木工匠人精神篇1

其实，一些与“斧头”密切相关的人物或事物，还有丰富的含义：

顽强不屈的精神象征。陶渊明《读山海经》：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干（盾）戚（斧），猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”这里的刑天，是炎帝的旧臣，炎帝被黄帝后，刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一直杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗，最后不敌，被黄帝斩去头颅。但他不甘屈服，以两乳为眼睛，把肚脐当嘴巴，仍然挥舞着盾牌和板斧。在文中，陶渊明赞扬了刑天虽然失败、仍然战斗不已的形象。刑天舞干戚，也就象征了一种永不妥协的精神！

炉火纯青的代言形象。鲁班，是我国古代一位优秀的手工业工匠和杰出发明家。相传他发明了锯、刨、钻、铲、墨斗、曲尺、石磨等，用斧头创制了威力较大的攻城器械云梯，凭斧头制作了可以在天空飞上三天三夜的木鸢，因而他一直被土木工匠们视为“祖师”，成了“专家、行家、能工巧匠”的代名词，“鲁班之斧”也就成了炉火纯青的象征，敢于挑战鲁班权威的人，也就留下了“班门弄斧”的笑柄。反过来，也有人用“班门弄斧”表示自谦。唐代柳宗元在《王氏伯仲唱和诗序》中曾自谦说：“操斧于班、郢（楚国郢都另一著名工匠）之门，欺强颜耳。”

木工匠人精神篇2

当小木偶拥有人类所有的表情后，他做的第一件事就是回到老木匠身边，他不仅告诉了老木匠自己的亲身经历，而且告诉老木匠：“你说得对，笑是很重要的。不过，要是只会笑，那可是远远不够的。”老木匠说：“对不起，小木偶。都是我害了你呀！对了，你的红背包不是被小红狐抢走了吗？我再给你买一个吧。”老木匠说完，转身走出了屋子。小木偶连忙说：“不用了。”“为什么呢？”老木匠问道。“因为我想自己赚钱，并且把赚来的钱拿来学习，学点本领。”老木匠听后，连忙点头。

小木偶和老木匠分手后，他走了很多地方，做过很多事。他在餐厅里打过工，在火车上、轮船上也工作过，还做过许多别的事。深夜，小木偶在自己租的小房子里，开了那盏小小的台灯，他在昏暗的灯光下一张一张地数钱：“100元、200元、300元、400元······6万元。这些钱已经够我用了，我明天我到超市里买一个崭新的红背包去学习，噢，对了，还得把这房子退了。”

明天一早，小木偶把房子退了，也买了崭新的背包。他背着包，精神抖擞地走向学校，“我要开始我的学习生涯了······”小木偶兴奋地叫着。许多年之后，小木偶学到了许多东西，已经成为了一个医生，可以给病人治病了。小木偶非常想念老木匠，于是他匆匆忙忙背起红背包和药箱，带起那些剩余的钱跑回老木匠身边。

在回家的时候，小木偶遇到了一位老婆婆，她可能吃了一些不卫生的东西，所以肚子疼，只见老婆婆捂着肚子，很痛苦的样子。小木偶关切地问：“老婆婆，您怎么了？”老婆婆痛苦地说：“我肚子痛很厉害。”老婆婆看到了小木偶背着的药箱，“你是医生吧，快帮帮我吧。”小木偶从药箱里拿出一些药，喂老婆婆吃。老婆婆吃药后，恢复了健康。“谢谢你。”“不用谢。”；老婆婆一抬头，认出了小木偶：“你就是那个撒谎的小木头人！”小木偶解释说：“老婆婆，那是因为老木匠只是给了一种表情我——笑，所以那时，我就只有笑着说，而不会哭。”“对不起，小木偶，是我冤枉了你。”“没关系。”

小木偶一蹦一跳地回到了老木匠的身边，老木匠的脸上又多了几条皱纹，小木偶扑向了老木匠的怀抱：“我做了医生，治好了一个老婆婆，我真幸福。”老木匠看着小木偶，：“我真替你高兴。”

木工匠人精神篇3

关键词：幼儿园；“工匠精神”；泥工活动

一、在泥工活动中培养“工匠精神”的优势

（1）丰富的泥工活动场所为培养“工匠精神”提供物质保障。幼儿园内设置了“沭河泥韵”活动区、“塑泥吧”及“沭河泥韵”展示墙三个泥工操作区域，设立了碎泥区、筛泥区、泡泥区、踩泥区、泼泥区、戏泥区、工具区，供幼儿进行加工。“塑泥吧”供幼儿成型塑造，有转盘、拉坯机；“沭河泥韵”展示墙展示获奖作品、亲子作品、民俗泥工作品、大师作品等。

（2）多彩的泥工活动内容为培养“工匠精神”提供了机会。区域活动内容有碎泥、筛泥、泡泥、踩泥、和泥、泼泥、玩泥，利用和好的泥进行塑形，制作泥工作品。比如，碎泥和筛泥原本是老师们帮忙做的，但是在带领孩子们参观农家乐之后，发现好多幼儿对石臼打稻谷很感兴趣。幼儿园经过研讨，发动家长从农家回收石臼，把石臼头改为脚踩、手压杠杆，这样孩子们可以轻松地翘起木桩头，打碎结块的泥巴，完成碎泥。在这一过程，孩子们要不怕累、不怕脏，还要进行小组合作。热火朝天的场景让旁人看了之后也跃跃欲试。

（3）泥工活动既锻炼幼儿技能，又提升精神理论层面。从最初孩子们在老园泥土操场上“摔钢炮”“弹泥弹”到新园专设“沭河泥韵”活动区，活动场景、种类、工具等内容丰富很多，技能上有提高，但没有上升到高度。所以利用泥工活佣杂锥“工匠精神”进行培养和锻炼，也是我们幼儿园泥工活动从技能向精神理论层面发展的一大提升。

二、在泥工活动中培养“工匠精神”的方法

（1）实地感受，发现“工匠精神”。如何让孩子感受“工匠精神”？在一次踏青活动中，沭河边上的农家风情深深吸引了孩子们，他们对农家生活、农耕、劳作充满好奇。利用农作物收割（割庄稼、打庄稼、晒庄稼、扬场）时机，带领幼儿实地观察农户们收割、播种的过程，还到锻造厂观看锻造师们制作铁锅、铁铲、铁链的工序。看着铁匠师傅汗流浃背反复锻造产品及出炉后的情景，孩子们表露出喜悦之情；参观花圃，看着花匠们打造花畦时，孩子们议论纷纷：“爷爷的花畦好看，我们的花畦像蚯蚓一样。回去我们也要做和爷爷一样的花畦……”孩子们被工匠们专注、敬业、坚持的精神感动。

（2）观看工匠们的作品，激发幼儿创作欲望。我发动孩子自己动手寻宝，并开办一次“寻宝展”。孩子们则负责介绍自己寻来的宝物。很多幼儿不仅说出了宝物名称，还说明了宝物制作过程。这些精益求精的作品给孩子们强烈的视觉冲击。

（3）动手实践，体验匠人们的“工匠精神”。幼儿利用搜集来的石磨盘、筛子、木锨、木槌、石臼等生活物品对泥进行粗加工，经过碎、筛、泡、踩、和泥等环节加工后的沭河泥出现在“塑泥吧”中，孩子们动手操作再现生活场景。在操作中，孩子们体验到游戏的乐趣；在操作中，孩子们得到发展、锻炼。

（4）荣誉评价，巩固“工匠精神”。除了对操作技能进行训练，在游戏中我们还注意对幼儿专注、细致、坚持、忍耐、吃苦等精神的培养。我们把技能高超的孩子任命为“师傅”并允许他们带“徒弟”，技能提高的“徒弟”可以出师升任为“师傅”。随着时间的推移，师傅变多，孩子的技能也得到提高。

三、在泥工活动中收获的“工匠精神”

（1）培养有序、专注、坚持、合作的精神。在“沭河泥韵”活动区，泥的加工要经过碎、筛、泡、踩、和泥五个环节，每个环节都分工明确，但是必须有序、相互配合。孩子们开始时总是因为配合不顺产生窝（停）工现象，矛盾频发，这也锻炼了孩子处理矛盾的能力，并逐渐形成合作的意识。

（2）培养认真、吃苦、耐心、细致的精神。在游戏中孩子们养成了做事坚持、有耐心的精神。在筛土的环节，有的男孩喜欢把筛子举得很高，这样筛出来泥就会扬到别人身上，在大家反对几次之后，就知道要遵守游戏规则。

（3）培养创造、精益求精的精神。在“泼泥区”“玩泥区”“塑泥吧”内，幼儿根据泼出的泥浆展开丰富的想象，利用泥条和泥浆进行塑形，塑造活动场景和人物造型，乐此不疲，力求完美。在这个过程中，孩子的创造力和精益求精的精神得到了培养。

木工匠人精神篇4

建筑艺术与工匠精神来源于

信仰的力量

从埃及的金字塔，到中国的天坛、希腊的神庙、印度的阿旃陀石窟，东西方文明对神灵的崇拜、对宗教的敬畏都深深影响了建筑艺术，建筑成为彰显这种信仰力量的载体。以古埃及的金字塔为例，古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。在《金字塔铭文》中有这样的一句话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样。”“拉”是古埃及的太阳神，是古埃及神话中最重要的神，角锥体形式的金字塔表示对太阳神的崇拜，也是为法老死后搭建上天的天梯。建筑是艺术与技术融合的共同体，无论多么令人慨叹的艺术构思，最终也离不开锲而不舍的“工匠精神”。建于公元前2670年的胡夫金字塔，原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米，边长约230多米，占地面积5.29万平方米，塔身由分别重达1.5吨至160吨的230万块巨石组成，以51度的倾角向上修筑而成，其底部四边几乎是正北、正南、正东和正西，误差小于1度。这种建筑的奇迹诞生于距今四千多年前，很难想象在一个还是“刀耕火种”的年代，在命如蝼蚁的数十万奴隶肩抬背扛中，历经数千年的风吹雨打，它仍然如同丰碑一样矗立在我们的眼前。这是一座文明的丰碑，建筑艺术与工匠技艺的完美融合，穿越尘封已久的历史，诉说着曾经的信仰与尊严。它也是一座野蛮的丰碑，熄灭了多少生命的灯火才点亮这部几千年的传奇，在时光的流转中回响着多少工匠沉默的呐喊，“工匠精神”与信仰同样不朽！

建筑艺术与工匠精神根植于

文化的传承

法国作家雨果在著名的《巴黎圣母院》中说过：“人类没有任何一种重要的思想不被建筑艺术写在石头上。”建筑艺术是文化最鲜明、最深刻、最长久、最直观的体现。北宋张载的一句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，直言不讳地道出了中国传统文化中的核心价值观。从历朝历代“前朝后市、左祖右社”的皇家建筑，到官商世家“深邃富丽、层楼叠榭”的深宅大院，再到“古朴质雅、青砖灰瓦”的普通民居，都彰显着传统文化的内涵，与自然环境默契相合，于咫尺之内再造乾坤，这既是对自然美学理想的追求，更是对“天人合一”哲学的实践。建筑艺术是通过建筑的多种外在形态和形式综合显现出来的，独具匠心的格局来自于“工匠精神”的精雕细刻，这种“工匠精神”来自于文化的传承。从我国目前所见年代最早的手工业技术文献《考工记》来看，早在先秦时期手工业的专业细密化、技术规范化、工艺科学化程度就已经达到相当高的水平。《考工记》不仅提出了当时建筑业中惯用的长度单位：几、筵、寻、步、轨，而且也在字里行间对“工匠精神”进行了阐述，“知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也”，特别是“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”的论断，饱含着早期辩证唯物主义的萌芽，是对“工匠精神”的深刻思考。建筑艺术与工匠精神都根植于传统文化的深厚土壤，一脉相承，厚积薄发，在文化的传承中沉淀与结晶，拂去尘埃都能找到其来时的路径。

建筑艺术与工匠精神诠释着

价值的尺度

古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》一书中提出了建筑三要素：适用、坚固、美观。这部世界上流传至今的第一部完整的建筑学著作清晰地提出了建筑的价值尺度。建筑是实用价值、审美价值的完美结合，一个称得上建筑艺术精品的建筑物，其实用价值是第一位的，要能够满足人们对社会生产生活的需要；同时建筑通过其空间延续性和环境特定性、正面抽象性与象征表现性的结合，在几何形的线、面、体组成和空间、色彩、质感、体形、尺度、比例等渲染中，将科学与美学、技术与艺术、物质生产与艺术创造融为一体。建筑是“凝固的音符、空间的艺术”，也是一份“鲜活的记忆、无声的传递”，一件件传世的建筑精品都是一本本“不会说话的工艺教材”。建于公元1056年的应县木塔，是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，全塔整体架构所用全为木材，没用一根铁钉，全塔共应用54种斗拱，卯榫结合、刚柔相济，结构科学合理，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能减震作用，甚至超过现代建筑学的科技水平，被称为“中国古建筑斗拱博物馆”。但是，这座与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔齐名的“世界奇塔”，修建者与众多工匠的名字均无处查考，只留下了这份让无数后人敬仰的匠心与技艺，在寂静的伫立中彰显着工匠精神的价值尺度。

建筑艺术与工匠精神体现着

责任的坚守

“建筑是石头的史书”，必须经得起时间的淘漉才能洋溢出建筑艺术和工匠精神之美。一座座“昙花一现”的短命建筑，一个个“桥塌塌”“楼垮垮”“路脆脆”的“豆腐渣”工程，与“建筑艺术”与“工匠精神”背道而驰，更多地应该探究的是“行业良知”和“职业道德”。质量是建筑的生命，没有质量的建筑就是没有生命的艺术。当每一个雨季“下水道都在拷问着城市良心”的时候，我们都不应该忘记建于公元595年的赵州桥，这座当今世界上现存最早、保存最完整的古代单孔敞肩石拱桥，在漫长的岁月中历经无数次洪水冲击、风吹雨打、冰雪侵蚀和地震战乱的考验而安然无恙。这1400多年的巍然挺立，挺立的是建造者的良心，挺立的是一部“石头的史书”。工匠精神来自责任的坚守，这种坚守仅仅有良知是远远不够的，还必须得有严密的制度。公元前620年前后编成的重要典籍《礼记》中记载：“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪。”“物勒工名”这种早在春秋时期就开始出现的制度，以实名制的方式推行了质量责任管理，300多年后的秦国将“物勒工名”制度广泛运用于生产活动中，此后的历朝历代都沿用不辍。在明代几乎发展到了极致，以明南京城墙的城砖为例，每一块砖均铭记了出产该砖的府、州、县、总甲、甲首、小甲、制砖人夫、窑匠等各级责任人的名字，经历层层的严格验收，即使能蒙混过关，但砌入墙体若干年后发生质量问题，仍要受到严格处罚。这种苛酷的制度，一定意义上是“工匠精神”的强制性播种。

建筑艺术与工匠精神折射着

社会的温度

建筑艺术是社会主流思想的体现，“窥一斑而知全豹”，在冰冷的木石砖瓦中能感受到当时社会的温度。从中西方传统建筑风格的对比来看，中国文化注重道德和艺术，体现着儒家文化和人伦秩序，讲究“五行八卦”和“中正仁和”，文化的包容性使每一种外来文化最终被同化和吸收，只是在局部融汇了本民族的特色，建筑风格基本趋于统一。西方文化重视科学与宗教，具有强烈的时代特征与地域性民族特色，每一个发展阶段的特征差别非常显著，没有一种风格能够具有绝对的统治地位，显示出对自然的征服和神权的敬畏。这种建筑风格上的差别，反映了物质和自然环境的差别，同时也反映了主流价值观念与社会结构形态的差别。社会主流思想的差别直接导致了在对待工匠态度上的天壤之别。西方的工匠有着比较高的社会地位，他们拥有自己独立、自由的权利，敢于有自己独到的见解和看法，敢于在实践和理论的探索中去思考，敢于在争执中坚持自己的专业水准和职业尊严。但是，中国的工匠可没有西方工匠幸运，漫长的封建社会史就是工匠群体的血泪苦难史，不仅要成年累月地从事繁重劳动，在皮鞭、枷锁下贡献着自己的聪慧卓识，还要编入“匠籍”、身份世袭、不得脱籍改业，被迫买断自己与子孙后代的人生命运。从冰冷刺骨的社会温度，到灿如星辰的建筑瑰宝，中国的“工匠精神”在苦痛中生、在苦难中长，在苦厄中手手相传、生生不息，也正是如此，“工匠精神”始终带着那么一股苦涩的味道，在食苦如饴的坚韧、苦尽甘来的期盼中历久弥新。

建筑艺术与工匠精神绽放着

木工匠人精神篇5

工匠精神这个词在《政府工作报告》中出现，被认为是一个重大信号。在许多人看来，工匠精神代表着一个时代的气质，是一个大国制造业从大到强所必须的一种精神。

工匠，一般是指技艺高超的手艺人。而这些人身上所具备的严谨、专注、敬业精神，被称为工匠精神。从历史的维度来看，工匠是现代社会之前的一个群体，他们的工作和劳动，主要依靠手工完成。工业革命之后，机器化大生产代替了手工作坊的生产，工匠逐渐受到了冷落。然而，在机器化大生产的时代，更注重产品的精度和品质，这和工匠精神不谋而合。可以这么讲，科技越是发达，工匠精神越发重要。

回顾中国历史，春秋时期，鲁班便发明了木工工具、攻城器械、农业机具、仿生C械等，被视为工匠的典范与祖师；东汉张衡发明地动仪、三国诸葛亮发明木牛流马、北宋沈括撰写《梦溪笔谈》……中国自古以来似乎并不缺少“技近乎道”的源流。《增广贤文》言：“良田百顷，不如薄艺在身”。在中国传统社会中的底层人眼里，再多的财富也有失去的时候，唯有一门手艺可以保证自己衣食无忧。正是出于这种朴素的认识，民众愿意学手艺，为了饭碗的坚固，还愿意将手艺练得越来越好，工匠精神就这样逐渐形成了。

古时，受到“万般皆下品，惟有读书高”思维的影响，读圣贤书被认为是正途，这在某种程度上阻碍了中国古代科学技术的持续发展。而现在的情况也并不乐观，人们趋之若鹜的是做老板、成为大明星，热衷于创新创业，对工匠则不屑一顾。当下中国对工匠以及工匠精神的理解，从知识精英阶层到普通百姓，都缺乏一个客观公正的认识。

一位德国企业家认为：一个专注的技能操作工人（工匠）和科学家没什么两样。“德国制造”成功的背后，有着庞大的工匠群体以及工匠精神作为动力支撑。而谈及工匠精神，我们都会不约而同地想起瑞士手表。手表作为一种高精密的器物，完全是由手工制作完成。而瑞士手表之所以名扬世界，就是因为精准、精确，工艺细致入微，工匠精神在此呈现得淋漓尽致。

当前，中国正在由“制造大国”向“制造强国”迈进，这对于企业的生存发展提出了更高的要求。中国企业界，目前不仅需要大批技术过硬的工匠，更需要努力培育工匠精神。而工匠精神与企业精神中的诚信、担当、创新和坚持，都是同根同源、一脉相承的。工匠精神不仅仅可以帮助企业制造出高品质的产品，还可以使企业实现真正的持续发展。