1、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

2、尽心知性，尽性知天。

3、不孝有三，无后为大。

4、定天下者，在乎仁政为一者也。

5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

6、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

7、人之患在好为人师。

8、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

9、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

10、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

11、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。

12、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

13、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

14、人人亲其亲，长其长，而天下平。

15、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

16、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

17、胁肩谄笑，病于夏畦。

18、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

19、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

20、我知言，我善养我。

21、人无廉耻，王法难治。

22、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。

23、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

24、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

25、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

26、古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。

27、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

28、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

30、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

31、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

32、质胜文则野，文胜质则史。

33、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

34、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

35、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

36、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

37、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。

38、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

39、无为其所不为，无欲其所不欲。

40、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

41、不以规矩，无以成方圆。

42、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

43、得天下英才而教育之。

44、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！

45、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

46、君子之泽，五世而斩。

47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

48、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

50、不以规矩，不成方圆。

51、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

52、辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

53、士无事而食，不可也。

54、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

55、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

56、忧民之忧者，民亦忧其忧。

57、挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也；为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。

58、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

59、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

60、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

61、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

62、上有好者，下必有甚焉者矣。

63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

64、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

65、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

66、人有不为也，而后可以有为也。