大学生生产劳动实践范文篇1

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照省校产办和白城市校管中心关于20xx年工作的总体要求，以办好人民满意教育为目标，以培养学生“三个能力”为重点，坚持育人效益、经济效益和社会效益相统一，大力加强劳动实践场所建设，以“三创建”为切入点，完善后勤保障体系建设，为顺利实施“十二五”规划起好步，要调整工作思路，强化服务育人意识，提高管理能力和水平，为我市基础教育事业的健康、持续、均衡发展做出贡献。

二、主要工作

（一）扎实推进劳动实践场所建设。

1、20xx年全市中初等学校劳动技术教育活动率农村要达到98%；城镇要达到65%。

2、在劳动实践场所建设工作中，要进一步强化措施，形成合力，务求实效，在场所建设上出精品，体现特色，服务基础教育教学改革。

3、加强校田地管理，积极协调土地等有关部门对学校的土地进行确权办证，要多渠道筹措资金，加强基地建设，解决好校办耕地的使用，依法保护耕地，避免土地流失。学校要以学农基地为载体，实现学农基地的自种自管工作，严禁出租承包，杜绝长期出租。

4、加强劳动实践场所建设。深入贯彻上级的有关文件精神和教育局本年度工作要点，要高起点、高标准、高水平地搞好劳动实践场所建设。每个乡（镇）都要建有一所较高标准的劳动实践场所，在劳动实践场所建设实施过程中，大力开发市场竞争能力强、综合效益好、科技含量高、有利于提高学生整体素质的项目，充分发挥劳动实践场所建设的育人效益和经济效益。

5、加强素质教育实践基地建设。年内，在第五中学建成学生素质教育实践基地。采取多种形式，开展学生实践活动，做到学习与实践的有机结合，推动德育、智育、体育、美育和劳动教育的相互渗透，培养学生的学习能力、实践能力和创新能力，促进学生的全面发展和健康成长。

6、进一步完善劳技课课程设置、教材编写，完善配套设施等工作。加强“双师型”教师队伍建设，要把劳动技术、劳动实践教师培训、人才培养等工作纳入议事日程，积极进行课程开发和教材编写，做到教师、教材、课时三到位，促进中小学综合实践活动的教育教学不断深入。

（二）发挥劳动实践场所作用，推动校办产业发展。

1、要围绕本地实际，扩大资源，注重实效，把培养学生的独立思考能力、实践能力、创新能力作为促进学生全面发展的重点，进一步坚持“农、科、教”相结合，充分发挥劳动实践场所的科技示范作用，科技成果的辐射作用，更好的服务“三农”建设。

2、切实发挥基地的科技实验功能，要积极与农业科技部门联合，引进先进农业科技项目，为农民开发新产品，形成农民科技致富的良性循环格局，把劳动实践场所办成科技实验中心、农业技术信息咨询中心和农村实用人才培养中心。

3、以绿色农业、经济农业、效益农业为基础，坚定不移地抓发展、抓完善、抓提高，农村学校要充分利用本地自然优势和产业优势，做好种植结构调整。力争取得好的经济效益。

4、加强农业基础设施建设，针对我市气候特点，制定切实可行的措施，努力提高校办农业抵御自然灾害的能力，有效发展避灾农业。

5、立足本地实际，发展田棚建设，以市场为导向，在选项方面，坚持珍、奇、特的原则，力争小面积高效益。推广成功的经验，用先进典型作引领，使田棚建设向标准化、专业化、规模化方向发展。

6、抓好校园经济建设，各校要依据自身实际，科学规划、合理种植，力求选择科技含量高、经济效益好，有利于环境美化的品种，实行“班田”责任制管理，使学生能够全员参加劳动实践，努力提高校园经济建设的教育效益和经济效益。特别是农村寄宿制学校，要大力实施“菜篮子”工程，利用劳动实践场所和校园空闲土地，发展蔬菜生产和养殖业，改善学生生活，降低伙食成本，促进学生健康成长。

7、大力发展养殖业，以**镇煤窑中学、第三中学校园养殖场为典型，带动全市所有寄宿制学校发展生猪养殖，实现种植、养殖、加工、销售一条龙，努力提高师生的生活待遇和学校的经济效益。

8、大力发展校办林业。校办林业发展要与市政府的植树造林工程密切配合，采取综合手段，不断加大土地荒漠化治理工作力度。实现以林治山、以林治旱、以林致富的目的，同时要抓好城乡学校校园绿化工作。

9、抓好各学校的商店、餐饮部、理发部、照相部的安全、卫生和管理工作，明确领导责任，完善基础设施，为学校师生提供优质服务，杜绝一切不安全事故。

（三）继续做好教育内部后勤服务管理，完善行业风险管理服务体系。

1、建立后勤保障服务体系，创新管理机制，加强硬件设施建设，建立健全各项规章制度，努力开创我市教育内部后勤管理工作新局面。

2、开展“三创建活动”。创新学校后勤管理体制和机制，营造为师生服务的良好环境，提高服务育人和整体办学水平。重点抓好农村和城区学校的“三创建活动”，即创建“示范性食堂”、“示范性宿舍”、“绿色校园”活动，力求取得实效。

20xx年是落实市政府《关于开展“举市三年大造林，加快治理荒漠化”竞赛活动的决定》的第二年，全市各级各类学校要依据文件精神，认真做好校园美化、绿化工作，切实完成当年绿化任务，教育局要对各校校园绿化工作实施情况进行督查。

3继续做好学生课桌椅的生产和调拨工作，认真组织生产和调拨，完成20xx年学生桌椅改造任务。

4、抓好学生用本和办公用品的印刷服务工作，保质保量完成相关工作。

5、建立教育行业风险管理服务体系，形成风险管理服务网络，为保障学生学校安全服务，维护学校和学生的合法权益，强化规范管理，依法依规做好教育保障工作。

（四）加强理论研究，抓好勤工俭学研究会工作。

1、以科学发展观为统领，认真贯彻市委十三届十三次全会精神，加强我市勤工俭学、劳动实践场所建设工作的理论研究。

2、坚持勤工俭学、劳动实践场所建设的正确方向，坚持理论指导实践的原则，贴近实际，关注热点。在此基础上要实现新突破，深化对科学发展观基本内涵和精神实质的学习、宣传与研究。

3、充分发挥勤工俭学研究会的作用，加大宣传力度，推进观念与实践的创新，为我市劳动实践场所建设、勤工俭学工作更好地发展提供理论依据。

三、几项措施

（一）加强领导。立足于全面贯彻党的教育方针，推进素质教育，真正把我市勤工俭学、劳动实践场所建设工作纳入到学校总体工作之中。

（二）校产办要充分发挥规划、协调、指导、服务的职能作用，组织人员分组包片，定期对基层学校的产业布局、安全生产、劳动实践场所建设进行巡回检查指导。

大学生生产劳动实践范文篇2

欧传琴

在应试教育向素质教育转轨的当今年代，加强对学生的劳动教育，培养学生身心素质已成为素质教育的重要内容。而劳动教育在农村更有份特殊的重要性。

我校结合农村实际，因地制宜地开展了劳动教育。劳动教育的范围很大，怎样扎实有效地进行呢？伟大的教育家陶行知先生早在二十年代就十分重视劳动教育，注重学生劳动习惯的培养，把劳动教育作为必修课，他认为“唯独贯彻在劳力上劳心的教育，才能够造就在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会。”因而提出了伟大的“教学做合一”的生活教育理论，由此可见，通过实践活动，才是加强劳动教育的有效手段，劳动教育的实践活动更应该是有目的、有内容、有方法、有阵地。因此，我校开办了一批劳动实践基地，使劳动基地的育人功能真正落在实处。

一、劳动基地的实践活动与思想教育相结合。

1、改变观念。我们曾在高年级学生中做过一次调查，在确定自己未来的职业中，愿意将来长大做农民的只占到被调查的人数的83％，而现实是我们现在培养的学生，将来大部分都是新一代的农民，为了改变他们这种在“升中专”这一棵树上“吊死”的观念，我们首先对学生进行劳动思想教育，让他们明确现实，更重要地是开出劳动基地，让他们在实践活动中改变观念。我们在校园西侧和西南角开辟两块面积约为400平方米的“翠园”、“芳园”做为种植园，结合农村实际栽种蔬菜、经济作物、油料作物等开挖约为80个平方米的水面做为养鱼池、养殖三层鱼苗，开辟众多的花坛花圃种植花草树木。本着大事、难事老师做，重事、繁事大家做，力所能及学生做的精神，老师带领学生利用节假日共开荒辟地1200平方米，在活动中，多数同学都正视自身的价值，这一活动为培养学生形成与劳动有关的正确的思想品德和掌握一定的劳动技能工奠定基础。

2、升华情感。苏霍姆林斯基曾经在《给儿子的信》中说道：“年轻人对劳动不能凭空产生热爱，只有通过劳动才能获得这个珍宝。”“只有人发现了劳动的乐趣，劳动才能成为需要。”为了让学生觉得劳动是一种需要，我们在实践活动中，注重了让学生体验劳动成果给自己带来的乐趣。学生在竞争中自然而然对劳动产生了一种乐趣，由不爱劳动，不想劳动而转化为自觉劳动。现在的校园已成为一个名副其实的“花园、绿园、香园”。

二、劳动基地的实践活动与社区环境相结合。

1、?请进来。我们觉得，仅凭自己在劳动基地上埋头苦干是远远不够、不行的，必须同我们周围的社区环境结合起来，才能扩大我们的劳动教育的影响，做出更好的劳动教育的成绩。首先我们请来对“劳动教育”抱有成见的部分家长，让他们参与或在一旁观察劳动基地上的实践活动，我们发现，在活动中有的家长看到自己对孩子在家里不做一件事，在学校竟会有模有样地使用锹、锄、耙等农用工具，简直不敢相信；通过这样的活动，我们发现了劳动基地的育人功能不仅体现在孩子们身上，更潜移默化在家长们的心中。其次，我们请些有经验的农民、专家、科技人员等来校作基地劳动的实践和理论指导。让孩子们在理论与实践相结合的过程中学到了一些专业的劳动知识，形成了一定的劳动技能。

2、?走出去。走出课堂，走出校园，走到广阔的田野里去，也是我们实践活动举措之一。首先我们与村委会取得联系，把村里的百亩果园、园艺场和科技站做为我们的第二劳动基地。我们常常带着孩子去参观果园、鱼池，观察园艺师们、养鱼专家们是怎样种植果树、管理草皮、养殖鱼类的，同时让孩子们参与适当的劳动。在这个第二课堂里，孩子们学到怎样喂养鱼苗、防治鱼病，怎样种植、修理草坪等，为更好地指导自己在校园内的劳动和将来参加生产性的劳动打下基础。

三、劳动基地的实践活动与科学技术相结合。

在“科学技术是第一生产力”的当今社会，陶行知的“农夫的身手，科学的头脑”“手脑并用”的生活教育理论早已指出在劳动中加大科技含量的必要性，而邓小平的理论则是精辟地阐述了“科学技术是第一生产力”的原理：“现代经济和技术和迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育和生产劳动相结合的内容上、方法上不断有新的发展。”再回头看看那些学生，究其不愿做农民的原因，就因为现在的农民太辛苦，劳动技术太落后，再深入研究其内在因素，是现代我们学生周围的农民们科技意识缺乏，科技能力缺乏的缘故。

我们深深地觉得，应该从小培养农村孩子们一种科技意识，因而我们在劳动基地的实践活动中增强科技的含量，我们的举措就是----成立少年农科院。

1、增强科研意识。我们的校园是个“花园、绿园、香园”，充满勃勃生机，我们有机地把整个校园作为少科院活动学习的大课堂，让校园内所有的植物都成为我们研究的对象。如法国梧桐原是从法国引种的，南京1927年前后才开始大量种植：水杉被称为古生物学的活化石等。孩子们更进一步感受到大自然的奥妙是无穷无尽的，正等待他们去探索，自然而然对科学产生了兴趣。

2、?加大科研活动。为了更好地让科研活动落在实处，让少科院的活动更好地集科学性、研究性为一体，我校还在有关部门的大力支持下开辟实验室一间。

在实验室里，队员们饶有兴趣地进行无土栽培的实验，在试验过程里，同学们勤换水、细观察，当大家发规自己水培的蕹茶、柳条无需土壤，也能长了粉白或淡红的根须时，感到无比的惊奇、兴奋，观察记录也更为仔细、耐心。即使有的实验失败了，他们也不灰心，从失败中得出知识、得出经验，实验的好奇心重了，兴趣更浓了，信心更足了。

四、劳动基地的实践活动与智、体、美等方面的结合。

大学生生产劳动实践范文篇3

生产实践、社会关系实践以及科学实验是社会实践的三项内容，而生产实践是最重要的，因为人类只有在改造自然、征服自然，从自然界取得人类社会生存和发展的物质与能量的前提下，才能进行其他实践活动。社会关系实践主要是指社会内部处理人与人之间关系的实践，而科学实验则是从一般实践基础上发展而来的高级实验活动，是在一定的科学知识指导下，有明确目的的、具有一定的设施而去探索规律性知识的活动。这三种基本的实践形式是相互联系、相互作用，共同发展的。而生产实践是最基本的实践活动，它既是其他两种实践活动的前提，又是直接促使人类生命能够诞生和发展的基础。人类社会发展的基本规律告诉我们，在人类初步诞生以后的漫长岁月里，生产实践是唯一的社会实践活动，它主要的也是唯一的表现方式是生产劳动。生产劳动和人类生命的诞生与发展有着密切的联系，它和人类生命的演化是直接同一的，可以这样说，没有生产劳动就没有生命的诞生。恩格斯曾经说过:“劳动创造了人本身。。这一结论告诉我们，古猿劳动能力的发展、早期劳动的进行，而出现了天然工具，产生了人造工具，进而出现了人类语言和思维，最终促成了使古猿机体发生相关变化，导致人类生命的诞生。从猿到人的转化过程经历了几千万年，而在这漫长的过程中，劳动起到了决定性作用。在新世纪里，科学高度发展，人们都明白物质世界总是按照由低级向高级不断地上升和发展，人们都知道人类是由古猿进化而来，都清楚人类是生产劳动的必然结果。但是，要让其承认物质世界的发展必然会导致基本粒子发展到原子、分子，必然会导致原生质、生物和人类，就会困难得多，甚至有人还会提出异议。要理清人类生命演化的来龙去脉，理清人类生命得以诞生的历史必然性，就应该按照物质形态的基本规律去研究物质世界，研究人类生命的发展历史等等，要弄明白宇宙中早期物质由低级向高级不断发展和递进的规律，这样才能揭开人类生命和社会实践之间的关系，真正了解人类生命产生的必由之路。

二、地球经历的多次进化过程离不开生产实践

我们所处的这个星球经历了多次由简单到复杂、由低级向高级的进化过程。一是物理物质向化学物质的转化，再是化学物质向生命物质的转化。生命物质产生以后，使得物质世界出现了一次新的飞跃，也就是在整个非生命世界里出现了生命世界。生命世界是一个五彩斑斓、异彩纷呈、极其复杂的新世界。在这个世界里，大致经历三十多亿年随着生物机能与结构矛盾运动中的不断进化，最终导致了人类的诞生，从而揭开了物质形态进化史上最为辉煌的一页。古猿向人的转变有两个原因:一个是内因，一个是外因。内因是由古猿自身内在的矛盾性决定的，是古猿进一步提高物质生活性能的结果;外因是外在自然环境变化的结果，劳动是促成古猿向人转化的外在动力，也是古猿向人转化的最主要的动力。在这内外两个方面的因素中，内在原因是古猿物种进化过程中的历史必然，外在原因是内在原因衍化出来的必然结果。也就是说，当古猿发展到非要通过直立行走，非要通过外在的“物质器官来辅助自己才能得以生存的时候，劳动就责无旁贷地肩负起了这个历史使命。因此说，在由古猿向人的转化过程中，内因是这种转化过程中的逻辑起点，外因则是这种转化过程中的逻辑必然，内因和外因是相辅相成的。据史料记载，大约在七万年前灵长动物出现在地球上，其四肢灵活脑颅较大具有立体视觉的能力。到了五千万年左右，灵长动物从原始的狐猴中得以进化产生了原始的古猿。古猿最初是生活在茂密的森林上，也偶尔到草地或者野地上活动活动。后来地球上的气候发生很大变化，森林面积在不断地缩小，林间的空隙越来越大，古猿不得不由森林下到地面活动。环境的改变，使古猿变得越来越灵活，这就造就了古猿用肢体去从事更多的活动。在新的生存环境中，古猿为了生存而不得不积极能动地展开改造自然的活动，其广度和深度都远远超过以前的活动方式。他们不仅要想方设法获取各种食物和生存条件，还必须同各种强大的敌害作斗争;不仅要学会臂行，还必须学会直立行走，还必须学会切割琢磨，学会投掷击打，等等，这对于长期栖居在茂密丛林中的古猿来说实在是太难了。他们要想继续发展，就必须开拓新的天地。古猿如何克服自身面临的矛盾?又是如何开拓新天地的呢?它靠肉体结构和周围环境发生这样或那样的作用，这种被肉体工作器官支配而又不属于肉体自身和外界接触的物体，就是某种意义上的工具。工具的出现为古猿对自然环境的作用提供了便利的条件，大大地提高了古猿改造自然的能力。在这种新的物质体结构的基础上开展的活动就是“劳动。因此可以说，劳动在人类社会生命的进化中具有举足轻重的作用。在古猿向人的转化过程中，直立行走是这种转化过程中关键的一步，它不仅为古猿使用工具创造了便利的条件，而且是劳动得以发展的前提。直立行走的实现，“完成了从猿转变到人的具有决定意义的一步。它使类人猿的手和脚有了明显的分工。手就是前肢主要用来摘取食物和拿住食物，用手拿住木棒抵御敌人，拿着石块向敌人投掷，而类人猿的两腿就是后肢主要用来支撑身体和奔跑的。类人猿的手变得越来越灵活了，它不仅在“实践的基础上逐步掌握了新的技巧，而且还把这种经验和本领遗传给下一代，并使之得以不断发展。之所以出现这种结果，完全是由于劳动的结果。随着手的发展，随着劳动的产生而开始的人对自然的统治，社会成员之间接触越来越紧密，在这密切的配合下，他们必须互相交流，在这种非说不可的必要性的推动下，类人猿那不甚发达的喉头，逐渐掌握了音调的抑扬顿挫，后来又逐渐学会了发出一个个的音节，就在这样的情况下，语言终于产生了。随着实践的不断深入，随着类人猿自身的不断完善，处于这种转化过程中的人类祖先，渐渐地适应了陆地上的新环境和新生活，同时也渐渐地产生不同于早期古猿的新的需要，如需要住房和衣服抵御寒冷和潮湿等等，这样就带来了许多新的活动。也正是这种新的需要的推动，类人猿逐渐地远离了那种古老的动物性，而真正地向人类转化。要实现这种转化，也仍然靠的是劳动。

三、劳动产生的标志

那么，劳动产生的标志是什么呢?恩格斯认为劳动是从制造工具开始的。如果说只有真正意义上的人才会劳动的话，我们同样可以说只有真正意义上的人才能使用工具。一旦劳动开始诞生，工具便成为人类征服自然、改造自然的必不可少的武器，古猿便开始脱离古朴的自然属性而向真正意义上的人类过渡。因此我们又可以说，工具和人类是同步诞生的。“它是人类最古老的创造物。一般来说，动物是不会使用工具的。虽然古猿偶尔也使用一些天然工具，但是，古猿使用天然工具进行的活动，还不是现代意义的劳动(即“狭义劳动)，而只属于广义上的“劳动。古猿在使用天然工具过程中，逐渐可以凭借中介物将树枝或石类加工成工具。“能借助中介物去加工工具，哪怕是木类工具，这是人类祖先不同于一般动物的地方，人的特殊本质就是从这里开始的。于是，我们可以据此结论:在人类进化的整个过程中，劳动起了决定作用，而劳动的发生又是以工具的出现为标志的。因此，严格意义上的人类便是以“人造工具的出现为标志开始诞生的。从此“古猿便开始踏上“人类的道路而作漫长的旅行。随着加工木器的经常化、普遍化、复杂化，用坚硬锋利的中介物去处理木质材料的需要日益紧迫。他们经常需要处理树枝以“构木为巢，他们需要创造掘土、自卫、进攻的长短木棍，这一切越是发展，他们越是需要加工木器的石器，并最终创造了石器。石器制造业的出现，地球上的事情发生了天翻地覆的变化。“高度意识化、目的化的生产从这里发端，人类的全部文化从这里发端;真正的创造性的劳动从这里发端;人工产品和自然物的分野从这里发端;伟大的征服自然的壮举从这里发端。所谓发端，也并不意味着是从零开始，而是意味着人类的进化史上具有不同意义的大的转折。在人类祖先的伟大实践中，人离动物越来越远了，他们在同自然界作用的过程中，越来越带有更多的计划性、目的性，留下来越来越多的改造自然的印痕，从而不断地向着自我完善的道路发展。由于劳动的作用，人的手、脚、腰、发音、语言、脑髓和思维能力，都得到了相当普遍的发展。随着社会的不断发展，随着人猿之间的“中间环的脱节和淡化，便产生了唯物主义和唯心主义的世界观。劳动不仅为我们提供了物质财富，而且为我们创造了精神财富，创造了文学、艺术、语言、文字，创造了人类所需要的一切。这便是人类生命全部秘密中最至关重要的秘密。

四、结语