影碟机等设备644台，捐赠图书14万册，农村文化设施设备面貌发生了根本性的变化。

2.乡村文化积累了雄厚的群众基础，群众文化生活形式多样

例如：本溪县先后举办了“元宵节秧歌大赛及焰火晚会”、“送电影送戏下乡活动”、“欢乐在农家《全县首届农民文艺汇演》”、“全县农民篮球赛”、“本溪县图书节”、“本溪县农民画展”等形式多样的文化娱乐活动。清河城镇和清河城村分别被授予省文化先进乡镇和省文化先进村，特别是清河城村的赵铁范农家大院远近闻名，形成了独具一格的“大院文化”。再如：铁刹山村的农民画家群；东营坊洋湖沟的“画家村”。如诗如画的山水景色使那里已经成为渤海大学、鲁迅美院等十多所艺术院校的美术写生采风基地。南芬区的群众文化活动也呈现出了“重大节日有喜庆活动、日常生活有娱乐活动”的喜人局面。

3.发挥了文化服务乡村经济的促进作用

调研中发现，桓仁龙江工艺品公司、鑫艺宏大工艺品公司、辽宁王朝五女山冰酒酒庄、普乐堡镇的松花石和木雕工艺品厂、本溪满族自治县的东营坊画家村、铁刹山村农民画家基地、铁刹山道教文化产业园、天龙洞满族民俗村、庙后山远古文化遗址、东北抗联史实陈列馆、雍艺堂剪纸工作室等文化产业设施和文化产品具有很好的市场前景。辽砚、木雕、铁艺、草编、剪纸和版画等民间工艺产品，已经具有了较高的知名度，为县区发展现代服务业增添了新的经济增长点。

二、农民是乡村文化建设持续发展的主角

为什么提出“种”文化在村屯？文化进村屯，一个“送”字，就足以表明乡村文化活动的经费主要靠上级投入和多方集资化缘，这种全部依赖外援活动经费的方式，必然会制约乡村文化建设的持续开展。

一个“送”字，也反应出农民没有成为乡村文化建设的主角。农民不仅拥有平等享有文化服务的权利，而且拥有参与文化活动与文化创造的权利。只有尊重农民在文化活动和文化创造等方面的参与性，才能够调动和发挥群众的积极性、主动性和创造性。如果把文化进村屯的着力点逐步转向抓繁荣文化产上，着力于乡村文化与富民项目结合上。只有农民成为乡村文化建设的主角，在参与文化活动的过程中，不仅能够实现增收致富的梦想，还能够享受到乡村文化繁荣的成果，必然会成为乡村文化活动最有力的支持者。

当前乡村文化建设仍然存在诸多问题。第一，乡村文化活动缺少固定的活动经费，导致文化活动持续开展的内力不足。第二，乡村文化活动室和文化活动广场没有得到充分的利用。有的乡村虽然建起了文化活动室和文化活动广场，但利用率较低。调研中发现，有的文化活动室和文化广场只是应付上级检查的摆设，根本没有得到利用，极大制约了乡村文化活动的深入发展。第三，农村文化活动单调，群众参与积极性不高。受经费、人员素质、农村生产季节性强等因素的制约，农村文化活动往往过于简单，活动内容缺乏创新和吸引力，文化阵地的宣传、教育、辅导、娱乐的功能没有得到有效体现。第四，缺乏文化娱乐专业编创人员。“送文化”与“请文化”搞活动的方式，不仅是文化活动的成本加大，而且文化活动也因此没有条件做到经常化。文化活动的开展，题材新颖是吸引群众观赏和参与的重要因素。目前在创作编排过程中，由于缺乏专业编创人员，不得不出资外聘人员进行指导，不仅增加了文化活动的成本，也会失去了持续开展文化活动的经费保障和群众积极参与的基础。因此，乡村文化的持续发展，必须紧紧依靠农民对文化的自我需求，必须紧紧的围绕增收致富项目开展，必须根植于农民，服务于农民。

把文化“种”在村屯，文化活动才能够生根、开花、结果。文化“种”在村屯是建设新农村的精神动力，也是建成小康社会的大势所趋。

三、把文化“种”在村屯的对策建议

说：“小康不小康，关键看老乡”。农村的经济发展，农村的文化建设，关系到能否实现建成小康社会的目标。文化不仅要常下乡，更应该留在乡间。政府继续搭台，并且采取市场化手段运作，力求文化以乡村旅游项目和文化产业为载体，文化与经济在互动中实现良性循环的持续发展，农民在实现增收致富的同时，能够享受到文化艺术发展的成果。

1.“文化进村屯”与多渠道筹集资金

文化进村屯不仅需要继续增加财政专项经费的投入，继续增加对农村文化基础设施建设的投入，建立和完善农村文化活动室和农村文化活动广场，充分发挥其作用。更要运用市场化的手段，通过借鸡下蛋、多渠道集资赞助、横向联合等方式不断拓宽农村文化活动经费来源，为“文化进村屯”和“种文化在村屯”提供资金的支撑。鼓励民间资本对社会公益性文化活动、设施设备建设的参与捐赠；鼓励发展多种形式的自发的民办文化组织，如电影放映队、农民歌舞剧团、舞蹈健身队等。鼓励民间业余文化队伍与专业文化艺术团体建立战略合作关系。总之，要建立起文化在乡间的长效机制，实现文化不仅常下乡，还要留在乡间。

2.“文化在村屯”与旅游项目相结合

围绕我市枫叶之都建设的工作中心，在乡村特色文化基地创建的基础上，积极开发具有民族传统和地域特色的民族艺术、民间工艺、民俗旅游项目。结合“文化进村屯”活动，提高农民画家基地、版画创作基地建设水平，做好草编、根艺、版画、剪纸、核桃木制品和枫叶旅游制品等特色文化产品制作人员的辅导培训。大力开发民间小工艺品制作业，通过采取“公司+农户”等方式，推进小工艺品制作业的发展，带动农民就业致富。每个县区都应举办特色文化产品节庆活动，规划建设特色文化小镇，为特色文化产品开拓市场，提高市场知名度。推动乡村文化与文化产业、旅游产业和市场融合，培育一批有实力、有活力、有竞争力、有影响力的乡村旅游文化项目与企业；建设一批文化产业基地和文化旅游产业园区，不断提高文化旅游产业的规模化、集约化、专业化水平，努力推动文化旅游产业成为乡村经济发展新的增长点。

3.“文化在村屯”与科普活动相结合

以科技进农户的活动，助推农民实现靠科技致富的梦想。打破以往“送文化”的单调局面，努力将文化建设融入农民生产生活实际和农村经济社会发展大局。在各乡镇设立科普活动站、科普宣传栏，打开科技传播通道，提供科技咨询、技术推介、产业指导、信息服务、经验交流等方便快捷的服务。县电视台加大对农村实用科学技术的宣传力度，通过农村科技知识讲座，全面及时地将科技知识传播到千家万户，切实成为农民发家致富的好帮手、金钥匙。组织农村科技带头人和种养专业户奔赴华西村、大午城等先进地区学习考察，开眼界、长见识，更新观念、提高本领，富口袋先富脑袋。

4.“文化在村屯”与挖掘乡土文化资源相结合

请来明星表演好看是好看，但那是要支付大价钱的，或许一年半载能请演那么一次。最好的办法就是让老乡们成为乡村文化活动的主角，而且民间散落着许多能歌善舞、多才多艺的能人。关键是我们怎么样的去发现能人，为发挥能人的带头作用创造条件。例如：明山区高台子镇组建的十多个颇具特色的文化小院，自编自演文艺节目，除了社火、舞狮、舞龙、京剧、二人转这样传统的文化项目外，还有卡拉OK、萨克斯演奏等流行艺术。一些大叔大妈通过出色的表演，逐渐成为乡亲们喜爱的“明星”。针对有的乡镇重经济、轻文化的思想观念和做法，建议首先健全完善新农村文化建设考核评价机制，对各乡镇在文化建设中的资金投入、队伍建设、活动开展及文化创新等方面进行综合考核评价，引导县乡村积极自觉推进农村文化建设工作，自觉培育乡村文化地域特色品牌，并且以乡村地域文化特色带动沟峪旅游经济的发展。

5.“文化在村屯”与农村文化队伍建设相结合

重视培养农村文化带头人，大力发展文化志愿者，建立农村文化骨干网络，使农村文化骨干资源共享。不仅要送戏、送科技、送图书、送电影等下乡活动，重要是加大乡村文艺骨干的培养力度。举办农民文艺调演、汇演，通过基层推荐演员、层层选拔优秀乡土节目参演，最大程度地调动农民群众的参与热情和创造性，进一步扩大农村文化活动的参与面和影响力。依托各类文化阵地，组织广大农民群众相继开展农民秧歌汇演、农民文化艺术节、农民文艺大赛、二人转演出专场、朝鲜族舞蹈等多种喜闻乐见、寓教于乐的文体活动，丰富活跃农民文化生活。

6.“文化在村屯”与美丽村镇建设相结合

日前，省政府下发《关于全面开展农村环境治理的实施意见》，要求到2015年末，全省农村污水和养殖粪便等环境治理初见成效，到2017年，村容镇貌达到美丽村镇标准。建议在送文化进村屯的基础上，开展美化农家院的活动，引导农户清洁庭院，自觉保护生态环境、保持清洁卫生，杜绝柴草乱垛、粪土乱堆、垃圾乱倒、污水乱泼、禽畜乱放的现象。通过不定期环境卫生检查，有效提升农村环境卫生综合整治水平，形成管建结合的长效保洁机制。开展美德在农家的活动，以文化建设带动文明提升，引导农民业余时间多研究致富的事儿，抓住农村文化和新农村建设的结合点。