民族教育研究范文

1武术与民族传统体育专业教育建设成就

（1）传统文化传承与民族精神弘扬。每个民族都有自己独特的文化，在中华文化走向世界的过程中，民族传统体育发挥了不可替代的作用。要实现中华民族伟大复兴，必然要重视和发展民族传统体育。［5］民族传统文化现有的传承主要是以家庭、社区等民间自发的方式来进行，缺乏相互之间的交流互动，从而造成了传承地域的狭隘和传承手段的单一。文化传承的主体是人，只有人才能激活文化载体中所蕴含的意义。物质文化遗产保存了文化的历史痕迹，非物质文化遗产成了解决文化意蕴的载体，而通过培养对文化进行传承的人的活动，则是进一步发展文化使之由过去走向现实的关键。青少年时期是个体人生观、世界观形成的关键时期，因而青少年是民族文化传承的主体力量，要实现文化的长远普及，必须在青少年中进行民族传统文化的教育。文化的传承需要具有系统专门知识结构并以研究为主的专业化传承者。随着我国教育制度的不断完善，武术与民族传统体育专业教育正是通过其科学的教育方式培养人才的特殊地位成为传承民族传统文化的主要阵地。与此同时，武术与民族传统体育专业教育是一种有选择的活动，能在自守与新变之间为文化的发展进行优化与不断探索。只有通过学校教育，才能培养出激活文化并发展文化的传承者，只有通过优秀的传承者，民族传统体育文化才能在不断的更新中得以延续，才能在不断的发展中得以传承，所以说武术与民族传统体育专业教育是传统文化和民族精神传承的最佳途径。

（2）结构规模完善与合作交流增强。武术与民族传统体育专业教育基本形成了多类型、多层次和多模式的办学与发展格局，而伴随着高等教育的跨越式发展，这一事业规模得到迅速扩大，从1998年到2011年招生学校数量增长了7倍之多。武术与民族传统体育专业教育开始由体育院校举办，规模较小、办学模式和办学渠道单一，后来经过政策调整，打破了“条块分割”的办学体制和“单招制度”的建立，初步形成了多类型的民族传统体育专业办学机构，因而带来了类型结构、层次结构和办学模式等方面的深刻变革。此外，随着师范类和综合类大学举办民族传统体育专业，进而增加了办学主体的多元性，使得本专业学生在良好的隐性环境影响下知识得以拓展、素质得以提高。同时，武术与民族传统体育专业也重视发展同国外高等院校、各类学术团体的交流与合作，注意吸收和借鉴国际上的先进办学经验，尤其是武术和传统养生，以其独特的演练形式和丰富的文化内涵吸引着来自世界各地的外国留学生，提升了中国在国际上的地位和影响。

（3）学科体系健全与教师地位提升。武术与民族传统体育学位教育随着我国整个学位教育发展而发展起来，它既受到整个学位教育发展程度制约，同时也促进着整个学位教育的发展与完善。在体育学科成立之初，并没有民族传统体育学科，只是人体科学和体育教育。民族传统体育学科子系统的确立，丰富了体育学科大系统的内涵，使体育学的范围扩大，也反映了国家对民族传统体育、民族传统文化的重视。民族传统体育发展到今天已经从一门民俗民艺变成为一门高等教育的学科，这是一个巨大的历史性飞跃。［6］我国民族传统体育专业人才的培养在1998年以前是由武术专业人才培养所替代的。虽然有的学校开设了武术课，但始终未能作为一个学科专业、未能登上学术界大雅之堂，也使得武术教师地位处于劣势。随着政府重视高级专门人才的培养和学科教育工作，武术也得到了有关部门的高度重视，形成了从学士到硕士再到博士的三级学位制度培养体系。为了进一步促进学科发展和满足社会对相关人才的需求，于1997年拓展了专业口径，由原来的武术专业过渡为民族传统体育专业，使继承和丰富中国优秀民族民间文化有了更大发展空间，以及使民族传统体育在我国普通高等体育教学中的地位和作用得到提升，可以说民族传统体育作为中国优秀传统文化已经历了由市井文化向大众文化再到精英文化的改良与革命［7］。

2武术与民族传统体育专业教育存在的问题

（1）管理体制方面存在的问题近年来，有关部门尽管加强了对民族传统体育专业的统筹管理，但是仍然存在着诸多方面问题:首先，国家教育部———国家体育总局———各大专院校等机构对民族传统体育专业管理的职责与关系有待于进一步予以理顺，尤其在大的结构上由国家教育部牵头、国家体育总局参与，如民族传统体育专业的招生计划、生源计划由国家体育总局统一制定，其生源入口标准亦由国家体育总局委托考试中心命题，而学生毕业分配、成绩考核和学籍管理等则由教育部予以管理，其实这种管理主体的多元化不利于人才培养的统筹安排，势必会造成管理机构之间关系的复杂化，这样一来不但难以协调管理机构之间的关系，而且容易导致多头管理，责任不清、资源分散、目标分化、效能低下等结果。其次，处于地方层面上的省体育局不参与管理，许多高等院校在接受地方政府管理的前提下，既接受国家体育总局管理，又要接受国家教育部管理，由于这是对口管理中的多头管理存在着管理结构上的大问题，再如武术比赛归国家体育总局管理中心管理，而以民族传统体育项目为主体的少数民族运动会又归国家民族事务委员会管理，应该说在管理上处于混乱状态，尚未形成统一协调管理的可行性方案。

（2）武术与民族传统体育专业教育运行缺乏理论指导我国的民族传统体育专业成立时间较短，所以有关专业目标设置等一系列问题尚缺乏系统的理论研究。社会需求已发生很大变化，这对民族传统体育专业提出了新的挑战，也需要对专业培养目标等问题进行深入、细致的研究。由于缺乏对民族传统体育专业目标设立的理论研究，民族传统体育专业教育不但未能根据人才群体的层次及类别结构予以人才培养目标定位，而且也未区分民族传统体育专业与其它体育类专业所承担的不同责任和任务，甚至未能准确把握民族传统体育专业教育的性质和功能。［8，9］近年来，随着我国高等学校招生规模的扩大，在体育教育、运动训练、民族传统体育和社会体育等四个专业中出现了所培养的人才相似程度很高，不同体育专业的学生在就业时都面对同一行业、同一岗位，这样一来就使得本来就业就很困难的体育院校难上加难。而由于培养目标定位模糊造成人才培养方案不全、人才培养途径单一、课程改革缺乏理论等一系列问题。从而使民族传统体育专业教育尚未形成与自身培养目标和培养规格相匹配的教学目标和教学任务，而民族传统体育专业教育教学资源整合不够，使得教学形式较为单一及教学活动开展空间不足和教学模式缺乏创造性、开放性、启发性。

（3）学科建设明显滞后于专业的发展民族传统体育学已经由国家正式认可为二级学科，不过从学科角度来看，其成熟性、系统性等仍然值得商榷，因为民族传统体育学在人才培养上存在着专业内涵面窄、无法完全适应社会需求等问题。目前民族传统体育专业教育的学科建设和科研水平差距明显且又缺乏高水平学术带头人，教师队伍中具有博士、硕士学位人数偏少，承担经济、文化发展的科研项目数量不多，科研成果开发能力较弱。其次，民族传统体育专业的研究生教育大大强于本科生教育，这是因为该专业的研究方向均有明确界定。尽管如此，但实际上研究生研究方向的划分仍处于混乱状态，即只要是属于民族传统体育学类的研究生均能跨方向研究，如研究养生也行研究武术也可以，甚至还能够研究民间体育。此类现状看似凸现了研究生的“多能”(虽然研究广泛涉及多个方向，却缺乏对某一方向的纵深探究)，实际上却忽视或摈弃了学生的“一专”，并非有利于传统体育养生和民族民间体育乃至武术专业方向的发展。

（4）民族传统体育专业教育手段与社会需求不相适应近年来，“以人为本”几乎己成为每所高等学校所秉持的最重要的教育理念之一，也在相当大的程度上成为了社会、家长和学生判断高等教育合理性与合法性的基础性依据。［10］所谓“以人为本”，就是学校要把学生的成长和全面发展放在根本的地位，要实现高等教育与社会的互动和共赢，作为学生和家长则要更加注重保护自身的合法权利和自由。目前我国的民族传统体育专业教育未能很好地体现“以人文本”的原因，归根结底就是教学组织形式上的“大一统”模式。诚如所知，中华武术是在中国传统文化熏陶下形成的一项内涵丰富、自成体系的运动项目，更是一种高层次的文化现象。当代的中国武术就目前的结构特点而言，大致由传统武术和竞技武术两大系统组成，它们之间虽有一定的文化联系，但同时也表现出很大的差异性，而现在民族传统体育专业学生按要求必须掌握竞技武术技能，这在一定程度上使得专业教学内容及手段被标准化和统一化了，该专业教育所要培养的人就像被装在同一个模子里用同一道程序予以加工、塑造一样。民族传统体育专业的培养目标和课程设置与社会需求相互矛盾，这说明民族传统体育专业学生并未真正得到全面发展，要想毕业就得抹煞自身的个性或潜质。

武术与民族传统体育专业教育发展思路

1依托宏观调控确立战略地位

武术与民族传统体育专业成立时间由于短，其竞争优势尚不明显且整个教育系统受到各方面冲击，所以存在着大量的问题和不足。然而，民族传统体育专业在传播文明、传承文化、培养高层次人才、完善体育学科、发展我国体育事业等方面依然是现阶段不可或缺的一部分。若想确保民族精神的弘扬、国家文化竞争力的提升、优秀传统文化的继承，必须确保武术与民族传统体育专业教育地位，不断改革、发展现有教育，使其在社会生活中发挥更大作用。

2创新管理制度完善保障体系

首先，专业教育的输入管理要对各类管理机构权限予以调整、整合。专业教育的进口由国家体育总局管理，而武术学校、各级各类体校、武术俱乐部等后备人才主要来源则有地方统筹予以集中管理。这样一来从地方到总局就形成了辖属清晰、上下理顺的一条管理链，不仅有利于专业人才培养工作的统筹规划，甚至能够有效地保障后备人才质量、资源合理配置、管理效能提高。然而，目前有一个复杂的问题是武术学校和各级各类体育学校分别由国家教育部和国家体育总局管理，所以就得依赖于“体教结合”政策和成立体育职业学校的契机。国家体育总局和国家教育部分别制定有关优秀运动队、各级各类体校、武术学校武术后备人才培养的长期、中期、短期规划，根据运动成绩和学习成绩予以分流，将学习成绩优异的送入大学深造，而学习成绩差的则要求进入职业教育机构。至于其它民族体育项目和民族民间一些特殊人才，尤其各门派优秀传人，要特色特办给予一定政策使之能够进入大学学习。其次，专业教育的输出管理主要由国家教育部制定有关计划，针对赴农村、西部和少数民族地区的学生在分配政策上给予一定奖励。教育过程中的内部管理制度对于创新机制构建具有关键性作用，如招生制度、教师聘任制度等。专业教育的输出管理当中最重要的是旨在大力推进创业教育的创业制度，因为创业教育已经成为我国高等教育的重要内容，它作为素质教育体系的重要组成部分，可以说是大学创新教育的延伸、深化和发展。至于专业建设，首先要确立创业教育意识、创新教学机制，完善人才培养模式，开展创业实践活动，建立激励机制，营造创业文化氛围，充分利用民族传统体育的丰厚资源。国家体育总局武术管理中心的权限在现有条件下扩大其职能范围，直至涵盖民族传统体育项目的管理，这样会更加符合于武术与民族传统体育专业教育发展要求。

3实施分类建设突出比较优势

武术与民族传统体育专业教育根据学科性质将其所属院校分为体育专业院校、综合性大学、师范类大学，而按照地域和布局划分则分为东部、中部和西部高等学校。民族传统体育专业教育开始只设在具有独立建制的高等体育院校，而近几年来一些综合性大学和师范类大学开始涉足这一专业，表现出如此积极性的原因虽说是内外要求共同作用的结果，却在某种程度上预示了民族传统体育专业教育得以发展的前景。综合性大学、师范类大学与体育院校办学状况有一定的共性，不过在历史渊源、办学基础、管理体制、服务对象、生源情况等方面却存在着显著差异。综合性大学、师范类大学开设民族传统体育专业的优势:(1)学术性强，因为综合大学一般都有关于人文与自然的基础学科，所以有利于基础理论及跨学科研究活动开展和学术氛围营造，具备了潜移默化的教育要素;(2)多学科性，这既是综合性大学的重要特征，也是师范大学的发展趋势，在多学科基础上开展民族传统体育研究虽然有益于民族传统体育学科发展，但是多数大学缺少民族传统体育学科师资而在专业竞技性方面处于弱势地位。我国体育院校民族传统体育专业经过几代人艰苦奋斗逐步形成了办学优势:体育学院系中国武术精英聚集地，武术教授、武术专家乃至中国新一代武状元、历届擂台赛霸主均出自于此，私人武术馆、校的馆长、校长、教练员也大都出自于此。一些武术教师供职于国际武术组织，展示了其才华以及组织管理能力，并培养了不少优秀教练员和运动员。为民族传统体育科学体系建立以及学科发展做出了显著成就;可以说处在高等体育院校中的民族传统体育专业，无论在区域上、竞技体育项目上，还是在学科上、专业上已然形成各自相对的办学特色，不过同时也暴露出了科研基础薄弱、人才适应性不强、过于强调竞技性、过分突出专业化等弱点。鉴于上述原因，依据分类建设思路，发展重点有所侧重:体育院校发挥竞技性优势面向竞技体育领域开放，将主动服务于竞技体育作为学校发展中心工作之一，同时承担高水平运动队的训练和科研，利用学校优势为竞技体育发展源源不断地输送优秀运动员、教练员、裁判员，并依靠所培养出来的优秀运动员在重要国际赛事上为学校取得优异成绩，以提高学校的社会知名度;综合性大学、师范类大学则发挥学术性强的优势，在民族传统体育学科理论建设方面多做贡献。中华民族传统体育源远流长、丰富多彩，每一所民族传统体育专业学校不可能全面开展民族传统体育的所有项目。从全国范围内来讲，应该尽量避免出现千孔一面的格局，不同的省市、不同的地区、不同的学校应该根据自己实际情况，在民族传统体育专业内确立开展不同项目分类进行开展，形成不同重点和特色，使民族传统体育专业的主要项目在整体上得到较为均衡的继承和发展，如南方民间盛行舞龙舞狮、赛龙舟，北方流行民族跤、射箭等。与此同时，也可以在不同学校设立不同武术门派或类似于武林大会，如北京体育大学的大成拳协会、广州体育学院的南拳协会、河南的少林拳协会等发展各地方优势门派，定期或不定期实施研讨、竞赛、沟通以形成特色，为博大精深的武术赢得赖以生存的文化空间。因此，每所学校的目标定位和课程设置必须在一个思想的统一指导下应该有所侧重、突出优势和强调重点。

4实行分层培养做到因材施教

武术与民族传统体育专业的特殊性。目前开设民族传统体育专业三个方向的课程不现实，因为传授内容的技术性强，如“武术”是由几十个甚至上百个富有攻防含义的动作所组成，其动作过程和运动环节更为复杂，在此基础上又要使“武术”的神韵在套路中有所表现，有无基础都要通过反复训练才能达到要求。如果开设面对所有人的大一统课程，在资源上、时间上势必会造成浪费。只有依据教育学原理，各尽所能，因材施教，坚持目标分层、学生分层原则，才能以现有的培养目标造就出“一专多能”的人才。民族传统体育项目的分层教育。武术流派指某一拳术在传承过程中形成的与传统风格有别的新套路或新拳术。武术的各种流派根源受中国地理环境和传统文化思维影响，在某种程度上曾受到过封建宗派思想制约而存在着局限性，但不能否认“拳种众多、流派林立”是武术繁荣昌盛的一种表现，坚持“百花齐放、百家争鸣”是对中国传统文化的传承与超越。［11］武术流派并不能等同于宗派，武术教育传承方式的影响至深。师徒传承保持了各种门派的独特性，却制约了本流派传播对象的扩大化，使本拳种的生命力减弱。各流派对外表现出相当强的文化排它性，这不利于拳种之间正常的融摄取补，还可能导致拳种失去活力，使得未来的发展空间变小。课程制教学使武术的受众人群扩大却使流派消减，在学校中唯一的流派就是竞技武术流派。从培养人才的角度来看，班级授课制教学不利于人的个性发展，不能完全做到以人为本，不符合现代教育思想。从普及的角度来说，所有的学生可以学习统一的套路，但对于那些本身技术起点很高又有向上发展的尖子学生就要安排一些特殊的教育课程，如今后拟从事影视职业者若想获得技术上的特色与绝招，就专门将其组织起来，利用俱乐部形式，按拳种分类寻求更大突破。

5加强社会联系营造产业环境

新时期的民族传统体育事业包括群众民族传统体育、竞技民族传统体育和民族传统体育产业。竞赛作为民族传统体育发展的杠杆，其质量水平的提高可以带动其它一些相关行业的介入:(1)高水平的精彩赛事能够吸引社会广泛关注而成为厂商宣传企业及其产品的高效传媒，提升了广告的价值和需求，使得优秀民族传统体育相关人才增值、市场需求扩大;(2)这些相关人才的介入又可以进一步促进竞赛质量的提高，扩大市场需求、产生良性互动，收到双赢的效果。因此，我们应该不断提高民族传统体育竞赛质量和相关产业开发水平，努力满足每一位市场参与者的需求，增强自身的造血功能。与此同时，我们还应该把民族传统体育产业化发展作为一项重要工作予以对待，在加快整个体育产业和市场培育的发展同时，快速推动民族传统体育产业化得以形成规范、良好的体育市场运作环境，既为产业化提供积极有效的条件逐渐建立、形成与当前市场经济发展相适应的产业化体系运作空间，也为我国民族传统体育寻求未来发展的活力和出路。

6推进开放进取扩大国际影响

自进入20世纪以来，缘于世界范围内的文化“寻根”热潮，西方学者对中国传统文化的关注与日剧增。［12］尤其孔子学院在世界各国的建立，为中国传统文化的国际影响和交流奠定了良好环境。武术与民族传统体育专业教育系统应抓住这一机遇拿出勇气和胆识，推进专业教育的国际合作与交流，使之成为高等体育教育对外开放的一张名片。然而，目前民族传统体育的对外交流大多为个体或小团体，尚未形成规模和优势。若要在国际开放进程中取得更大效益，让中国传统文化在东西方文化对抗中占能有一席之地，发挥民族传统体育优势，形成全国一盘棋，建立体育院(校)系教育联盟，谋求共同发展。如在我国有条件的院校中成立专门针对外国留学生的民族传统体育学位教育，以便吸引更多的外国学生。同时制定和组织多个层次的民族传统体育专业教育国际化战略规划，采用走出国门办教育、走出国门办中国武术研究中心，从而使武术与民族传统体育专业成为培养国外武术传播者的一个重要基地。

结论与建议

1结论

1)民族传统体育专业教育发展是一个从粗放到集约、从低级到高级的转化过程，而这一转化过程正是在满足社会发展需要、个体发展需要、文化传播需要以及文化创新需要等基础上使之得以螺旋式上升的动态性变化过程。2)武术与民族传统体育专业教育完成了对传统文化传承和民族精神弘扬、使其结构规模完善并增强了合作交流、学科体系逐步健全，而且教师地位得以提升。也存在着诸如管理体制方面、民族传统体育专业教育运行缺乏理论指导、学科建设明显滞后于专业的发展、民族传统体育专业教育手段与社会需求不相适应等问题。3)武术与民族传统体育专业发展的思路应是依靠宏观调控、确立战略地位;创新管理制度、完善保障体系;实施分类建设、树立专业品牌;实行分层培养、突出比较优势;加强社会联系、营造产业环境;推进开放进取、扩大国际影响。

2建议

（1）协调武术与民族传统体育专业教育发展核心要素。纵观世界各国高等教育的发生、发展历程，尽管存在着这样或那样的差别甚至迥异，但在本质上都殊途同归、完全一致，所以必须从高等教育发展要素的共同点上寻找我国民族传统体育专业教育得以发展的核心要素。即教育发展的投入、规模、质量、结构和效益。它们之间相互协调程度决定着高等民族传统体育教育系统整体功能发挥水平。其中投入是动力、结构是协调、规模是资源、质量是核心、效益是目的。

民族教育研究范文

【原文出处】教育研究【原刊地名】京【原刊期号】XX09【原刊页号】26～30,70

【分类号】g1【分类名】教育学【复印期号】XX11

【标题】中华民族传统美德教育研究报告【作者】栾传大

【作者简介】作者系吉林省教育科学院副院长、课题负责人、研究员。长春130021

【正文】

“中华民族传统美德教育实验研究”作为教育部重点课题于1990年提出，并展开研究，至今已整整十个年头了。十年来，在各级党政和有关部门领导的重视与支持下，在广大实验研究人员的潜心研究与共同努力下，取得了丰厚成果，为学校德育内容系统化、民族化、科学化，为丰富有中国特色社会主义伦理道德观、价值观和行为规范体系作出了努力，为推进社会主义精神文明建设作出了贡献。

中华民族传统美德教育实验研究对学校德育内容是一项重大改革，是探索性、创新性的实验研究。十年来，课题组根据实验研究方案设计的基本思路，确定实验研究内容与目标，组织实验区点对中华民族传统美德教育的系列概念、重要意义、实验原则、德目内容、实验方法、运行模式、保障机制等进行了系统研究。

一、中华民族传统美德教育实验研究方案

1.中华民族传统美德教育的基本概念

什么叫中华民族传统美德？什么叫中华民族传统美德教育？什么叫区域传统美德教育？本课题在研究中对这三个新概念界定如下。

所谓中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来，具有影响，可以继承，有益于后代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态，其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括，中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看，她不仅包含古代传统美德，亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。

所谓中华民族传统美德教育，就是以中华民族传统美德为内容，对广大青少年，特别是对中小学生有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华民族传统美德教育是“中华根”、“中华魂”的教育，是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础，而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看，现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求，在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以，中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位，是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。

所谓区域传统美德教育，就是在一个区域内实施中华民族传统美德教育。其宗旨是发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设。

2.中华民族传统美德教育实验研究的原则体系

本实验以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以批判与继承、发展与创新为原则，以现代教育学、发展心理学和中华民族传统美德教育的最新研究成果为基础，以中华民族传统美德德目体系为实验内容，综合运用系统科学方法，结合实际，从整体上研究探索中华民族传统美德教育的规律，为建设具有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系，促进社会主义精神文明建设作贡献。

二、中华民族传统美德教育内容体系构建

中华民族传统美德教育的内容，是进行中华民族传统美德教育的核心问题。根据新的历史时期有中国特色社会主义精神文明建设的需要，本着“历史存在，现实需要”的原则，课题组系统挖掘传统道德资源，并依据传统美德教育实验研究的原则，对传统道德德目进行了筛选、概括、凝炼、重释，构建了中华民族传统美德教育德目内容体系并根据伦理学的理论和分类，依据青少年在社会化过程中所接触的社会关系的顺序，由浅入深、由近及远、由低到高，按学段、分层次，把18个相互联系的德目归纳系列，构成整体，使之具有系统性、结构性、简约性。

为使这些德目与现行德育内容对接，渗透现代意识，建立有中国特色的社会主义道德观、价值观和行为规范体系，我们采用表格方式，将18个德目、德目的隐含与现行德育内容对接，渗透现代意识，编制成《中华民族传统美德教育德目体系构建纵横》，如下表。

中华民族传统美德教育德目体系构建纵横

德目隐含儒家与现行渗透现代意识

伦理道德德育对接

孝敬父母孝、慈、敬、恭伦理道德教育人伦意识

尊师重道礼、天地君亲师、忠尊师爱生教育重教意识

团结友爱仁、协作、和谐、团结友爱教育平等、博爱意

信、义、和、平识

立志勤学智、毅、敏、学、思前途理想教育科学意识

自强不息拼搏、进取、砺志挫折(吃苦)教拼搏意识

育

谦虚礼貌礼仪、温、良、恭文明礼貌教育民主意识

让

诚实守信诚、信、守诺诚信教育信誉、承诺意

识

严己宽人宽恕、公正、克己修养教育自责自律意识

、容忍、豁达

人贵有耻行己有耻、知耻近乎知耻教育荣辱意识

勇

见义勇为义、勇、无畏情感教育惩恶、扬善意

识

整洁健身正心、修己、养生、健身教育生态、环保意

贵己识

求索创新勇毅、求索创新教育创造、竞争意

识

勤劳节俭节约、勤劳、戒奢、艰苦奋斗教育效率、效益意

朴素识

见利思义利益、义然后利、义义利教育法制、道义意

利并重识

敬业尽责鞠躬尽瘁、一饭三吐敬业教育事业、现任意

哺识

清正廉洁廉、忘私、正直反腐教育廉洁意识

爱国爱民仁、忠、爱人、保民爱国主义教育卫国、为民意

、利国、治国识

天下为公义、公、老吾老、幼共生(为公)教育全球、整体意

吾幼、平天下识

三、实施中华民族传统美德教育的基本途径

1.学校传统美德教育

以学校为主阵地，开展传统美德教育的途径主要有：（1）开设传统美德教育课，纳入教学计划。（2）利用各学科教学渗透。即要求语文、历史、地理、数理化、体音美各科针对本学科特点，结合传统美德因素进行传统美德教育。（3）利用各种活动进行传统美德教育。如班团队可根据18个德目教育需要，以主题班团队会、故事会、讲演会、知识竞赛会、讨论会等形式进行传统美德教育；还可结合有关重大节日、纪念日向学生进行相关美德教育。

2.家庭传统美德教育

家庭中的传统美德教育，在整个中华民族传统美德教育中具有不容忽视和无可替代的重要地位与作用。在新的历史时期，家庭传统美德教育，一是应培养孩子具有孝敬父母、尊敬长辈的基本道德，打下热爱集体、热爱祖国的思想基础；二是对孩子从小进行归属教育，使孩子在懂事时便知道自己是中国人，属于中华民族子孙，长大为振兴中华作贡献；三是培养孩子勤劳节俭、自强自立的道德品质和行为习惯；四是培养孩子礼貌待人、诚实守信、和睦邻里、友爱兄弟的道德品质，做一个合格的中国人。

在家庭传统美德教育中，注意引导家长注重全面性、针对性、一致性、表率性和科学性，积极地配合学校传统美德教育。

3.社会传统美德教育

社会传统美德教育，是指一定的社会教育机构，通过社会宣传、社会榜样、社会交往等活动，对广大社会成员（尤其是年轻一代）进行中华民族优良道德乃至优秀文化的宣传与影响，从而促进社会成员良好道德品质的养成，形成良好的社会风尚。

进行社会传统美德教育主要途径：一是发挥大众媒介的宣传功能；二是运用榜样的示范作用；三是发动各行业、各企业、各系统，协调有关部门和社会各方面的力量，齐抓共管，为中小学传统美德教育实践活动创设一个良好的社会环境；四是建立市（乡）规民约，奖善抑丑等规章制度，提高人们遵纪守法、维护公德的自觉性。

对学生进行传统美德教育，不仅是中小学的基础性工作，也是社会主义精神文明建设的核心内容。文明道德的大的环境，既是中小学的传统美德教育的目标，也是开展好中小学传统美德教育的条件和保证，需要全社会共同努力来营造。

四、中华民族传统美德教育的运行模式

所谓传统美德教育运行模式，就是在一定范围内及一定条件下，关于传统美德教育如何组织、实施、运作的一种程序和方式，体现了传统美德教育规律，反映了传统美德教育的特点，即稳定性、规范性、操作性及有效性。

在前期研究中，总课题组总结各地传统美德教育教学有十法：系统讲授法、学科渗透法、情感激发法、意志锻炼法、榜样示范法、行为训练法、评价反馈法、环境陶冶法、情境感化法、慎独教育法等等，在此基础上各地经过研究、探索、创新、总结，又提出八种传统美德教育运行模式。

1.系统讲授模式就是通过开设传统美德课向受教育者系统地传授传统美德知识。系统讲授模式，一般是“四段型”结构。

引题入境明理导行

低年级：──────────────────

讲故事指导观图答问题指导行动

学知激情明理导行

中年级：──────────────────

知善德学美德懂美德行善德

说说讲讲议议做做

高年级：──────────────────

说指导语讲故事挖掘内涵导向践行

这是不同年段教师按着知、情、意、行的逻辑线索探索学知——明理——激情——导行的基本运行模式。

2.学科渗透模式即要求各学科教学渗透传统美德教育。具体操作模式有：（1）直接渗透。如语文、历史、思想品德等学科，有许多内容本身就是进行传统美德教育的好教材。（2）间接渗透。如数理化等学科中，由于教材本身大都是介绍科学家的研究成果，教育者可通过背景介绍等方式间接向受教育者渗透传统美德教育。（3）随机渗透。即根据学科的不同特点、不同内容，随机进行传统美德教育。（4）重点渗透。即是根据学生实际和形势需要，有针对性地对某些学生或某些问题进行专题教育，引导学生树立传统美德意识。

这类渗透课的教育模式可采取“选择渗透点（块）——把握渗透点（块）——开掘渗透点（块）”三个环节。

还可以采用“备课挖掘——讲读渗透——讨论激情——总结导行”四步教学法。学科渗透必须保持本学科的完整性、独立性。

3.主题活动模式即要求传统美德教育活动要有主题。将传统美德德目作为专题，要求有方案、有内容、有地点、有教师、有总结。其形式主要有主题班会、中队会、故事会、升旗仪式、重大节日活动、各种文艺演出等。运用这种方法，应做好充分的准备和组织工作，注意内容与形式的统一，思想与方法的结合。

运用主题活动方法要注重主题实践训练方法的应用。对学生行为训练渠道很多，可通过教学形式，也可通过其他渠道进行。如各实验学校采用的贯彻学生行为规范、开展手拉手献爱心活动、参与社会自愿者行动、学习雷锋活动、参加公益劳动等等。这些活动都有多次性，可使学生逐渐形成美德行为习惯。使用这种方法不仅应注意反复、长期训练，而且还应注意要求适当。对行为表现好的学生可以提出更高的要求，对行为表现较差的学生则应该提出基本要求。经过一定训练之后，再根据不同情况提出高一层次的要求，避免一锅煮、低层次地循环往复。

4.内容结合模式即将传统美德教育与其他德育内容结合进行。如，吉林市实施“3个三”的结合模式，即在教育内容上，坚持爱国主义、传美教育、养成教育三结合；在教育途径上坚持学校、家庭、社区三渠道结合；在研究队伍上坚持学校教师、家长及社区教育人员三结合。

5.工程系列模式就是将传统美德教育活动作为建设工程项目，进行整体设计，系列运作。如，内蒙古自治区包头市第三十五中学提出一二三四五系列工程：一是指制订总体育人目标；二是指两条主线，即学科渗透、活动贯穿；三是指三个原则，管理育人、教书育人、服务育人；四是四化，即职责制度化、管理规范化、措施系列化、综合网络化；五是指五个结合，课堂内外结合，更正管理与灌输诱导结合，教师管理与学生自我管理结合，常规管理与思想教育结合，不懈抓与全员抓结合。

另外，还有辽宁公主岭市站前小学传统美德教育的“一二三四”模式，哈尔滨南岗区分部小学提出的“四体系”等。

6.环节合取模式即按一定逻辑将传统美德教育的依据、内容、做法、管理等环节合取的方式。其特点是新颖好记、简便明了。

如，吉林丰满区将“4个以”的传统美德教育的做法合取为“四以”：以课堂教学为主渠道，直接进行传统美德教育；以活动为主体，灵活进行传统美德教育；以德育基地为主阵地，践行传统美德教育；以三结合为网络，全方位进行传统美德教育。

7.环境陶冶模式就是利用环境对受教育者进行隐性教育的方法。其形式有：（1）自然环境陶冶法的形式，如游览祖国名胜古迹、名山大川和爱国主义教育基地，增添热爱祖国、热爱大自然的美好情感；如创设美好的校园自然环境，用整洁、优美的校园环境陶冶学生情操；又如净化家庭环境，使学校与家庭的环境与育人衔接起来。（2）人文环境陶冶法的形式，即利用良好家风、校风、社风来直接影响感染学生美德形成的形式。

环境陶冶具有不确定性和隐蔽性，运用这种模式，应注意对环境的设计、优化、营建，创造优良的德育环境，建立和谐的人际关系。

8.综合运行模式所谓综合运行模式，就是综合运用传统美德教育各种方式方法，其特点是区域性、整体性、综合性、宏观性比较强。如，吉林省开展中华民族传统美德教育的运行模式是总体规划，以点带面，科研先导，政府推广。

以上这些运行模式，有综合性的、有专项性的，有的从管理方面构建、有的从内容方面构建、有的从方法方面构建。提出什么样的模式，关键是要做到结合实际，突出特点，明确好记。

实验研究认为，构建传统美德教育运行模式，应注重三个问题：

一是对模式要有正确认识。没有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不会有好的效果。

二是构建传统美德教育运行模式，要从当前、当地的实际情况出发，坚持有效、高效、长效的原则。要结合实际去研究、探索，不要照抄照搬。教无定法，关键得法，对模式来说也是这样。

三是构建模式运用语言缩略、逻辑合取，一定要注重明确、简便、规范、通用。

五、区域传统美德教育的保障机制

区域传统美德教育保障机制主要是指根据区域传统美德教育的结构组成及其与其它德育和整体教育相互联系的内在需要，建立的一种传统美德教育功能有效发挥和运行的保证制度。构建传统美德教育保障机制，主要包括有效的目标导向机制、内容架构机制、组织网络机制、制约完善机制、队伍建设机制、主题活动机制和社会参与机制。

1.目标导向机制目标是传统美德教育的方向，具有凝聚、团结的力量。建构区域传统美德教育保障机制，首先应建构目标导向机制。为此，课题组制定区域传统美德教育的总目标是：发挥学校主阵地、主渠道的作用，实行学校、家庭、社区三结合的综合运行模式与机制，通过大面积的传统美德教育活动，提高学校德育整体效益，拉动社区精神文明建设，为实现两个“高度文明”建设做出新的贡献。

建构目标导向机制，应符合、体现社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本方针政策。目标不仅应具有导向性，还应从实际出发，具有可操作性。

2.内容架构机制即中华民族传统美德教育主要内容体系的构建。这是区域传统美德教育的基本机制，具有指导、规范、长效的依据作用。课题组主要用构建德目体系与编写实验用书去保证传统美德教育健康、规范、有效地运作。有的地区结合本民族的实际编写参考资料，丰富了传统美德教育内容。

3.组织网络机制这既是实施区域传统美德教育的保证，也是开展好区域传统美德教育实验的关键。建立组织网络机制应包括：

一是成立县（区）传统美德教育的领导机构，即由县（区）主管领导挂帅，由宣传部、精神文明办、教育局、共青团、妇联等有关部门领导组成的县（区）中华民族传统美德教育领导小组。其主要职能是负责全县（区）传统美德教育工作的规划与领导、组织与管理；制订、颁布传统美德教育规划方案，制订相关管理条例和制度；协调、统筹各方面的执行情况；组织、交流典型经验，表彰先进。

二是成立县（区）传统美德教育研究指导组织。指导组可由县教育科研所、教育学会、进修学校、县教育局相关科室及同级共青团、妇联等有关部门的主管业务人员组成，主要职责是负责本县（区）传统美德教育的理论与实践研究，对本地学校、家庭、社区传统美德教育与研究进行宏观指导、组织与管理；对实验骨干教师及指导人员进行理论培训；组织、指导本地开展传统美德教育活动；组织本地传统美德教育经验交流；组织、指导本地传统美德教育教材的征订与发放工作，等等。

三是成立学校传统美德教育工作组织。学校是区域传统美德教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。学校传统美德教育工作组应由学校校长或书记任组长，成员由党、政、工、青及教师、家长、社区代表组成。主要负责全校的传统美德教育，指导家庭传统美德教育。具体是制定计划，统一布署，协调行动，指导家长，总结经验，表彰先进。

4.制约完善机制这是传统美德教育运行机制的具体内容，也是具体保证措施。一是建立管理制度。即对规划、组织、评比、总结各环节作好明确规定，便于参与，便于检查。二是建立责任制度。即对各层级、各岗位的人员要明确责任，以便各尽其职，各负其责，密切配合，团结协作。三是建立评价制度。评价具有判断、激励、促进传统美德教育等多元功能。为提高传统美德教育的实效性，应搞好评价制度的建立与实施。

5.主题活动机制活动是传统美德教育的有效载体。开展主题活动，就是以课题组提出的孝敬父母、立志勤学、勤劳节俭、爱国爱民等18个德目为主题，开展系列活动。开展主题活动应注意以下问题：（1）活动要有鲜明性，有吸引力、感染力；（2）选材要有针对性，贴近生活、贴近实际；（3）形式要新颖创新，可参与、可收获；（4）组织要有实效性，在过程中育人。

6.队伍建设机制搞好区域中华民族传统美德教育，关键在于建设一支高素质的教师队伍。教师队伍在弘扬、继承中华民族传统美德中具有骨干、主导与示范作用。这是传统美德教育重要的保障机制。区域传统美德教育队伍包括专门教师、各科教师、班主任、团队干部、家长及研究、指导的专门人员等等。由于传统美德教育是90年代以来新兴的一项教育内容，师资队伍建设无论从数量上，还是质量上看都显得不足，因此加强队伍建设是十分必要的。

7.社会参与机制即建设良好的区域环境，调动、激励社会各界人士参与传统美德教育。就一个县（区）的区域来看，社会参与的机制建设起码要包括以下几方面。

（1）协调相关部门齐抓共管，营建良好的社会大环境。

（2）加强德育基地建设。社会上各公共娱乐场所，各纪念馆、博物馆、科技馆等公共活动场所，应有组织、有计划、有内容地开展中华民族传统美德与优良传统文化教育；宣传部门和教育部门开辟的各类德育基地，应结合实际充实此方面的内容，搞好建设。

（3）指导办好家长学校。通过召开各类学习会、交流会、研讨会等活动，促进家长素质的提高。用家长素质的提高去带动影响子女传统美德的形成。

（4）加强社区文明建设。一是建立社区教育委员会，将传美教育纳入总体工作之中；二是坚持以政府为龙头，齐抓共管，充分调动社区居民的积极性；三是建立《社区文明公约》、《居民守则》、《社会公德》等规程。

以上机制是一个保障体系，每个机制在整体中都有各自的重要地位及作用，建立与发挥每一机制的作用，应当统筹运作，综合使用，只有这样，才能提高中华民族传统美德教育的整体效益。

十年来，中华民族传统美德教育实验研究，取得了丰富成果，主要体现在以下几个方面。

1.完善、构建了中华民族传统美德教育的综合运行模式与保障机制，丰富和发展了有中国特色社会主义德育理论。

2.提高了学校德育整体水平，实验学校的师生思想道德素质显著提高。

3.拉动了社区精神文明建设，为有中国特色社会主义精神文明建设做出了贡献。

民族教育研究范文篇3

摘要我国民族传统体育历经数千年的发展，已经形成独具特色的文化体系，而在国内国际新形势下，我国的民族体育教育和学校教育却呈现出相对落后的状态。本文通过文献资料法、归纳分析法，对我国民族传统体育的特点、发展现状以及和学校体育的互补性进行研究和分析，指出我国民族体育的现存问题和薄弱环节，并得出我国民族体育发展的根本出路在于与学校教育形成良性互动的结论。

关键词民族体育学校教育互补性

民族传统体育源自于我国悠久的历史，是中华民族传统文化的重要组成部分。它作为体育的一项分支，具有实践性、技能性、游戏性的特点，将民族传统体育资源融入到学校体育课程中去，不仅是对学校教育的补充，还有利于丰富学校体育教育资源，实现教育内容的多样化。

一、民族传统体育的主要特点

（一）民族传统体育是学校体育的组成部分，有现代体育具有的竞技、健身、娱乐等功能，极具可普及性和广泛传播性。

（二）民族传统体育是民族文化的重要组成部分，有浓厚的人文色彩，民族传统体育蕴含了中国文化的许多特征，两者相辅相成。

（三）民族传统体育具有广泛传播性和普及性

民族传统体育自由灵活，不受场地、器材的限制。在经济不够发达的地区，现代竞技体育的场地设施条件不完善，限制了对学生体育素质的培养，制约了学生综合素质的提高，我们可利用民族传统体育的可普及性在这些地区推广，开展民族传统体育教学。

二、民族传统体育的发展现状

（一）民族传统体育课程设置不平衡。

民族传统体育开设的课程内容主要是与武术类有关的太极拳等初级套路，少数高校也开设了散打和健身气功，个别学校结合自身特点，开设有民族特色的项目，如毽子、射箭等。总体上来说，传统体育的课程设置不平衡，项目单一。

（二）师资力量薄弱

教师是教学活动中必不可缺的重要部分。现如今，大多数普通高校的民族传统体育教师都出身自武术专业，这些教师熟知与武术相关的教学，但对其它的民族传统体育项目缺乏专业基础知识和实践经验，这样严重阻碍了民族传统体育项目的科学发展。

（三）教材内容理论基础薄弱，特色不明显

从现有的高校体育教材来看，民族传统体育的教学内容基本上都是以一些初级武术套路为主，没有深层次的理论基础为支撑；其次，学校对民族传统体育的重视程度不足，大部分的课程是选修课，严重阻碍了民族传统体育的发展。

三、民族传统体育与学校教育的互补性体现

增强学生体质是学校体育的根本任务，而民族传统体育一项综合体育项目，引进民族传统体育能够充分发挥体育教学的作用，尤其是对学生的个性发展、人文素质的培养具有深远的文化意义和现实意义。

（一）民族传统体育有利于培养学生的身心素养

开展民族传统体育教学能够提高学生的身心健康水平，有助于培养学生的综合素质。学校教育在抓好智育的同时，要重视德育教育，更要加强体育、美育的发展，这有助于学生的全面发展，而民族传统体育许多项目都具有丰富的思想教育内涵，这在一定程度上有利于培养学生深厚的素养。

（二）民族传统体育有助于培养学生的合作探究精神

民族传统体育有很多项目都需要团体合作，如毽球、拔河、龙舟等，这些项目在实施过程中都需要大家的互相配合，并且需要不断地创新才能有所突破。

（三）学校是民族传统体育项目传承的最佳平台

民族传统体育与学校教育相结合是其根本出路，学校教育是民族传统体育项目逐渐获得完善的环节，这有利于民族传统体育科学发展模式的形成，另一方面，学校体育的教学理念与民族传统体育所蕴含的精神相吻合，都强调以人为本，既有利于学校体育的发展，又有利于民族传统体育的传承。

（四）学校体育教育的资源是民族传统体育

学校体育引进民族传统体育，既能减少体育经费投入，又在对学生的强身健体、素质教育等方面具有广泛的普适性，不仅能丰富学校体育活动内容，激发学生的学习热情，使学生有更多的选择空间，而且对素质教育能够产生更深远的效应。

四、结论与建议

（一）结论

民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分，其发展的根本出路是与学校教育形成互补。民族传统体育进入学校，不仅有助于民族传统体育的发展，而且能有效弥补学校体育运动单一带来的缺陷，有利于我国学校体育的健康发展，两者互相促进，共同发展。引进民族传统体育是必要的，也是可行的。

（二）建议

1.加强体育师资队伍建设，加强业务学习和进修培训，提高专业素质和文化品味，确立新的体育教学指导思想，把先进的课程理念引人体育教学中。要采取行之有效的教育方式方法，最大限度地激发他们的学习兴趣，消除厌学心理，提高运动的主动性、积极性。

2.调整改革体育教学内容，使学生掌握基本的运动技能，又可以养成坚持锻炼身体的好习惯，培养学生获取知识为己所用的能力。

3.加快发展民族传统体育，大力弘扬民族文化。应紧紧抓住国家大力发展体育的有利时机，加快发展民族地区传统体育，逐步缩小地区之间在体育方面的差距，促进各民族体育的共同繁荣。

参考文献：

[1]曾于文.民族传统体育概论[M].北京：人民出版社.2000.

[2]刘德琼.少数民族传统体育[M].桂林：广西师范大学出版社.

[3]卢元镇.中国体育社会学[M].北京：北京体育大学出版社.1996.

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