有老师把《阿Q正传》的教学重点确立为“典型环境中的典型人物”，从教学目标的确立来说无可非议。“一方水土养育一方人”“物华天宝，人杰地灵”。环境是人物活动的场所，环境对人物形象有一定的影响，环境是外因，“你遇见谁你就是谁”吗？未庄环境是阿Q精神胜利法形成的根本原因吗？高尔基曾说“情节是人物性格的发展史”，似乎未曾说“环境是人物性格的发展史”！

未庄的环境特点是封闭、愚昧、落后、冷漠、自私等，与祥林嫂生活的环境鲁镇很相似，相似的环境形成了两个不同的人物形象，由此可以推断，阿Q精神胜利法的根本原因不在于未庄的环境，而在于人物形象自身，当然环境对人物形象的形成有一定的影响。

阿Q的性格既质朴愚昧又狡黠圆滑，既率真任性又狭隘保守，既妄自尊大又自轻自贱，既憎恶权势又趋炎附势，既争强好胜又忍辱屈从，既蛮横霸道又懦弱卑怯，既敏感禁忌又麻木健忘，既不满现状又安于现状。阿Q的性格中充满着矛盾，突出特征就是两重性，即两重人格。自我幻想中的阿Q与现实存在的阿Q，似乎是不相容的两种人格，但奇妙地统一在阿Q身上。阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适生存的，因而自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下实现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。很明显，两重人格既是对自我的消极维护，又是对恶劣环境的痛苦适应。所以一方面是退回内心，另一方面是泯灭意志。前者实际上是反抗环境的变态反应，是为了解决自身的心理冲突，以达到心理的平衡；后者是适应环境的变态反应。阿Q两重人格的实际表现往往是一方面用幻想以维护自我；另一面是顺从，适应环境以维护个体的生存。

“精神胜利法”是指以阿Q为典型代表的愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位的专制主义制度所造成的国民的化解尖锐冲突的心理变态和人性异化方式。“精神胜利”只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。

恩格斯说每一个“典型”都是“熟悉的陌生者”，都是“这一个”。阿Q这一形象不仅是中国文学史，也是世界文学史上一个不朽的典型。鲁迅塑造这一人物的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。鲁迅在《我怎么做起小说来》说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅创作阿Q这一形象，就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。

小尼姑诅咒阿Q“断子绝孙”，但是阿Q却是个大“赢家”，子孙繁衍，永不断绝。我们每个人都有点阿Q，“精神胜利法”具有普遍性。年终绩效奖被扣的人说：“破财消灾。”被老板穿小鞋的人说：“咱们走着瞧，早晚有一天——”被同事欺负后忿忿地说：“不是不报，时候未到。”被他人欺骗后说：“吃亏是福。”白领丽人被追求者放弃后说：“留得青山在，不怕没柴烧。”“白马王子”求爱遭到拒绝后念叨一句话：“天涯何处无芳草。”老公是个穷光蛋的女同事说：“男人有钱就变坏。”怕老婆的男同事说：“有人管着好呀，啥事都不用操心。丢了工作的人对别人说：“我把老板炒了。这次没被领导提拔的人说：“塞翁失马，焉知非福。”卸了任的老板（总）说：“无官一身轻。”考试不理想的学生说：还有考得不如我的呢！

阿Q精神胜利法是国民的劣根性，是维系五千年文明的稳定剂，是人类的本性，是自我安慰自我保护的变态心理。高考考前化解心理压力时不妨暂时来点阿Q的精神胜利法。