教育心理学含义范文篇1

关键词：教育适应；教育超越；教育基本理论；文献综述

中图分类号：G40-09

文献标识码：A

文章编号：1672-0717（2013）03-0088-05

收稿日期：2013-01-23

基金项目：2010年甘肃省高校硕士研究生导师项目“学习自由与学习通达自由研究”（1001B-05）；西北师范大学“知识与科技创新工程”项目“教育学科体系建设与发展研究”（NWNU-KJCXGC-SK0302-17）。

作者简介：李虎林（1974-），男，甘肃天水人，西北师范大学教育学院副教授，教育学博士，主要从事教育基本理论研究。

20世纪90年代初期以来，我国学者对教育的适应与超越问题进行了专题研究，取得了较为丰富的成果。本文拟对现有成果做一梳理、反思和前瞻，以期促进该领域研究的进一步深入。

一、教育适应与超越研究的背景与基本过程

（一）教育适应与超越研究的背景

20世纪90年代以来，随着市场经济体制的建立，我国的改革开放走向深入，社会生活急剧变迁，从而对教育提出了新的需求与挑战。教育体系如何在社会发展中发挥更为积极的作用成为教育改革和教育研究关注的重点问题。“从西方现代化已经走过的路来看，科学技术的高度发展，物质财富大量涌现，带来的却是人的主体性的丧失”[1]。西方现代化过程中所暴露的种种危机，“在很大程度上也适用于当代中国的社会现实。特别是随着市场经济大潮的滚滚而来，一些人滋生了拜金主义、享乐主义、极端的个人主义思想和腐朽的生活方式”[2]。在这种情况下，我国一些学者开始思考如何超越西方现代化的历史，如何通过教育避免、克服、超越现代化弊端等问题。而且，世界范围内占据支配地位的单纯适应性教育不是着眼于全面发展的理想人格的塑造，而是从“粗陋的实际需要”出发，使教育变为纯粹的知识、技能的传授与训练[3]。这些适应性教育的弊端也是促使我国学者对教育的适应性加以反思，对教育的超越性予以关注和研究的重要原因。

（二）教育适应与超越研究的基本过程

我国对教育超越性的明确探讨始于鲁洁教授，在这之前，人们主要是以教育的适应性来理解教育与社会和人之间的关系的，如1992年，吴光普教授在《论教育的适应性》一文中认为教育的适应性是教育的生命和发展的动力，提出以“教育的适应性”作指导，深化教育改革[4]。

1994年，鲁洁教授在《道德教育：一种超越》一文中基于现代化过程中出现的物质主义危机，提出并阐释了道德教育的超越本质，并指出“教育是指向未来的。从这个意义上说，教育的任何部分都具有超越现实的本性”[5]。1996年，鲁洁教授发表了《论教育之适应与超越》，在充分肯定教育超越特征的基础上，提出我国的教育学在教育哲学观上应实现“从适应论到超越论的根本转变”[1]。

鲁洁教授的“超越论”提出后，引起了教育界的关注，既有与之商榷者，也有共鸣者，由此引发了关于教育适应与超越问题的论争。《教育研究》在1996年刊发了鲁洁教授的论文后，于1997年和1998年相继刊发了与此主题相关的两篇争议性论文。《教育研究与实验》还专门设立了“教育之适应与超越”问题的专栏，同时这一问题也开始成为了一些博士、硕士论文的研究题材。

二、教育适应与超越研究的主要内容

（一）教育适应与超越的含义

关于教育适应的含义，国内研究者主要有以下几种认识。第一，“教育的适应性，是指教育必须依据并符合社会的和教育对象的客观实际和发展规律，不断完善自身并向前发展”[4]。第二，“适应”具有四层含义：“维持性适应”，即作为对存在的“再生”、“复制”的适应；“动态性适应”，即作为满足新的需要，对“变化”的适应；“改造性适应”或“调适”，即作为对自己和环境调整、修正的“适应”；“前瞻性适应”，即作为对“未来变迁的适应”[6]。第三，“教育对社会的适应”乃是指教育对社会现状的适应[7]。第四，“教育适应社会的需要”是说，教育要围绕社会的需要来改变自己[8]。第五，“大致可以讲，如果是教育主动地或者在外部压力下改变调整自己，以达到与外部社会环境相一致，而不丝毫触动后者，就是教育对社会的适应”[9]。

关于教育超越的含义，国内研究者的理解主要包括以下几种。第一，“教育作为培养人的活动，它的超越的核心就是，要培养出能改造现存世界的人，也即是具有实践意识和实践能力，能超越现实世界、现实社会的人[1]。第二，“教育的超越，简而言之，就是教育对当下的、具体的现实需要的超出”[2]。第三，“教育对社会的超越”是指教育对社会现状的超越[7]。第四，“如果教育成为改造外部社会条件的力量，就是教育对社会现实的超越”[9]。第五，从哲学层面来看，教育的超越包括四个方面：寻找教育的精神寓所；期待教育的理想世界；回归教育的永恒理性；透视教育的可能生活。由于超越是对世俗与功利的反抗，是离开现实的能力，因而超越的最高本质是自由[10]。第六，“教育的超越性就是教育超出既有现实规定性（物质或非物质上的限制）以及教育活动和内部诸要素在某方面超出的本质特性”[11]。

（二）教育适应与超越的理论基础

1.哲学基础。实践唯物主义是教育适应与超越研究的主要哲学基础，但人们对实践唯物主义的理解却有所不同。值得一提的是，有研究者提出马克思主义辩证法看待世界的一条基本思想方法是“包含着肯定的否定，或谓之‘扬弃’”[12]。其精髓在于“运动变化”的观点和“普遍联系”的观点。

2.教育学基础。有研究者提出，在人自身的发展和改造逐渐成为时展主题的背景下，教育开始成为一种独立的实践活动，不再是实现其他实践目的的工具与手段[13]。另有研究者认为，人有意识、德性、理性、情感性和创造性，这些构成了人的精神。人是精神的存在，教育就是整个精神的实现[14]。再有研究者指出，教育对社会现状的超越不仅植根于教育实践的目的追求，同时也植根于教育实践的社会效果的长效性、迟效性和多效性的特征[7]。

3.心理学基础。有研究者认为，行为主义心理学是“适应论”的理论基础之一。行为主义把个体看作是一个“各种反应功能的联合体”，教学的目的就是使学生形成我们所期待的反应，于是，教学的过程就成了一个使刺激—反应之间联结加强的过程。适应性教育为培养“工具人”在教学过程中所显示的师生之间控制与被控制的关系，灌输以及外部惩罚的方法实际上是行为主义心理学方法的衍用[15]。

4.生态学基础。有论者提出，每一种具特定生态位的生物与其相对应的环境构成居一定层次的系统，且这一系统又受制约于更高层次的系统。不管生物（人）的主观能动性有多大，它仍要受其系统和更高位系统的内在规律的制约。与此相应，教育系统是社会大系统的一个子系统，其发展必然受制约于社会环境的变化。子系统的反作用不可能高于其上位系统对它的制约作用，部分的性质由整体的动力学所确定和支配，从而教育的超越不可能不被教育的适应所限[16]。

（三）教育适应与超越的关系

有关教育适应与超越问题的研究，其主要的分歧并不在于对教育适应或教育超越的简单肯定或否定，问题的关键其实在于人们如何看待教育适应与超越的关系。正是对二者关系的不同理解，造成了现有理论之间的分野。截止目前，围绕这一核心问题，形成了下列六种理论观点。

1.“超越”是教育的最高目标，“适应”是超越的一个环节。这一观点即学术界所谓的“超越论”。持这种观点的学者认为，尽管教育不排斥适应，但其终极目标或最高目标决不是追求适应，而是追求超越。“适应与超越不是分立、平行的关系，而是教育与社会之间关系的两个不同的层次。教育对社会的超越是基于对社会的适应的基础之上的”[7]。

2.“适应”与“超越”是同一发展过程中的两个方面，二者在进化、发展过程中相互递进。由于这一观点对教育的适应性给予了充分的肯定，因而也被一些研究者称为“适应论”。教育的发展必须遵循社会历史发展的一般规律。“不管我们如何强调教育的相对独立性、教育的自主性和主体性、教育对社会文化的选择性和批判性以及它对社会发展的巨大作用，这也无法改变社会对教育的前途的主宰性”[6]。但是，该观点在充分肯定教育适应性的同时，并没有否定教育的超越性，而是提出，“适应”与“超越”是同一发展过程中的两个方面，二者在进化、发展过程中相互递进。

3.教育的适应与超越相互渗透、相辅相成，共处在一个矛盾的对立统一之中。这一观点可视为是对“超越论”与“适应论”的折衷。有学者认为，人既是现实存在物，又是价值存在物，是“是”与“应是”的统一。“在当代教育理想的建构中，我们既反对教育发展中所出现的过于工具化、功利化的倾向，也反对无视教育赖以生存和发展的现实根基的脱离实际的浪漫主义的教育理想”[17]。

4.教育的适应与超越之间是动态置换、价值互补的关系。有学者认为，教育的适应与超越在根本意义上是不可分的动态的连续体，二者互为起点和归宿。反对把适应看成静止的起点，也反对把超越看成是高于适应价值的形式。“在人类社会和人自身的发展中，教育之适应和超越虽然起着不同的促进作用，但是其所发挥的价值效能即对社会和人的趋于完善在本质上是等同的”[18]。

5.教育的适应与超越不是规律，而是人们加以认识和选择的结果。“适应”与“引领”是对两种不同教育发展路径选择的结果。适应性教育以社会为中心，认为教育是适应社会的工具。与此对应，引领式教育认为人是社会的中心，通过教育可以实现人的解放并引领社会的目的。“在‘以人文本’的社会中，需要在兼顾‘适应’的同时以‘引领’为主，充分释放教育的积极力量，实现教育的使命”[14]。

6.教育的历史，就是超越与适应相互对抗和平衡的过程。由古希腊哲学家柏拉图和中国古代先哲们开创的教育超越传统虽然曾经为近代知识论所中断，但“寻找超越却始终是教育的内在追求，是构成教育的一种内在性的、目的性的价值”[10]。与西方式的主体性自由哲学不同，中国的自由理论意在求取心灵的自由超越。如儒家非常重视君子的人格与理想，君子的超越理想和超越意志不隶属于任何世俗权威。“然而，儒家的超越没有忘记对世俗的适应，他们恪守超越和自由的限度，反对自我过于膨胀，试图避免自由失去理性的控制，强调心灵的超越必须与世俗的实在和谐相处”[10]。

（四）教育适应与超越的实践体现

1.教育适应与超越在教育目的上的体现。有学者认为，“适应性教育也在关注人，但关注的是人的工具性。它的目的是如何将现有的知识灌输给人，使人具有工具的价值，以适应社会”[14]。与此不同，教育的超越体现在教育目的上，就是要培养超越性的人。“超越虽是人的本质属性，但它只是在人的自觉认识、自觉行动中呈现，要通过人的自觉活动才得以成为人的现实品性……教育的存在，它的使命就在提升人的自觉，把人从自在的生活中引领出来，使人的超越本性得到释放”[3]。教育所要培养的超越性的人，具体来说就是“把超越和创造作为生活取向、能对现存生活进行批判和反思并具有自我超越意识和能力的人”[3]。

2.教育适应与超越在教育教学过程中的体现。有学者将适应性教育的实践方式概括为“确定性知识、灌输式教育、维持性学习、量化考核”[14]。与此不同，超越性教育认为发展是人的自我超越，发展的主动权在于人自身，因此，在教育活动中，教育者一定把受教育者视为发展的主体，把生命发展的主动权还给他们。“教育者在教育活动中的责任是引导、激励和唤醒”[19]。“教学过程是师生不断进行沟通、对话，实现共识、共鸣、共志的过程”[20]。

3.教育适应与超越在学习方面的体现。与适应性教育体现为维持性学习不同，超越性教育体现为超越式学习或创新性学习。超越式学习不是“停留在给定知识和给定结论的水平上，而是通过对课本给定知识量和质的超越，即通过扩展学习对给定知识进行深入探讨，在探讨中学习对给定知识和结论进行改造、发展、批判、创造，从而实现内在的超越，即学习水平的提高和综合素质的升华”[21]。

三、教育适应与超越研究的反思

教育适应与超越的研究，为我们认识社会转型时期教育与人和社会的关系提供了一个新的视野，相关研究从不同视角对教育适应与超越的含义、相互关系、实践体现等问题进行了较为广泛的分析论述，改变了人们仅以教育的适应性来理解教育与人和社会之间关系的局限，顺应了时代潮流，体现出以人为本的思想。与此同时，相关研究也存在一些不足，研究者仍需深入探讨。

（一）廓清基本问题

由于不同研究者出发点和研究视角的差异，现有研究对教育适应与教育超越的理解还存在较大分歧。首先，有一些研究者从教育与人和社会的关系两个方面来理解教育适应与超越的含义，而另一些研究者却只从教育与社会的关系来把握教育适应与超越的含义，再有研究者则从理想与现实、精神与物质、价值与事实等方面理解教育适应与超越的含义。其次，目前从教育与社会的关系出发对教育适应与超越含义的理解也存在一定的分歧。如有论者认为教育的适应与超越是指教育对社会现状的适应与超越，另有论者认为教育的适应除了对社会现状的适应或复制外，还包括对社会发展规律的遵循。显然，人们对教育适应与教育超越这两个概念的不同理解必然使所讨论的问题复杂化，容易造成理论表述和研究主题的模糊不清，影响研究的有效开展。因此，今后的相关研究首先要对教育适应与超越的含义做出更为深入的分析，以保证相关研究能够在同一个层面上对话。

（二）拓宽理论视野

已有教育适应与超越研究的理论基础，在今天看来存在着一定的局限，需要予以发展、更新和扩大。首先，已有研究在理论上的一个重要分歧在于，一些研究者认为相对于教育的适应而言，教育的超越更为根本，而另一些研究者认为，相对于教育的超越而言，教育的适应更为根本。就哲学基础而言，前者的依据是实践的主体性原则，后者的依据是实践的客观性原则，而在如何认识实践的主体性原则与实践的客观性原则方面，实践唯物主义近年来也陷入了研究困境。其次，有研究者在未对社会系统的特点进行深入考察的情况下，将生态系统的特点简单套用到社会系统的做法也是需要反思的。再次，已有研究的理论视野尚不够开阔，研究者往往从某单一学科、单一理论出发来进行研究。在我们看来，教育的适应与超越实际上表达的是“教育与人”以及“教育与社会”之间的不同关系。由于教育与人以及教育与社会之间关系的复杂性，任何单一的学科和理论都难以将其分析透彻。因此，对这一问题的研究需要跨越学科和理论边界，综合运用诸如哲学、社会学、经济学、政治学、文化学、人类学、历史学、心理学等多学科的理论，进行多角度、多层次的研究，从而在一种跨学科的视野中展示教育适应与超越研究的全景。

（三）拓展深化相关实践问题的研究

目前，人们对教育适应与超越在教育目的、教育教学过程、学习方式等方面的体现进行了研究，但与理论研究相比较，实践问题研究的广度和深度明显不足，在课程建设、教学设计、教育评价、教育制度、教师教育等诸多教育环节相关理论主张如何体现尚需作进一步的研究。

（四）实现研究方法的多元

现有研究在研究方法方面主要局限于理论演绎和哲学思辩，对其他研究方法的运用极为有限。为了弥补理论研究的不足，今后该领域的研究需要尝试运用质化和量化研究的方法对教育的历史和现实展开经验研究，通过研究方法的更新和多元化为该研究注入新的活力。

参考文献

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教育心理学含义范文篇2

学生在学习语文时应该明白其中所包含的真实内容，而不只是单纯地学习书本。“语文教育”中“教育”的含义是明确的，“语文”的含义尚不一致，概括起来大约有四种理解：（1）指“语言文字”；（2）指“语言文学”；（3）指“语言文章”；（4）指“语言文化”。以上这些理解的共同点，是把“语文”中的“语”看作“语言”，分歧在于“语文”中的“文”指的是什么。由于对“文”的理解不同，也牵涉对“语”的理解的差异；理解（1）中的“语言”不包括“文字”，其他三种理解中的“语言”显然包括“文字”内容。

民族教育在通常意义上分为广义和狭义两种：广义的民族教育是指对作为有着共同文化的民族或共同文化群体的民族集团进行的文化传承和培养民族或民族集团的成员，一方面适应现代主流社会，以求得个人更好的生存与发展，另一方面继承和发扬本民族或本民族集团的优秀传统文化遗产的社会活动。狭义的民族教育又称少数民族教育，指的是对在一个多民族国家中人口居于少数的民族成员实施的复合民族教育，即多元文化教育。因此，语文教育不仅仅只是书面上的一种教育，还包括许许多多的社会原因。

而在语文教育现代化方面出现了一位举足轻重的人物――张志公。20世纪60年代初，张志公提出语文教育科学化问题；70年代末，阐述语文教育科学化；80年代初，张志公举起语文教育现代化的大旗，参与并指导语文教育现代化的教学实验和理论建设。他潜心第二次研究传统语文教育，吸取外国语言学和教学论的成果。他领导并指导英语、俄语、汉语文的教材编写工作和研究工作，指导小学“注音识字，提前读写”的教学实验，为中央广播电视大学主编《现代汉语》教材并亲自讲课，应邀在北京大学、北京外国语学院教授辞章学。他赴美、日等国和香港地区讲学，考察中小学教育工作和语言学的研究工作。这种中外古今的研究领域，这种语文教育的全方位调查和实验，这种政治和学术的特殊经历，这种坚实、广博的专业技能，为张志公建设语文教育的现代化和民族化相结合的理论提供了条件。

中国传统的文化中有许多精髓和糟粕。取其精华、去其糟粕是我国普遍对传统文化的一种客观研究。现在不是明清时代，不用熟读八股文以参加考试，许多学生就普遍认为传统的语文文言学习已不那么重要。就是因为有这种心理才使大多数学生不能理解语文的真实含义。只单纯了解文字意思，不能从中了解作者本身的写作目的，等于没了解文章。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白从明月联想到家乡仅用短短的四言绝句来表现。可能现在很多学生都能理解其中的含义，但是想要写出这样的文章就十分困难。这就是传统语文教育跟现代语文教育脱节的地方。文字的使用在不断发展，但对于文章的写作却处于脱节的地方，虽然我们可以大声地说：我们不是李白，没必要写出那样的诗文。但是，是真的不想写，还是写不出呢？我们的老师一边在课堂上拼命地讲解着那些晦涩难懂的文言文，一边又叫我们抵制传统，活出现代人的样子。可什么是传统，什么是现代，他们又真的分得清楚吗？现代教育要取得发展就必须依靠传统教育，传统语文教育也离不开现代语文。所以为了解决这一问题，我国提出了“素质教育”。要求教师上课不是简单地传授课本知识，也不是完全脱离课本，只介绍社会，而是二者结合，共同发展。传统的语文教学是一种强制性教育，过分考虑对学生灌输知识，其目标就是死啃书本，课堂成了一个封闭的地方，成了阻碍学生发展的一道屏障，毁掉了学生的独创性和智力兴趣。语文教学的现代化要求对传统的教学进行改革，要知道“教育只有一个课程，那就是生活及其所有表现”。民族的根是民族文化素质，民族文化素质的根是语文素质，所以语文素质理应是“民族的根之根”。

教育心理学含义范文篇3

[关键词]语文教学审美追求感性教育趣味教育人格教育

审美追求是关乎语文教学方向的大问题，也是对学生语文素养与能力培养提出的目标方向，而语文教学这个活动平台自然就把审美与教学连接起来，在语文教学中进行审美教育。

审美追求不但要求把语文教学内容作为审美对象和艺术对象来看待，而且侧重让学生在语文教学中进行美的体验、鉴赏与评价，使学生在教学中获得审美的享受，获得审美的陶冶，进而提高学生评价文学美的能力。

语文教学审美追求的必要性

1.传统语文教育的缺陷

审美教育是天然的教育。传统的教育过分偏重知识训练，文学的完整性被分解，语文的工具性日益突出，语文的人文意蕴与审美含量大大降低；传统教育过分重视理性教育，其大量的知识灌输与应试训练已出现不同程度的误区，片面引导个体发展理性思维，感性的压抑是一种普遍状态，由此造成学生感性发展的盲区和贫乏。感性的麻木与迟钝和感性的放任与沉沦是两种极端现象。

2.学生审美能力与艺术素养发展的需要（即全面发展的需要）

人的全面发展是指最大限度发挥自己的潜力，是个体自身能力的实现。现行语文教育是否给学生提供了一种能推动学生有效选择和积极发展的能力，是否适应于学生全面发展的需要，值得深入反思。

而目前的现状是，学生普遍缺乏审美能力与艺术素养，审美判断力贫乏，浅阅读突出，整个社会的语言创造力呈现出时尚与浮华趋势，母语的地位受到外来语言的挑战，提高语文教育的创造力、审美性与人文性乃当务之急。

语文教学审美追求的定位

语文教学具有审美教育本性，因为语文教学的内容大部分是由经典文学作品构成的，诗歌、散文、小说、戏剧，古今中外的优秀作品大都存在其中，而经典与优秀作品的显著标志是文学性、审美性与人文性的完美结合。

语文教学审美追求，从定位上包含三个层面：

1.语文教学审美追求一种审美情感的感性教育

（1）感性的概念：古汉语中的解释，“感”有二层意义：A.格也，触也；B.感者，动人心也。“感”即是一个生理过程，又是一个心理过程。

“性”在中国哲学中主要指本能、欲望和感情，是指包括人的本能、欲望、感受、情感及人性本质在内的一种鲜活的整体生命样态。感性教育就是通过文学艺术与人类的审美活动感受和认识人的生命本质。

（2）感性存在的意义：美学的本意是感性学，感性与理性的平衡是人的心理与精神健康发展的条件，也是现代美学提出的基础。[1]李泽厚认为，文学和艺术的教育，重要的不是传达知识与真理，而是发展美的感受力、想象力、情感力与理解力。

（3）中国诗教传统中有丰富的感性理论资源。传统诗歌创作与欣赏的原点是“兴”，孔子讲，诗可以兴、观、群、怨；刘勰讲“辞以情发，思接千载，视通万里”；感性的培养能使学生感受力细致而完整，情感丰富、健康，富有体验性，想象力活跃。

（4）审美感性和审美情感的教育在当代社会有十分重要的价值。一方面是正本清源，恢复语文教育的天性，另一方面是守护与依持语文教育中一种最纯粹、最诗意的东西――艺术的感受力与人的灵性。[2]

2.语文教学审美追求一种审美价值的趣味教育

（1）味是价值之源，美，甘也，从羊从大。中国的美学偏于味觉，所以饮食文化发达。味也是中国文论的无范畴。味、气、神这是一个不断提升人的审美心理向更高境界完善的过程。东方讲内养、修炼、品味、滋味、体味等更注重内在性与体验性；西方讲鉴赏力、判断力，更注重逻辑与理性思考的完善。

古人读书偏于体味，所以魏晋之后发展出“味”、“滋味”、“品味”等概念，中国美学和文学有一种诗性智慧。西方把趣味看作是审美鉴赏力、审美判断力、审美态度，其实，审美趣味是一种心理定势，它以喜欢不喜欢的情感评价方式，决定对事物的选择与取舍。[3]人生价值多以趣味表现出来。

（2）为什么要重视语文教育中的趣味教育，由于现行语文教育学脱离学生生活实际，过多的意识形态教化枯燥、生硬；从另一方面看当代社会在文化趣味与审美趣味上有四大误区，黑色、黄色、灰色、白色趣味广泛流行。语文审美教育应侧重培养审美情趣的鉴赏力，把学生的审美态度引向一种高尚、典雅、诗意与健康、纯真的方面。语文教育应力戒虚假的道德说教、空洞的政治教化、泛化的概念诠释，努力培养一种有健康的审美判断力，脱离低级趣味，且富有母语精神的语文素养与能力。

语文教学审美追求的趣味教育内容十分丰富，重要的是如何培养素雅与健康的趣味，既不压抑学生正常的心理欲求，又能使其不断完善与提升，在这方面，语文审美追求有重要的人文价值定向与真善美的人格示范作用。

3.语文教学审美追求一种人文性的人格教育

所谓人格是指人的各种心理特征的综合，它决定人的行为的、心理的发展方向。最理想状态是健康人格理论，西方人本主义者马斯洛认为，健康人格包括了四个方面：整体性与全面发展；协调性与良好的关系状态；创造性与开放和追求、勇敢改变环境；情感性与丰富、多样的精神生活、富有活力和生气。

物化社会有两大倾向：一是人格单一化、片面化、丧失人格整体性；二是自我功利意识和实用意识不断增长，丧失人格的协调性、丧失爱。

语文教材中有丰富而广泛的形象类型，每一种形象就是一种人格，体现出一种人文价值。[4]语文教育应在人格分析与人性启蒙上下功夫，从而发掘丰富的人文内涵。哈姆雷特、阿Q、保尔、背影中的父亲都有丰富的人性内涵和启蒙意义。悲剧、喜剧、荒诞剧都有着丰富的美学价值。

人文科学源于古罗马，重视整体性教育、重视人性、人情和人的完整性培养。如古希腊的七艺：哲学、艺术、语言修辞、历史、数学、健美、体育。中国的六艺：礼、乐、射、御、书、数。所谓“人文精神”从中国文化的发展历史来考察，“人文”是相对于“神文”、“天文”而言的，文者，纹理也。引申下去，就是有规律，意义之义。在中国文化中，当人类从原始的天命观念的束缚中解放出来，意识到自身的存在和价值，就开始追求人格的完善。

语文教学审美追求的基本内涵

1.语文审美教育中的形象性

美的形象是一种表现了人的本质与智慧（意蕴层），能引起人特色的情感体验与精神享受（情感层），具有可视可感性的形象（形象层）。[3]形象分析是语文教学实施审美追求的基础和保证。

传统语文课对文学作品形象的分析往往把形象看作是一个思想或意识形态的象征符号，即使对人物性格的分析，也最终还原到“思想或社会内容”的象征性上。而美的特征分析应更注重形象的审美内涵。一是注重感性特质的真实性；二是重视人类共同关注的东西的表现，即人性的构成状态；三是重视形象在审美价值上的独特性。如阿Q、贾宝玉、于连，这些人物的感性特质相应明显，因为美的形象是一种规律，在人类共同美、共同人性的构成上，阿Q的善良、贾宝玉的平民意识、正义感和同情心，即是共同人性，这些东西可以超越历史的空间，尤其是阿Q在审美价值上的高度综合性，即悲剧美、喜剧美和丑的价值的完整融合，更体现这一艺术形象的美学魅力。

2.语文审美教育中的情感性

如果说形象分析是语文教学实施审美教育的基础和保证，那么，情感分析是语文教学实施审美教育的推动力与加热器，是感染学生，与学生发生心灵共鸣的重要内容，其依据是：首先情感是艺术生命的精华，情感是艺术生命的节奏，文学是一切情感的现象学。其次情感历来是支撑文学的重要力量，也是赋予文学以激情和感染效果的重要依据。

情感美的奥秘所在：一是情感包含了社会五彩的内容。二是情感经历了复杂多彩的人类情感的历程。三是情感展现了人的最本真自然的状态。

3.语文审美教育的意蕴性或意义性

审美的意蕴性或意义性是实施审美追求的较高目标与核心所在，它有利于提升学生的审美理解能力，培养学生的审美特性，深刻理解文学作品包含的丰富的思想内容。黑格尔说“意蕴是文学的一种内在的东西，一种内在的生命情感、灵魂、风骨和精神。”文学的意蕴美是指文学作为一种语言活动，蕴含着丰富的意义生成的可能性。[1]

从理论资源看：中国古代的“含不尽之义见于言外”（梅尧臣），“意外之象，景外之景”（司空图）；西方贝尔的“有意味的形式”，卡西尔的“象征”，莫加登的“空白点”，接受美学的“隐含的读者”和“填空”均显示了文学世界的意蕴美。

意蕴美、意境美、象征美有“说不尽的东西”，“意义世界无限丰富”，“给人无限的想象和联想，是哲学、道德、政治、文化等多种价值与智慧的交融”。

语文教学审美追求的教学策略

教学策略的总体设想：

一是目标上，坚持人文性与审美性的统一，工具性包含其中。因为工具性是指运用语言文字理解和创造文学与文化的一种能力，它应融合在人文性和审美性之中。这也是从传承上继承。

二是内容上，充分发挥教材丰富的美学含量，在提高学生的审美能力上下功夫。

三是方法上，要在体验――欣赏――评价――创造等环节上下功夫，体现审美价值。

四是操作模式上，语文审美追求应紧扣语言文学作品的审美价值，既注重理念层面的完善与建构，即建立语文审美教育的观念认知系统，又注重方法论层面的运用与总结，即建立语文教学中新的审美分析方法。

1.语文审美教育中的形象性教学策略

从教学方法论讲，形象分析应注意把握三大环节和两大策略。

第一环节：形象特征分析包括性格表层与深层人格总的特征的分析。

第二环节：审美价值上的判断即提供了何种美学价值，它的独创性和新颖性是什么。

第三环节：提出问题，一是对社会的认知与人文性意义。二是性格启蒙作用。三是教育学价值引导。

两大策略：一是要遵循感知与体验，想象与探究，反思与评价活动规律，体验语文教学的规律。二是要了解不同时期学生审美心理的发展规律，教育中的理解很重要，一个优秀的教师应该具有宽容、耐心与对话的品质。

2.语文审美教育中的情感性教学策略

第一，从教学方法论讲，情感分析应把握三大策略。

一是分析文学情感的基本构成，包括探究情感是什么，文学情感是指作家主观态度与倾向性在文本中的呈现与流露。在审美价值判断方面看，情感是作家的审美态度。它包括肯定性态度，关联文学中的爱、同情、人道；否定性态度，关联文学中的不满、愤怒、忧伤、批判；矛盾性态度及不确定的情感评价态度。

二是把握情感的两种教育功能：一是净化、释放与疏导功能。二是感染与激发功能。

三是掌握情感的三维结构：强度，即感染力大小；广度，即涉及范围大；深度，即意义向度传达的程度。

第二，从美学理论上的思考，提问把握情感的狭义性、广义性

文学世界的情感到底是什么？文学情感给人们引起的反应不仅仅是激动或悲伤、兴奋或压抑？情感的关系内涵到底在何处是需要研究的？文学的狭义、广义情感是什么？狭义是指表现和流露在作品中作者的主观态度与倾向性，主要体现在作者对形象描写和对生活反映的态度上，如鲁迅创作“阿Q”的情感态度是“哀其不幸，怒其不争”；广义看，文学中情感的强度、广度和深度，是一个审美的整体世界。

3.语文审美教育的意蕴性或意义性教学策略

从教学方法论讲，意蕴分析应采用三大策略

一是理解意蕴美的含义：作品所包含的思想、感情等多种内容，属于作品结构的深层存在，往往通过意境、象征等表现，是一种可阐释，有一定思想价值导向的空间。[5]

二是把握意蕴的作用和表现：意蕴给人无限的想象和联想，历史、道德、哲学、政治等多种价值交互融合，形成了一个丰富的意义世界，成为经典的一个显著标志。

三是开发意蕴的教育学价值：意蕴是深刻的人文思想与丰富的情感内涵的融合。意蕴分析有利于学生主动的探究与思考；意蕴分析能够提升学生的审美理解能力。

参考文献：

[1]王一川.美学与美育[M].北京:中央广播电视大学出版社,2008.

[2]王爱玲.语文审美教育的意义和途径[J].语文教学与研究,2010(2).

[3]朱光潜.谈美[M].合肥:安徽教育出版社,1996.

[4]王志平.用好语文教材，强化审美教育[J].中国教师,2009(16).

教育心理学含义范文

【论文摘要】包含性描写内容的文艺作品，贮存和携带了浓缩整理后的性认知内容，对受众产生着不可忽视的性教育影响作用。不同的性描写构成不同的性健康教育内容，产生不同的性教育效果。在和谐教育理念下，文艺创作中的性描写应做到：创作主题选择和谐，写作视角选择和谐，描写力度和谐。加强以“科学性认知教育、和谐创作心理构建教育、个体和谐发展观教育”为主要内容的文艺创作职业道德教育，是性健康教育内容和谐构建的重要保证。

文艺作品中的性描写，是一个较为敏感的话题。它一方面体现了文学作为人学的一种特性，在文学创作中，对于揭示人物内心复杂世界具有独特的艺术魅力，同时对于文学作品本身也具有一定的审美价值。另一方面，由于描写的内容和对象是人类两性的性关系及性征性状，它对整个社会的性健康教育的内容构成产生影响，对人们特别是对青少年的世界观、人生观、情感、性格的形成产生教化作用。将文艺作品中的性描写与性健康教育内容和谐构建统一起来，对于构建和谐社会具有重要意义。

1.包含性描写的文艺作品已成为性教育的载体之一

1．1包括性描写的文艺作品的性教育载体意义

性健康教育载体，是指能承载、传导性健康教育因素，并能为性健康教育主体所运用，且主客体可借此进行教化和内化的、双向互动的物质性工具和手段。以性教育载体面目出现的文艺作品，是实施性描写的文艺创作者在一定的性描写思想指导下，创作并传递的有关性科学、性道德和性文明的内容。在资讯极为发达的今天，包含性描写的文艺作品，借助于各种不同的途径和手段(书刊、影视、网络等)，正对人们进行着潜移默化的性教育。网络等现代传媒具有的覆盖面广、信息量大、传播迅速、形象生动的特点和优势，进一步加大了与作品相伴的性描写内容的传播，在客观上扩大了与性描写内容相关的性教育作用。“广州市只有24％的青少年是通过正常的渠道获得性知识，超过70％的青少年是从小说里或者与同伴的交流中得到相关的性知识”的情况表明，文艺作品中的性描写对人们特别是青少年的影响有多么巨大。

1．2包含性描写的文艺作品的性教育作用

包含性描写的文艺作品，对受众的作用在于：一是贮存和携带了作者内在认知反应的、浓缩整理后的性教育内容。作者运用创作之手，以不同描写视角和力度，将自己对“性”的自我感悟和自白，组合在文艺作品中，以“营养”的形式传输给受众。这些性描写内容，成了受众性认知的对象，受众通过阅读或观看作品，即可获得或掌握作品中蕴藏的性教育内容。从教育的形式来说，这些包含陛描写内容的文艺作品，充当了性教育教材的作用。二是促进受众产生“性认知反应”。文艺作品性描写信息的传递，重要的不在于信息传递过程，而是受众接收信息之后出现的“信息反应”。借助文艺的传播影响属性，承载于文艺创作中的性描写，可对受众进行有目的、有意识、有计划的影响，促使其身心状态发生改变。通过文艺传播的过程对受众进行性健康教育，是一种特殊的认知过程。在传播的过程中，受众可以越过直接经验的阶段，获得简约、间接的性知识。因认知能力的不同，受众对这些“简约、间接”的性知识进行处理的能力也不尽相同，由此获得的性教育效果也不同。

文艺创作具有明确的传播指向。为了尽可能地影响和改变受众，创作者常常要设计和动用更多、更先进的载体来扩大作品的影响(如在作品添加增强视角效果的插图、通过互联网传播、改编成影视剧等)，这进一步增强了文艺性描写内容在性健康教育进程中的作用和影响。

2文艺作品中的性描写对构建和谐

性健康教育内容的影响包含性描写的文艺作品对性健康教育内容和谐构建的影响主要在于以下几方面。

2．1不同的性描写力度。产生不同的性教育效果

其一，“蕴藉、含蓄”的性描写。它具有含蓄性、艺术性和审美性的特点，是在写实的基础上对性进行“蕴藉、含蓄”的表现，对性的描写是“避实就虚”，而不是“原始形态的纪录”。由于对性不作过直过露的描写，因而不会使读者“因读秽笔而产生秽想”。作品为了表现人的内心世界，反映现实生活中的各种图景对性作了描写，但对“性”作了含蓄、艺术的处理，对性生理、性心理等作了创造性的提炼加工和艺术升华。这种性描写既符合艺术创作审美原则，给人以艺术的美感，也符合社会的审美道德底线。

其二，带有浓厚自然主义色彩的性描写。这类作品从整体看，不会引起的效果，不会从整体上引起人们的淫欲之心。但作品中夹杂的色情内容、低级庸俗，有害于人们特别是青少年的身心健康。它包含两个方面的内容，一是作品中性描写是不健康的，但又不可以随意删除。为了表现特定的人物和事件，作者选取“性”作为材料，对“性”作了近乎自然主义的描写。这种近于自然主义的性描写，虽然突出了人物和事件的典型性，但也极大地削弱了作品的思想价值和艺术价值；二是作品中性描写与主题无关，可以全部删除。这类作品中，在某个情节或某个部分，对性进行过分地渲染或刻意的描写，将性描写变成了游离于主题之外、近乎自然的色情实录，既无社会价值也无任何审美价值。

其三，纯自然主义的性描写。这类作品在整体上宣扬行为，以写实的手法，性地具体描写、及其心理感受；性地描述或者传授；公然宣扬色情形象；具体描写、或者其他性犯罪的手段、过程或者细节；性地具体描写同性恋的或者其他性变态行为，或者具体描写号陛变态有关的暴力、虐待、侮辱行为等等。它只是给人纯感官刺激，没有任何艺术价值或科学价值。

2．2不同的性描写载体形式，产生不同的性教育效果

文艺作品对受众世界观、人观、情感、性格的形成，产生着重大的影响作用。不同的性描写载体形式，对受众的性教育效果各不相同。

以静态载体形式出现的文艺作品(如诗歌、小说、文学剧本等)，主要是以文字和图片的形式，向受众传递性思想、性事实、性观点等性教育方面的符号和信息，是作者个人的性情绪、性思想的一种寄托、省察和发泄。借助于文字的沟通技能，受众在见识作者所展现的性事实过程中，聆听了作者所陈述的性理由和观点，受到相应的性思想启迪。静态载体发挥作用受文化水平限制，因此承载其中的性教育认知，影响的主要是一些具有一定文化程度的“高层次人士”。

以动态载体形式出现的文艺作品(如戏剧和歌舞表演、电影电视表演、口头文学创作和传播)，是将性教育内容隐含于文艺活动之中，通过活动的开展，让参与者接受感官刺激，获得认知感悟，体验道德情感，从而接受教育内容，并进而养成行为方式。在以动态载体形式出现的文艺作品中，性描写方式的一个显著特点是肢体语言描写方式的大量运用，它进一步增强了教育的直观性和感染力，使受众能够更加直观地感受和认识性文化，从而极大地提升了性教育效果。当这些作品中的性描写内容进一步发展到色情甚至的程度时，它对受众获得性知识、养成相应的性认知和性习惯将产生重大的影响。如对性内容进行刻意描写的和口头文学传播，就是对受众性犯罪的一种教唆。因此，动感越强、互动程度越高的载体形式，越容易让受众直接获取信息并解读其意义，包含其中的性描写内容，对受众的教育影响作用也就越大。

在网络技术支持下的各种网上文艺作品(如博客文学、手机群发短信等)是一种动静结合的信息载体形式。网络具有信息传播和更新速度快、传播手段兼容、传播方式交互等特性。借助于网络的强大功能，可发送图文并茂的性教育信息，收到比书刊、广播、电视等传统媒体受众更多、覆盖面更广的效果。特别是其随文配发的色彩鲜艳、形象生动、直观性强的图片，能将阅读者从繁难的文字内涵理解中解放出来，使性描写内容变得更加深刻、鲜明、生动、具体，让读者在浓缩后的性认知世界里，进一步产生联想和深思。

2．3不同作者的性描写对受众的影响效果不同

不同社会知名度的作者，其作品对社会公众的影响各不相同。在人们的潜意识里，都或多或少的具有崇拜名人、模仿名人的心理。出于对名人的信服，受众(特别是青少年)易被名人形式化、表面化的东西吸引和影响，产生盲从现象，出现因慕名人之名而读(观)名人之作品，并接受其观点的情况。因此，知名度越高的作者，其创作的包含性描写内容的文艺作品，对受众性教育影响作用也越大。

3文艺创作中的性描写内容与

性健康教育内容的和谐构建包含性描写内容的文艺作品实际上充当了一种性教育教材的作用。因此，在和谐教育理念下的性健康教育，要求文艺作品中的性生理、性心理和性伦理、性道德等性描写内容，应与建立符合社会规范要求的两性关系的道德准则和义务要求相一致，与社会性健康教育内容的构建相和谐。它包括以下几方面。

3．1创作主题选择和谐

要按照和谐性健康教育的总要求，全面审视作品所要表现的、体现其意图、宗旨、目的的基本思想、基本观点和意向，对作品思想内容的核心进行准确的定位，使包含性描写内容的文艺创作主题与构建和谐社会主旋律保持一致。一是不忘规范，将性赋予人性内容和社会伦理价值。“通过写性，使其与广泛的人性内容、社会内容、思想意义、价值观念等联系起来，深化并丰富作品的内蕴”，“通过性描写深刻地表现丰富的人性、自由的思想、新的人道主义精神、纯美的两性关系”，让性描写具有较高的审美意义。二是牢记责任，严肃考虑作品的社会效果。作者应遵守必要的美学规范和道德规范，不能丧失人文精神和放弃社会责任。作品中的性描写应表现“一个时代社会的、政治的、经济的、道德的内容和社会世相”，为社会、文化建立起必要的性道德规范，绝不能超过社会的普遍性道德心理承受水平。三是情满社会，注重性健康教育和谐环境的营造。性描写应有利于净化和塑造人的灵魂，与建立符合社会规范要求的两性关系的准则道德和义务相和谐。性生理、性心理和性伦理、性道德等性描写内容要符合有关法律法规及政策的规定，符合人们生活的常规，符合人道。做到批判丑恶，弘扬正义，宣扬高尚精神，张扬人类的良知，不为腐化与荒淫提供冠冕堂皇的理由。

3．2写作视角选择和谐

性是一个具有颇多争议的东西，作品中的性描写，要收到好的效果，必须选择一个和谐的写作视角。一是理性选择写作对象。虽然性是文艺创作回避不了的话题，但并不是不加考虑地选择性描写的对象和重点。而应在理性精神和美学观照的前提下，慎重选择性描写对象和描写重点，做到描写对象选择应是不为性而写性，描写重点不津津乐道于性细节的描写、性经验刻划和性场面渲染。二是冷静面对性信息。而对生活中出现的各种性信息，写作者要保持基本精神操守，既不因生活中性的存在而凡写就必写性，也不能盲目地选择性描写内容，更不能添油加醋，带彩着色，在作品中不厌其烦叙述性信息和性感受。三是运用恰当写作方法，消解性描写的消极影响。创作中可以充分运用反常化比喻、通感、间接描写等写作手法，为受众创设一个阅读审美心理距离，延长审美时空，“使性描写具有‘审美场’，进而增强审美，减少官能”。从而尽可能减少性描写给受众带来的消极影响，做到写性但又不损害作品的思想价值。四是处理好性描写在作品中的置入位置。性描写不能游离作品主题之外成为色情内容的实录，而应当成为文艺作品整体的有机组成部分，成为作品主题显现的一个不可或缺的部分。

因此，它必须遵循艺术整体的辩证法，在恰当的位置和恰当的时候和谐地出现，收到充实作品社会价值和审美价值的效果。

3．2描写力度和谐

对“性”的描写，有一个“度”的问题。描写度的和谐是性健康内容和谐构建的关键。它包括：一是数量度的和谐。文艺创作不是性的实录，而应具有美的升华，给人以美的享受。性并不是生活的全部，因此作品中对性的描写数量不能过多，不能逢文就写性，更不能为写性而写性。如果只是一味迎合个别人的口味，单纯追求感官刺激，为满足肉体欲望而让作品通篇(或绝大部分)都是露骨的性描写，这样的性描写数量度显然是不和谐的。二是质的和谐。对性的公开是一种有条件的、科学的公开。在性描写的过程中，要写得适可而止，留有余地。虽然“性”在文学创作中的作用和价值是不可否定或忽视的，但文艺作品的精髓并不在于对性的描写。并不是任何创作都要有性描写为伴，而是要“使性描写在作品中闪烁审美的光芒”，对性作完全自然主义的描写，已发生了质的变化，它从效果上将诱使受众走向性罪错。

4加强创作者职业道德教育是性健康

教育内容和谐构建的保证不同职业道德的作者，给受众提供的性描写内容不同，产生的性教育效果也不同。因此，文艺创作者除应加强常规职业道德教育和培养外，还应加强以下几个方面的职业道德教育内容。

4．1科学性认知教育

性描写的过程既是作者性认知的过程，也是性道德展示的过程。创作者对性生理、性心理和性伦理、性道德的认知态度，直接反映在性描写的作品上，影响着受众的性生理、性心理和性伦理、性道德。因此，必须对创作进行科学的性认知教育，力促其具有符合社会规范要求的性道德准则，并承担起相应的义务，才能实现性教育内容的和谐构建。文艺创作者只有接受包括性科学、性道德和性文明等方面的性健康教育，才会具有正确的、健康的性认知，才能以健全的性态度，正确的性道德观念和崇高的职业道德修养去进行性描写。

4．2和谐创作心理构建教育

要对创作者进行有关涉“性”创作心理健康教育，提高其身心健康水平，培养和谐创作心理素质，形成健全、正确的性描写个性和行为能力。创作者要对客观世界中的“性”具有正确心理防范意识，较强的创作心理承受能力，自尊自爱，以和谐的心理完成和谐创作。做到写作动机和初衷符合性健康教育和谐发展的规范，而不是简单立足于性描写；面对多种多样的创作素材和视角，有原则地选择性描写对象和重点；材料组织、布局谋篇、各种写作手法和修辞方法的使用等应当服务于性健康教育内容的和谐构建。

4．3个体和谐发展观教育

教育心理学含义范文篇5

初中数学素质教育培养模式

随着社会的发展和进步，文明的繁荣与成熟，社会对人才的要求越来越高，传统的应试教育的弊端日益显露出来，只重分数不重能力的人才培养模式已不能适应时代的要求。近些年来，已有不少学校尝试在各学科教学中开展素质教育，结果大多是成绩与问题并存。

一、素质教育在初中数学教学中的体现

每个学科都具有自身区别于其他学科的一些特点，那初中数学学科来说，与语文、英语等学科相比，它具有更鲜明的特点，如抽象的内容、严谨的推理证明以及固定的答案等，针对这种情况，教师在教学时就应该充分考虑到本学科的特点，将素质教育理念与学科特点完美地结合起来。一般来讲，素质教育内容在初中数学教学中的体现主要包含以下几个方面：

1.爱国主义教育

爱国主义是每个公民应该具有的基本思想品质，是提高我国民族凝聚力、维持政治稳定的基础。在初中数学教学中，爱国主义教育可以通过这样两种方式实现：首先，在教学过程中向学生介绍从古到今我国在数学方面所取得的成就，使学生产生民族自豪感，从而自然而然地萌生爱国主义情感；其次，在教材的编写过程中，可以设置一些既能训练数学思维又能体现爱国思想的题目，让学生切实地体会到社会主义制度的优越性以及我国改革开放以来所取得的巨大成就，使学生在潜移默化中产生对祖国的热爱之情，激发他们为热爱祖国、热爱社会主义制度的思想感情。

2.辩证唯物主义思想教育

辩证唯物主义教育主要指在教学渗透辩证唯物主义的思想观点与相关理论，以便使学生从小养成用辩证唯物主义的眼光看待周围的一切。初中数学知识本身便蕴含着丰富的对立统一、运动变化、发展联系等辩证唯物主义的因素，教师如果能在教学中自觉地运用这些理念来阐释所教内容，既可以让学生更深刻全面地理解所学内容，又可以让他们在不知不觉中对辩证唯物主义观点产生感性的体会和认知。

3.正确的学习态度和习惯

实践表明，初中数学教育的功能除了是向学生传授知识和技能以外，还肩负着培养学生良好品德和习惯的重任，真正地实现促进学生终生发展的目标，让他们在今后的学习和生活中受用终身。

二、在初中数学教学中开展素质教育的必要性

素质教育主张全面提高全体学生的各方面综合素质，尽可能地挖掘学生的智力与潜能，旨在通过教育使学生形成良好的品格、获得有用的知识和技能，最终实现德、智、体、美、劳的全面发展，符合人类的发展规律及社会的客观需要，对教育的进步及学生的个人发展都具有深远的意义。相比于传统的应试教育，素质教育具有明显的优势，它能使学生更好更快地掌握科学文化知识和更好地发现和培养学生各方面的综合能力，更加注重开发学生的潜力和成长空间。初中数学是基础教育的主要学科之一，同时具有很强的实用性和应用价值，学生是否具有良好的数学素质，对学生今后的继续学习和发展提升有着重要影响。从这个层面来讲，素质教育应该也必须成为初中数学教育不可分割的一部分，真正实现教育的育人功能，发挥出应有的价值。

三、在初中数学教学中开展素质教育的策略和方式

1.树立数学教学的素质观

转变不合时宜的、落后的思想观念，树立数学教学的素质观是开展初中数学素质教育的思想基础和前提条件。当然，教师观念的转变并不是一蹴而就的，而是需要一个循序渐进的过程，首先，真正发挥出学生在学习中的主体性，在课堂上对所有学生一视同仁，因材施教，使每个学生都得到不同程度的发展和提高，除了向他们传授数学知识，还要注重提高他们的能力和素质，培养学生的主动性和创造性。其次，数学教师在教学的各个环节都要有意识地渗透素质教育，认真设计教学方案，营造生动逼真的课堂教学情境，引发学生的好奇心，让每个学生都全身心地投入到教学活动中来，积极参与，开动脑筋，认真探索，充分发挥出自身的潜能，逐步提高自身的科学素养和思维能力。

2.加强与学生的情感沟通，为学生的学习构建良好的心理环境

情感是教师与学生沟通的重要媒介，可以在师生之间建立起沟通的桥梁，促进师生的交流与互动。在开展素质教育的过程中，教师要加强与学生的情感沟通，拉近师生心灵的距离，构建良好的双方关系，使学生从心理上产生对教师的亲近感和信任感。这样一来，便可以在教学中为学生的学习构建一个良好的心理环境，让他们毫无负担地轻松地进行学生活动，得到身心的和谐健康发展。

3.在教学中渗透数学美

素质教育还要求教师在教学中渗透数学美，使学生体会到数学中所蕴含的各种形式的美，逐渐使学生学会发现数学美、体会数学美、欣赏数学美的能力。数学美在初中数学教材中得到了很好的体现，例如，圆、三角形、正多边形等数学图形中蕴含的美，数学公式中体现的美，数学定理和性质中的美等。教师在讲课时若能有效利用这些内容，将会使创造出充满数学美的课堂，使学生的审美能力在日积月累的过程中得到提升。实践证明，在教学过程中，只有把握好教育方法，有效渗透数学美，才能让学生真正体会到数学的价值与魅力。

4.注重数学思想方法的教学

数学思想方法是数学思想和数学方法的总称。数学思想是对数学知识与方法形成的规律性的理性认识，是解决数学问题的根本策略。数学方法是解决问题的手段和工具。数学思想方法是数学的精髓，只有掌握了数学思想方法，才算真正掌握了数学。因而，数学思想方法也应是学生必须具备的基本素质之一。现行教材中蕴含了多种数学思想和方法，在教学时，我们应充分挖掘由数学基础知识所反映出来的数学思想和方法，设计数学思想方法的教学目标，结合教学内容适时渗透、反复强化、及时总结，用数学思想方法武装学生，使学生真正成为数学的主人。

总之，数学学科的素质教育是基础教育阶段中素质教育的重要组成部分，注重把素质教育贯彻于数学教学之中，使数学教学为提高学生的整体素质服务，是每个初中数学教师责任，是摆在我们广大数学教师面前的一项重要的任务。

参考文献：

教育心理学含义范文篇6

关键词：人文精神；高中历史教学；创新；发展

中图分类号：G622文献标识码：B文章编号：1002-7661（2016）01-196-01

随着时代的发展，人文精神在教育过程中奠定了核心的地位。在我国历史教育事业的发展中，很多史料、典故、文献中都含有深刻的人文含义，具有独有的教育优势。实施人文素质教育、推进全面发展是新课程标准的重要要求。

一、人文精神的教育意义

在现代教育改革中，教师在历史教育中注入人文素质的教育模式，是一项新的教育方向。顾名思义，“人文”这两个字指的是人类社会中的各类文化形象。在新课程改革的教育发展中，实施人文素质教育是回归本真的具体体现。

从历史学的角度上讲，中国古代的人文指的是内心修养和礼仪文化的统一，在现代社会，对“人文精神”的教育层面也已经上升到了文化智慧、德行修养的角度。在高中历史课程中，通过人文主义的构建，能够使学生的社会认知上，建立完善的思想品行，感悟历史文化中蕴含的道德、情感、批判和各项思维意识。

二、高中历史课程中人文教育的发展现状

新课程改革之下，历史教学对人文精神的需求十分紧迫。在培养学生人文素养的情况中，融入人文观念将历史教学提升了一个新的阶段。

在社会环境的影响下，很多学生都忽视了自身人文观念的培养，面临着一定的发展窘境。一方面，在独生子女的影响下，高中生很容易形成淡漠、偏激的性格特点。另一方，家长对学生的教育方式大多停留在物质基础上，忽略了人们的教育感受。而在日常的学习生活中，学生的生活态度决定着日后生活、发展的轨迹。为了改变高中生极端、逆反等不良的性格特点，教师进行人文教育势在必行。通过科学的人文教育，能够促使高中生重视自身以及他人的发展价值，让历史教育具有新的发展活力。

三、如何将人文精神融入高中历史教学之中

在教学过程中，教师要通过各项教学策略，强化学生的价值观念，体现出课堂人文精神和教学综合质量的高度结合，具体分析如下：

1、以史为鉴，建立正确的人生观

在历史教学中，不管是中国古代还是西方历史上，都需要明确教学的基本立意，通过关注真实史实，挖掘其中孕育的情感和观念。教师要摒弃被动的教学方式，强调灵活利用所学的知识，逐步提高学生的思维能力。

综合来说，在历史教材的内容、教学思路上，处处体现着现性主义色彩的影响。教师可以通过史学典故作为教育切入点，建立正确的历史观和人生观。

在历史经典言论中，教师要通过适宜的教学语言表达鲜活生动教育知识，在课本中培养学生具有良好的道德品德。通过挖掘历史课本中的思想观念，扩大拓宽学生对历史知识的理解。例如，今年是反法西斯胜利七十周年，为了铭记革命前辈们走过的峥嵘岁月，教师可以合理利用影视作品中的教育式，推动一批生动、具有教育的意义的战争题材作品登上校园教育的舞台。同时，积极开拓各项历史教育活动，呼吁学生要发扬历史革命前辈顽强不屈、百折不挠的崇高人格和爱国主义精神。

2、传承信念，发挥历史的实践性

在人类历史生活中，蕴含着无数的人文思想。从霍去病的“匈奴未亡、何以为家”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都蕴含着指导学生为人处世的哲学道理。在历史教学中，教师要通过搜寻相关资料和典籍，积累经典历史故事、扩大历史的实践特性。

例如，在学习八国联军火烧圆明园这一阶段时，要通过适当的方法奠定历史教学的基础。教师可以结合当地地域特点，观看抗日战争时期留下的历史遗址、文化遗迹，带领学生走进历史事件的事发地点，通过“拜访抗日老兵”“寻找红色记忆”等方法，促进高中生和历史人物之间的对话和交流，加深学生对历史故事的理解。并且通过抗战老兵的人物讲述，能够促使高中生转变对历史的错误理解，从而达到增强学生情感的教育目的。

3、重塑历史，培养学生的人文情感

在历史人类的生活记载中，古往今来中蕴含着许多的思想。有的被人鄙视、有的被人赞扬。岳飞忠肝义胆万古流传、秦桧卖国求荣遗臭万年。广大历史教育工作者要清醒的认识到不同时期中存在的历史思想，提升他们的人文精神。例如，正面面对滑铁卢等战役中蕴含的历史思想，分辨正与邪、真与假，读懂善于恶、美与丑，从而去其糟粕，取其精华，抵制希特勒等泯灭人性的暴徒思想。

以“世界多极化趋势的出现”这一学习内容为例，教师可以组织高中生进行趣味学习活动，组织他们就“申请常任理事国”这一辩论课题进行探讨，将学生分成同意、不同意、中立等不同的观念，从而形成和谐民主的教学思想，激发他们潜在的人文情感，给予学生足够的发展空间。

这些历史内容孕育着深刻的思想，给后人留下了广阔的空间，广大历史教师要积极挖掘其中的人文素养，使学生能够清醒的意识到这些素材的丰富性，切实加强教学内容中的科研性，针对其中存在的人文意义，积极探讨苏格拉底对人性的感知意义，探究文艺复兴时期倡导的人文主张，感受启蒙运动中具有的理性意识，促进高中生对历史文化的深刻领悟。

四、总结

综上所述，为了提高历史教学的发展进程，强化教学内容的研究，教师要通诸多历史教材，提高高中生对历史课程的学习兴趣，激发他们内心潜在的人文意识。使学生能够立足于民族历史中，体验不同的人文思想。逐步提升课堂教学的质量和效率，促使人文观念能够充分的融入高中历史课堂之中。

参考文献：

教育心理学含义范文1篇7

关键词：学科；专业；教育学；高等教育

中图分类号：G619.22文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）21-0135-02

在我国学界，教育学是一门学科，也是一门专业。教育部公布的本科专业目录中，教育学赫然在列。教育学不但是一个学科门类的名称，也是一个专业类的名称，还是一个具体专业的名称。但是，作为一门专业的教育学必须存在吗？这个问题需要从“学科”和“专业”这两个概念的区别和联系谈起。

在学界，学科和专业是两个使用频率较高的词汇。但是，两者的精确含义以及两者之间的关系都是有待厘清的。

学科是根据学术研究的对象、领域、方法、特点等进行的学问分类。不同的学科，意味着不同的学问；相近学科，意味着学问间的关系密切；交叉学科，意味着学问间的相互渗透。同一个人可以在一个学科之内开展学术研究，也可以在多个学科之内分别开展学术研究，还可以跨学科开展学术研究。无论如何，学科总是和学术研究紧密相关。但是，在我国，学科总是和人才培养密切相关，学科分类总是由教育行政主管部门颁布，而不是由科学研究主管部门颁布。国家教育部2011年颁布的《学位授予和人才培养学科目录》规定，我国有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学13个学科门类，110个一级学科。

虽然颁布的是人才培养“学科”目录，但我国实际的人才培养并不是按照学科来进行的，而是按照专业来进行的。那么，什么是专业呢？专业的内涵就不像学科那么容易把握了，因为专业有多种含义。专业的第一个含义，是在每一个学科范围内，专门研究某一个更小的对象、领域，所谓学有专攻。这种意义上的专业是学科的下位概念。所以，就会出现某个学科内设多少个专业这样的说法。很显然，这个意义上的专业和学科一样，仍然是和学术研究紧密相关，是学问的更细分类。专业的第二个含义，是在高等教育领域内，学生学业的分类。每一个学生都会被安排在某一个专业内学习，毕业时会获得一个注明专业名称的毕业证书。有人会说，这种意义上的专业其实就是第一种意义上的专业，每一个学生都被安排在第一种意义上的专业内学习，这时，学术意义上的专业名称就变成了学业意义上的专业名称了。其实这种辩解在事实面前是无说服力的。实际上，学生在大学所学的专业虽然和学术研究意义上的专业有联系，但却有很大的区别。例如，作为学术研究意义上的中医学专业，可以不去钻研西医，也可以不去研究生物化学，但是作为人才培养意义上的中医学专业，不但要学习医学的很多知识，甚至还要学习法学、社会学、心理学、政治学等学科的知识。高等教育领域作为学生学业的专业都是这种状况，大大不同于作为学术研究的专业。专业的第三个含义，是社会分工意义上的专门职业的简称。如，专业技术人员中的“专业”。当然，并不是所有的社会职业都可以称为专业。我们一般不会把经过简单训练就能够完成的脑力劳动或不经任何训练就能够完成的体力劳动称之为专业。专业总是意味着那些不经过系统、复杂的专门知识、技能的学习就无法胜任的工作。

我们发现，在专业的三个不同含义中，只有第一个含义和学科关系最为密切，它们都是学术研究意义上的概念。第二个含义和第三个含义虽然和学科有一定的关系，如都需要学科提供一定的知识，但都不是学术研究意义上的概念。

事实上，高等教育的专业（学业意义上的专业）更多的是依据社会分工来设置的。高校往往根据社会对人才的需求来调整、设置专业。学业意义上的专业和学科之间的关系比较复杂。根据教育部颁布的《普通高等学校本科专业目录（2012年）》，12个学科门类下设506个专业，我们很容易将学业意义上的专业理解为学科的下位概念。其实，学业意义上的专业根本就不是学科的下位概念，只有学术研究意义上的专业才是学科的下位概念。显而易见的是，任何学业意义上的专业都不可能只学习一个学科知识，更不可能只学习一个学术研究意义上的专业知识。但我们也不能说学业意义上的专业因为学习众多的学科知识，就说学业意义上的专业涵盖了学科。如，法学专业的学生不但要学习法学的学科知识，还要学习哲学、政治学、历史学、社会学等学科知识，但我们不能由此得出结论说，法学专业涵盖法学学科、哲学学科、政治学学科、历史学学科、社会学学科。因为，学业意义上的专业和学科根本不是一个维度的概念。学科和专业的这种复杂关系，直接影响现实的高等教育管理。在现实中，是专业负责人领导学科负责人，还是学科负责人领导专业负责人？在学术研究的意义上，应该是学科负责人领导专业负责人，但是在人才培养上，应该专业负责人领导学科负责人。这里的两个“专业”含义是不同的。前者是学术研究意义上的，后者是人才培养意义上的。

一般来讲，社会分工意义上的专业在高等教育领域都有其相应的学业专业，如医生对应着医学专业、会计师对应着会计学专业、律师、法官对应着法学专业等等。这些专门职业都是要经过系统、复杂的专门知识、技能的学习才能胜任的工作。但是，反过来，并不是高等教育领域的所有学业专业所对应的社会职业都可以称为专门职业。特别是高等职业教育所设置的一些专业，只是需要简单的知识和较短的技能训练，这些学业专业所对应的社会职业往往被称为普通职业，而不是专门职业。

在2012年教育部新颁布的《高校本科专业目录》中，教育学类的本科专业包括：教育学、科学教育、人文教育、教育技术学、艺术教育、学前教育、小学教育、特殊教育等8个专业。

首先，这8个专业的划分逻辑是混乱的。在逻辑上，教育学包含其他七个专业，不能和其他七个专业并列存在。另外，从名称上来看，“教育学”是学科意义上的专业，不是人才培养意义上的专业，因为，社会上没有哪个行业需要“教育学”专业的人才，包括教育行业。“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”是根据教育的内容或性质来命名的专业，“教育技术学”是根据教育的手段、方法来命名的专业，“学前教育”、“小学教育”、“特殊教育”是根据教育对象来命名的专业。把不同标准划分的专业并列在一起也是不合适的。比如，小学教育包不包含科学教育、人文教育和艺术教育？需要不需要教育技术学？

其次，有些专业名称大而无当，根本不是一个专业的名称。作为专业名称的“教育学”就是这样。教育行业是一个大的领域，需要各种专业人才。我们可以把从事教育的各种专业人才统称为“教育人才”，但是这样的“教育人才”需要很多具体专业来培养，而不是一个“教育学”专业所能培养的。同样，“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”也都是一个领域，包括很多具体专业教育。“科学教育”至少包括所有自然科学和社会科学专业的教育，“人文教育”至少包括哲学、文学、宗教等专业的教育，“艺术教育”至少包括美术、音乐、书法、摄影等专业教育。我们怎么可能通过一个“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”的专业培养出掌握那么多专业知识的人才？当然，有人会说，“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”专业主要是培养那些能够教育学生具有“科学精神”、“人文情怀”、“艺术情操”的教师，这些教师主要从事中小学的“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”的授课任务。然而，学生的“科学精神”、“人文情怀”和“艺术情操”难道不是靠一门一门的学科来滋养的？通过一门所谓的“科学教育”、“人文教育”、“艺术教育”就能培养学生的“科学精神”、“人文情怀”、“艺术情操”？这明显缺乏基本的教育常识！教育技术学更不能作为一个专业存在。作为教育方法、手段的教育技术总是和一定的教育内容相联系。教育技术是任何具体学科教育的附属品，只需要作为一门课程来开设。试问，一个不懂任何学科知识，只懂教育技术的老师在实际的教育环境中能够教什么？“小学教育”也不适宜作为一个专业来开设。现实中的小学教育阶段已经实施分科教育，小学教育需要各种具体的学科教育师资，如语文、数学、英语等师资，而唯独不需要“小学教育”专业的师资。只有“学前教育”专业和“特殊教育”专业，因为其关涉领域的特殊性，适宜作为一个人才培养意义上的专业。

教育心理学含义范文1篇8

[关键词]语文教学；践行和培育；社会主义核心价值观

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]1674-6058（2017）06-0020-01

党的十提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确要求培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起，要推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。初中语文新课程标准将“培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”作为总目标之一。由此，在语文教学中积极培育和践行社会主义核心价值观责无旁贷。

在语文教学中培育和践行社会主义核心价值观，要重视正确导向，正如初中语文新课程标准教学建议所言，“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当外在的、附加任务，应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”

一、在意境再现中激发爱国情怀

“山川之美，古来共谈。”中国大地幅员辽阔、物产丰富、景色秀美，历代骚人墨客吟诵歌颂，留下了很多壮丽诗篇，“意中有景，景中有意”。借助于作者对祖国壮丽河山的描绘和赞美，不失时机地向学生进行热爱祖国大好河山的教育，可让学生从对祖国山川的热爱中燃起浓浓的爱国情。教学的《沁园春・雪》一文时，可抓住作者对“长城”“大河”“群山”“高原”等崇高、伟大形象的描写，借助于“舞”“驰”等动词的传神描绘，引领学生在脑海中构思意境，巧妙利用现代多媒体教学设备再现气势恢宏的祖国河山图，让学生感受到祖国山河的雄壮、磅礴，领略祖国山河的美丽，由此激发学生的酃之情。

二、在析词品句中移植敬业思想

仔细阅读初中语文教材，不难发现，很多篇目中都蕴含着执着的敬业精神。教师教学时可抓住课文中关键性词句、段落，有层次地剖析、点拨，通过感染熏陶将蕴含在课文中的敬业精神移植于学生的心灵之中。教学《邓稼先》时，可抓住“鞠躬尽瘁，死而后已”“我不能走”等关键词句进行重点剖析。邓稼先在临逝世的一年时间里，先后做了三次大手术。可就在这期间，他还是“始终站在中国原子武器设计制造和研究的第一线”，和于敏“联合署名写了一份关于中华人民共和国核武器发展的建议书”。在井下作业，当面对生命危险劝他回去时，他只说了一句话：“我不能走。”将这些联系到一起，可让学生进行剖析感悟：邓稼先为什么会成为“中华民族核武器事业的奠基人和开拓者”？为什么说他是“中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”？除了具有深切的爱国情怀、超凡的创造才能、坚强的意志、坚定的信念，更少不了甘为科学事业献身的敬业精神。

三、在辩论反省中培育诚信理念

“灯不挑不亮，理不辩不明”，教师在教学中善于发掘诚信点，合理设置辩论点，必然引发学生之间及师生之间的讨论、争鸣，而这样的思想碰撞正是把阅读引向深处的过程，也可在教学中潜移默化地培育学生的诚信理念。《诚实与信任》一文，两位车主妥善处理反光镜被撞碎这起小事故，揭示了“人与人之间，诚实和信任比金钱更重要”这一道理。教学中学生初步掌握了课文内容后，可组织他们以“诚信与利益”为主题举行辩论会。学生在高涨的热情中，查阅资料、搜集论据、展开激烈辩论，既拓展了他们的学习内容，培养了语言组织表达能力，也让他们进一步认识了诚信的重要性，潜移默化中为学生上了一堂诚信做人的启蒙课。

四、在感情朗读中让真情走进心灵

教育心理学含义范文

关键词：初中生物;挖掘教材;情感教育

教育不仅是传授知识，更要教学生如何做人。情感教育作为一大教学目标，本身承载着德育的功能，成功渗透情感教育，才能达到德智并举的教学目的。生物学作为一门自然学科，知识的生活

化、教学方式的多样性让该学科承载着丰富的情感教育内容。

一、初中生物教学充满情感教育契机

初中生物知识源于生活并用于生活，蕴含环保、生命意识教育、心理健康、安全教育等内容。初中生的心理水平、人生观等处于不稳定状态，有很强的可塑性，需要教师给予关心，并通过情感教育加以引导。初中生物知识生活化、教学形式的多样性，正符合初中生的心理特点，学生易产生浓厚兴趣，因此初中生物是一门充满情感教育契机的学科。

二、充分挖掘教材的情感教育内容

1.教材中的情感内容

教师要激发学生的兴趣，就要钻研教材，挖掘情感教育素材，初中生物蕴含着丰富的情感内容。以人教版初中生物教材为例，普里斯特利实验、孟德尔的豌豆实验等知识蕴含科学精神的教育;我国率先合成结晶牛胰岛素、袁隆平培育杂交水稻等内容蕴含爱国精神、科学精神的教育;人口迅速增长对资源、环境和社会的影响、我国是生物种类最丰富的国家之一等内容蕴含对国情、环保、社会责任感、爱国的教育;人体的营养蕴含对饮食安全的教育;安全输血和无偿献血蕴含奉献爱心的人道主义精神教育;动物在生物圈中的作用、动物与人类的关系、长期过度捕捞和水污染的影响等内容蕴含可持续发展理念的教育、爱护生命意识、生态意识的教育;生命的起源、达尔文的自然选择学说等蕴含科学精神、唯物主义的教育;不要对着人打喷嚏等蕴含良好行为习惯养成、文明礼仪的教育;了解自己，增进健康蕴含心理健康、良好行为习惯养成教育;生物圈II号、南极出现没有在南极用过的DDT、全球变暖等原因导致海洋生物栖息地被破坏、沙尘暴等现象蕴含环保、生态意识保护的教育。

2.实验等活动课中的情感内容

实验课能激发学生学习的兴趣，实验中的情感内容能直接让学生体验并达到良好的效果。例如，实验要求学生规范操作，仔细观察并如实记录，这有利于培养学生良好的行为习惯和严谨、实事求是的科学态度。实验是一个分工协作的团队活动，小组成员要分工明确、互相配合，这要求学生要正确处理个人与集体的关系，培养集体主义精神。实验要求合理摆放药品，正确使用、处理药品，可对学生进行安全教育和环保教育。生物实验有很多实验对象是动植物，如观察蚯蚓的形态结构和运动，要求学生在做实验时要保护蚯蚓，并在实验后将其放回原来生活的地方，一些生物在实验中奉献了生命，这就要引导学生对这些生物心存感激，没有实验生物的牺牲就没有科学的进步，这样可以对学生进行爱护生命意识教育。实验中总有学生因为失败而丧气甚至出现畏难情绪，教师也可以通过鼓励和指导学生，培养他们不怕失败、不怕困难、勇于挑战的意志。

除了实验课，其他活动课也蕴含丰富的情感内容。如调查周边环境的生物，学生设计方案、分工协作，调查中要求学生如实记录观察的每一种生物，这些都可以进行严谨、实事求是的科学精神和集体精神教育。要求不损伤动植物、不破坏环境，也培养了学生爱护生命和环保意识。教师要求学生不到偏僻的地方、不攀爬高处、不下水、注意交通安全等，有效地对学生进行安全教育。

三、生物教学渗透情感教育的方法

丰富的情感内容需要灵活有效的教学方法才能提高育人效果，在教学中可采用情境陶冶法、生活指导法、实践体验法等方法。

1.情境陶冶法

设置情境是将知识形象化、情感化，潜移默化地感染学生，教师可借助多媒体手段，通过向学生展示图片、视频，直观形象地创设情境，也可通过科学数据、丰富的语言讲述科学故事等形式实

现。如，讲到生物多样性面临威胁时，教师可以通过图片、视频展示生态系统遭到破坏的现状，用数据展示生物种类灭绝的数量和速

度，在震撼心灵的效果中渗透生态意识和环保意识。再如结合图

片，通过富有情感的语言讲述袁隆平研究杂交水稻的艰难历程，

用数据展示杂交水稻带来的社会价值，让学生深刻体会到不畏艰难的科学精神和民族自豪感。

2.生活指导法

初中生物知识来源于生活、回归于生活。教师要关注生活中的事件，将其引到教学中。例如，讲呼吸系统时，引入雾霾天气，学生更能感受环保的重要性。讲解人的胚胎发育和分娩过程，让学生体会母亲对自己辛苦的付出，让学生回家分担家务活等，进行孝敬父母的情感教育。

3.实践体验法

实践体验法是让学生亲身实践。如讲科学家的研究、我国丰富的资源等，通过对这些材料的收集，有效地培养学生的爱国主义精神和科学精神。鼓励学生参加活动课，如课外调查、参观访问献血站等，指导学生开展关于“植树节”“世界环境日”等节日的活动。让学生在实践中投身生活和社会，将情感教育与生活有效地融合。

情感教育是一项细水长流的工作，在教学中，教师要根据生物学科特点和初中生的心理特点，充分挖掘教材中的情感素材，综合运用各种教学方法才能真正达到情感教学目标。

参考文献：

教育心理学含义范文篇10

关键词：语文；教学；德育教育

一、把爱国主义教育渗透在语文教学中

爱国主义教育作为精神文明建设的一个重要组成部分，是学校德育的永恒主题。德育教育更摆在优先的战略地位。语文学科蕴含着生动、丰富的爱国主义教育因素，因此，在语文教学中进行爱国主义思想渗透，使爱国主义教育与语文学科教学有机地统一起来，如在学习《最后一课》时，让学生了解到主人公小弗郎士面对国家的沦陷，把自己的满腔爱国热情表现在对祖国语言文字的学习上。针对学生普遍重外文轻国文的现象讨论，作为新世纪的青少年，又该如何对待自己祖国的语言文字呢？给学生以启示，教育学生爱国并非空洞遥远，而就在我们日常生活中，在我们的身边，这就是爱国的行动。又如在教授《谁是最可爱的人》一文时，先让学生充分体会志愿军战士那种强烈的爱国主义精神，在感动氛围的基础上，再启发引导学生：那么在和平年代的今天，我们还需不需要这种精神呢？以及该如何去做才是爱国的？让学生结合自己的亲身体会谈一谈自己的感受，从而培养起学生的爱国意识。如在教授《谁是最可爱的人》一文时，先让学生充分体会志愿军战士那种强烈的爱国主义精神，在感动氛围的基础上，再启发引导学生：那么在和平年代的今天，我们还需不需要这种精神呢？以及该如何去做才是爱国的？让学生结合自己的亲身体会谈一谈自己的感受，从而培养起学生的爱国意识。

二、把培养学生意志的教育渗透在语文教学中

人们常说一个人的意志支配着他的行为（行动）。的确，人在与外界发生关系的过程中，由于需要的能满足和不能满足，选择的可选择和不可选择，对各种事物的肯定与否定等，形成了顺境和逆境种种状态。人对待顺境或逆境的态度就是意志，学生也是一个个活生生的个体，尤其是中学生，他们还未涉入社会，人生阅历、体验可谓肤浅；但又处于一段趋向成熟过渡年龄阶段，因而作为一位初中语文教师，在语文教学过程中如何去指导学生的意志活动很重要。如哲理诗《理想》一文中通过反复朗诵，领悟诗歌的深刻含义和精妙的比喻的同时，更要鼓励学生们树立崇高理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感。

三、把集体主义精神教育渗透在语文教学中

现代青少年大都是独生子女，优越的生活条件和父母的精心照顾、培养教育使他们有聪慧能干等优点，但同时也滋生着个性强、突出自我和娇纵任性等缺点，尤以自我为中心表现特别严重。在教学中，怎样让学生懂得个人服从集体的协作关系，要有团结合作，互帮互助的集体主义观念呢？在学习《斑羚飞渡》这篇文章时，先让他们整体感知内容：一群斑羚被逼上伤心崖，陷入进退维谷的绝境，老斑羚为了赢得种群的生存，心甘情愿的选择死亡，让年轻斑羚获得新生。借此，启发学生：在我们的现实生活中，我们需不需要这种集体主义精神呢？让学生与之相比较，谈认识，从而让学生明白我们的生活的的确确少不了这种团队合作、自我牺牲和集体主义精神。

四、把谦虚上进教育渗透在语文教育中

韩愈强调：“师者所以传道授业解惑也。”阅读好文章，就是和大师对话，由于学生的认知能力和社会阅历有限，不能很好地理解文章的言外之意，这就要求老师要引导学生体会蕴含在文中的深层含义，如庄子的《秋水》《两小儿辩日》都要求教师要适时准确地加以引导，并拓展开去，让学生明白：学无止境；人活到老学到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不断进步，受益无穷。

五、把责任感教育渗透在语文教育中

教育心理学含义范文篇11

一、茶艺课程与文化教育的概念界定

（一）茶艺课程

所谓茶艺课程，就是以中华传统的茶艺为教学内容的课程。茶艺课程教学本身有教学时间短、学员基础能力和知识水平相对低等特点。在茶艺课程教学当中渗透历史文化相关知识，帮助学生提高自身的事业和个人的修养，对于茶艺课程在教学以重大。同时也对于推进以茶艺课程为代表的我国古代传统文化的普及具有十分重要的意义。

在商业社会不断发展的当下，茶艺课程的教学往往会急功近利，更加强调围绕商业价值的实现来展开，重视学生实际操作能力的教学，而不关注学生知识底蕴的提高。事实上，茶叶作为我国古代传统文化的一个载体，其代表了博大精深的中华文化，在茶艺课程教学当中对学生施以文化教育，是宣传我国传统文化的应有之义，也是茶艺课程教学当中所关注的内容。

（二）文化教育

文化教育指的是在茶艺课程的教学当中，引导和教会学生学习更多的以茶艺相关的中国古代传统文化。文化教学的目的在于提高学生的知识底蕴，帮助学生在进行茶艺表演当中添加进更多的中国古代传统文化内容。

具体而言，文化教育包括历史、哲学、手工业的相关内容的教育。在文化教育的实施过程当中，向学生宣讲我国茶艺课程的来源历史以及茶道所表明的哲学思想，并且适时地向学生传达茶具在古代手工业发展过程中的演进历史。进行类似的文化教育一方面是为了提高学生的知识储备，同时也是为了帮助学生在进入工作岗位之后应对工作当中遇到的突况。根据实践经验，茶艺表演的时间当中经常会有客人向表演者提出相关的问题，如果两者不能够完满地回答出客人的问题就会使茶楼的形象大大受损，也会在一定程度上影响茶艺表演的艺术效果。

二、茶艺课程实现文化教育功能的具体途径

（一）茶艺课程中进行文化史的讲授

对于文化史的讲授式茶艺课程当中进行文化教育的应有之义。在这里，文化史的讲授包含了以下几个方面

首先是讲解了茶的历史。中国古代的茶艺课程源远流长，博大精深。在中国古文化当中，茶除了作为一种饮料，同时还曾经以治病救人的药材的角色出现在历史舞台上。因此，茶本身所包含的精神内核和历史底蕴时，不了解的人所无法想象的。学员如果不了解其中的背景单纯通过观察茶叶这样简单的物质形态，并不能够联想出它其中所代表的历史含义。而帮助学生理解这段历史有助于学生更好的理解和掌握茶道当中的相关动作，有助于提高学生的茶道水平。

其次是讲解了茶具的历史。茶具的使用是茶道的重要组成部分，公道杯茶壶等用具所包含的历史文化含义十分深厚。如果在教学过程当向学生表达了这些茶具所代表的历史文化含义，只会让学生对于茶道所使用的工具产生内心上的崇敬感，也就会在表演的过程当中具有非常深刻的仪式感，有助于良好表演效果的产生。

（二）茶艺课程中注重“规矩”的养成

俗话说，没有“规矩”，不成方圆。在中国古代文化当中，非常强调“规矩”的养成，在茶艺课程和茶道表演当中也莫出其右。在茶艺课程的文化教育当中，强调和重视“规矩”的养成，事实上强调的是一种仪式感，是要通过学员的一招一式，营造一种庄严雅致的氛围。“规矩”的养成，并不在一朝一夕，而是要通过长时间的潜移默化的教学，让学生养成良好的茶艺表演的习惯。在不知不觉当中让学生从心底树立起一种对于“规矩”的尊重感。为了达到这一目标，学校对学员每一阶段的茶艺学习都有严格的要求，以更加严格的标准要求学生。在无形当中引导和教会学生养成良好的“规矩”。

同时茶艺课程教育当中，还引入了中国古代师徒教学模式当中的一些理念。例如，对于那些课堂表现不好的学生，给予一定的惩戒，让学生在心中为自己划下明确的界限对自己有严格的要求，这样做，也可以在潜移默化当中树立学生的“规矩”意识。

（三）茶艺课程中蕴含的哲学思想

上面提到，茶艺课程作为我国传统文化的重要组成部分，其包含了非常深刻的哲学理念，是我国传统文化的代表。在茶艺课程的文化教学当中，教会学生茶艺课程当中所蕴含的哲学思想成为了相关教师课堂教学的重要内容。

首先是“知止”的思想。中国有一句俗语，叫做“满杯酒半杯茶，余下半杯是交情”。这里其实蕴含的是一种“知止”的思想。这种思想指导人们在实际生活当中，要以谦让和包容之心待人接物，能够以虚怀若谷的心胸和姿态来面对人际交往。教会学员这个道理，一方面提高了学员的自身素质，也帮助学员更加深刻的理解茶道精神。

再有是“明礼”的思想。在茶道表演当中，无处不体现着对于观礼客人的尊崇，这种行为折射了中国传统文化当中尊重他人的理念。向学员传达这一思想，在帮助其树立服务意识，提高其服务质量方面大有助益。实践中，茶艺课程的氛围相当雅致，学员在文雅的教学氛围中，深刻体会到了“礼”的重要性。

三、结语

中国古代茶艺课程源远流长。茶艺课程的文化教育功能是毋庸置疑的，在茶艺课程当中向学生传达相应的文化理念，对于提高茶艺课程的教学效果培养学生的服务意识和仪式感，具有十分重要的意义和价值。

教育心理学含义范文篇12

摘要：我国大学生心理健康教育工作日益得到党和政府以及各高校的重视，教育部每年分期分批地对高校从事心理健康教育的教师进行培训，各高校也先后开展了心理健康教育师资队伍的培训工作，并进行了大面积的大学生心理健康状况的调查；全国约有三分之一的高校成立了大学生心理健康教育的机构和组织；开展了丰富多样的心理健康教育活动。总之，大学生心理健康教育工作得到了长足的发展，正逐步走向专业化和规范化。

关键词：心理健康教育基本知识基本技能

心理健康是大学生全面发展的重要内容。从个人发展的素质结构的角度讲，一个人的综合素质包括政治素质、思想道德素质、文化素质、业务素质、心理素质和身体素质等等各个方面。心理素质更是其中不可或缺的一环，否则这个人的发展就是不全面的。大学生应该具有以下一些符合时代要求的基本素质：具有建设中国特色社会主义的坚定信念和开拓精神；具有迎接经济科学技术挑战的选择、获取、吸收新知的意识和能力；具有适应现代化建设和社会改革要求的现代思想观念和思维方式；具有基本的文明素质和审美能力；具有参加社会实践的自觉性和必要的社会活动能力等等。其次，心理健康是大学生全面发展的重要条件。而心理健康教育对于培养大学生良好的心理素质具有直接的作用，是整个素质教育的心理基础。这是由心理在人的整体素质结构中的作用和价值决定的。

心理健康教育在大学生思想政治教育中所占据的作用。主要包括对我国心理健康教育的现状、与思想政治教育的关系和其在思想政治教育中的作用等进行了一系列阐述。大学生思想政治教育中的心理健康教育存在的一系列问题。主要从大学生的自身特点、师资队伍、教育内容和教育方法等各个方面进行了剖析和论述。针对问题提出解决大学生思想政治教育中心理健康教育存在问题的措施。主要从加强师生沟通、加快专业教师队伍建设、改革教育内容和方法、提高大学生心理健康水平等方面提出解决办法和策略。

自20世纪90年代起，各高等院校开始高度重视大学生们心理健康教育工作，学术上不同学者关于心理健康教育的概念纷纷发表个人见地，在不同时期，心理健康教育被赋予新的时代特征。心理学教授樊富珉等研究提出：心理健康教育包含良好心理素质的培养和心理疾病的防治，两者相辅相成。优化学生心理素质的教育内容包含：智能发展教育、非智力因素的培养、人际关系和谐教育、环境适应教育、健康人格教育；预防心理疾病的教育内容包含：心理卫生知识教育、挫折教育、心理疾病防治教育。总体上讲，人在心理发展过程中，存在两种基本的需要：一是解决心理冲突，调适心理困惑的需要；二是发展心理潜能，创造更美好生活的需要。现代心理健康教育观经历了从补救性的心理辅导或心理治疗到既重视心理辅导和治疗，更重视发展心理潜能，增强心理调适能力的普遍性的教育发展过程。

大学生们心理健康教育现已纳入学校德育体系，对此，和都作了规定和说明，这使德育外延得以延伸，不但涵盖思想政治教育、品德教育法纪教育，而且包含心理健康教育，内容得以丰富，领域得以拓展。“教育部办公厅根据《意见》制定了《普通高等学校大学生们心理健康教育工作实施纲要》。《纲要》提出了大学院校大学生们心理健康教育工作的主要内容：一是宣传普及心理科学基础知识；二是培训心理调适的技能，提供维护心理健康和提高心理素质的方法；三是认识和识别心理异常现象；四是根据大学生们活不同阶段以及各层次、各学科门类学生、特殊群体学生的心理特点，有针对性地实施心理健康教育。[1]”

心理健康教育是增强大学院校思想政治工作实效性的重要途径。因此，在科学技术迅速发展，社会主义市场经济体制逐步建立的今天，建立一支了解心理健康知识，掌握心理学基本方法的思想政治工作队伍，认真研究学生的心理状况，掌握学生的思想、心理特点，开展耐心细致的思想政治教育，培养心理健康、积极向上的人才，引导学生顺利实现自我教育，增强思想政治工作的针对性和实效性，这已成为当今大学生们思想政治教育的一项重要任务和目的。

在思想政治教育过程中，德育教师主要负责第一课堂教育，学生工作者主要负责第二课堂教育。有效整合德育的人力资源，调动各方面的力量，齐抓共管，形成合力，可系统全面地实现思想政治教育实效性。职能机构主要可从三个层面抓教育管理：第一是学校党委层面，它是教育工作的领导者和决策者。主要负责教育工作的方针、主要任务和目的和重要问题。主持制定相关制度计划，定期分析学生思想心理状况和院系教育工作状态。第二是学校行政层面，它是教育工作的具体实施者和执行者。主要职责是根据党委统一部署和要求，协调各环节部门工作，具体领导教务处、学生处、“两课”教学部门、行政处等主要职能部门的教育功能实施，把思想政治教育链贯穿在教育教学的全过程，落实在科研、管理、后勤服务的各个环节上。第三，建立以各院（系）为单位的管理系统。由院党委书记、院系主任负责，日常的思想政治教育和心理健康教育通过各院（系）以及辅导员、班主任、导师等进行深入细致的思想政治工作和心理辅导工作。职能机构的工作内容主要包含四个部分：第一部分由学校党委宣传部门针对党在各个时期的中心工作，重点布置全校层面上的思想政治教育和心理健康教育的具体内容，并具体对各院（系）进行指导、检查。第二部分是指从事日常思想政治教育的学生工作处（部）实施的思想政治教育和心理健康教育。第三部分是学校团委（学生会）对全体团员（青年学生）进行的教育。第四部分是对大学生们进行系统的、科学的、正确的理论教学，它主要包含马克思主义理论课程、思想品德课程和心理健康课程的教学。

结论：高等院校心理健康教育和思想政治教育实效性探讨不但是一个跨学科跨专业的问题，也是一个洋为中用，古为今用的问题。重视和挖掘大心理健康教育在大学生们思想政治工作中的积极意义，以适应当前进一步加强中国高等院校思想政治教育工作的需要.这是极具现实意义的课题。本文在透析思想政治教育实效性弱化原因的基础上，首先剖析了高等院校思想政治教育对象的心理特点。心理基础作为思想政治教育理论研究和实践的重要基础内容之一，认真研究可以改进思想政治教育工作的方法，拓展教育途径，从而提高思想政治教育的实效性。以教育对象的心理特点为根据，从心理健康教育充实了思想政治教育的内容，对思想政治教育过程中的心理规律，思想政治教育方法对人产生的心理效应，以及心理健康教育对思想政治教育的实效性结果等方面突出心理健康教育在思想政治教育中的价值和作用。

参考文献：