流体力学的意义范文篇1

关键词：马克思主义；意识形态；主导；主流

中图分类号:B-49文献标识码:A文章编号:1006-723X(2012)03-0001-04

在意识形态研究中，由于意识形态概念的多义性，涉及到具体语境，人们总是加一些词语来限定或修饰。例如，从不同的立足点提出的概念有：社会意识形态、国家意识形态、社会主义意识形态、马克思主义意识形态、意识形态领域、主导意识形态、主流意识形态，等等。有的已形成共识而广泛运用，有的则是作者的自定义所为而需要进一步探讨。其中，主导意识形态和主流意识形态（以下简称主导和主流），就是我们亟待重视和明辨的范畴。

一、主导与主流的混用状况

主导和主流，本身词义是非常明确的，各自有独立运用的话语空间。但是与意识形态这一关键词结合之后，我们发现，进行明确区分的不多，人们通常忽视或混淆两个概念，这容易产生认识上的困惑，需要予以辨析。

把主流与主导作同义引用。人们在使用主导意识形态这一概念时，总是将主流意识形态暗含其中，或者，直接将主流等同于主导。主流思想、主流文化、主流政治价值、主流意识形态等经常出现于学术研究和传播媒介中，主流和主导似乎变成无区别的词语混用。

如果不能明确区分主导和主流，就会存在两个问题：一是意味着统治阶级的意识形态合法性是一劳永逸的，而这只是理想化的状态。历史上无数次的革命、政党的更替和政权的颠覆，都表明统治阶级的意识形态危机时刻存在。二是意味着统治阶级意识形态是封闭的系统。既已是主流，已成为全社会成员的共同信仰、共同目标，就无须建设和发展。而一个政党、国家由弱小变强大是离不开理论创和实践活力的，人民群众的真懂、真信、真用，也是需要与时俱进的。因此，简单地混用，容易产生思想认识模糊。只有理清主导和主流两者的联系与区别，才能指导现实问题。

二、主导和主流的区分

针对当前主导和主流存在着的认识困境，需要学理上予以廓清。分析两者的关系，主要研究两者之间的区别。

从词语释义中理解，两者同中有异。主流，主要包含几种意思：一是科技名词，指“沿河流动力轴线走向的集中水流”。即水的干流，与支流相对。二是事物发展的主要或本质方面，占据主导或中心地位。三是从大众文化视角，指顺从当今大众的潮流，追求人数多，就叫主流。主导，在汉英词典中的解释，具体指主要的并且引导事物向某方面发展的；也指起主导作用的事物；社会事物所具有的引导、导向的作用。郑永廷教授释义：“所谓主导，就是引导、选择的主要方向、方面及重点。”［1］我们从“事物发展的本质角度”讲，主导与主流的词义是一致的。由于是一个多义词，运用范围更广，在具体语境中要作具体分析。例如，从大众文化视角看，追求人数多就是主流，把这个词义上的界说放到意识形态语境中，我们看到社会上信奉拜金主义、消费主义、极端个人主义等其他意识形态的人不在少数，是否可以认定是主流意识形态？如果这样对等使用，就不只是内涵和外延的语词混乱问题，更是一个严肃的政治理论问题。

意识形态总体上是文化观念体系、思想价值体系，是对社会存在的反映，也反作用于社会存在。作为思想价值体系，从系统论角度看，如果把意识形态看作是社会系统的一个子系统，具有自组织系统的特征，其自组织过程可以区分为自下而上地自发形成和自上而下地自觉组织两种情况。［2］我们认为，这两种情况可分别对应主流意识形态和主导意识形态两个层次，是有较大区别的。主要体现为以下几个方面：

从价值内涵看，两者是价值导向和价值取向的区别。意识形态的构成主要由理论学说、价值信念和政策主张三个要素。［3］其中，价值要素是核心。人们通常用价值导向和价值取向来描述一个社会的价值状况。主流是对价值取向在数量上和方向上的一种标示，即一个社会指向大致相同的方向并为社会相当数量的民众所信奉，或者说，各种政治价值取向（既可以包括主导也可以不包括主导）的大体一致。而主导是价值导向，就是一个社会占主导或统治地位、对社会其他意识形态的发展方向和基本走向具有引导和规范作用。如果不同时使用主导和主流这两个概念工具，就不能完整而准确地反映一个社会价值状况的全貌。［4］(P208)

从建设主体看，主导和主流反映了不同层面的主体。从整体上讲，意识形态只有一个主体，即社会或国家。但从意识形态建设角度来说，国家、政党、民众、阶级、阶层等处于主体的不同层面，需要分层次建设。主导是国家意识形态，从国家制度地位来体现的，通过影响政治法律制度来实现自己的社会功能的，可以说，主导意识形态与现实社会政治制度相依为命。本质上看，正是居主导地位的意识形态的差异反映着不同社会制度的根本区别。主流意识形态是民众总体思想的呈现，是指一个社会大多数民众所信奉或者说对社会大众具有较强影响力的意识形态，强调民众的接受度和社会认同度。

从反映形态看，两者是理论形态和社会心理的区别。主导意识形态反映政府、政党组织的价值立场，担负着指导社会发展和个人生活方向的任务，可以等同于政治意识形态。因此，理论性、系统性更强，权威性、原则性更多，要求更高。处于高势位运行状态，故而政治的、宗教的、民族的禁忌要多一些。例如，马克思主义作为中国的主导意识形态，其哲学观主张一元化，反对在同一个政体中实行“开放的”、“多元的马克思主义”。而主流，更侧重于价值实践，是在一元主导下的结果呈现。更多体现民众的思想状态，更多反映社会心理，因而更为复杂多样。

从过程控制看，两者是应然和实然的关系。任何一个阶级社会的意识形态都不是纯而又纯的，必然有一种居于主导地位的意识形态。这种意识形态不仅主导着这个社会的思想文化制度，而且设计、反映和维护着它所要求的经济制度和政治制度。这样，很容易理解统治阶级意识形态的存在并主导整个社会的必要性。因此，主导处于应然状态，发挥价值导向和引领功能，是连续性、预期性的建设过程。只要国家和政党意识形态目标没有实现，主导就不会终止。而主流是实然状态，是阶段性的结果反映，是当下现实层面的总体状况，主要通过民众间的自发从众的影响，可以与主导相契合，也可能偏离主导。

从上述的分析中，主导和主流的关系既紧密联系又区别明显。两者不是处于截然分离的状态，而是合理分离，各归其位，保持一定的空间和张力。从长远看，主导和主流必然呈现融合的趋势。因为作为一种观念性现实存在，不仅仅是国家层面的理论体系，更重要的是将这些宝贵的理论财富内化积淀于民众心理状态中，渗透附着于民众生存状态中，影响着人们的日常生活方式。同时，又积极吸收民众的普遍需求和实践成果，转化为制定策略的思想来源，从而使主导意识形态既反映民众的现实心声又能超越现实，具有前瞻性。这也是社会主义意识形态建设目标的最高境界。

三、重视主导和主流的“非常态”关系

任何一个执政党或统治阶级都希望有什么样的主导就有什么样的主流相对应，以获得长期执政的合法性支持。当一个社会的主导意识形态与主流意识形态处于对应一致时，这个社会就是一个和谐稳定的社会。但在阶级社会，客观存在的大量的社会矛盾，影响着主导功能的发挥和与之相对应的主流的形成。塞缪尔・亨廷顿认为，意识形态在不同阶段表现为不同形式，即一致、矛盾、对抗等多种表现形式。［5］（P3）因此，主导和主流的现实状态经常处于矛盾纠结中，两者出现脱节、错位现象，需要不断调适。如果思想观念和价值信仰的矛盾演化成激烈冲突和尖锐对抗，就可能导致主导意识形态易位的危险。我们关注两种极端的关系，要么高度一致、要么对立对抗，也就是“非常态”意识形态的出现。

主导与主流高度合一的状态。我们从政治价值角度考察主导与主流的关系，有一种情形需要特别指出，即主导政治价值与主流政治价值完全合一，或者说只有主导政治价值而没有主流政治价值，这种情形往往意味着社会处于不正常和高压状态，它恰恰潜伏着极端不稳定的因素。［4］（P209）例如，在中国社会主义建设之初，把主导意识形态理解为必然的、绝对的主流，搞党政合一，“政治挂帅”，以“阶级斗争”取代民众真实的思想，形成了国家要求什么、民众接受什么的大一统格局。时期，主导意识形态畸形膨胀，实现了强制、绝对地控制，消灭了一切话语的毛边和意义的不清晰，使主导和主流实现了高度一体化、齐整化。这种“非常态”意识形态，看似整齐划一，实则暗流涌动，违背了人的发展规律和社会发展规律。历史教训是深刻的，在这一思想引导下，中国国民经济和人民生活走到了崩溃的边缘。改革开放以后，在人们多样化的选择下，主导意识形态一元排他性主宰社会的局面不复存在，意识形态领域出现“一元主导，多样并存”的格局，归于常态化。

主导与主流对立对抗的状态。作为政治运行的结果，不同的意识形态指向不同的政治合法性。如果一个社会中不同阶级（阶层）思想观念和价值信仰的矛盾演化成激烈冲突和尖锐对抗，则反映着现存政治制度的合法性危机，影响政权的稳固，政党、国家就要爆发革命，主导意识形态就要易位，这是统治阶级所不愿意看到的。以史为鉴，中国共产党在新民主主义革命时期倡导的马克思主义文艺观和社会理想恰恰不是当时社会占主导地位的意识形态，却深深影响了一代知识分子、市民和农民，使之逐步成为人民大众的主流意识形态，从而影响中国社会的走向和变化，这是一个无可争议的事实例证。

总体上讲，当前我国意识形态的建设，主导与主流是相契合的，国体、政体和社会是稳定的。但是，在建设过程中也会有局部的矛盾、甚至有对抗的倾向产生，有可能衍生为“非常态”关系，出现“主导不主流”的情况。比如，主流意识形态即公众的信仰和认同问题，与社会主义主导意识形态要求有较大的落差。一些人理想信念动摇，马克思主义理论、共产主义理想、为人民服务等观念受到一些民众的冷淡，信教群众在增多，社会道德出现滑坡，潜规则盛行，一些封建迷性活动和黄赌毒也沉渣泛起。同时，少数党员干部脱离群众、，违背执政党倡导的价值理念，等等，需要我们不断总结反思。

四、现实启示

建立主导和主流的区分框架，不只是学术探讨问题，更重要的是社会主义意识形态建设实践的要求。新时期，社会主义意识形态的建设目标，是以马克思主义为核心思想，通过长期的理论研究和传播，引导人民大众正确运用马克思主义立场、观点和方法分析和解决现实问题，在思想领域和日常生活领域呈现出同质的基本情感和共同的伦理价值观，即社会主义核心价值体系，以此形成社会软实力，促进国家硬实力的提升。

深刻认识意识形态的合法性危机，谨慎应对各种异质意识形态的挑战。我们认为，意识形态合法性危机的产生根源是意识形态建设中主导和主流不能契合，出现“非常态”关系。而“非常态”关系的产生，则是由于异质意识形态的存在，削弱了主导意识形态的影响力。所谓异质意识形态，主要指游离于主导意识形态之外，存在于社会中影响较大的各种理论或思潮，它们以自己的方式争取人心，影响人们的思维方式、价值观念和思想境界，争取获得主流地位。社会意识的多样化是异质意识形态存在的现实基础。虽然社会主义意识形态有宪法、党纲和整个政权作保障，在形式上占据主导和统治地位。但是，只要不同的阶级、集团或知识分子对于社会理想、社会实践目标选择以及世界观、价值观、人生观有不同的主张，这些不同的主张就成为不同的意识形态，与社会主义意识形态并存并立。［6］正所谓“道不同，不相为谋”，不同的意识形态发生冲突也是必然的。一方面，主导并不意味着绝对的主流，一个高度理论化的体系，从制度文本到民众心理，还有很大的差距，这为异质意识形态留下生存空间。另一方面，尽管任何统治阶级都以各种方式追求指导思想的一元化，意图指导全社会的思想体系，极力向外界推广其普遍性含义，在否定与自身冲突的其他价值目标中证明自身的正确性，但是，那些异质意识形态争取主流地位的扩张性势必阻碍主导性发挥。因此，如何转化矛盾冲突成为化解意识形态合法性危机的重大问题。

坚持“一元主导”地位，拓展意识形态的建设空间。首先，行使好主导功能。一个社会或国家要想保持稳定，必须要有一个主导意识形态来整合引导全体社会成员。当然，“引导”不同于“领导”，不光依靠外在的强制力量，更是在思想解释力上超越其他意识形态。这就要选择代表统治阶级和集团的理念、并能在一定程度上反映社会普遍文化、心理价值的意识形态，完善和创新它的基本理论和价值体系，以适应各方面的需要，并用各种途径向社会大力推行，最终达到使社会成员自觉认同这种意识形态，在客观上使它真正成为主流意识形态。［7］（P45）当前，我们坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，就是不断加强马克思主义意识形态自身的科学性、崇高性和可行性，让主导真正走向主流。其次，彰显包容性。国家意识形态更多体现开放包容，多样并存，尊重差异，不同思想之间达到互补、互识、互证的辩证统一。今天，现代社会思想形态的平等多元、自由开放更加突出，多元文化的共存成为事实。而且，各类意识形态更趋向于表现自我的独立性和社会影响度，而不愿被他种意识形态所影响，这就加重了主导性的难度。社会主义意识形态在坚持主导性的同时，也应体现一定程度的包容性。不是急风暴雨地去消灭和取缔，也不是权威施令，而是容纳社会中各派别、集团的利益与要求，给他们提供价值依托和精神归宿，使各种势力都能在主导意识形态的凝聚下达成对社会政治的基本共识，都能从主导意识形态提供的理想社会模型中寻找到自身满意的价值定位，看到自己和整个社会的发展希望，使主流意识形态层面从矛盾冲突转化为有力补充。这样，拓展了主导意识形态的建设空间，牢牢把握了社会主义意识形态的指导权和话语权。

［参考文献］［1］郑永廷.现代思想道德教育理论与方法［M］.广州：广东高等教育出版社,2000.

［2］吴元.社会系统论［M］.上海：上海人民出版社,1993.

［3］何怀远.意识形态的内在结构浅论［J］.江苏行政学院学报，2001,（02）.

［4］李奎.改革开放以来中国政治价值变迁研究［M］.北京：社会科学出版社,2010.

［5］［美］塞缪尔・亨廷顿.文化的重要作用――价值观如何影响人类进步［M］.程克雄译.北京：新华出版社，2002.

流体力学的意义范文

【关键词】建构主义；组织学与胚胎学；教学改革

21世纪对学生提出了素质教育的新要求，即培养学生学会学习、主动学习、学会生存。组织学与胚胎学课堂教学要适应素质教育的新要求，就应该在教学中注重学生能力的培养和发展。本文采用建构主义教学模式，结合现代教育技术，以组织学与胚胎学交互式教学平台为依托，在教学中注重培养学生自主学习能力和自我评价能力，以期培养学生学会学习、学会生存等能力，并为学生今后从事医学工作打下牢固基础。

1建构主义的思想理论

建构主义的思想来源于认知加工学说，以及维果斯基、皮亚杰和布鲁纳等人的思想，它认为：知识由个体通过自身与环境的相互作用而构建，即个体通过个人经历和与环境的互动逐步建立自己对世界的理解，因此，学习是一个主动处理信息的过程。它注重以下几点：

1.1强调以学生为中心

建构主义强调以学生为中心，重视学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识的主动构建[1]。可以从三个方面努力：要在学习过程中充分发挥学生的主动性，要能体现出学生的首创精神；要让学生有多种机会在不同的情境下去应用他们所学的知识；要让学生能根据自身行动的反馈信息来形成对客观事物的认识和解决实际问题的方案。以上三点，即发挥首创精神、将知识外化和实现自我反馈可以说是体现以学生为中心的三个要素。

1.2提倡情境性教学

建构主义认为，学习者的知识是在一定的情境下，借助他人的帮助，如人与人之间的协作、交流、利用必要的信息等等，通过意义的建构而获得的。理想的学习环境应当包括情境、协作、交流和意义建构四个部分。学习环境中的情境必须有利于学习者对所学内容的意义建构。在教学设计中，创设有利于学习者建构意义的情境是最重要的环节或方面。

1.3协作、交流是学习过程中的重要手段

建构主义认为，学习者与周围环境的交互作用，对于学习内容的理解（即对知识意义的建构）起着关键性的作用。这是建构主义的核心概念之一。协作：应该贯穿于整个学习活动过程中，包括教师与学生之间，学生与学生之间的协作；交流：交流是协作过程中最基本的方式或环节。其实，协作学习的过程就是交流的过程，在这个过程中，每个学习者的想法都为整个学习群体所共享。交流对于推进每个学习者的学习进程，是至关重要的手段；学生们在教师的组织和引导下一起讨论和交流，共同建立起学习群体并成为其中的一员。在这样的群体中，共同批判地考察各种理论、观点、信仰和假说；进行协商和辩论，先内部协商（即和自身争辩到底哪一种观点正确），然后再相互协商（即对当前问题摆出各自的看法、论据及有关材料并对别人的观点作出分析和评论）。通过这样的协作学习环境，学习者群体（包括教师和每位学生）的思维与智慧就可以被整个群体所共享，即整个学习群体共同完成对所学知识的意义建构，而不是其中的某一位或某几位学生完成意义建构。

1.4意义的建构是教学活动的最终目标，一切都要围绕这种最终目标来进行

在建构主义学习环境中，强调学生是认知主体、是意义的主动建构者，所以是把学生对知识的意义建构作为整个学习过程的最终目的。教学设计通常不是从分析教学目标开始，而是从如何创设有利于学生意义建构的情境开始，整个教学设计过程紧紧围绕“意义建构”这个中心而展开，不论是学生的独立探索、协作学习还是教师辅导。总之，学习过程中的一切活动都要从属于这一中心，都要有利于完成和深化对所学知识的意义建构。

2建构主义学习环境下课程教学设计

2.1运用建构主义理论，建设组织学与胚胎学互动式网络教学平台，内容包括学习资源库与师生交互式网络平台两大部分

学习资源库主要功能模块包括中英文的：课程教学资源模块、测评系统模块和素材资源库模块。交互式平台模块主要用于学生、教师交流，可实现同步与异步交互。组织学与胚胎学交互式网络教学平台中文主页面上设有各类学习资源的链接，包括课程简介、授课教案、教学课件、教学录像、考试考核、教学大纲以及英文版等不同内容的链接。交互平台主页面分理论教学和教师辅导答疑两大部分。登陆后，学生可以浏览、信息，教师可以对各部分的内容进行浏览、修改和删除。其中，教学部分主要由教师给出各部分的课程学习指导，供学生浏览。辅导答疑区主要用于学生提问、教师解答。

2.2由教师提供网络技术指导、学习网站链接、学习过程监控等，学生进行定时定量的网络环境互动自主学习

教师应创设与主题相关的、尽可能真实的情境。同时根据所选择的不同教学方法，对学生的自主学习作不同的设计。如果是随机进入教学，则需要创设能从不同侧面、不同角度表现上述主题的多种情境，以便供学生在自主探索过程中随意进入其中任一种情境去学习。

2.3利用“师生，生生，生机”三维连接互动

学习过程中及学习结束后，学生通过网上交互式平台与同学或者老师交流心得，进行自主学习效果自评和小组互评。评价内容主要围绕三个方面：自主学习能力；协作学习过程中做出的贡献；是否达到意义建构的要求。应设计出使学生不感到任何压力、乐意去进行，又能客观地、确切地反映出每个学生学习效果的评价方法。

3结语

建构主义理论指导下的组织学与胚胎学课程教学模式，提高了学生的自我效能感，促进了自主学习行为的发生，同时也增强了认知、情感和社会三方面的能力。以认知建构理论为指导，结合现代教育技术，通过研究和实践，有效改革了课堂教学模式，探讨了组织学与胚胎学课中促进学生认知结构建构的有效教学策略，进一步推动了医学院校组织学与胚胎学的教学改革，对全面实施素质教育，培养学生的创新意识和实践能力，以及以适应时展的需要有一定意义。

流体力学的意义范文1篇3

关键词:马克思主义;新媒体环境;传播体系;构建

近年来随着我国传播媒体技术的逐渐发展，各种新兴的传播技术被应用于信息交流与传播中。马克思主义传播体系构建和完善的过程中也逐渐开始进行技术革新，以期通过该种方式拓展其传播途径，提高其传播效率，以促进马克思主义在我国思想交流中的有效传播［1］。马克思主义传播体系的构建从根本上保障了马克思主义的流动性，为社会的发展和建设奠定了基础。文中通过进一步深入分析马克思主义传播体系的构建，从理论上完善马克思主义的传播理论和形式，在实践上为其体系的构建提供优化方针。

一、马克思主义传播体系构建的价值

马克思主义的传播是指利用信息传播的方式，将马克思主义融入到人类的生活、生产中，从而发扬和优化马克思主义，在促进马克思主义自身完善的同时，对人类的思想和认知性进行培养和完善，以实现全人类的进步发展［2］。马克思主义作为一种思想文化，其如何传播，将直接影响其传播效能，因此，构建与之相适应的传播体系是增强其传播效能的组织基础。

(一)马克思主义传播体系的构建具有促进马克思主义哲学思想传播的价值

新媒体技术条件下马克思主义传播体系的构建能够从更大程度上实现马克思主义的价值和意义，从而起到促进思想传播的价值。马克思主义思想的形成是为了全人类的民主、自由、解放，理论体系的构建不仅是科学理论思想的构建，更重要的是该思想价值观在社会、国家和人民之间的传播［3］。因此，传播体系的构建具有促进马克思哲学思想传播的价值。首先，利用传播体系能够充分地发扬和宣传马克思主义，从而使更多的人了解和掌握马克思主义，并且使其明确如何在自身的生活和工作中贯彻落实马克思主义。其次，利用传播体系的构建能够将马克思主义与其他思想体系相融合，从而促进马克思主义自身的构建和完善。

(二)马克思主义传播体系的构建具有为政治经济和科学社会的发展奠定基础的价值

党的十八届三中全会后进一步提出构建党和国家建设的基础思想理论是坚持以马克思主义思想为指导思想，从而实现全民思想解放和革新，进而提高政府管理效益和推动经济社会发展。因此，马克思主义传播体系的构建具有为政治经济和科学社会发展奠定基础的价值。中国特色社会主义建设和发展的过程中要求社会主义与中华民族精神相结合，从而创建富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，保证在提升国家经济的同时也能够提升国民的思想认知和思想觉悟，保障国家经济和科学社会的双重建设［4］。

(三)马克思主义传播体系的构建具有强化中国共产党在意识形态领域的领导权、管理权和话语权的价值

中国共产党牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权，是一个非常复杂的政治工程。中国共产党只有把自己所坚持的意识形态传播出去，并对大众产生重大影响，形成很强的吸引力、很高的认同度、很明显的导向性，意识形态“三权”的实现才有可靠的基础。中国共产党传播自己的意识形态，离不开传播方式、传播手段和传播对象，离不开特定的传播体系。传播方式、传播手段、传播对象，是传播体系的重要组成部分。构建马克思主义传播体系，就是把传播马克思主义的各个传播要素科学合理地组合和架构起来，形成一个能够发挥综合效能的有机体系。因此，构建强力高效的马克思主义传播体系，对于中国共产党宣传自己的意识形态，巩固、扩大和强化马克思主义的影响力，掌握意识形态工作的“三权”具有重要价值。如培养马克思主义传播方面的“网络意见领袖”，围绕相关热点话题，形成网络舆论，影响话题的讨论方式，决定话题的讨论方向，引导网络舆论的发展，并在意见分歧的焦点问题上，凸现“网络意见领袖”的重要作用，就有利于掌握马克思主义理论的话语权和主导权。

(四)马克思主义传播体系的构建具有提升新

媒体时代马克思主义传播能力的价值新媒体时代，网络已经成为民意互动不可或缺的信息载体。批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。［5］(P9)。能否把握正确舆论导向，提高其传播能力，是这个时代给舆论传播提出的现实挑战。这就需要不断加强重要新闻媒体建设，特别要重视互联网等新兴媒体的建设、运用和管理。马克思主义作为中国共产党的指导思想，其在当下中国乃至世界的传播能力如何，直接影响马克思主义的前途命运和中国共产党的建设。舆论传播体系是舆论传播能力的基础和关键环节，依托科学高效先进的舆论传播体系，可以成倍地增强舆论传播能力与传播效果。因此，构建符合时代特点、技术先进、传播快捷、覆盖广泛的马克思主义立体传播体系，对于大幅度提升马克思主义传播能力，具有非常重要的时代意义和现实价值。

二、新媒体环境下马克思主义传播所面临的挑战

新媒体技术的诞生和发展，为马克思主义传播提供了新的平台与渠道，同时也给马克思主义传播带来了诸多挑战。

(一)意识形态复杂化挑战

马克思主义思想意识形态是在黑格尔的意识形态基础上创新的历史唯物主义论。因此，马克思主义思想意识形态具有历史沉淀价值，是科学意识形态和思想意识形态的有机结合体［6］。传统马克思主义传播体系主要是以党内宣传的方式，以工作会议为基础宣传和讲解马克思主义。对其意识形态认知性相对较为单一。但是，近几年随着新媒体技术的逐渐发展，人类获取信息途径越来越多，信息的有效性和多样性也越来越多［7］。因此，人们在学习和阅读马克思主义的过程中对其意识形态的需求性也正在逐渐的增强。马克思主义意识形态的复杂化发展不仅是其自身理论体系进步的一种表现，也是其与社会文明和科学文明融合发展的一种标志。因此，新媒体环境下马克思主义传播受到意识形态复杂化的挑战。

(二)传播手段多样化挑战

随着我国经济和科学能力的逐渐提升，各个领域的媒体传播技术突飞猛进。以传统的UGC体系媒体传播途径为例，其主要是基于Web2．0系统的互联网技术手段，能够满足用户端获取信息的需求，且利用该系统能够实现社区网络、视频网络、视频分享、博客播客等信息交流形式［8］。在该种技术手段下各种新兴的社交网络软件成为了人类获取信息和交流的主要对象。比如:开心网、人人网、新浪微博等网络新媒体传播途径受到了广泛的支持;优酷、腾讯、土豆等视频传播也受到的广泛的支持。传统的纸质马克思主义媒体传播已经不能够满足人们的需求。因此，新媒体环境下马克思主义传播体系面临着传播手段多样化的挑战。

(三)网络资源共享化挑战

网络资源共享化是当前我国信息宣传、交流和分享的主要方式。传统的马克思主义传播体系的构建是利用口碑宣传和纸质媒体宣传的方式实现信息宣传、交流和分享。网络信息资源化建设在技术手段上将信息资源与现代技术相结合，从而形成具有一体化信息实时共享的网络机构［9］。在当前网络资源共享化的信息时代下，网络社会中已经逐渐实现了“理论信息通过电子化，可以一次投入、多份拷贝、重复使用，充分扩大其社会影响”。但是，马克思主义传播体系构建的过程容易受到网络环境和相关信息宣传管理制度体系的影响，并不能够充分地利用网络资源共享化技术手段实现马克思主义传播体系的构建。而网络信息壁垒的产生进一步放大了网络资源共享与马克思主义传播体系之间的优势互补性，凸显出网络资源共享化的互联网环境下马克思主义传播体系构建存在的弊端。因此，网络资源共享化给马克思主义传播提出了现实技术和环境挑战。

三、新媒体环境下马克思主义传播体系的构建

新媒体的出现拓宽了马克思主义传播的广度和深度，和传统媒体一起构成了马克思主义传媒体系中不可或缺的成员，承担着马克思主义进一步传播的重任。马克思主义传播体系的构建需要着眼新媒体环境的特点，不断增强其科学性、动态性、立体化。

(一)坚持以社会主义核心价值体系为中心

社会主义核心价值体系的构建是社会人才独立发展的核心价值体系，也是马克思主义价值体系构建和完善的过程中需要坚持的核心价值体系。马克思指出，人是一种政治性的动物，并且是一种既合群又独立的一种动物。随着新媒体技术的逐渐发展，移动终端网民的数量逐渐增多，各种形式的组织结构在网络上兴起，实现了传统媒体与网络媒体的形式对接，并且充分地将传播体系进行了构建［10］。新媒体环境下马克思主义传播体系的构建，在实现传统媒体与网络媒体对接的过程中必须坚持以社会主义核心价值体系为中心。在对接的各个环节内保持马克思主义的传播和发展，坚持以推进中国特色社会主义理论体系的建设为基础，运用网络视频与大众传媒对接的方式实现网络马克思主义传媒的教育与宣传，在强化社会主义核心价值观的基础上，构建网络教育宣传马克思主义传播体系。

(二)构建网络格局化马克思主义传播体系

构建网络格局化马克思主义传播体系主要是指在新媒体背景下结合各项信息技术与网络技术创建不同格局的传播体系，从而形成多层次、多角度的格局式马克思主义传播体系。实际构建过程分三个步骤进行。首先，根据马克思主义内涵型进行格局划分。例如，将其分为马克思主义哲学格局、马克思主义政治格局、马克思主义经济格局和马克思主义科学社会格局四个格局。其次，根据各个格局的基本内容和中心思想，对其进行网络格局基本信息资源的确定，利用云端存储和实施资源共享技术实现不同格局信息单独处理和共享处理的连锁性马克思主义网络格局式媒体体系。最后，根据各个格局体系的内在资源共享信息创建网络传播信息交流论坛，利用网络信息传播的快速性，充分的提升马克思主义传播的快速性，促进其传播体系的完善［11］。

(三)构建新媒体舆论马克思主义传播体系

构建新媒体舆论马克思传播体系主要是指在社会发展和完善的过程中利用公众的舆论思想及时地对其进行体系的传播和构建，从而实现马克思主义传播媒体大众化发展的目标。新媒体舆论马克思主义传播体系构建的过程分为两个层次。第一个层次是寻找舆论焦点，构建舆论中心。构建新媒体舆论马克思主义传播体系的关键就是寻找舆论焦点，从舆论的中心出发，掌握舆论趋势，这样才能够利用舆论的作用，扩大马克思主义的影响范围和影响效果。第二个层次主要是实现马克思主义舆论点。该层次实施的关键在于把马克思主义与舆论点相结合，只有二者在中心道德、素质、法律、政治等体系上具有一致性，才能够满足舆论马克思主义传播体系构建的需求。因此，在构建的过程中必须充分地认识到该舆论中心的主要内涵性和其与马克思主义中的哪一点道德素养和内涵相一致。这样才能够构建完善的新媒体舆论马克思主义传播体系，发挥其在社会、政治、经济、科研中的作用与价值。

(四)融合新媒体技术创新马克思主义传播方法

融合新媒体技术创新马克思主义传播方法是在当前现有的技术基础上与新媒体技术相融合，从而推动马克思主义与我国经济社会同步发展。我国十三五规划纲要明确指出，推动传统媒体和新兴媒体融合发展，加快媒体数字化建设，打造一批新型主流媒体。同时，优化媒体结构，规范传播秩序，加强国际传播能力建设。这就要求必须将现有的马克思主义传播方法与新媒体技术相融合，从而形成高效的传播方式，成为马克思主义传播的重要信息载体。在融合的过程中可以利用云端存储、资源共享、实时更新等动态信息技术，强化马克思主义传播体系中的物质力量，扩大信息覆盖面，加强马克思主义国家传播力量的构建，从而促成国家一体化传播媒体的建立。此外，还可以利用数字图书馆技术，实现马克思主义数据图书馆的建立，从而更加专业、系统、全面地构建马克思主义传播体系，实现马克思主义价值观的宣传与教育，促进我国媒体的共同发展。综上所述，马克思主义是一个不断丰富的、动态发展的理论体系，其传播体系的构建具有促进马克思主义哲学思想传播，为政治经济和科学社会的发展奠定基础的作用。随着新媒体技术的逐渐创新，各种新兴的传播技术和方式为马克思主义传播体系带来了意识形态复杂化、传播手段多样化和网络资源共享化的挑战。因此，未来在构建马克思主义传播体系的过程中必须从坚持以社会主义核心价值体系为中心，从构建网络格局化马克思主义传播体系、构建新媒体舆论马克思主义的传播体系、融合新媒体技术创新马克思主义传播方法四个方面对其进行完善，以促进马克思主义在我国政治、经济和文化中的传播与发展。

参考文献:

［1］徐艳玲，李建柱．马克思主义传播学:为传统思想政治教育的困境破题求解［J］．理论探讨，2013(1)．

［2］苏星鸿．努力构建中国特色马克思主义话语体系:新时期马克思主义价值构建研究［J］．中共南京市委党校学报，2013(3)．

［3］卢金婷．基于传播流理论的马克思主义中国化成果UGC体制外传播体系研究［J］．法制与社会，2013(18)．

［4］刘洋．传播模式视域下的马克思主义大众化［J］．新闻世界，2013(4)．

［5］马克思恩格斯全集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］魏泳安，王学俭．新形势下优化中国化马克思主义传播的媒介路径探究［J］．理论导刊，2012(5)．

［7］樊继福，苏楚涵，姜毅龙．中国化马克思主义在大学生中的传播研究［J］．西安邮电学院学报，2012(1)．

［8］唐剑，吴传一．马克思主义大众化的传播模式及其实效评价［J］．西南民族大学学报(人文社科版)，2016(2)．

［9］陈东琼．马克思主义大众化与中国特色社会主义话语体系的构建［J］．思想教育研究，2016(2)．

［10］张东，朱方朔．自媒体流行对马克思主义大众化传播的影响与策略［J］．重庆邮电大学学报(社会科学版)，2016(2)．

流体力学的意义范文篇4

[关键词]意识形态安全；文化软实力；内在关联

[作者简介]王玉鹏：法学博士，江苏师范大学副教授，硕士生导师，中国社会科学院马克思主义理论流动站博士后，世界社会主义研究中心特邀研究员。

当今世界，各主要大国间综合国力竞争日趋激烈，文化软实力成为大国博弈的更大倚重。面对这一新形势，党和国家把文化软实力建设作为国家文化发展战略来抓，当前，“中华民族伟大复兴的中国梦和社会主义核心价值观深入人心，国家文化软实力不断增强”。

中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议[N].人民日报，20151103（1）.然而，伴随全球化进程的加快和网络技术的迅猛发展，思想文化在世界范围内实现了广泛交流、激烈交锋和深度交融，文化霸权、思想渗透、价值侵蚀等问题也日益显现，维护本国意识形态安全仍然关乎国家生死存亡。由是，文化软实力建设与意识形态安全共同关涉着中国特色社会主义事业的推进和中华民族伟大复兴“中国梦”的实现。

一文化软实力与意识形态安全的内在关联

随着经济全球化的深入发展，各国间的交流从经济领域扩展到文化领域，各国间的竞争也从传统的经济、军事竞争转移到以文化价值观为核心的软实力竞争上。“软实力”的概念最早由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出，他认为，“一国的软实力主要依赖于三种基本资源：它的文化（在对他人有吸引力的地方发挥作用）、它的政治价值观（当它在国内外遵循这些价值观时发挥作用）以及它的对外政策（在他人认为这些政策合法且具有道德权威时发挥作用）。”

约瑟夫·奈.权力大未来[M].王吉美，译.北京：中信出版社.2012：120.可见，软实力是指一个国家的价值体系、文化形态、社会制度、国民素质、发展模式等所表现出来的吸引力、凝聚力和影响力。约瑟夫·奈将文化作为软实力的核心内容之一，实际上也是将文化建设作为了软实力建设的关键。他还认为，软实力通过吸引他國，求得他国的认同和支持来达到想要达到的结果，这种吸引力是“文化和意识形态的力量”，文化和意识形态是软实力中最核心、最根本的因素。中国学界从1993年以来开始关注软实力问题研究。

张国祚.中国文化软实力研究论纲[M].北京：社会科学文献出版社，2015：35.党的十七大报告提出了“提高国家文化软实力”的要求，“文化软实力”这个概念正式确定下来。

孙业礼.关于文化软实力建设一些相关问题的思考[J].文化软实力.2016（3）：16.党的十八大明确将“文化软实力显著增强”作为全面建成小康社会的重要目标，充分彰显了我们党对文化软实力重要性的深刻认识和对提升文化软实力的坚强决心。

长期以来，“意识形态”（Ideology）一直都是哲学、政治学、社会学等学科共同的“问题域”。然而，由于学科属性和时代背景的差异，“意识形态”又是一个内涵丰富的概念，各学科对其定义不尽相同。追根溯源，“意识形态”这个概念开始于拿破仑时代的法国思想家托亚西，而马克思却首次把“意识形态”作为一个哲学概念加以使用并探索其本质。马克思曾指出：“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。

马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：550.因此，从本质上来说，意识形态就是反映一定阶级或集团经济政治利益的系统化思想观念体系，具有鲜明的阶级性。当今世界，主要存在社会主义意识形态和资本主义意识形态两种主要的意识形态。意识形态安全，是指一国的意识形态不受侵害和威胁的状态。具体来说，意识形态安全是指一国占主导地位的指导思想、政治价值观、政治信仰等不受威胁和侵害的状态。在全球化时代，由于各国之间的交流与合作显著增强，影响意识形态安全的因素日益增多，特别是因历史原因而掌握国际话语权的西方国家借交流合作之机，向广大发展中国家推销、甚至强行灌输资本主义意识形态，企图使其他意识形态国家的人民接受资本主义的政治思想、价值观念和伦理道德。在和平与发展成为时代主题的今天，各国之间的正面冲突减少，对抗与竞争也变得越来越隐形化。从传统的政治、经济与军事领域的硬实力对抗向以文化为核心的软实力竞争演进。文化软实力在各国国家战略中的地位日益凸显。意识形态作为文化的重要组成部分，关系着一国的文化安全，进而关系着一国的国家安全。马克思曾对意识形态的重要性做过重要论述，他指出：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。”

马克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009：170.

可见，意识形态作为文化软实力的核心因素，其是否安全对于一个国家和政党的生存与发展具有决定性意义。

整体而言，文化软实力与意识形态安全紧密相关、相互渗透、相互影响。一方面，意识形态安全是文化软实力建设的前提和关键，安全的意识形态能产生强大的文化软实力；另一方面，文化软实力的提升又能增强社会主义意识形态的吸引力和竞争力，更好地维护意识形态安全。

二意识形态建设是国家

文化软实力建设的核心和灵魂

意识形态在一国文化中居主导地位。意识形态决定一国的政治信仰、政治价值观和伦理道德观念。意识形态具有鲜明的阶级性，这种阶级性决定着一国文化的发展方向，也决定着文化软实力的发展方向，是文化软实力的核心和灵魂。因此，各国在进行文化软实力建设实践中，均注重加强社会主流意识形态建设，而维护本国意识形态安全是其首要任务。作为社会主义国家，中国社会主流意识形态的灵魂是马克思主义。因而，建设文化软实力、维护国家意识形态安全，首要的就是巩固马克思主义的指导地位。

（一）意识形态的阶级性决定着文化软实力的发展方向

意识形态具有强烈的阶级性，阶级性是意识形态的本质属性。具体来说，任何作为意识形态的观念体系，均是为特定阶级、特定利益集团服务的。任何意识形态都是占统治地位的利益集团或阶级的思想体系，也正因为如此，统治阶级往往为了自身利益，努力培养出本阶级的代言人和意识形态灌输者，控制意识形态的人才队伍、传播工具和思想阵地，大力将自己的价值体系灌输给所有社会成员。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出，“资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器。”

马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：48.因此，在资本主义社会中，资产阶级对民众的意识形态灌输教育是不遗余力的。不仅如此，占统治地位的利益集团，总是假借意识形态的宣传与灌输，把自身利益合法化和合理化，把与统治阶级利益相结合的生产关系合理化，把他们的利益说成是普遍的、大众的利益，使统治阶级的利益和诉求“全民化”。可见，资产阶级意识形态只是披着“全民化”外衣混淆视听，具有很大的虚伪性与欺骗性。意识形态不仅是“上层建筑”，而且还是资产阶级国家的“软国家机器”，对社会成员进行着精神统治。意识形态的“软国家机器”属性是意识形态阶级性的必然延伸。资产阶级的统治不仅要靠国家的力量，靠军队、官僚和法庭

马克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：92.

，而且还要靠意识形态的精神统治。意识形态的“软国家机器”属性发挥着为统治阶级服务、对社会成员进行宣传教化的阶级统治功能。

意识形态不仅是统治阶级的阶级意识，而且还是阶级社会中的主流文化。作为一种文化现象，马克思主义作为无产阶级政党的意识形态具有超越其他意识形态的深刻性和科学性，因为它是在继承人类文明思想成就和科学发展优秀成果的基础上，对无产阶级革命斗争实践经验的科学总结，深刻揭示了人类社会发展的一般规律。对此，列宁曾指出：“马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说。恰恰相反，马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。”

列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：309.因而，马克思主义是科学的意识形态。那么对于错误的、虚伪的资产阶级意识形态和正确的、科学的社会主义意识形态，无产阶级该如何选择？正如列宁指出的：“由于存在着两个阶级，所以也就创造出两种意识：资产阶级意识和社会主义意识。社会主义意识是适合于无产阶级地位的。”

列宁全集：第11卷[M].北京：人民出版社，1987：389.科学的社会主义意识形态是无产阶级的指导思想，也是社会主义国家的主导意识形态。因而，社会主义意识形态理应成为中国社会实践的主导思想。

自中国共产党成立以来，始终坚决批判和抵制各种错误和反动的思想意识，使马克思主义逐渐成为占指导地位的社会意识形态和广大人民群众的政治信仰。从本质上来看，中国共产党确立的以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态，不仅是人民的选择、历史的选择，也是建立和维护无产阶级专政的必然选择。新中国成立以来，中国确立了马克思主义在思想领域的指导地位，社会主义意识形态成为主流意识形态。在此背景下中国社会主义文化建设也呈现出欣欣向荣的新面貌，哲学社会科学领域和自然科学领域都取得了举世瞩目的成就，中国在国际上的文化影响力不断增强，中国文化软实力也得以不断提升。建党90多年来，中国共产党始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并用马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，不断推动中国特色社会主义事业的前进。“马克思主义和社会主义是我们意识形态工作的旗帜，任何时候、任何情况下都不能丢弃。”

陈建波，庄前生.论牢牢把握党对意识形态工作的领导权[J].马克思主义研究，2016（1）：114.马克思主义鲜明的无产阶级立场决定了其作为主导意识形态在中国文化软实力中的重要地位。

（二）维护意识形态安全是中国文化软实力建设的首要任务

在经济全球化浪潮下，各国均不可避免地要保持相当的开放性。也因此，在不掌握话语权的后发国家中，意识形态作为文化软实力的核心和灵魂的地位更加突出，维护意识形态安全也就成为文化软实力建设的首要任务。

在当代中国文化软实力建设中，意识形态建设是文化软实力建设的主体和灵魂。首先，意识形态属于“观念上层建筑”，必须与实体经济基础和政治上层建筑相适应。恩格斯指出：“工人阶级一旦取得统治权，就不能继续运用旧的国家机器来进行管理”

马克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009：110.，“首先无产阶级革命将建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治”

马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：685.

。除实体性的政治上层建筑外，无产阶级的政权必然还包括与政治上层建筑相适应的社会主义意识形态。其次，意识形态建设是社会主义先进文化建设的重要内容。在当代中国，文化软实力建设就是发展以先进文化为核心的文化综合实力。社会主义先进文化建设就是在马克思主义指导下的社会主义文化建设，先进文化就是面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，具有显著的民族性、科学性和大众性，体现了鲜明的阶级性和意识形态性，其实质就是意识形态建设。第三，意识形态建设是党的理论建设的灵魂，也是维护无产阶级专政的政治基础。中国共产党将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，领导中国革命取得胜利并建立起无产阶级专政的社会主义国家，这为树立马克思主义在当代中国社会意识形态中的指導地位和马克思主义中国化的深化发展提供了政治保障和组织保障，而以马克思主义为指导的社会主义意识形态也反过来维护着无产阶级专政的国家政权。因此，维护意识形态安全是中国文化软实力建设的首要任务。

（三）维护意识形态安全是全球化背景下应对多元文化冲击的现实需要

随着全球化的不断推进和科技的迅猛发展，世界各国、各民族的文化交流日益紧密和便捷，多元文化共存、交融和发展成为时代的基本特征之一。而这种共存与交融是一把“双刃剑”。一方面，它推动不同国家和民族文化的相互交流与融合，促进了各国思想文化的创新与发展，给人类文明的发展与进步注入生机与活力，促进全人类思想文化领域的共同繁荣与进步。另一方面，它还会消解各个不同文化的独特性，一定程度上会导致不同文化的趋同性发展。一些强势的文化会通过强行介入的方式蚕食弱势文化的发展空间，世界文化多样性发展受到严重威胁。更加值得警惕的是，意识形态的渗透往往伴随着文化的交流与融合而同时进行，意识形态安全成为文化交流与交锋中不得不直面的严峻挑战。作为以马克思主义为指导的社会主义国家，社会主义意识形态是中国的主流意识形态。在全球化发展与多元文化共存的今天，西方资本主义国家长期假文化交流之名，行意识形态渗透之实，以期达致“和平演变”之目的。在全球化程度日益紧密的今天，中国文化已经受到西方资本主义文化的长期侵蚀，主流意识形态的影响力和吸引力受到明显的影响。在这种情况下，意识形态安全问题的紧迫性日益显现。中国加强文化软实力建设，就是要以意识形态安全为前提和基础，围绕社会主义主流意识形态建设，促进各方面思想文化的创新、繁荣与发展，推动社会主义中国实现繁荣与复兴的“中国梦”。

三国家文化软实力的提升有助于增强社会

主流意识形态的吸引力和影响力

文化软实力建设就是吸引力、凝聚力和影响力的建设。意识形态在一国文化中处于最核心的主导地位，意识形态安全是国家文化安全的核心，是吸引力、凝聚力和影响力的源泉所在。因而，文化软实力的提升可以进一步巩固马克思主义在中国意识形态领域的指导地位，有效增强社会主义意识形态的吸引力和竞争力，从而更好地维护中国意识形态安全。

（一）文化软实力的提升可以进一步巩固马克思主义在中国意识形态领域的指导地位

不断推进的全球化进程使各国文化交流与合作日益频繁和深入，各国纷纷加强了对软实力建设的重视程度，意识形态也面临着各种非安全因素的威脅。进入21世纪以后，资本主义国家加快步伐，采用文化等软手段对他国进行意识形态渗透和价值观念的输出，西方利己主义、个人主义和自由主义等资本主义社会思潮涌入社会主义国家，对当前社会主义国家的主流意识形态产生了一定的冲击。正如毛泽东指出的：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”

建国以来毛泽东文稿：第10册[M].北京：中央文献出版社，1996：194.中国作为世界上最大的社会主义国家，主流意识形态面临资本主义意识形态围攻的严峻挑战。从根本上看，“西强我弱”的舆论格局还没有根本改变，西方敌对势力从未放弃对中国意识形态的渗透。新形势下，文化软实力建设必然要继续坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇，确保中国文化发展的主导方向不偏离，突出中国特色社会主义文化的主体地位不放松。因此，坚持和发展马克思主义是提升中国文化软实力的根本，也是有效抵制西方资本主义意识形态对中国思想文化领域侵蚀的关键。

在全球化时代，各国的软实力建设既面临着机遇，更面临着挑战。西方发达国家凭借其强大的经济、军事实力和对国际舆论的主导权，形成了强势文化，在与其他各国交流与合作中，利用网络传播等新方式，对广大发展中国家进行文化植入，在全球范围内实施文化渗透。面对西方文化霸权，中国必须尽快加强文化软实力建设，重点维护意识形态安全。指出：“要弘扬社会主义先进文化，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，增强全民族文化创造活力，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展，不断丰富人民精神世界、增强人民精神力量，不断增强文化整体实力和竞争力，朝着建设社会主义文化强国的目标不断前进。”

.建设社会主义文化强国着力提高国家文化软实力[N].人民日报，20140101（1）.在这里，想强调的就是通过文化建设提升中国文化软实力，维护中国文化安全，从而通过文化建设和文化软实力的提升来维护社会主义主流意识形态安全。当前，中国加强文化软实力建设，最根本的就是要巩固马克思主义在中国意识形态领域的指导地位，构建社会主义核心价值体系，“努力传播当代中国价值观念”

.建设社会主义文化强国着力提高国家文化软实力[N].人民日报，20140101（1）.，进而在全社会形成共同的理想信念和精神支柱。文化软实力建设的大力推进，可以使社会主义意识形态得到广大人民群众更加深刻的认同，提高马克思主义意识形态的话语权，引导广大人民群众将自我价值的实现融入到对马克思主义的信仰和社会主义“中国梦”的追求当中，从而巩固马克思主义在中国意识形态领域的指导地位，从根本上维护社会主义意识形态的安全。

（二）文化软实力的提升可以增强社会主义意识形态的话语权

加强文化软实力建设的过程，就是推动意识形态与先进文化相融合的过程。从根本上来说，文化软实力建设的最基本目标就是增强广大人民群众对主流文化、主流意识形态的认同、接受和遵循。“主流意识形态认同是指在一定的社会中，人们对主流意识形态，即对该社会中占统治地位的哲学、政治法律思想、道德、宗教、文学艺术等意识形式的认可、赞同、拥护和支持。”

聂立清.我国当代主流意识形态认同研究[M].北京：人民出版社，2010：22.在文化多元化背景下，中国文化软实力建设应着重维护意识形态安全，并努力在全社会形成统一的马克思主义指导思想和中国特色社会主义的共同理想信念，从根本上巩固社会主义意识形态的主导地位，使广大人民群众更加紧密地团结在中国共产党领导的无产阶级专政政权周围，齐心协力，为实现中华民族伟大复兴“中国梦”而努力奋斗。

指出：“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力……把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”

.建设社会主义文化强国着力提高国家文化软实力[N].人民日报，20140101（1）.而“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”

.在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话[N].人民日报，20141014（1）.在这里，强调通过继承优秀传统文化，再同时代精神相结合，以促进文化创新的方式来提升文化软实力。同时，通过继承和创新中华民族几千年的优秀传统文化来提升中华民族的内部凝聚力，通过中华民族优秀文化对外传播提升中国特色社会主义文化的吸引力和竞争力，推动传统文化与时代精神、与社会主义主流意识形态相结合、相适应，从而提升主流意识形态的凝聚力、吸引力和竞争力。只有不断发展和完善社会主义意识形态，使之适应中国社会发展要求和人民群眾实际需要，社会主义意识形态才能经得起历史与实践的检验，使人们更加乐于认同、接受和遵循。这就要求广大党员干部和人民群众对马克思主义指导思想及中国共产党的纲领、路线、方针、政策等更加认可、赞同、拥护和支持。主流意识形态认同的程度直接影响着其国家政权的合法性，进而影响经济社会的健康发展。因而，文化软实力建设的主要任务就是有效提升社会主义意识形态的凝聚力、吸引力和竞争力，只有这些能力得到不断的巩固和发展，社会主义意识形态才能始终掌握主流话语权。

（三）文化软实力建设可以有效地应对网络意识形态安全风险

在党的十八届五中全会第二次全体会议上强调指出，意识形态风险是我国面临的重大风险之一，对各种可能的风险及其原因都要心中有数、对症下药、综合施策，出手及时有力，力争把风险化解在源头。

.在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话（节选）[J].求是，2016（1）.随着网络信息技术的迅速发展，网络时代已然到来，人们的实践方式与思维方式日益网络化，网络空间成为人们思想文化的新交汇点。西方资本主义国家为达到对社会主义国家“和平演变”的目的，当然不会放过利用网络途径进行意识形态渗透的机会，他们利用对信息技术的先发优势，通过网络向中国大肆输出“普世价值观”。国内的一些被蛊惑或者别有用心的文化人、代言人则里应外合，在网络上打着揭秘历史、还原历史的幌子“夸大我们党在历史上的失误，丑化我们党的领袖，目的是否定中国新民主主义革命和社会主义制度，否定中国共产党执政的合法性，以迎合西方某种政治势力对我实施‘西化、分化’战略”

张国祚.怎样看待意识形态问题[J].红旗文稿，2015（8）：8.，使得中国的网络意识形态安全风险加大。如何有效防范网络意识形态安全风险，成为当前中国面临的严峻问题。基于此，加强网络空间文化软实力建设也就成为必然的选择。

加强网络空间文化软实力建设，首先要加强网络空间主流意识形态阵地建设。要“运用网络传播规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观，把握好网上舆论引导的时、度、效，使网络空间清朗起来”

.总体布局统筹各方创新发展努力把我国建设成为网络强国[N].人民日报，20140227（1）.，不断增强主流意识形态的网络主导权、主动权和话语权。同时，还要加大网络空间管控力度，“抓紧制定立法规划，完善互联网信息内容管理、关键信息基础设施保护等法律法规，依法治理网络空间”

.总体布局统筹各方创新发展努力把我国建设成为网络强国[N].人民日报，20140227（1）.。

文化在中国革命、建设、改革的各个历史时期都发挥了不可替代的重要作用。中国共产党自成立之初起，就坚持以马克思主义为信仰，忠实传承和弘扬中华民族优秀传统文化，以发展中国先进文化为己任。党的十八届五中全会强调指出，要“坚定文化自信，增强文化自觉，加快文化改革发展，加强社会主义精神文明建设，建设社会主义文化强国”。

中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议[N].人民日报，20151103（1）.

流体力学的意义范文篇5

Abstract：Psychologyandlifeisclosely.Therearemanyschoolsofpsychologytheory.Whichschoolsofresearchismorecloselywiththeresearchinthefieldofmentalhealth?Thispaperanalyzedfunctionalism,behaviorism,andcognitivism.

关键词：机能主义；行为主义；认知主义

Keywords：functionalism;behaviorism;cognitivism

中图分类号：G44文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）16-0192-02

作者简介：雷文斌（1978-），男，陕西合阳人，心理健康教育专业硕士，渭南师范学院教育科学系心理学教师，主要从事大学生心理健康教育研究与实践。

0引言

心理学流派众多，在心理健康领域机能主义、行为主义、认知主义是日常生活心理学中易于操作，能产生良好效果的几种理论。

1机能主义心理健康观

机能主义是心理学重要流派之一。机能主义强调了有机体对其环境的适应性、也即行为对适应环境的意义。这包括意识到和没有意识到的行为。其中，意识到的就是指形成经验的或者经历过能再认的行为；没有意识到的就是指没有经历过、或者经历过不能再认的、没有形成经验的行为。

机能主义认为心理学是对意识状态的描述和解释，而意识状态是一种思想流、意识流和主观生活流，是一种川流不息的状态。这就说明：上游的、先前的、形成经验的意识会影响下游的、后来的思想和主观生活。在方法上机能主义强调主观观察和客观观察法来研究心理学。主观观察指的是观察自我的心理状态，客观观察指的是观察他人、客观存在的世界中的万事万物。

心理研究的领域上机能主义主张应包括一切心理过程及其生理基础和外部行为。这也就是心理―行为―生理研究模式。其中，特别指出，心理过程具有适应性质，生理基础是指生物科学类的自然科学，外部行为就指的是后来替代机能主义的行为主义，也即外显行为。

机能主义强调“尝试与错误”的学习理论，认为驱力和机制这两个概念可以解释人的一切活动。机制是指原因通向结果的历程，是指刺激达到反应的具体结构关系。驱力是激发机制的内在条件。具体结构关系经过如下的发展：由S-R关系；S-O-R关系到W-S-Ow-R-W关系。（S表示刺激，R表示反应，中间的O代表内驱力，O下面的小w代表个体对环境的调整，以及对情境和目标的定势。W代表环境。）这就是说，环境下的刺激在个体对环境调整和对情境和目标的定势的内驱力下进行反应后的环境的变化。这就强调心由境生，特定环境下行为对环境的适应性意义。

2行为主义心理健康观

行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义的发展可以被区分为早期行为主义，新行为主义和新的新行为主义。早期行为主义的代表人物以华生为首，新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等，新的新行为主义则以班杜拉为代表。

总的来说，早期行为主义者，多半从机械唯物论的观点出发，使人们对心理学的对象和方法等最根本问题的看法，发生了转折性的变化。特别是在方法论方面，其影响是广泛而深远的。

行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。在研究方法上，行为主义主张采用客观的实验方法，而不使用内省法。

行为主义强调研究行为，就是指有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合，行为主义主要包括：肌肉收缩和腺体分泌。他们的表现方式各异：表现在身体外部，隐藏在身体内部。

行为主义认为，肌肉收缩和腺体分泌都可归结为物理或化学变化，即心理活动就是一些物理或化学变化引起另一些物理或化学变化。行为主义认为检验意识适应性的唯一标准只能是行为的适应性。行为主义的一些基本观点和研究方法渗透到很多人文科学中去，从而出现了“行为科学”的名称。行为科学强调对刺激的选择性和适应性。也就是通过观察客观行为来研究主观经验。

3认知主义心理健康观

认知心理学是二十世纪50年代中期在西方兴起的一种心理学思潮，二十世纪70年代成为西方心理学的一个主要研究方向。它研究人的高级心理过程，主要是认识过程，如注意、知觉、表象、记忆、思维和语言等。

行为主义是心理学重要流派之一。行为主义简化了人们之间的心理事件的相互影响。但是，认知主义也是心理学重要流派之一，但认知主义复杂了人们之间的心理事件的相互影响。认知神经科学是心理学最前沿的学科之一，认知主义更加复杂化了人们之间的心理事件的相互影响。

科学越发展，人们越不幸福。这是因为，认知的发展，就是看法、想法的发展，如果不能很好的控制自己的思想，那将对人的心理状态产生莫大的烦恼。为什么呢？人们在科技发展的同时，对自己越来越了解，越来越理性，人们知道了，在做这件事后，我的哪些身体部位可能会受影响，哪些机能在发生不良的变化，即在生活机能和工作行为发生变化的时候，我们给自己造成了心魔，不能解脱。

但是，在古代，人们把心魔寄托于神灵、咒符、抽签、算卦等方式来消除人们心中的两难想法――不左不右、不上不下、不前不后；非左非右、非上非下、非前非后；向左向右、向上向下、向前向后；想左想右、想上想下、想前想后是用什么方式决定的呢？如果――那么――（IF――THEN――），这也是一种心理虚拟决策。扔个硬币，来去除掉两难中的一种想法，使自己不再产生左右为难；前怕老虎，后怕狼；不上不下的处境。就拿“自古华山一条道”来说，在以前，人们在上华山时会有一警示性标语：登山不观景，观景不登山。这是多嘛好的人生信条呀！这难道不是一心一意的应用吗？这难道不是一种控制人想法和行为的绝妙之术吗？要么你上山，要么你下山。选择过多，情绪困扰，决策失误，行为障碍，规范不在，与己方便，多重标准，向前看，科技是第一生产力，发展是第一要务。

这一切导致了在日常生活中，我们接受的信息太多：无关的信息，影响想法的信息，影响做法的信息。我们应该去除过多的信息，去除困扰，通过具体的做来产生行为，通过行为来建立行为，只不过是动作，静而不思，因为思而无用、思而误人、思而烦心、思而举足无措。去除经验，去除自动化的经验，去除直觉，形成行为。

个体对某种刺激习惯后，又出现新的刺激，这时个体又恢复了反射行为，表明个体能将新刺激和旧刺激加以区别。这种恢复了对新事件兴趣的现象叫“去习惯化”。在这里，我们提出“去心理化”这个概念，她是指，去除以往的心理经历、经验。对心理刺激的反应新鲜化。就是心迹的去除，痕迹的消除。人们常说，世界上不存在同一片叶子，人不会再次踏入同一条河流。但在生活中，人们最容易把当前的事情与以前的事情联系起来，最为糟糕的是存同除异。这就造成了人们从视觉和听觉当感觉器官接受刺激时，没有用崭新的心态去接受，把一些无形的垃圾经验、经历储存得完好无损。这对心理健康是极其不利的。

参考文献：

[1]彭聃龄.普通心理学[M].北京师范大学出版社，2008.

流体力学的意义范文1篇6

论文摘要:大学英语的教学目标是培养学生的英语综合运用能力，特别是听说能力。针对目前大学英语听说课中存在的实际问题，文章将以建构主义学习理论为基础探讨如何改进大学英语听说教学。

近二十年来，随着我国高校外语教学改革的一步步深人，大学英语教学已经取得了长足进步，教师的英语教学水平和学生的总体英语水平都有了明显提高。但是我们发现虽然很多学生拿到了英语四、六级证书却仍不能在日常生活中表达自己的观点、情感和意见。这说明，大多数本科生在实际的英语听、说、读、写方面仍存在很大问题，尤其是听和说。一方面学生在课堂上开不了口或不敢开口;另一方面，一些教师仍然采用“填鸭式”的教学方法，把学生作为知识灌输对象，导致学生在听说课上听得多，说得少。这种“以教师为中心，教师讲、学生听”的教学模式既不能保证教学的质量与效率，又不能真正让学生开口，达到能够自然、流畅而准确地运用英语来完成交际任务的目的。针对这种状况，国内外的许多教育工作者、教育学家、教育技术专家多年来从理论与实践两个方面作了大量的研究与探索并取得了一系列的研究成果，其中最具代表性的就是建立在认知心理学上的建构主义理论。该理论提倡在教师的指导下、以学习者为中心的学习，既强调了学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，契合了教学过程中的人本观念，即注重“人”的认知、心理及情感状态。由于大学英语教学目标将逐步转向注重学生的英语综合运用能力的培养，特别是听说能力，本文将以该理论为基础并结合大学英语听说课的实际来探讨如何改进大学英语听说教学。

一、建构主义学习理论的基本观点和模式

(一)建构主义学习理论的基本观点

建构主义学习理论是认知学习理论的一个重要分支，是学习理论中行为主义发展到认知主义以后的进一步发展，最早由认知发展领域最有影响的瑞士著名心理学家皮亚杰(j.piaget)于20世纪60年代提出。这种研究范式可以比较好地说明人类学习过程的认知规律，即能较好地说明学习如何发生、意义如何建构、概念如何形成，以及理想的学习环境应包含哪些主要因素。

建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。

(二)建构主义学习理论的模式

建构主义提倡的学习模式是在教师指导下的、以学习者为中心的学习，也就是说，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用。.学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。在该理论指导下:

首先，学生要成为意义的主动建构者，就要求学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用:(1)要用探索法、发现法去建构知识的意义;(2)在建构意义过程中要主动去搜集并分析有关的信息和资料，对所学习的问题要提出各种假设并努力加以验证;(3)要把当前学习内容所反映的事物尽量和自己已经知道的事物相联系，并对这种联系加以认真的思考。如果能把联系和思考的过程与协作学习中的协商过程(即交流、讨论的过程)结合起来，则学生建构意义的效率会更高、质量会更好。

其次，教师要成为学生建构意义的帮助者，就要在教学过程中从以下几个方面发挥指导作用:(1)激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机;(2)通过创设符合教学内容要求的情境和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生建构当前所学知识的意义;(3)为了使意义建构更有效，教师应在可能的条件下组织协作学习(开展讨论与交流)，并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展川。引导的方法包括:提出适当的问题以引起学生的思考和讨论;在讨论中设法把问题一步步引向深入以加深学生对所学内容的理解;要启发诱导学生自己去发现规律、自己去纠正和补充错误的或片面的认识。

建构主义学习理论理论的内容很丰富，但其核心用一句话就可以概括:以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构，而不是像传统教学那样，只是把知识从教师头脑中传送到学生的笔记本上。学生要主动地建构知识的意义，这种建构是无法由他人来代替的。

二、建构主义学习理论对大学英语听说课程的启示

顾名思义，大学英语听说课将听、说融合到一起，“听”和“说”不分家，交流和互动是这门课程的主要特点。从理论上讲，将“听”和“说”放在一起教学不仅能够让学生练习听力，还能让学生进行模仿，让语音语调更纯正，这比单独的听或说效果要好。更重要的是，通过听的内容能够自然地过渡到要讨论的话题(topic)，并就相应的话题提供信息，表达喜恶，解释现象抑或是表达情感，分析求证观点或进行总结和归纳等等。但是一旦切入到话题讨论环节，学生往往就开不了口或不敢开口，怕犯错误，无法达到自然、流畅而准确地运用英语来完成交际任务的目的。究其原因，一方面教师仍然是课堂的主体，支配着一切教学活动，实际分配给学生操练的时间不多;另一方面，在有限的课堂活动中，学生要么没有学习的动机，积极性不高，要么因胆怯、害羞而不敢开口讲英语，抑或认为没有适当的口语环境练习口语。如何在大学英语听说课上让学生大胆地开口说英语，完成特定的交际任务呢?关键在于学生能不能开口说话。建构主义学习理论认为学习是通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，本文认为其四大要素一“情境”、“协作”、“会话”和“意义建构”对大学英语听说课的教学提出了全新的要求，在具体的教学过程中可在以下几方面加以改进:

(一)充分发挥教师的“中介”作用，在师生、同学间的互动过程中建构学生的听说能力

这里要特别强调教师的“中介”作用，这与建构主义提倡的教师的角色是相契合的，主要体现在教师的授课目的和授课方式上。在建构主义学习理论的指导下，大学英语听说课的重点不是传授知识，而是应该落实在“听”和由听的话题展开的“说”上面。首先，教师应从听的材料中选取有意义的会话题目并为学生提供一些有用的表达方式，这些表达方式可以从听力材料中获取。其次，根据皮亚杰的认知发展理论，社会经验知识包括语言、价值观、规则、道德观念和符号系统，只能在与他人的交互作用中才能获得，因此教师应鼓励学生分小组参与的课堂讨论活动。这种小组活动要足够小，以便让所有成员都能够参与到明确的集体任务之中。小组成员相互沟通，相互合作，以完成对知识的建构。在一个交流的环境中、，学习者之间可以有更多的机会揭示问题，并就该问题寻求同龄人的解释，具体可以采用诸如信息双向传递的方式激发学生的参与意识。这种方式与传统英语课堂活动的区别在于，后者往往是各组学生在活动中围绕一个定好的主题进行讨论，其弊端在于语言能力强的可能垄断操纵整个活动，语言能力弱的仍然处于被动地位，而双向信息传递可使学生在真正意义上参与信息交流。其活动形式可以是两人或多人一组，每个学生都拥有对方或其他人不知道却需要的信息。由于从教师那里得不到理所当然的答案，学生必须通过自己的努力尽量以自己有限的英语语言能力通过合作与交流寻找答案，解决问题。这样每个学生都必须给予信息，也必须获得信息，通过交流与合作才能完成交际任务，达到解决某一问题的目的，换言之，每个学生都有语言实践的机会川。

再次，认知理论认为错误是学习过程中的一个必然，错误的出现使正确的概念或规则有了不同的参照系，对整个学习过程而言是有意义的。因此教师不必在学生表达的过程中刻意打断去纠正语法错误。相反教师应该营造一个轻松愉快、生动活泼、合作竞争的课堂气氛，也可以与学生共同用英语参与讨论，表达自己的观点，由浅人深，引导学生注重表达时思路是否连贯以及遣词造句是否准确，并在学生说完后进行总体评价，及时反馈。

(二)以学生为中心，激发学生内在的学习动机

大学英语听说课中存在的实际问题是学生往往只听不说，或者听多说少。外语学习的首要任务是“学”而不是“教”。在建构主义学习环境中，学生是认知主体、是意义的主动建构者，他们的学习积极性尤为重要。科德<corder)曾说过:“有效的语言教学不应阻碍学习，而应有助于学习并促进学习。’心为了使学生真正成为学习的主体，教师应激发学生的学习动机，促使学生主动参与话题讨论，由学生自己去完成知识的建构，这样会使学生自己体验到问题解决的愉快，增强学生学习的自我能效感。不仅要在学习过程中充分发挥学生的主动性，体现出学生的首创精神，还要让学生能根据自身行动的反馈信息来形成对客观事物的认识和解决实际问题的方案(实现自我反馈)。在听说课上，当学生听完某一特定话题的录音后，教师与学生、学生与学生之间需要共同针对特定话题进行探讨和交流。这样一来，学生就从听者变成了课堂参与者，由“听”人手，借助听力材料提供的信息，谈一些自己熟悉的话题，如个人家庭背景、工作情况、学习和教育、兴趣和爱好等一般性话题。此外，对于一个话题的讨论，教师不能简单按照自己或课本中的逻辑来对学生的理解做出非对即错的评价，而应透视学生的理解，洞察他们的思考方式和经验背景，做出相应的教学引导，引发学生对问题的进一步思考。

(三)充分利用多媒体教学资源，丰富课堂信息

建构主义学习理论强调利用各种信息资源来支持“学”而非支持“教”，因此为了支持学习者的主动探索和完成意义建构，在学习过程中教师要为学习者提供各种信息资源(包括各种类型的教学媒体和教学资料);例如与话题相关的英语电影剪辑、歌曲、短片等等。这些媒体和资料并非用于辅助教师的讲解和演示，而是用于支持学生的自主学习和协作式探索。对于信息资源应如何获取、从哪里获取，以及如何有效地加以利用等问题，是主动探索过程中迫切需要教师提供帮助的内容。由于网络技术的迅速发展，教师应告诉学生可以从多个网站上下载学习资源。

流体力学的意义范文篇7

关键词：高校；意识形态；话语体系；构建与创新

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）07-0076-03

目前，经济全球化与文化多元化趋势不断加强，一些西方国家试图在全球范围内进行意识形态的扩张，大肆宣扬“意识形态终结论”的观点，国内也有些不明形势的人员传播“淡化意识形态”的观念，这些思想严重影响着当代青年学生对社会主义中国意识形态安全观的认识。高校作为文化传承、知识创新与思想交流的重要阵地，承载着培养人才、科学研究和服务社会的重要责任，因此，高校应积极构建及创新意识形态话语体系，从而做好国家意识形态安全的“晴雨表”和“风向标”。

一、高校意识形态话语体系的科学内涵和时代特点

（一）高校意识形态话语体系的科学内涵

“话语”一词起源于拉丁文的“discourse”，20世纪后期，后现代主义代表人物福柯从结构主义的角度提出著名的“话语即权力”的论断。从他的观点来讲，话语与权力是相辅相成、不可分割的统一整体。权力的实施离不开话语的表达和创新，同时，权力又为话语的表达提供重要保障。现代意义上的话语即“言说”。话语权不仅指说话和发言的资格，更重要的是指话语的权威性、主导性和影响力。高校在开展思想政治教育理论课时既要注重“说什么”，还要注重“怎么说”。因此，目前构建和创新高校意识形态工作话语体系成为各大高校刻不容缓的任务。在开展意识形态话语权建设的工作中，要科学设置理论问题和政治问题，贯彻落党的精神实质，深入学习和领会新理念、新思想、新战略，能够把说理话语与叙事话语相联系，更加关注大学生的日常的工作、学习和生活，用党的“三个自信”武装自己，强化广大师生的责任意识、阵地意识和底线意识，让理论话语在现实生活中有张力和活力，切实推进和加强高校意识形态工作的发展创新。

（二）高校意识形态话语体系的时代特点

1.话语多样化明显

全球化的发展推动着各种文化的交流碰撞，海量信息充斥着广大青年学生的视野，各种资源、信息取之不尽，用之不竭。微博、微信、QQ等新的交流媒介的运用，为广大青年学生提供了方便快捷的服务平台。他们通过对自媒体、新媒体、他媒体和全媒体信息的广泛运用，在日常的学习和生活中逐渐出现了“手机话语”“网络话语”“博客话语”等新的话语表达方式。这一发展趋势对大学生传统的话语表达体系产生了重要影响，逐渐消解着我国的主流意识形态，因此，需要校党委领导、思想政治理论课教师、高校辅导员通力合作，积极实现高校意识形态话语体系的时代转换。

2.话语网络化明显

互联网作为一把“双刃剑”，给高校意识形态教育的思想政治理论课既带来了机遇，又带来了挑战。网络知识、信息的广泛性、海量性、具象性等特点，使广大青年学生热衷于网上学习和查询资料，但由于近年来西方各种社会思潮的不断渗透，大学生并不能对信息进行有效筛选，从而使这些网络话语、价值观念逐渐融入到他们日常的学习和生活中。青年学生思维活跃，接受新事物的能力强，因此，他们通过熟知的网络话语不断更新着传统的话语体系，既为高校意识形态话语体系的创新注入新鲜血液，同时也提出了更高的现实要求。

3.话语娱乐色彩浓郁

社会主义现代化建设新时期，中国特色的市场经济迅速发展，思想领域异常活跃，人们的思想观念、话语表达方式也发生了深刻的变化。尤其是高校大学生，他们作为时代的先锋，对热点问题、时政问题、难点问题最为关心，通过自己喜闻乐见的方式表达自己的观点。随着网络话语的推陈出新，各具特色、幽默、诙谐、生动的表达方式颇受大学生喜爱。这些活泼、新奇、娱乐性强的话语有利于增强他们交往的趣味性，减轻他们学习和就业的压力。但由于西方思想文化对我国意识形态的不断渗透，逐渐淡化着我们的主流意识形态观，消解着大家的爱国主义和民族主义，从而不利于高校意识形态话语体系的建立。

二、高校意识形态话语体系建设存在的主要问题

（一）西方霸权话语强势渗透的挑战

改革开放以来，中国经济飞速发展，目前位居世界第二大经济体，西方国家把中国的发展壮大看成是对资本主义制度和意识形态的最大威胁。毋庸置疑，高校作为学术交流、知识分子云集的主要场所，其主流思想观念是国家发展的“风向标”，引领着一个国家思想文化、价值观念、意识形态的发展方向。因此，西方国家通过校园论坛、社团、协会等交流的主要群体，以及期刊、杂志、网络等重要交流媒介，大肆向大学生宣扬其西方所谓的“自由”“民主”思想，使西方的价值观念和主流意识形态在我国高校粉墨登场，对我国高校的意识形态话语权产生了极大的危胁，对高校开展意识形态教育工作提出了更高的挑战。

（二）基础理论创新相对滞后的困境

随着市场经济的迅速发展，经济水平不断提高，我国社会也发生着深刻的变化，尤其目前我国正处于经济转轨和多期叠加“新常态”的关键时期，两个“百年目标”不断临近，一些亟需研究和解决的重大问题也被逐渐提上日程。如民众所关注的公平正义、收入分配、环境保护、食品安全、教育质量、道德失范等重要社会问题，从而导致人们对传统主流意识形态产生质疑。一方面，由于我们的理论创新相对滞后，不能对此类问题及时作出科学、权威的回应；另一方面，西方多元文化思潮的不断影响和渗透，使我们所信仰的传统马克思主义观受到质疑。因此，我国高校进行意识形态教育的科学理论基础受到了冲击，大学生的价值观念也发生着变化，这些情况都日渐消解着马克思主义的科学性和真理性，从而导致马克思主义理论在高校意识形态话语体系的建设过程中失去了主导权和领导权。此外，西方各种理论体系和话语体系风起云涌，气焰正盛，对我国主流意识形态产生了重大的消极影响。

（三）传统话语方式地位弱化的劣势

一个国家的综合国力表现为硬实力与软实力的合力。中国作为后起的发展中大国，不仅要在经济、国防、设备等硬实力方面占有优势，文化软实力作为一国发展壮大的核心支柱，必须与硬实力发展相一致，甚至要引领硬实力的发展。而意识形态作为文化软实力的精髓，引领着整个国家发展的方向，未来的走势，因此我们要确立优势的意识形态话语权的主导地位。进入新世纪，我国网民成倍增长，尤其是当代大学生，过度依赖网络，手机、平板、电脑客户端，微博、微信、博客等公众号及服务平台，散布着片面化、碎片化的海量信息，不断渗透到大学生的日常交往、学习和工作。在全球化信息共享的时代背景下，西方国家深谙信息所承载的意识形态功能的影响，正如弗拉基米尔・阿尔乔莫福曾说过的：“信息是一种有力的意识形态和政治的武器，它可以用来颠覆政权。”魏建国.新媒体环境下马克思主义意识形态话语权的建构[J].学习论坛，2014，30.因此，西方霸权国家借助现代化的媒介，通过网络信息的覆盖和掩饰，公开地传播着隐蔽性和渗透性强的西方意识形态，影响当代大学生形成正确、理性的价值观念。

三、高校意识形态话语体系创新的现实路径

（一）坚持马克思主义真理性与价值性品质

高校意识形态话语体系的构建，必须坚守马克思主义底色，以马克思主义作为我们话语创新的理论指南。一方面是马克思主义真理性的品质，任何科学理论的形成和发展都是与客观现实相联系的，再美好的愿景一旦脱离实际，不具可操作性，也会成为空谈。马克思主义首要的、最基本的观点就是实践的观点，中国从战争年代、新中国成立时期、改革开放时期、社会主义现代化建设新时期，都是以马克思主义为指导，结合中国具体国情，逐渐成为世界第二大经济体，这与马克思主义的实践观点是密不可分的。另一方面，马克思主义的价值性品质，马克思主义的价值性品质体现其科学性，我们不能把马克思主义教条化、庸俗化、神秘化，而应该把它与社会价值、集体价值、个人价值相联系。它是实现个人理想与社会理想的统一体。因此，我们应坚持马克思主义一元主导和多元促进作用的理论品质。

高校作为人才培养、意识形态传播的重要园地。面对我国经济社会经历的深刻变革和重大调整，各种文化思潮交流碰撞，我们更要筑牢马克思主义理论基石，建立以校党委领导、党政工团齐抓共管、宣传部门牵头引导、各院系部门共同参与、广大党员干部榜样示范的工作机制，以社会主义核心价值观作为理论指南，在实践中增强对马克思主义当代价值的再认识，在讲座、论坛、杂志等重要载体上进行马克思主义真理性与价值性的宣传，让其“进课堂”“进教材”“进大脑”。

（二）健全教师职工队伍，落实制度服务保障

教师在构建高校意识形态话语体系建设中发挥着重要的引导和推动作用。科学无国界，但科学家有国界。高校教师，尤其是留学归国的年轻教师，在受过西方资本主义意识形态熏染以后，一定要保持社会主义的本色，不应成为西方国家的“代言人”和“传声筒”，要努力提升政治敏感度，在教学和学术研究的过程中，严于律己，兼顾国家和集体的利益。近年来，高校校园的“学术不端”“学术腐败”问题也日渐凸显，上至院士、博士、下至学者、教师，脚踏实地搞科研的较少，现象比较严重，“十年磨一剑”的作品凤毛麟角，“一年磨十剑”的作品屡见不鲜，严重影响着高校的思想理论课主渠道的教育质量，尤其是面对西方文化渗透时，不能做出科学有力的回应，更不利于高校意识形态话语体系的构建。

高校意识形态话语权的构建与创新，不仅需要教师队伍的不断健全，更需要完善配套的制度规则。高校教师作为“传道”“授业”“解惑”的主力军，不仅是学生的知识导师，更是学生的人生导师，他们的价值观念和行为方式潜移默化地影响着学生的主体意识。因此，要建立健全教师的培训学习机制和定期考核机制，不断丰富教师的知识结构，提升其理论水平和思想境界，通过科学有效的评估和反馈，使教师能够及时认识到自身的缺点和不足，尤其是在高校意识形态话语权的主导地位和话语体系构建上，要努力同国家和集体的主流意识保持一致。

（三）创新教学方式方法，有力回应西方挑战

高校意识形态话语体系的建设与创新，历来受到党和国家领导的重视，它承担着广大青年学生进行意识形态教育的重要职能。传统的意识形态话语体系只是局限于对马克思主义科学理论的课堂讲解，多以教材、期刊、杂志的方式呈现给学生，除思想政治理论课发挥着思想政治教育的主渠道作用，其他专业课学习涉及较少。讲授方式枯燥乏味，理论性强，晦涩难懂，广大学生厌学、弃学。因此，我们应平衡好理论规范性与话语通俗性的关系，在意识形态话语表达时，既要具有说理性，不脱离理论本意，

也不能过度随意化，要把握好“度”的原则。同时，要说学生听得懂的话，理论联系实际，对理论进行具体化、生动化的讲解，不“歪曲走板”，努力达到“信、达、雅”的效果。

创新高校意识形态话语体系还应该处理好视野和方法的问题。因为意识形态作为一种思想意识，属于文化的一部分，面对文化多元化的趋势加强，我们必须客观公正地看待全球化的话语环境。应积极学习西方话语体系的理论成果与表达方式，不应盲目排斥和抵制西方先进的思想文化。要以全球性的视野创新我国的意识形态话语体系，在确立主体意识形态话语的立场、观点基础上，思考应如何借鉴和借鉴什么，不能生搬硬套，也不能自说自话。提升借鉴的艺术性，用科学的方式批判吸收西方意识形态话语体系建设的优秀成果。

（四）加强网络舆情管控，构建和谐校园环境

互联网的全球化成为当前全球一体化最重要的表现，传媒领域、舆论生态发生着深刻的变化，尽管其带来的机遇不可估量，但其带来的挑战也不容忽视。其中最为严重和激烈的应属舆论争端。目前高校师生的工作、学习、生活都以互联网为依托，他们是网络上最活跃的群体，对时政问题、热点问题、社会难题尤为关注。因此，构建和创

新高校意识形态话语体系，必须充分发挥高校师生的主力军作用。但是，面对网络上纷繁复杂的社会问题，舆论争端、西方文化思潮的渗透，我们必须聘请专职技术人员对

网络信息人和内容及时进行审核，构建网络舆情监督机制，对论坛、公众平台、博客的信息及时跟进，对频繁制造舆论争端，影响网络环境和谐的“大咖”进行限制和处罚，尤其对隐秘传播西方意识形态观念的人员和信息，要严格把关，精细筛选。创建公众平台和公众号，及时和分享与学生有关的时效性信息，构建网络空间的意识形态话语体系，从而掌握网络话语的主导权和管理权，使网络空间环境与校园生活环境的意识形态话语体系相辅相成，相得益彰，从总体上引领我国高校意识形态话语体系的不断发展创新。

参考文献：

[1]邓国林.高校意识形态安全建设研究[D].苏州大学，2013.

[2]张建明.从战略高度认识高校意识形态工作[J].求是，2015，21.

[3]郭凤志.加强高校意识形态建设的文化主体意识及话语体系创新[J].红旗文稿，2015，J18.

[4]颜旭.当前我国意识形态安全面临的主要威胁及对策[J].中国井冈山干部学院学报，2015，06.

流体力学的意义范文篇8

关键词：通用技术；教学设计；认识流程

《普通高中通用技术课程标准（实验）》中指出：技术课程立足于学生的直接经验和亲身经历，立足于“做中学”和“学中做”。每个学习者通过观察、调查、设计、制作、试验等活动获得丰富的“操作”体验，进而获得情感态度、价值观以及技术能力的发展。

一、教材内容分析

1.主要内容及在教材中的地位

流程是技术的核心概念之一。《认识流程》是《技术与设计2》第二章第一、第二小节内容，是“流程与设计”的导入与基础。本节以实验活动引入流程的概念，通过对典型的工作流程和工艺流程的分析，理解流程的分类，参与合作探究组装鲁班锁，掌握流程中时序与环节的概念，体会科学高效的流程在生活、工作、生产中的重要意义，为后续章节的学习打下了坚实的基础。

2.教学重点与难点

（1）重点：理解流程的含义与作用

（2）难点：掌握流程中时序与环节的概念

二、学习者分析

学生在生活中已接触过简单的流程操作，对流程的理解只认为是做一件事情的顺序，这样的理解不够准确，对如何表达流程还不清晰。为了使学生准确地理解流程的含义，学会正确表达流程，本节课力求在学生已有知识的基础上，让学生通过对问题的比较、分析、归纳，感知流程的含义，理解流程的分类，掌握时序与环节的概念，体会流程对生活、工作、生产的意义。

三、教学目标

1.知识与技能

理解流程的含义，了解工作流程和工艺流程的异同。

2.过程与方法

通过创设情景，感知流程的含义。结合典型活动的流程分析，理解流程的分类。体验鲁班锁的组装实验活动，掌握流程中时序、环节的概念。

3.情感、态度与价值观

通过对流程中时序的学习，培养学生的时间意识。

四、教学过程设计

1.教学内容的组织与呈现方式

在教学过程中体现以学生为学习的主人，教师只是学习的组织者、引导者和合作者，让学生始终参与到教学活动中来。为此，在教学过程中我设计了六大环节，分别是感知流程、认识流程、体验流程、理解流程、欣赏流程、小结与拓展。

2.教学过程

（1）感知流程

教师活动

①情景导入，教师播放《开锁》小品视频，提出情景问题：为什么开锁公司不给黄宏开锁？像开锁公司这样的一套程序我们可以称之为开锁公司的开锁流程。导出课题：认识流程。

②为了加深学生对流程的感知，课件又出示常见的一个化学实验：氢气还原氧化铜的实验步骤。这个实验步骤也称之为实验的流程。

③提问：你认为什么是流程呢？能不能结合自己的感知，对流程下一个定义。

学生活动

①观看小品视频，思考情景问题。

②通过再现化学实验步骤，加深对流程的感知。

设计意图

①创设情景，指导学生带着问题观察生活与学习中呈现的流

程现象。

②通过比较、综合，引导学生给流程下定义，培养学生归纳推理能力。

（2）认识流程

教师活动

①引导学生体验生活中的简单流程。

②流程的分类。通过对典型的工作流程与工艺流程的思考与分析，加深对工作流程与工艺流程的理解。

③以实例验证“任何一种产品的生产都需要经过从设计到制

作的过程，这个过程往往既包括工作流程又含有工艺流程。”

学生活动

①通过课件呈现的生活中常见活动，引导学生体验生活中的简单流程。

②通过对典型的工作流程与工艺流程的思考与分析，加深学

生对工作流程与工艺流程的理解。

设计意图

课件列举的流程，选用学生生活周围的事例，贴近生活，易于理解，拉近与学生的距离。

（3）体验流程

教师活动

①小组活动，两人至三人一个小组，每组一个鲁班锁，组装鲁班锁，探索组装鲁班锁的流程。

②通过对组装鲁班锁的活动分析，使学生掌握和理解流程中的时序与环节。

学生活动

①学生分小组进行比赛，组装鲁班锁。

②学生互帮互教，合作学习，相互交流。

③小组讨论，思考问题。

设计意图

①体验流程，通过比赛让学生增加对内容的兴趣，使知识生

活化。

②通过组装鲁班锁，使学生掌握和理解流程中的时序与环节。

（4）理解流程

教师活动

①观看“天宫一号”发射过程的视频资料，让学生找出发射的几个环节。

②加深对学生的引导，理解准确而高效的流程对现实生活的

意义。

学生活动

通过观看视频，找出发射流程中的环节与时序，通过分秒不差环环相扣的发射过程，理解正确高效的流程对发射工作的重要性。

设计意图

在观看发射过程中，渗透德育思想，培养民族自豪感，对航天科学家辛苦而又有意义的工作表示致敬。

（5）欣赏流程

教师活动

①让学生自己列举生活中的常见流程。

②欣赏生活中的流程美。课件呈现：超市寄存物品的流程、医院看病的流程、学校组织运动会的流程、开学典礼流程……

学生活动

①学生自己在生活中找流程并列举出来。

②观看课件资料，欣赏生活中的流程美。

设计意图

让学生关注生活中的流程，明白流程在日常生活中的重要性。

（6）小结及拓展

教师活动

①课堂小结：今天学习了流程有什么收获？

②拓展训练活动：我们生活与学习的活动都有流程，课件呈现“一次全班同学都参加的野餐活动”的几种不同流程方案，请学生思考：你认同哪一种流程方案，为什么？

学生活动

①回顾学习的过程，梳理学习的知识。

②拓展延伸，结合所学知识，思考问题。

设计意图

学以致用，促使学生综合运用所学知识，提高学生解决实际问题的能力。

3.教学资源

（1）课件

（2）视频资料：黄宏小品《开锁》片断、“天宫一号”发射录像等

五、教学反思

教学反思是我们教师不断成长进步的阶梯。课堂上成功的经验需要积累，更需要自己的反复实践。只有消化吸收，继承创新，自己在教学实践中才能不断走向成熟。这堂课我讲了两次，下面是我在课后反思的几个问题。

1.部分问题的小组讨论替代了独立思考

例如，在体验流程这一环节，教师提出问题：“在我们的生活学习活动中，有哪些活动是时序可以颠倒的？”这几个问题，如果是独立思考，思维价值肯定超过小组讨论。可在小组活动中，将热闹的讨论替代独立思考。

2.小组活动组装鲁班锁有一定的难度，活动时间有点长，互动不够充分

流体力学的意义范文篇9

一、全媒体与主流意识形态话语体系

全媒体是指一种业务运作的整体模式与策略，即运用所有媒体手段和平台来构建大的报道体系（彭兰，2009）。从总体上看，全媒体不再是单落点、单形态、台的，而是在多平台上进行多落点、多形态的传播。报纸、广播、电视与网络是这个报道体系的共同组成部分。毋庸置疑，随着互联网技术的飞速发展，传统媒体与新媒体之间相互融合日益加强，信息的传播手段层出不穷，传播的方式丰富多样，报纸、杂志、广播、电视、网络、手机等等各类传播工具，涵盖了人的全部感官。我们身边的信息传播普遍地在以这种方式运作着，可以说，我们进入了全媒体时代。

话语体系实际上是思想理论体系和知识体系的外在表达形式，它以工具性构架承载特定思想价值观念，以实体性表征标示思维能力（王永贵、刘泰来，2015）。无论口头表达的话语还是文字表达的话语，都是表达一定思想、观念、情感、理论、知识、文化等的字词、句式、信息载体或符号。也就是说，思想等是内容、是本质，话语则是形式、是表现。因此，话语体系是思想理论体系和知识体系的外在表达形式，是受思想理论体系和知识体系制约的；有什么样的思想理论体系和知识体系，就有什么样的话语体系。

话语体系与意识形态有紧密的内在关系：一定的意识形态内容总是通过相应的话语体系得以体现，不同的话语体系体现着不同的价值观和利益关系。主流意识形态构成了一个国家和社会精神文化的核心与灵魂。在当代中国，以马克思主义为指导的社会主义意识形态无疑占有主导地位，而体现这一主流意识形态的思想理论体系和知识体系，则构成了我国主流意识形态话语体系。

二、主流意识形态话语体系创构与传播面临的挑战和机遇

全媒体时代的到来，对我国马克思主义主流意识形态话语权产生了巨大的冲击。伴随着传媒技术的不断更新，人们获取信息的途径和来源与日俱增，各种非马克思主义思潮大量涌入人们的生活，潜移默化地影响着人们的思维方式和价值取向，多元化的社会思潮不断挤压马克思主义主流意识形态话语权的空间，主流意识形态话语权面临着新的挑战。

1.主流意识形态话语体系创构与传播面临的挑战

全媒体时代，网络信息传播的开放性、多元性和交互性日益加剧，传媒的生态环境发生了根本性的变化，正在深刻地改变着我们的生活。一方面，人们可以更加方便快捷地获得信息和进行意见表达，另一方面，全媒体环境下的传播方式，加大了对主流意识形态的掌控难度，主流意识形态的主导地位面临着很多挑战，主要表现在以下几个方面：

第一，主流意识形态话语控制力面临挑战。在全媒体时代，网络的开放性、多元性、交互性、海量性，为人们获取信息和表达言论提供了更多的途径和平台，人们在海量的信息面前选择的机会更多，不再是被动接受主流媒体的灌输和教育，不再简单追随主流意识形态的引导。这加大了我国意识形态的控制难度，导致人们对主流意识形态认同的弱化，主流意识形态话语控制力面临空前挑战。

第二，主流意识形态话语影响力面临挑战。全媒体时代，网络依靠统一的协议，信息传播是典型的扁平化结构。也就是说在海量的信息面前，受众听到的不再只是来自官方的、权威的、专业的消息，毫不夸张地说人人可能都是媒体，每个人分分钟都能成为消息源。这样一来，传播的信息就会鱼龙混杂、参差不齐，而人们通过多方面获取信息的同时，对信息进行自我处理和消化，并倾向于接受自己认为正确的观点。在这个意义上说，主流意识形态话语影响力被分解和削弱。

第三，主流意识形态话语认同感面临挑战。在人们的印象当中，主流意识形态话语体系的表达方式往往是高高在上，充满了权威化的语言和说教式的口气，这种传统表达方式已经难以应对全媒体时代的受众传播和接受需求。在全媒体时代，人们拥有更多平等选择信息内容的权利和自由，而从人的心理学角度来看，人们更加倾向于接受那些平等的、轻松的文字和音视频信息。而主流意识形态话语权的传统表达方式，即使把相关文章和内容产品出来，也往往会因为没有抓住受众吸引力，提不起受众兴趣，而达不到理想的宣传效果，获得广泛认同。

第四，信息传播开放性引发中西方意识形态话语直接冲突。全媒体时代，网络已经成为全世界的操作系统，开放性带来了思想传播的跨国界、全球化，使得中国与西方的意识形态话语冲突直接化。西方敌对势力利用网络威胁我国主流意识形态安全。互联网上信息传播具有即时性又具有全球性，使得各国意识形态在网上能够快速地传播到世界各地。目前来看，拥有网络技术控制权和信息量优势的国家往往对异于本国的其他国家的主流意识形态进行渗透和颠覆。

2.全媒体时代主流意识形态话语体系创构与传播的发展机遇

全媒体时代的到来，我国的主流意识形态话语体系面临着前所未有的挑战，但也同时孕育着新的发展机遇，主要体现在以下几个方面：一是我国经济平稳发展，国家综合实力日益增强，国际地位不断提升，为主流意识形态话语权的创构和传播，打下了坚实的经济基础。二是中国特色的社会主义政治制度日臻完善，为主流意识形态话语权的创构和传播提供了制度保障。三是在文化全球化时代，“一个国家的文化对世界文化具有很大的贡献力，该国就会在国际话语权之争中赢得主动地位。”我国以先进文化为代表的国家软实力逐步提升，为构建主流意识形态话语权提供了智力支持。四是新媒体技术的飞速发展，为构建主流意识形态话语权提供了有利条件。

三、进行主流意识形态话语体系创构的路径思考

意识形态是一个复杂的领域，意识形态建设也是一项系统的工程，西方学者安德鲁・文森特认为：意识形态是基本层面和操作层面的相互交叉和重叠的统一体，是具有复杂结构的话语，承载着大量继承而来的、相互交织着的知识成果，并且随着时间而增加，因此，每一种意识形态都是知识杂拌的混合体。对于意识形态这一复杂对象，如何成功施以领导和管理是一个重要的问题。

1.坚持党性和人民性的统一，坚守马克思主义主流意识形态话语阵地

意识形态具有鲜明的党性特征。坚持马克思主义主流意识形态话语阵地必须坚守党性原则。坚持党性，核心就是坚持正确政治方向，站稳政治立场，坚定宣传党的理论和路线方针政策，坚定宣传中央重大工作部署，坚定宣传中央关于形势的重大分析判断，坚决同党中央保持高度一致，坚决维护中央权威。意识形态工作坚守党性原则核心内容包括坚持中国特色社会主义方向，建设中国特色社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观，为中华民族的伟大复兴而奋斗。这就要求我们的意识形态工作坚持什么、反对什么，说什么话，做什么事，都要符合党的要求。坚持党性原则，意识形态工作才能有坚定的立场和明确的指向。

2.大力培养和弘扬社会主义核心价值观，引领社会思潮

价值观，是基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或价值取向，是人际交往和个人行为遵循的准则。每一个社会，都会在一定经济制度的基础上，形成与政治制度相适应的价值观，其核心价值观关系到一个民族、一个国家的凝聚力和影响力，关系到社会主义意识形态建设的灵魂和命脉。

作为社会主义意识形态的本质体现，社会主义核心价值观的提出，在内容上充分考虑了新中国成立60多年来特别是改革开放30多年来中国经济政治文化和社会发展对意识形态的多方面的影响和要求，是中国共产党对主流意识形态性质认识上的发展，体现了主流意识形态在理论上应该具有的先进性和群众性、理想型和现实性的统一。核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理系统和治理能力的重要方面，必须坚持巩固壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量，激发全社会团结奋进的强大力量。

3.创新思想政治教育主流意识形态话语体系，促进我国主流意识形态话语体系的创新成果不断涌现

思想政治教育是传播社会主义主流意识形态的主渠道。因此，创新思想政治教育主流意识形态话语体系也是推进意识形态中国特色话语体系构建的应有之义。充分发挥思想政治教育的党性和教育功能，创新思想政治教育主流意识形态话语体系。创造性地运用党的理论创新成果不断充实和丰富马克思主义意识形态话语权理论，是马克思主义意识形态话语与时俱进地反映时代精神、回应我国社会实践中面临的时代课题的现实需要，是有针对性地研究新情况、解决新问题的客观要求。

党的十以来，党中央联系当下国情，提出了一系列具有中国特色、中国风格、中国气派的话语体系，形成了新的理论成果。“中国梦”理论既是对中华民族伟大复兴大业的生动描绘，也是对我国社会主义建设事业的前瞻解读，这是当前我国马克思主义意识形态主流话语的创新成果。此外，“一带一路”理论、“四个全面”理论、“新常态”理论等等，都是极具中国特色、中国风格、中国气派的话语体系创新发展的重要成果。

4.创新和融通主流意识形态话语体系的多种表达方式，共同唱响主旋律

“在马克思主义广大人民群众化传播活动中，技术要素对马克思主义广大人民群众传播的重要性得到了空前的增长，成为马克思主义广大人民群众化传播的特殊要素。新媒体技术及其理念，开始逐步融入到马克思主义广大人民群众化传播过程及其基本构成要素之中”。

全媒体时代，主流意识形态话语权构建要拓宽培育平台，既要发挥传统意识形态话语平台的作用，如电视、报纸、广播等，又要充分利用既有的网站、微博、微信等，及时宣传主流意识形态，建立和完善主流意识形态的宣传网站、政务微博等，构筑综合性的马克思主义意识形态话语平台，充分利用新媒体信息量大、资料详实、信息传播速度快捷、信息沟通顺畅的特质，以图、文、音、画、影等生动而形象的多媒体表现形式，确保公民的知情权、监督权、表达权，搭建政府与网民迅速、高效沟通的有效平台。

建设新媒体话语阵地，积极利用新的话语传播手段，创新新媒体话语体系，占领新媒体的话语阵地，形成新媒体意见领袖，引导正确、合理、积极的新媒体舆论。在对马克思主义意识形态话语权进行舆论宣传的过程中，首先要坚持社会主义方向，坚持马克思主义信仰，树立科学的话语导向。抵制错误的不良价值观念对主流意识形态的干扰，引导主流意识形态的规范化建设。巩固壮大主流思想舆论，弘扬主旋律，传播正能量。在建设巩固网络新媒体意识形态话语阵地的同时，积极转变话语传播方式和手段，讲好中国故事，传播中国好声音，提升文化软实力。

四、推进主流意识形态话语体系传播的对策

美国著名的政治学家哈罗德・拉斯韦尔1948年在《传播在社会中的结构与功能》一文中提出了著名的“5W”模式，谁（Who）说什么（SaysWhat）通过什么渠道（InWhichChannel）对谁（Towhom）取得什么效果（Withwhateffects），“谁”就是传播者，在传播过程中担负着信息的收集、加工和传递的任务。传播者既可以是单个的人，也可以是集体或专门的机构。“说什么”是指传播的讯息内容，它是由一组有意义的符号组成的信息组合。符号包括语言符号和非语言符号。“渠道”，是信息传递所必须经过的中介或借助的物质载体。它可以是诸如信件、电话等人际之间的媒介，也可以是报纸、广播、电视等大众传播媒介。“对谁”，就是受传者或受众。受众是所有受传者如读者、听众、观众等的总称，它是传播的最终对象和目的地。“效果”，是信息到达受众后在其认知、情感、行为各层面所引起的反应。它是检验传播活动是否成功的重要尺度。

但是“5W”模式是线性传播模式，忽略了传播的双向性和互动性，后来的学者又提出了“传播反馈”的概念，完善了这一理论。本文试图从传播主体、传播内容、传播载体、受众和互动反馈五个方面，探讨在全媒体时代下如何来实现我国主流意识形态话语权的传播。

1.打造一支政治坚定、业务过硬的传播队伍

政治坚定是立场，是方向，是新闻工作者必须坚持的基本准则。党的新闻舆论工作坚持党性原则，最根本的是坚持党对新闻舆论工作的领导。党和政府主办的媒体是党和政府的宣传阵地，必须姓党。“信仰马克思主义，是对党的理论和宣传工作者的基本要求，是领导干部树立无产阶级世界观、人生观、价值观的基本准则。”

我们在进行主流意识形态话语传播的时候，是希望受众能够真正地读懂、理解和运用党的这些先进主张和科学理论，这就需要新闻工作者能够以身作则，首先做到自己能够成为一名政治坚定的马克思主义信仰者，能够真学真懂真用马克思主义。坚决贯彻党的意志和主张，严守政治纪律和政治规矩，在大是大非面前保持清醒，在关键时刻积极为党分忧，勇于主动发声，旗帜鲜明地同各种错误思潮作斗争。

同时，要不断加强对马克思主义理论的学习，提高自身的理论素质修养，完整准确地把握马克思主义的科学体系和精神实质。把坚持正确舆论导向放在新闻传播工作的首位，全心全意宣传党的理论、方针、政策，唱响主旋律，传播正能量，切实提高党的新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力。

2.推进主流意识形态话语体系内容创新

全媒体时代我国主流意识形态话语内容创新的实质在于回应人民群众新的利益诉求，适应全媒体时展要求。创新马克思主义意识形态话语内容应正确处理意识形态话语体系的创新性与继承性的关系。

一方面，要大力发展社会主义意识形态对当下社会现实的解释力，使它成为政治、经济、社会生活的集中反映和精神旗帜，体现党的群众路线，反映人民群众的心声。按照新闻传播学的规律，相关性越大，受众的关注度越高，只有得到人民群众的认可，社会主义意识形态才能发挥作用，才能内化为人民群众的价值体系中，得到人民群众的拥护和支持。

另一方面，要把人民群众的呼声作为第一信号，群众反映什么就回应什么，群众困惑什么就回答什么。要深切感知普通百姓的现实生活，告知人民大众的内心世界，在与基层群众的深入交流中，把准社会“脉象”，真正了解群众的所思所想、所疑所惑。大众关切的百姓问题，体现着时代要求，反映着社会意愿。只有积极面对，主动回应，找准理论阐释与群众关切的契合点，才能做到有的放矢、对症下药，才能展示理论的彻底性。要敢于面对、迎难而上，以追求真理的科学精神，深入剖析矛盾问题，及时有力给予回应，努力做出有针对性、有说服力的回答，使群众感到“解渴”，进而不断彰显传播的价值和力量。

3.构筑多层次、立体化、交叉联动的主流意识形态全媒体话语平台

一方面，传统渠道要不断巩固。党报党刊等传统媒体，拥有得天独厚的政治资源，在受众中长期积淀下来了权威性和公信力优势，当仁不让地成为引领理论传播的生力军。要充分用好这些宝贵的资源，加强选题策划、主动设置议题，办好党报党刊理论版，办好广播理论专栏，保证理论宣传的版面、栏目、时长，推出更多读者愿看、爱看的优秀理论图书和理论文章，打造一批有影响的宣传品牌。另一方面，要运用新媒体手段构筑意识形态全媒体话语新平台。2014年8月18日召开的中央全面深化改革领导小组第四次会议提出，推动传统媒体和新兴媒体融合发展，要遵循新闻传播规律和新兴媒体发展规律，强化互联网思维，坚持传统媒体和新兴媒体优势互补、一体发展，坚持先进技术为支撑、内容建设为根本，推动传统媒体和新兴媒体在内容、渠道、平台、经营、管理等方面的深度融合，宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新。理念创新，就是要保持思想的敏锐性和开放度，打破传统思维定势，努力以思想认识新飞跃打开工作新局面。手段创新，就是要积极探索有利于破解工作难题的新举措新办法，特别是要适应社会信息化持续推进的新情况，加快传统媒体和新兴媒体融合发展，充分运用新技术新应用创新媒体传播方式，占领信息传播制高点.

4.调动受众参与热情形成良好的互动模式

“意识形态的接受过程，是接受主体出于自身需要，在环境的影响下，通过某些中介，对意识形态的理论、价值等内容进行选择、整合、内化、外化、践行的连续、完整的认识和实践过程。”主流意识形态话语要积极回应民众的现实利益要求，主动表达要契合民众需求，恰当反映人民群众的利益诉求。根据马斯洛的需求层次理论，人们在满足生理需求后进而追求安全以及被尊重和自我实现的需求。再先进、再科学的理论，如果受众不理解、不接受，那也只会是毫无用处的东西。只有反映了受众的价值需要的理论内容，才有可能被受众所认可、接纳，才有可能实现广泛深入的传播。这就需要我们端正认识，树立受众本位的理念，体现党的群众路线，反映人民群众的心声。

此外，受众是一个泛化的群体，文化水平、思维方式、价值观念，甚至包括民族习惯、心理特征、性别差异等方面的不同，导致在理解和接受媒介产品的时候会有自己的特色，并体现出非常大的差异性。这就需要我们在进行主流意识形态话语传播的时候，能够充分考虑到这些特点，并有针对性地开展相关的受众调查研究活动。可以通过问卷调查、座谈会、实地调研等多种形式，及时了解受众的思想状况和关注的热点和重点，并根据这些情况，具体问题具体分析，在进行主流意识形态传播的时候，可以针对不同群体，推出适合的有特色的媒介产品，真正做到有的放矢。传统媒体办的网站、手机报、官方微博等新媒体，应根据新媒体的语境要求，善于激发网友和受众的情感，通过生动活泼的表达方式吸引网友和受众，实现良性互动。

5.对传播效果进行有效的评估和考核

流体力学的意义范文

面对新形势、新情况,大学生对于意识形态的价值认知并不全面,这影响了他们对主流意识形态的正确价值认同,最终导致大学生主流意识形态价值理想和价值信仰的缺失。因此,加强和改进大学生思想政治教育成为一项极为紧迫的重要任务。在这种形势下,正视当代大学生主流意识形态认同面临的挑战,探讨思想政治理论课增强大学生主流意识形态认同的价值作用,进而总结提升大学生主流意识形态认同的价值实现方法,增强大学生主流意识形态认同是思想政治教育研究的题中之义,也是思想政治理论教育工作者的光荣任务和历史使命。

一、当前大学生主流意识形态认同面临的挑战

在改革开放和发展社会主义市场经济的转型时期,由于国际上各种文化相互渗透,各种社会思潮冲击着人们的思想、改变着人们的观念,马克思主义面临着严峻的考验和重大的挑战,并且出现了日益淡化的趋向和认同危机。[2]

1.意识形态的多元自由化泛滥

一切意识形态的斗争归根到底都是政权问题。正是因为这一点,意识形态领域内的思想和观念的斗争与碰撞从来就没有停止。随着社会主义市场经济体制的深化和发展,社会经济结构,特别是利益两极分化,对主流意识形态造成了严重的冲击,使得部分大学生对集体主义产生了动摇。更有甚者,借着追求思想多元自由化的幌子,在西方资本主义意识形态的左右下,大肆宣扬思想多元化、政治自由化,借着追求个人价值的实现和个人权利的保障,宣传私有化,攻击社会主义制度,企图动摇马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,颠覆工人阶级领导的人民民主专政的社会主义国家,达到其不可告人的目的。

2.新媒体时代下信息传播的复杂影响

新媒体是相对于传统媒体广播、电视、报纸而言的,是指在现代信息技术基础上,以信息网络为载体的传播媒体形态,如互联网、手机、移动电视等。[3]以互联网为代表的新媒体充分满足了大众对信息的需求而受到普遍欢迎。一方面,新媒体技术下信息的极大丰富为人们更全面、深刻地了解社会、了解国情、了解政治提供了前所未有的资源和渠道。另一方面,新媒体虽然建构了一种四通八达的信息网络,似乎“无所不能”,但也要清楚的认识到一个完全“自由、平等”的信息世界本身就是一个矛盾体。不同的思想文化、价值观念都会在这里交织碰撞,鱼龙混杂、泥沙俱下的内容在“自由、平等、多元”的名义下共存。当大学生在新媒体上遇到某些与主流意识形态不同甚至相背离的思想观念时,会对主流意识形态或多或少产生动摇,轻则陷入迷茫困惑,重则为错误思想摇旗呐喊而步入歧途,加大了社会意识形态控制的难度。

3.对主流意识形态的怀疑

随着对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化;人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性也随之不断加强。[4]人们对主流意识形态的理解和接受更加理性和实际,更多地关注于社会中正在发生的实际问题。过去,人们思想中的主流意识形态是一种远大理想和虔诚信仰,而在社会转型时期,人们感到单纯依靠理想、信仰并不能直接解决现实中面临的贫富差距过大、官员腐败、教育公平等具体问题,仿佛主流意识形态与现实世界越发脱节。与此同时,转型期新的制度、价值观尚未形成,并不具备解决眼下实际问题的能力,人们往往因为陷入思想迷茫而无所适从,遂迁怒于主流意识形态。因此,当现实中的种种矛盾在较短的时间内集中爆发时,人们会对主流意识形态产生怀疑和“不信任”。在思想政治理论课教学中,大学生对主流意识形态的印象多为抽象、枯燥的理论,甚至怀着固有的偏见,认为主流意识形态是对个人的“束缚”。他们只看到主流意识形态在巩固统治阶级政权、维护统治阶级利益方面的作用,却没有看到马克思主义立场、观点、方法在分析解决实际问题,提高他们学习和工作能力,推动个人全面发展过程中产生的潜移默化的积极影响。

4.西方意识形态的渗透

经过几十年的发展,我国综合国力有了极大提升,但主流意识形态的生存环境仍旧不容乐观,意识形态斗争仍然会在今后很长一段时期内存在。随着中国国际影响力的增大以及融入世界经济一体化速度的加快,让很多西方国家感受到了前所未有的压力。与西方对立的中国主流意识形态成为他们攻击中国的主要托词、重要原因和常用伎俩。他们一方面抛出各种版本的“中国崩溃论”、“中国威胁论”、“中国责任论”正面施压,另一方面偷换“普世价值”、“宪政”等资本主义政治概念混淆视听,在国际意识形态领域向中国发出了严峻挑战,意识形态领域已成为中国同西方争夺的主要“战场”之一。近年来,西方资本主义势力对中国的意识形态渗透又有了新变化。网络、报刊杂志、广告、电影、电视、广播、讲座、学术研讨、培训、基金会资助等成为其渗透我国主流意识形态的重要媒介,西方意识形态渗透变得更隐蔽、更巧妙、造成的危害更大。

二、思想政治理论课增强大学生主流意识形态认同的作用

增强大学生主流意识形态认同,是高校思想政治理论课的一项极其重要的使命和任务。从认识论视角看待思想政治理论课在增强大学生主流意识形态方面的作用,具有十分重要的指导意义。

1.引导大学生树立意识形态的正确价值认知

价值认知是指通过认知的方法获得价值认识的过程。如果没有对意识形态的正确认知,就不会产生意识形态认同和践行的意识。因此,必须从学生的实际出发,充分发挥思想政治理论课的主渠道作用,通过教学活动引导学生树立意识形态的正确价值认知。

一是要正确认知意识形态。意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。任何一个民族与国家为维护和巩固统治,必然会使其政治制度和政治行为获得合法性地位,使统治阶级的意识形态真正代表整个社会和社会成员的意志,得到社会成员的普遍认同。

二是要清醒认知中外意识形态冲突。在全球化时代,意识形态和文化侵略是资本主义国家颠覆社会主义政权的主要战略。因此,在意识形态安全方面,必须时刻保持警惕。如果还没有意识到在我国意识形态领域进行控制的重要性,意识形态控制的意识依然淡薄,必将使中国特色社会主义事业面临险境。[5]

三是要特别注重从国情和现实因素出发认知意识形态。社会意识具有社会历史性,因而在阶级社会里必然具有阶级性。在阶级社会里社会意识形态和社会心理都直接或间接地反映当时社会的经济状况,维护一定阶级的利益。西方资本主义意识形态宣扬其所谓“全民”、“普世”、“超阶级”的意识形态,是出于其剥削阶级利益、国家利益考虑的,不可能以无产阶级的利益为出发点。西方资本主义意识形态并不符合我国具体国情,更不符合我国人民的根本利益。

2.帮助大学生提高主流意识形态的价值认同

价值认同是“人们在自己的社会实践活动中能够以某种共同的价值观念为标准规范自己的行动”。[6]如果说对意识形态的价值认知是对意识形态的一定了解,经历过审慎、细致的思考,那么价值认同就是对主流意识形态产生的满意感,并在情感上报以赞同或肯定的态度。因此,思想政治理论课提高主流意识形态的价值认同,实际上就是要让学生明白马克思主义主流意识形态的魅力,对于个人和社会有何重要意义。作为我国的主流意识形态,马克思主义是科学的世界观和方法论。从个体完善的角度来说,主流意识形态在帮助大学生树立正确的理想信念和科学的世界观、人生观、价值观,正确地规范和引导人们的思想与行为方面起到了积极的作用。从社会发展的角度来说,主流意识形态有助于满足人们的处境和精神需求,改善人际关系,维持社会团结与稳定,促进社会的良性发展。

3.教育大学生树立主流意识形态的价值理想

价值理想是指人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的价值观的向往与追求。树立和提高主流意识形态价值认知、价值认同是实现大学生主流意识形态认同的基础环节。实现主流意识形态认同的关键在于能否将主流意识形态从一种价值观上升到自觉接受付之于行动的价值理想,这是大学生自觉内化主流意识形态并使之成为坚定信仰的前提。价值理想不仅包含着大学生对未来的美好憧憬,更指引着他们未来发展的方向,同时也是大学生在面对意识形态冲突时的思想武器。有了价值理想,大学生面对纷繁复杂、多元化的世界时,才不至于陷入思想上的无所适从而原地踟蹰,更不会被各种非主流意识形态思想冲昏头脑,继而丧失原则和未来发展的方向。

流体力学的意义范文篇11

关键词：流体力学；多媒体课件；学习理论

作者简介：宿程远（1981-），男，河北晋州人，广西师范大学环境与资源学院，讲师；黄智（1972-），男，壮族，广西桂林人，广西师范大学环境与资源学院，教授。（广西桂林541004）

基金项目：本文系新世纪广西高等教育教改工程项目（项目编号：2011JGB018）的研究成果。

中图分类号：G642.1?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）34-0088-02

“流体力学”是环境工程专业一门重要的专业基础课程。其主要任务是通过各教学环节运用各种教学手段和方法，使学生掌握流体运动的基本概念、基本原理、基本计算方法；培养学生分析、解决问题的能力和实验技能，为学生学习后继课程、从事工程技术工作和科学研究以及开拓新技术领域打下坚实的基础。该课程具有较强的理论性和工程实际意义，具有理论不易掌握、概念和方程较多、对学生高等数学和物理知识要求较高等特点。在实际教学过程中，如果只借助于书本、教师的语言和板书这些方法难以实现良好的教学效果，学生也会因枯燥的理论及公式推导而产生厌学的现象。因此，本文提出了基于“情·知·感”理论的“流体力学”多媒体课件的制作与开发。

一、设计理念

本课题以“情·知·感”为支撑，以认知学习理论、建构主义学习理论、人本主义学习理论等学习理论为指导，将身边问题、工程实例、教学科研成果等有机的融入到“流体力学”多媒体课件的制作和开发过程中，同时注意“流体力学”多媒体课件和实验教学的有机结合，重视“流体力学”多媒体课件制作的简约美、和谐美与立体美。以“情·知·感”为支撑的多媒体课件的制作为“流体力学”教学提供了先进的手段，为加强学生的自主学习提供了现实可能，可以充分发挥学生学习的主动性，培养学生“乐学”、“会学”的能力；[1，2]同时向学生展示教学情境，使学生“闻其生、见其形、入其境”，更快、更准、更深地把握“流体力学”教学的重点和难点。

二、实施措施

1.“情”——以多种学习理论为指导

在设计制作“流体力学”多媒体课件时，充分运用多种学习理论为指导，制作出既适合学生自主学习，也适合“流体力学”课堂教学使用的多媒体课件。[3]

（1）基于认知学习理论的观点，组织“流体力学”多媒体课件内容与目录导航设计。制作“流体力学”多媒体课件时，将流体力学基本教学内容划分为四个模块：流体的物理性质及分析方法、流体静力学、流体运动学和流体动力学。这种结构以图示的方式在课件中显示，使学生对课件内容形成清晰的概念，养成“流体力学”课程的思维图式。学习流体力学的关键是理解和掌握核心的基本的概念、原理、态度和方法，抓住它们之间的联系，形成一个有联系的整体。如在讲解等压面时，可以将等压面的基本概念、特征及应用紧密联系在一起，形成一个有机的整体，以加深学生的认识。

（2）基于建构主义学习理论的观点，在设计课件时，提供丰富的多媒体情境资源以支持学生的学习。在制作与开发“流体力学”多媒体课件时，将北京奥运会“水立方”水面扰动时产生的阻力情况、中央电视台记录片《水问》以及“神舟七号”飞船的资料等，以优美的文字、活灵活现的画面、动听的声音进行展示，能使教师轻松地授课、学生愉快地学习。而且能够将教学重点和难点化难为易，向学生展示教学情境、提供丰富感知、激发形象思维，使学生闻其声、见其形、入其境，让学生更快、更准、更深地把握教学的重点和难点，能够起到很好的教学效果。

（3）基于人本主义学习理论，设计与表达流体力学知识的价值与文化。人本主义学习理论重视学生学习时的情感需求，主张教育的目的不只限于教授学生知识或谋生技能，更重要的是针对学生的情感需求，从而培养其健全的人格。[3]在“流体力学”多媒体课件制作中，增加其人文色彩、文化意味，以适时地向学生传达人生哲理，开启他们的心智。在绪论部分，可用古代的诗词引出学生对流水的思索，“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；在讲授虹吸原理时，可向学生讲述宋代苏轼《东坡志林》卷四中，四川盐井中用唧筒把盐水吸到地面的故事等，这样我们的课堂教学就被赋予了灵气。

（4）基于行为主义学习理论的观点，在课件中设计练习模块。在“流体力学”多媒体课件中设计练习模块，以提供覆盖重要知识点的习题及反馈。让学生的学习有了一个循序渐进的过程，给学生留有思考余地。同时也突出了“流体力学”课件的交互性，将更能促进学生的横向思维，延长课件的生命周期；同时设计了部分流体力学的英语题目，实现了双语教学理念的渗透。

2.“知”——以“三引入”与“一结合”为指导

为了结合课程内容有效地实施素质教育，培养学生的兴趣，激发学生的思维与创造力，在“流体力学”多媒体课件制作中强调“三引入”与“一结合”，以突出“流体力学”教学的宽泛性、时代性和应用性。[4]

（1）将身边问题引入多媒体课件。在“流体力学”多媒体课件制作时，结合具体课程内容，设计具有新颖、独特、能够牢牢抓住学生注意力的问题，力争做到在每一章的“流体力学”课件开讲前都提出一个问题，启发学生的思维，避免平铺直叙地讲授。同时在教学中注意收集身边有趣的流体力学问题，比如一滴牛奶的流体力学问题，让学生认识到其实流体力学离我们并不遥远。

（2）将工程实例引入多媒体课件。为了将所学的理论与实际相结合，扩大学生的知识面，增加学生的学习兴趣，增强学生运用流体力学知识解决问题的能力，可将工程实例引入多媒体课件。如在讲授液体作用在平面上的总静压力和恒定总流动量方程时，补充三峡水坝的视频，让学生对恒定总流动量方程有更为深刻和直观的认识。

（3）将教学科研成果引入多媒体课件。在多媒体课件制作时，适时地介绍一些教师的研究成果以及正在开展研究的工作，一方面可以调节课堂教学气氛，另一方面也会极大地提高学生学好课程的积极性，让学生对当前相关学科的热点问题有一定的了解，从而引发学生的思考，激起他们对科研的浓厚兴趣。正如张爱玲所说“出名要趁早”，对于学生科研素质的培养，也要趁早。

（4）注意多媒体课件和实验教学的有机结合。实验教学是学习流体力学不可缺少的重要环节，贯穿于课程始终。采用多媒体方式如录像、Flas等增加演示性实验，既丰富了实验内容、扩展了学生视野，又可达到意想不到的教学效果。特别是在讲解流体力学最重要的“伯努利方程”时，除了传统的公式推导之外，可辅以实验、Flash等多种教学手段，从而实现教学重点与难点的突破。

3.“感”——以美学理论为指导

教学是一种艺术，课件也应是教学与艺术的完美结合。要实现“流体力学”多媒体课件中科学性和艺术性的和谐统一，关键在于设计中美学的运用。[5]

（1）“流体力学”课件制作的简约美。“流体力学”多媒体课件开发时，背景画面的设计要做到：简单大方，清新淡雅，不能分散学生的注意力；同时“流体力学”多媒体课件的文字内容应言简意赅，简明扼要。

（2）“流体力学”课件制作的和谐美。首先背景图片应服务于课件内容，不能喧宾夺主，在色调处理上应保持统一性，不出现突跃；其次应根据各种字体的表现力，选择一种与课件内容相和谐的字体；再次应选择与背景色协调的文字颜色；最后应注意文字经投影仪投影后的效果。

（3）“流体力学”课件制作的立体美。图像所表现的内容应围绕课件内容展开，通俗易懂，可将水利工程、航天工程等工程图面以及身边的流体力学图面有机的穿插到多媒体课件中，简洁明快地使学生认识、理解和掌握主题。首先动画设计在构图上要做到布局合理，造型优美，以求达到最佳的视觉效果。其次动画构图要形象且具有鲜明的直观效果，并符合学生的视觉规律，如在雷诺实验、伯努利方程的讲述中，应合理运用动画技巧，以扩大课件的表现力。

三、结语

以“情·知·感”为支撑，以认知学习理论、建构主义学习理论、人本主义学习理论等学习理论为指导，将身边问题、工程实例、教学科研成果等有机的融入到“流体力学”多媒体课件的制作和开发过程中，同时应注意“流体力学”多媒体课件和实验教学的有机结合，重视“流体力学”多媒体课件制作的简约美、和谐美与立体美。以“情·知·感”为支撑的多媒体课件的制作为“流体力学”教学提供了较为先进的手段，为加强学生的自主学习提供了现实可能，将充分发挥学生学习的主动性，培养学生“乐学”、“会学”的能力；同时向学生展示教学情境，提供丰富感知、激发形象思维，以促进“流体力学”教学。

参考文献：

[1]张婷婷.情·知教学理论指导下的网络课程之情感设计[J].现代教育技术，2008，18（10）：47-51.

[2]赵青.多媒体教学软件的研究[J].中国现代教育装备，2008，（2）：153-155.

[3]叶涛，刘传明，章战士.基于多种学习理论的多媒体课件设计实践探讨[J].中国医学教育技术，2009，23（2）：157-159.

流体力学的意义范文篇12

论文关键词：义务教育后；分流问题；对策

当前，人们对高中阶段择校、中等职业学校发展普遍关注，其实质是义务教育后分流的问题。如何协调高中阶段两大教育类型的发展、协调个人与社会的发展、协调教育与经济的发展，实行合理的义务教育后分流是关键。笔者拟从义务教育后分流的意义出发，从政策层面阐述国家对义务教育后分流的重视以及实施现状和存在的主要问题，并提出几点对策建议。

义务教育后分流的意义

教育分流指分流主体根据社会的需要与可能以及意愿、条件，通过一定的形式，采用一定的策略将分流对象分成不同的流层、流向以培养社会发展所需要的各级各类人才的活动。在我国，目前已形成了三大层次的教育分流体制，即小学毕业后分流、初中毕业后分流和高中毕业后分流，其中以初中毕业后和高中毕业后分流为主。

教育分流可分为内分流与外分流两种主要形式：内分流是指在普通教育阶段，在一所学校内通过能力分班、兴趣分组、课程分化与个别化教学等形式，对不同的学生实施不同的分流教育；外分流是指教育系统根据社会分化需要与学生个人的意愿及条件，把受完一定基础教育的青少年学生有计划、分层次、按比例地分成几个流向，分别接受不同类型的学校教育，以帮助学生实现合理的社会分化。

在我国，义务教育后分流主要是外分流。从大的范围来说，主要是指进入两种不同类型的学校，即普通高中和中等职业学校。不仅在我国，在其他国家，如日本、韩国以及欧盟的很多国家都实行了初中后分流。进行义务教育后分流一般具有如下意义：第一，经过九年基础教育，学生的发展方向已经初见端倪，实行分流有利于因材施教，促进学生个性发展。第二，使人才结构能够适应社会发展的需要，并促进人才结构的优化，从而加快社会发展。第三，有利于协调个人发展与社会发展的关系。

在我国实行义务教育后分流还具有其独特的意义：第一，党的十六大提出了2022年基本普及高中阶段教育的战略目标。为了实现这一目标以及考虑到我国现阶段的基本国情，不但要发展普通高中教育，更应发展中等职业教育。第二，我国经济增长方式从粗放型向集约型转换的步伐正在加快，选择的是新型工业化道路，迫切需要一大批技能型人才，要形成合理的人才结构，必须兼顾普通高中与中等职业学校的发展，不能“一条腿长，一条腿短”。第三，有利于我国经济社会的协调发展。第四，这是加快推进城镇化进程的需要以及促进教育协调发展的需要。

我国义务教育后分流的政策回顾、实施现状及存在的问题

我国实行真正意义上的义务教育后分流，是以1985年颁布的《中共中央关于教育体制改革的决定》为标志。《决定》提出调整中等教育结构，大力发展职业技术教育。我国青少年一般应从中学阶段后开始分流，初中毕业生分别进入普通高中和中等职业学校，力争在5年左右，使大多数地区各类高中阶段职业学校招生数相当于普通高中招生数。

1993年，中共中央、国务院的《中国教育改革和发展纲要》提出在上世纪90年代基本普及九年义务教育的地区，应以发展初中后职业教育为重点。1994年印发的《纲要》实施细则具体阐述了在2000年应达到的分流目标：各类中等职业学校的招生数和在校生数占高中阶段学生总数的比例，全国平均保持在60%左右，普及高中阶段教育的城市可达到70%。

2005年11月，在国务院召开的全国职业教育工作会议上，教育部、国家发改委、财政部等7部门负责同志先后发言，表示我国将切实把大力发展职业教育，特别是发展中等职业教育作为当前和今后一个时期教育工作的战略重点，把扩大中等职业教育招生规模作为“十一五”教育规划的重要目标。

从以上政策文件、法规以及教育部的权威来看，国家对义务教育后合理分流给予了高度的重视，在协调高中阶段教育发展方面取得了一定的成就。1999年，普通高中与中等职业学校的招生比例为49.5%∶50.5%，基本上实现了普通高中招生与中等职业教育招生的大致相等。但是，从2000年普通高中扩招开始，形势发生了变化，虽然接受中等职业教育的绝对人数在不断增加，但占整个高中阶段教育的比例并没有明显上升。

分析当前义务教育后分流现状，主要存在以下问题：

（一）分流主体的取向与分流对象的意愿不一致

分流取向是指分流主体对一定分流活动的认识与评价，以及在此基础上做出的对分流发展方向及重点等方面的选择。中央政府作为分流主体对分流取向的认识基本上是正确的。但是，分流的实施需要分流主体与分流对象协作执行。基于分流对象对分流的认识不一致，地方政府作为政策的实施者并不能强迫分流对象进入某一类型的学校，因为教育分流也要遵从分流对象的个人意愿，并且有些地方政府对上级的决策并不完全赞同。初中毕业生在面对毕业去向时并不能完全由自己左右，其中父母的影响力极大。然而，学生家长给予孩子的分流指导并不客观公正，由于其个人成长经历、对孩子的期望以及传统教育思想等多种因素的交互影响，使学生家长指导孩子选择毕业方向、填写志愿表时不免存在失误，与国家对初中学生理智、严肃的要求相反，家长对子女的期望与指导显得缺乏理智、片面而感情化,如学历期望过高、职业期望存在误区等，所以出现了普通高中择校热，家长宁愿花更多的时间、精力与金钱让孩子进入普通高中学习，不少普通高中都在超负荷运转，而有些中等职业学校却因招不到学生而苦恼。

（二）我国初中阶段的学校教育缺乏对学生的分流指导

学校教育对学生身心发展具有主导作用。初中生身心发展并不成熟，在决定自己将来的发展方向上急需学校指导。但在我国大部分地区对初中学生的有计划、有步骤、有方法的分流指导几乎是空白，很多学校只是根据学生的学业成绩来决定学生的分流方向。

（三）部分高中阶段分流机构定位不准确，办学质量低

在高中阶段教育中，普通高中无疑以学术为主，促进学生的全面发展，大部分学生为进入高等教育做准备。

我国的中等职业教育，在建国以后至70年展的主要是中专和技工学校。到20世纪80年代，职业高中开始大力发展。但随着对学历的追求，部分职高教育也变成了升学教育，这样，培养目标与职业高中的本身定位——大部分学生成为中级技术工人是不一致的。同时，中专学校由于总体办学条件、师资队伍难以适应发展的要求、办学质量较低、学生就业不理想而难以吸引生源。

（四）对于受教育者而言，中等职业教育成本较高而收益较低

中等职业教育的生均成本一般比普通高中要高。然而，由于政府的财政投入不足，中等职业教育的经费支出占教育经费的总支出比例太低，且财政预算内经费增长缓慢，职业教育生均预算内教育经费投入较低，2003年全国职业中学生均预算内经费平均为1684.79元，仅与普通高中相当。职业教育的成本理应由政府、企业和受教育者共同承担，但由于我国缺乏企业分担职业教育成本的传统，只有少部分职业学校有企业的投入。所以，受教育者承担了较高的成本，使得很多来自低收入家庭学生（中等职业学校的主要生源）无力支付上职校的费用，而能支付费用的家庭又因为预期收益低而不愿选择职业教育。

（五）普通教育与职业教育几乎互不沟通

在我国，普通教育与职业教育在教学思想、教学内容、学生出路以及资源利用上基本互不沟通，接受中等职业教育意味着教育的终结，接受中等职业教育的学生能进一步深造的很少，这就意味着学生的发展受到了很大的限制。而接受普通教育相对有较多的选择机会，所以普通高中教育更受学生的青睐。

对策建议

当前，国家高度重视高中阶段教育的发展，把发展中等职业教育提升到了举足轻重的地位，其实质就是在义务教育后要实行合理的分流。针对义务教育后分流现状及存在的问题，笔者提出以下建议：

（一）在初中教育阶段，应采取学校、家庭联合的方式引导学生进行合理的分流

处于初中教育阶段的学生对自己、对社会的认识都很片面。对学生进行家校联合的分流指导，其中以学校教育为主导，及时发现学生的兴趣、爱好和特长，使学校教育与家庭教育产生合力，帮助学生认识自我、了解社会、理性选择，从而进行合理分流。

在德国，基础教育的分流是在小学四年级进行，具体操作是：学生小学阶段的四年学习结束后，根据自己的兴趣、爱好和学习情况提出志愿，由教师结合学生家长的要求和意见，综合学生的表现，给每个学生做出选择中学的建议，让学生分别进入不同的中学。教师在平时非常关注学生的心理、兴趣、爱好和特长，要多方求证，综合考虑。在新加坡、韩国，初中后的分流考试以安置性考试为主。所谓安置性考试，主要重在鉴别学生的实际水平和能力性向，以便教学中因材施教。通过教与学的密切配合，提高人才培养的效率，更有效地开发人力资源。从学生入学起，教师、校长就肩负评估每个学生能力、兴趣和学习态度的任务，学校建立起学生评估系统，以记录学生的在校情况，并定期向家长汇报，这样家校可以密切配合，为孩子选择合适的发展方向。

我国初中后的分流可以参照其他国家的经验，并结合我国的国情，对学生进行有步骤的、有计划的和系统的分流指导。教师应关注每个学生，学校定期提供测试与指导，让学生了解自我，了解社会，同时学校要与家长及时沟通，以便因材施教，从而使义务教育后的分流更加理性，也更能够协调个人与社会的发展。

（二）中等职业学校要定位明确，提高办学质量，吸引生源

针对我国当前中等职业学校的发展现状，建议我国的职业高中朝综合高中的模式发展，对那些初中毕业后去向尚不十分明确的学生提供更大的发展空间。综合高中是一种使普教与职教相互沟通、相互渗透的高中阶段教育办学模式，是继九年义务教育后改学校分流为课程分流，让学生根据自己的学习成绩、能力和兴趣，通过课程试探，选择普教升学、职教升学或直接就业以实现自己发展目标的新途径。在美国、瑞典、英国、德国、法国、意大利和日本等国，综合高中都是其高中阶段教育的主要形式之一。当前，我国义务教育分流后学生不愿意选择中等职业学校的主要原因之一就是其发展空间较小，而综合高中则给学生更大的发展空间，而且又增加了一次选择的机会，应该是一种很好的高中阶段教育模式。

办学质量较低的中专和技工学校，应加强师资培训，努力改善学校办学条件，以市场为导向，以就业为导向，办好自己的学校。

（三）加大政府对中等职业教育的投入，鼓励企业投入，降低学费，并给贫困家庭的学生提供贷款和资助

当前，国家对中等职业教育的发展给予了很高的重视，在经费上也会相应地增加投入。但是，基于我国财政性教育经费的整体短缺，仅仅依靠政府加大投入并不能完全解决经费不足的问题。企业作为职业教育的主要受益者之一，从能力原则和受益原则来说都应该承担一部分职业学校的办学经费，政府应通过相应的法律条令来规定相关企业的投入比例。在很多发达国家都有这方面的明文规定。由于接受中等职业教育的学生大部分来自低收入家庭，对他们来说，进一步接受教育的机会成本较大，政府应建立相应的学生资助体系，让那些由于家庭贫困而放弃接受高中阶段教育的学生能够进入中等职业学校就读，同时缓解那些在读贫困学生的经济压力。

（四）普通教育与职业教育相互沟通，上下衔接，多次分流