传统文化中的和文化范文

摘要：中华传统文化现在是日益得到重视，它是语文教育的根和魂。加强传统文化在小学语文教学中的比重具有重要的意义。只有在小学语文教学中进行有效的传统文化传承，才能更好地传承中华民族的文化，才能提高国民的意识。文章以在小学语文实践课程中传统文化的开发和利用为主题，展开一系列的探讨与分析，希望对大家有所启发。

关键词：传统文化；小学语文；实践课程；开发；利用

中华民族是一个有着五千年文明的大民族，利用悠久的传统文化，有效地把古代的文明发扬至今。作为小学语文教学来说，传承中华民族的优秀文化，让学生更好地体会到中华民族文明的丰富多姿是其重要的任务。在语文教学过程中，只有注重提高学生的语文素养，打好学生发展的基础，让学生更好地传承和发扬优秀的民族文化，才是语文教学的目标所在。所以，在小学语文教学过程中传承传统文化，体现出传统文化的价值有着重要的意义。

一、开发中华传统文化在小学语文教学中的意义

广义的文化包括人类所创造出来的物质财富和精神财富全部总和。根据英国人类学家爱德华・泰勒的定义，文化是作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体，它包括信仰、艺术、道德、法律、风俗等。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。

中华传统文化是中华民族的根，是中华民族精神发展的内在动力。中国上下五千年的文明发展史，无时无刻不再提醒着人们：一个民族如果忽略了传统文化的传承，那么这个民族将意味着失去了发展的根，也就失去了民族发展的动力。中华文明之所以源远流长，正是一代又一代人民不断的传承与发扬。

在语文学科教育中，传统文化是语文学科的根与魂。然而，在现实的基础教育中许多老师往往忽略了中华优秀传统文化教育，更没有把传统文化系统纳入进语文教学的课程体系中来。

小学生正处于个人内涵和修养的储备阶段，学习各种语文知识都是学生逐步了解，增强感性认识的过程，能够为学生以后更加了解中国传统文化奠定坚实的基础。中华民族有着丰富的文化积淀，让学生在语文学习过程中更好地感受文化内涵，可以使学生受到很好的熏陶，让学生受到清新优美意境的美化作用。例如，古有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁，有“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”优美。通过这些古诗中的强大人格力量，可以更好地感染学生。通过学习这些富有内涵的文化内容，能够为构建学生的知识体系和人文挂念奠定坚实的基础，有效提升学生个人的文化底蕴。

二、传统文化在小学语文教学中的缺失

文化是一个民族持续发展的根基，几千年流传下来的中华民族传统文化是我中华民族的重要瑰宝，他凭借其厚重的文化底蕴滋养了一代又一代的华夏子孙，也是我国文明进一步向前发展的基础。中国传统文化巨大的包容性，使其能够能够经过世代的发展而绵延不息然，现如今，其在世界文明发展中也占有一席之地。而随着对外开放日益扩大，各国文化交流日益频繁的背景下，小学生对外来新鲜事物的好奇以及其独立思考能力尚为欠缺，使得外来文化受到越来越多孩子的盲目追捧，他们吃的是洋快餐，看的是日本动漫、用的是韩国玩具、穿的是国外品牌，越来越背离自己民族的传统文化，在国家没有对传统节日实行假期制时，他们甚至不知道端午、清明这样的传统节日，但却对西方的圣诞节、情人节了熟于心，这些现象应该引起我们足够重视。

在以往的小学语文教学中，由于教学评价制度的原因，大多数小学语文老师并不太注重在课堂教学中渗透对传统文化的教育和讲解。家长、老师和孩子都只顾重视对分数，而往往忽略了对孩子对于语文、对与传统文化的小故事、小知识以及三字经、弟子规中优秀传统文化的教学，是孩子们丢失了他们该有的自主、创造、领悟、想象能力，表面上孩子能力越来越高，实则高分低能。孩子们在这其中也逐渐丧失了对语文这门学科的兴趣，认为这是一门枯燥、难解甚至无聊的文字游戏，对古诗词的背诵也只是机械化的记忆，并没有领悟其中所包含的意境，而这恰恰是传统文化的精髓，语文教学中该有的的重中之重、也是为孩子们今后的语文学习该培养的一种鉴赏能力。

值得欣喜的是，在当前社会重拾传统文化热的大背景下，伴随语文课改进一步推进，越来越多的语文教师开始意识到自己在传统文化传播中担负的重要职责，开始改变原有的教学模式，使传统文化走入教学课堂，使学生们不断了解、学习、乃至使传统文化融入日常生活中去。

三、传统文化在实践课程中的开发和利用

（一）模拟真实情境，活学活用传统文化

教学的最终目的就是学以致用，所以教师在小学语文教学过程中，可以锻炼学生活学活用的能力，通过这样的方式，使学生能够更好地感悟传统文化，进行文化的传承。例如，在学习《小儿垂钓》的时候，教师可以让学生模拟诗中的儿童在垂钓，然后一边做着诗中的动作，一边念着古诗。让学生更好地领会诗中的意境。同时让学生思考，从孩童身上，我们能够学习到那些精神。

这样，就可以让学生积极参与到对于古诗的思考过程中，学生在不断的思考中，可以认识到聚精会神和专心致志的重要性，从而起到很好的文化传承作用。

（二）将传统文化与实际生活紧密联系

小学语文教师要想学生们能更好体验传统文化的精髓，就要不断增强其体验感、增加其经验，小学生们对与传统文化学习的难点就在于其社会阅历、社会实践经验有限，对传统文化中的许多典故不能很好地理解和感受，加之生活条件、物质条件的丰裕，其对于传统文化中许多经典之处不能更好的体验和感受。因此，传统文化进入小学语文教学课堂要想得到更好的贯彻实施就要鼓励、引导、组织孩子们多进行一定的社会实践。

传统文化中的和文化范文篇2

关键词：和谐社会；和谐文化；精神文明；中国传统文化；马克思主义中国化

中图分类号：G12文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）26-0219-01

马克思主义中国化的过程，是与中国优秀传统文化继承、改造、融合和弘扬的过程。提出建设“和谐社会”，是马克思主义理论在中国的新发展，是指导中国的社会稳定、人民安居乐业的精神保证。因为文化是人类文明的思想火矩，是社会进步的精神源泉。实现社会和谐，既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撑、良好的文化条件。因此，建设和谐社会，必须将马克思主义与中国实际情况相结合，也就是与中国的优秀传统文化相结合。

“和谐”作为一种意识形态，一种文化内涵，是中国传统文化中的重要概念。可以说，中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与传统文化中所提倡的“和谐精神”密不可分。那么，我们应该怎样理解“和谐”呢？古人云：“和者，和睦也；谐者，相合也”，古人强调人与物之间的融合，人与人之间的和睦。

纵观中国发展史，和谐始终是中国社会的主旋律。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远陌生的国度之间有了广泛而深入的交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展。汉代的昭君出塞，带给西域的不仅仅是联姻，还带去了中原的种子、瓷器、丝绸、汉代所尊奉的儒家的诗书礼仪等等，这是经济和技术的交流，更是文化与观念的碰撞与交融。唐代的开元盛世，政治清明，经济繁荣，以开放的胸怀大开国门,与相邻的国家密切来往,使人们感受到他族文化的魅力,促进了民族繁荣与民族和谐。而到了当代，我国不断加深的改革开放，不断深入的政治制度和经济体制改革，中央的宏观调控政策，使社会经济快速平稳发展，这些，都是社会和谐进步的有力证明。

中国的和谐观念从古至今，无所不在。中国的传统建筑讲究四平八稳，对应，和谐。故宫的核心建筑三大殿的名称，集中反映了“和谐”这一中国传统的哲学思想。太和殿：比喻人与自然和谐；中和殿：比喻人世和谐；保和殿：比喻人的身心和谐。而天坛的整体造型，则传达了古人要求人与天对话的理想。古代统治者在天坛祭典，奏祭祀音乐，古人以为音乐是一种语言，是上天能听到听懂的语言，音乐可以与天共鸣，与天对话，这一点，也是道家所提倡的“天人合一”思想的传达，是道家所期望的人与自然终将融合的至高理想。

从中国人生活中的民俗来看，我们一直都在奉行祖先留给我们的珍贵的“和谐文化”。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声,喜洋洋的红灯笼，元宵节吃意味着“团团圆圆，和和美美”的元宵，中秋节吃代表着亲人团聚的“月饼”，还有端午，重阳等等传统节日，是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和期盼,展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。

我们现在所提倡的“和谐文化”，不仅仅是意识流，在现实生活中，更是人在社会行为中的规范与约束：在红绿灯前，所有的车都停下来，等待放学的小朋友排队走过；在欣赏音乐会过程中，观众们不交头接耳，不乱鼓掌，等演员谢幕后再退场；人们对希望工程的支持和帮助；无偿献血车上一个个无私献血的人；5.12震后，默默奉献的志愿者们……这一幅幅和谐的动人画面，包涵着丰富的文化意蕴和民族精神。改革开放后，我国人民生活水平有了很大改善，人们普遍的比过去富了，经济的腾飞不能完全等同于文化的腾飞，人民整体素质和修养的提高，比经济的发展往往需要更长久的时间，而人民整体素质和修养的提高，代表着在价值观念中，人们自觉按照社会规则行事；从对社会的总体认识上，人们确信：遵守规则可以使社会对自己回馈以友善、诚信、便利和快捷；这些做法，行而久之就会成为一种生活方式，进而成为一种和谐的文化现象。

和谐社会的建设，是实现民族解放、国家富强和人民幸福，是建设一个民主、自由、公正的社会的必由之路。但是，当今的和谐社会的概念，不完全等同于古代所讲的“和合”观念。古代封建社会提出的“和合”观念，很大程度上是为了维护当时的统治阶级。古代重视“德治”实为“人治”，不同于当今的法治。古代的修养论有其忧点，也有不足，片面强调整体利益，讲服从，抹杀了个性，抹杀了个人自由。古代的“合”文化缺乏讲求独立的人格塑造，国民性中的“奴性意识”根深蒂固，个人崇拜，一言堂，家长制，都是封建社会的残留物。因此，我们在构建和谐社会的过程中，要防止封建社会消极思想的侵入。

综上所述，构建和谐社会，必须重视、继承和发扬中国社会中的优秀传统文化，这些优秀传统文化是“和谐文化“的重要组成部分，这是当代中国马克思主义提出的新的文化理念，也是指导中国社会主义初级阶段精神文明建设的重要保证，是马克思主义在中国的新的优秀成果。因此，和谐文化的建设，将是构建和谐社会的必由之路。

传统文化中的和文化范文

论文摘要：从中国传统文化中挖掘和概括了中国古代德育思想的主要内容及特点，旨在对今天的思想政治教育提供可借鉴的思想资源和方武方法。

中华民族是一个十分重视道德教育的民族。在中国封建社会，自汉朝以后．儒家学说。成为国家正统，道德教育不但成为提高个人道德修养的首要途径，而且是治理国家的重要方略。

一、中国传统文化德育思想的特点

中国古代德育思想起源很早，德育的观念在尧舜时期就已经存在了。中国传统文化中的德育思想是在中国封建社会的制度下萌芽．并成长发展起来的，而封建社会是以血缘关系为纽带的宗法制度的社会形态．并且是以高度分散的小农经济和异常集中的专制统治为主要特色的。在这种历史背景下．不但中华传统文化具有独到的特色．而且与它相适应的传统德育思想也表现出别具一格的特色。中国古代传统德育思想具有以下特点：

(一)内圣外王．修身为本

中国传统道德教育思想历来十分强调道德的修身功能，即通过个人的道德修养，启发个体的内在道德自觉，督导个体不断进行自我道德品行的修炼．从而成为一个真正有道德良知的人。孔子认为“修己以敬”是成为君子的第一步。所谓“修己以敬”是指在日常工作与生活中以诚敬之心来进行自身道德的修炼．只有以诚敬之心进行道德修养，才能忍人所不能忍．才能够做到不被物欲所惑．像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，而回也不改其乐”。颜回身居陋巷，身无长物．日常赖以果腹者，惟箪食瓢饮而已，人皆忧戚难安无法忍受．而颜回却怡然不改其乐；有人问如此困境所示何事。他说非乐贫而乐道也。孔子曾再三赞叹他道：“贤哉回也，贤哉回也”。“内圣外王”是儒家思想的根本特征。所谓“内圣”就是内以修养自身品格，以期成就圣贤人格；所谓“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勋，从而造福黎民百姓。儒家经典著作《大学》详细阐述了儒家思想“以修身为本”的德育纲领和步骤。如“格物”是道德教育的起点，“格物而后知致，知致而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修”。意思是说道德修养必须从“格物、知致”，即认识道德规范开始，由认识道德规范逐步转化为形成道德信念．即“诚意、正心”．才能最终达到约束自身行为，即修身的目的。无论是从个体身心发展．还是从德育发展的规律来看，这种观点都是符合个体道德心理发展规律的；同样。《大学》中提到的“齐家、治国、平天下”都是通过“修身”来达到的。中国传统的道德教育十分强调道德信念的作用。可以说，强调道德教育的自律，既是我们民族优良的德育传统．又符合德育发展之规律。

(二)知行结合，以行为本

中国传统文化的德育观强调知与行的有机结合，即强调道德认知与道德实践的有机结合，提倡以行为本。子日：“纳于言而敏于行”；“君子耻其言而过其行”。也就是说道德修养不能仅仅停留在言辞上．必须与实际行为相结合。朱熹指出：“知行常相须，如目无足不行．足无目不见”，即是对知行关系形象而生动的表达。王守仁曾说：“真知即所以为行，不行不足谓之知”，更是强调了知行统一的重要性。王阳明也认为“满街都是圣人”，人人都可以成为圣人，途径只有一个——“躬行实践”。

(三)立足当前，胸怀大志

《大学》说：“古之欲明明德于天下者．先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修．身修而后家齐，家齐而后国治．国治而后天下平。”意思是说．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修养；要想提高道德修养，首先要端正自己的内心；要想端正自己的内心。首先要使自己的意念诚实；要想使自己的意念诚实，首先要获得丰富的知识；而要获得丰富的知识，在于穷究事物的原理。这里就提出了《大学》的八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。也就是说，每个人都应该有立志做一番大事业的雄心壮志。孔子的学生子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”；孔子明确提出官员要“为政以德。譬如北辰．居其所而众星拱之”。这在孟子的论述中得到了更深刻的体现：“天子不仁．不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗庙；士庶人不仁．不保四体”。诚然。要实现以上的道德理想，就应该从一点一滴的小事做起。一步一个脚印。如果一个人连“黎明即起，洒扫庭除”的小事都不愿干．又何以谈论治理国家呢?因此，我们的道德教育必须启发受教育者形成“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道德之心，胸怀天下的道德理想．从而达到“内圣外王”的道德目的。

二、中国传统文化德育思想的主要内容

中国传统文化德育思想有十分丰富和深刻的内容．中国古代儒家思想中的道德教育方法更是中华传统文化的瑰宝，并对当代的思想政治教育具有重大而深刻的启示作用。挖掘和概述中国传统德育的主要内容，目的是弘扬源远流长的中华民族传统道德之精华，为实现中华民族的伟大复兴与可持续发展提供不竭的动力和宝贵的精神文化食粮。中国传统文化德育思想的主要内容如下：

(一)关于道德结构的思想

中国传统道德教育虽然没有关于品德心理结构成分的系统阐述，但是其中却蕴含着极着丰富的品德心理结构的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是强调道德认识在品德形成中的作用；其提出的“仁者不忧”的思想．即有道德的人是感到快乐的人，强调的就是道德情感的作用。道德认识是指人们对社会中的道德关系以及这种道德关系的原则、规范、理论的理解和掌握，在培养品德的过程中，首先就是要形成道德认识。道德情感是指人们心理上对某种道德义务在认识基础上所产生的爱憎、好恶态度。孔子又说“唯仁者能好人，能恶人”．意思是说只有仁德的人才知道爱什么人、憎什么人．可见仁德中含有“爱”和“恨”两种情艨道德信念是指人们对某种道德义务有发自内心所具有的定信念。孔子提出的“无求生以害仁，有杀身以成仁”以及“三军可夺帅也．匹夫不可夺志也”等均强调道德信念对道德行为的导向作用。后来的儒家学者提出的“志存高远。自强不息”、“富贵不能淫．威武不能屈．贫贱不能移”。已成为激励华夏儿女道德意志的格言警句。道德行为是指人在一定道德意识支配下表现出来的对他人与社会有道德意义的活动中国传统文化德育思想十分重视道德实践的作用和道德行为的激励。孔子说“古者言之不出，耻躬之不逮也”。意思是说，一个人的道德意识．不能转变为道德行为。不能践履自己的道德诺言．这是一种可耻；言而不行．本身就是一种不道德。“君子欲纳于言而敏于行”，意思是说．品德高尚的人言语慎重迟钝．行动却敏捷干练．强调了道德行为的重要性。此外．孔子也十分重视道德行为的持续性。他说：“君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是”。意思是说．一个人时时刻刻都要坚守仁德规范，甚至连吃一顿饭的工夫也不违背仁德；一个人处处事事都要实行仁德，甚至在“流离痛苦“的时候也要按仁德行事。也就是说，即使遭遇不幸变动、困难等逆境，仍然不改初衷．坚持道德操守。

(二)关于道德教育的方法

古代教育家提出了许多道德教育方法。这些方法和技巧至今仍闪耀着生命的光彩。概括起来，这些道德教育方法包括以下几种：

1．启发诱导法

孔子说：“不愤不言，不悱不发，举～隅不以三隅反．则不复也”．意思就是善于抓住“愤”、“悱”的时机来进行启发。启发诱导的一个最突出的表现就是“循循善诱”。孔子的得意门生颜渊根据自己的切身体会这样说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼．欲罢不能。”即要逐渐形成道德认识．培养道德情感。坚定道德信念，并付诸道德实践，从而养成道德习惯。

2．因材施教法

对不同的个体．先哲们很善于运用表扬和批评的手段对其进行示同方式的道德教育。例如在《论语》中。孔子这样表扬颜渊道：“回也好学”，“回也不愚”“贤哉．回也”；而对于子路。由于其秉性亢直．又骄傲自大．很容易轻举妄动，所以孔子就采用批评的方式教导他。

3．以身作则法

孔子在德育中不仅重视“言教”。更重视“身教”。他在长期的德育实践中，以身垂范，时时处处以自己高尚的德性品行向学生们示范，以自己真诚坦荡的人格魅力熏染学生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路问君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。

4．修心德育法

根据儒家的道德观点．德育的最终目的是开启善的心灵和德性。要做到这一点．就必须通过心灵的道德修养。“行道而有得于心之谓德。得为心得．则修亦修之于心。”在具体方法上，古代学者先后提出了诸如寡欲法、唤醒良知的自我育德法、培育羞耻感法、慎独法、诚敬存心法和返璞归真法等，其目的是要求人们通过修心育德达到至善的境界。

(三)品德考评法

在中国古代具有丰富的心理考评方法。以儒家伦理道德为主线．进行品德考评是中国传统文化的重要特色。例如，孔子评价“孝道”的基本标准是：“父在．观其志；父没．观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。尽管这一标准在当代看来。显得有些片面、可是如果从当时的社会生产力发展水平和道德标准来看。依然是一种具有实践价值的考评方法。概括的说．中国传统品德考评的方法主要有谈话法、观察法和自我评价法。