旅游的文化性篇1

一、引言

旅游产品作为旅游业实现其价值的最终表现形式，是一切经营活动的核心，只有旅游者购买并最终消费旅游产品，旅游业才能实现其综合效益，并得以生存发展下去。而文化作为旅游核心吸引物之一，文化的差异性、多元性及其奇特的魅力更容易打动旅游者，使其产生探知、体验的欲望，其资源状况、开发程度直接决定了旅游产品的价值。

宜宾冠英现代农业发展有限责任公司，于2014年5月成立，生态有机农业是其主要产业，主要从事稻谷种植以及粗加工，园区采用原始耕作方法，专业生产“k稻”、“冠英田”等品牌生态、绿色、有机稻米。园区低山、梯田、湖泊分布错落有致，生态环境优良，如何在开发旅游产品的过程中，增强其文化性是关系园区长远发展的关键问题。

二、宜宾冠英现代农业园文化旅游资源分析

冠英现代农业产业园区位于宜宾县南部，金沙江下游南岸，内江―昆明高速公路旁，区位优势明显；区内以低山丘陵为主，山清水秀，风景宜人，生态旅游资源品位较高；良好的区位条件、生态环境为旅游产品开发奠定了坚实的基础。同时，其文化旅游资源具有一定的特色与开发潜力，其文化背景以及开发的难点问题分析如下：

（一）园区文化构成背景分析

其文化背景主要由三个部分组成，即传统的k人耕作文化，地方特色民风民俗，现代绿色有机农耕文化。

1、k人耕作文化

k人自春秋时期居于川南，至明万历元年（1573）为明朝灭族，其间约2300余年，是川南历史上最古老、神秘的民族。园区所在地宜宾冠英留下了k人的生活足迹，当地勤劳的居民历经千年，在这片家园创造了一系列原汁原味的特色k文化，主要包括：k道、k农、k田、k稻、k酒、k茶等。

2、地方特色民风民俗

冠英当地农耕历史悠久，农耕文化深厚，民风淳朴，民间风俗礼仪文化、庙会集会文化、演艺文化、美食文化等多姿多彩、别具风味。

3、现代绿色有机农耕文化

园区独特的水文、气候条件，适合水稻、高粱、玉米等主要粮食作物生长，是宜宾县的粮食主产区，有稻米之乡的美称。冠英田采用稻田套养、生物施肥、物理除虫等现代高科技与原生态的耕种模式结合的方法，遵从自然农法，使冠英稻的生产有着更加严格的绿色有机标准，获得了大米生产和加工双“有机认证”，形成了独特的现代绿色有机的农耕新文化。

（二）宜宾冠英文化旅游产品发展的难点分析

园区生态环境优美，乡土气息浓厚，梯田随地形错落分布，与田间民居互相映衬，形成了冠英独特、优美的的田园风光。目前园区主要从事稻米的生产与少量的田园观光旅游，其文化旅游资源和组合性和整体性不够，尚未发挥其独有的文化旅游资源优势，开发力度较弱，主题提炼不够，缺乏内涵式开发，文化精髓缺失，提升空间上有很大潜力。

园区良好生态环境，为打造田园观光等旅游产品创造优良的条件，如何使凸显旅游产品的文化性，在田园观光的基础上，开发提升品位的文化性旅游产品，使整个园区形神兼备，更具魅力，是其发展的关键。

三、强化园区旅游产品文化性开发对策的探讨

由于旅游产品具有复杂性、综合性的特点，在强化旅游产品文化性的开发中，应综合全面考量，在良好的生态环境基础上，充分重视提炼、升华文化内涵，强化特色文化，实现文化旅游资源向旅游产品的转换。

（一）提炼文化精髓，夯实核心产品

核心产品是决定消费者购买行为的主体要素。宜宾冠英有机农业园区依托当地特色资源，可提炼出独具特色的k人梯田文化、既传统又现代的稻乡文化和诗画田园的人文情怀等精髓文化，营造浓郁的湖光田园与乡土文化氛围，为游客提供一方可以返璞归真、回归自然的心灵净土，是旅游消费者所追求的核心价值，是园区的核心产品，游客在此不仅能够感受到健康生态、绿色有机的自然关怀，还能感受到当地淳厚质朴的人文关怀。

（二）营造文化意境，重塑旅游空间

人类的内在渴望有多丰富，可以通过文化创意开发的场景就有多丰富。对于园区的旅游空间格局，以资源环境为基底，凸显特色文化审美意境，兼顾散布与集成发展，打造特色形式旅游产品，塑造立体多维的旅游体验空间：横向以稻田为中心，构建“稻田――村庄――茶园――花丘――鹭湖――云岭――幽谷”的田园旅游空间布局；纵向以山脚碧湖为起点，构建“山脚碧湖――山湾梯田――山脊牧场――山顶森林”的立体式湖泊旅游空间格局。

（三）对接文化服务，做细延伸产品

旅游服务是构成旅游产品的重要组成部分，延伸旅游产品作为提升游客满意度与价值感的重要途径，旅游服务是主导，在越来越激烈的市场竞争中，做细延伸产品，其将文化元素融入以服务为主的延伸旅游产品中去则是增强旅游产品文化性的有效方式。

旅游的文化性篇2

民族音乐文化具有一个地方鲜明的特色。想让一个地方被更多的人所了解，就必须通过某方面展示出地方的魅力，从而吸引更多的人。民族音乐文化正是显示地方魅力的关键因素。

（一）提升体验的旅游层次，提高旅客的满意度

纵观近几年的旅游情况，各大景点的旅游人数逐年增多。要想给来旅游的游客们留下更深刻的印象，就不再局限于风景的欣赏，更需要融入当地的民族音乐文化，让游客们流连忘返。在旅游景观中以民族音乐为背景，通过视听互补，情感交融，使得游客在有限的时间内获得更为丰富的印象。这样一来，也传播了民族文化，使得更多的人了解到民族文化的独特内涵，在传播文化方面有着较大的推动作用。会泽是一个有着多个不同民族的地区，不同民族之间有着不同的特色，这些不同的特色可以被更多的人欣赏，从而加快文化的传播和传承。

（二）扩大旅游地的知名度

每个旅游景点都有其自己的特色，才会有络绎不绝的人前来观赏。随着近几年的发展，会泽地区的旅游人数逐年增多。这也正是因为会泽地区内部的文化内涵才会吸引到那么多的游客。民族音乐本来是在某一个地域内反复流传。但是随着信息技术的到来，传播介质的多样化，音乐在传播上比其他艺术更有优越性，因而很容易传播到世界的各个角落。当然也正是因为音乐本身具有这种特性，才使得更多的旅游景点将旅游开发与民族音乐文化相结合，不仅推动了会泽旅游业的发展，同时也加快了民族音乐的传播。民族音乐的传播，无形中为旅游地打下了最美的广告，迅速推动了旅游业的发展。

二、民族音乐文化与旅游开发互动性研究的建议

将民族音乐文化与旅游景点的开发结合起来，对于二者的发展都是利大于弊。旅游景点的开发离开民族文化，就展示不出旅游景点的魅力。民族音乐文化离开旅游景点的开发，就不能被更多的人欣赏，限制了民族音乐文化的发展。只有进行合理地旅游开发，营造强有力的文化氛围，增强旅游景点的吸引力，才会不断提高游客的旅游质量和文化品位。

（一）将民族音乐设计成旅游音乐

每个不同的地区的民族音乐，细细品味，可以发现音乐中蕴藏着一股耐人寻味的韵味。会泽的少数民族多达二十多个，每个不同的民族都有不同的民族音乐。收集这些少数民族的音乐，对民族音乐进行进一步的加工、改编，将其融入到旅游景点中，自然地融入进去，设计出与自然景观、人文景观相呼应的旅游音乐。这样游客在在景点内欣赏的时候，通过音乐的渲染，可以更深层次的体会到美景的魅力和内涵。游客只有真正体会到了这种音乐带来的美感，才会更加流连于这种美景当中，沉醉于此。

（二）继承与创新相结合，科学地开发民族音乐文化资源

不断强化民族音乐对旅游开发的影响，就必须不断地开发出更为合理的音乐资源，源源不断的文化资源，才会形成更多的旅游特色。这也是吸引游客的关键所在。古老的民族文化，是中华文化宝贵的历史遗产。在对传统文化进行继续开发的过程中，不仅要保持传统文化的那种魅力，同时也要有所创新，符合现代人的审美情趣，更好地契合人们的审美。对民族文化进行继承与创新，要注意合理的一个度的把握。将开发出来的民族音乐融入到当地旅游景点，就相对于是在为旅游地区免费打广告一样，深入人心。

（三）利用民族音乐文化，深化旅游商品的开发

会泽地区不仅有着值得纪念的先人，值得人们学习和欣赏的民族文化，更有神奇的自然风光。在进行旅游开发的时候，可以从这些方面入手，设计出旅游景点相呼应的旅游纪念品。民族音乐文化历史悠久，长久以来，也有多种不同的民族乐器与之相辅相成。据相关数据显示，我国目前的民族乐器种类多达400多种，每个民族都有自己特有的民族音乐和乐器。这些乐器本身具有较大的不同，因而可以将其作为旅游纪念品开发的重要点。将这些民族乐器设计成旅游纪念品，来往的游客都可以将其带一份回去，作为纪念，感受其浓浓的文化气息。除此之外，民族音乐文化的磁带、表演者的服饰、道具都可以作为旅游的纪念品，进一步加大旅游景点的宣传力度，同时也有助于民族文化的传播。

三、结语

旅游的文化性篇3

关键词：文化创意；产业；经济；发展

中图分类号：F127文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）05-0076-02

文化旅游创意产业是一个新兴产业，是兴起于20世纪80年代的创意产业的延伸。文化旅游创意产业是指将无形的文化资源通过人的智慧、技能进行创意整合、开发和运用，最终使文化资源实现其经济价值的新型产业。张家界地区地处湘西少数民族地区，民族文化资源异常丰富，这就为文化旅游创意产业的发展提供了必不可少的条件。张家界目前的旅游模式过于单一，迫切需要转型。

一、张家界发展文化旅游创意产业的因素

（一）民族文化旅游产业创意产业的发展是张家界单一观光型旅游模式转型的关键

张家界市人杰地灵、山清水秀，不仅自然景观资源丰富，而且民族文化资源的底蕴也相当浓厚。目前张家界的旅游业开发主要依赖于自然风景的开发，然而这种单一的模式已经饱和，无法满足人们日益增长的文化需求，旅游者对旅游地的兴趣也会有所下降，所以迫切需要转型。

张家界丰富的民族文化资源是张家界旅游业潜在的巨大财富，当前张家界旅游行业的转型已经初露犄角，但其开发力度不够，在文化资源创意开发方面缺乏经验。文化旅游创意产业开发出的旅游产品具有较强的吸引性，能抓住旅游者的潜在需求，通过新的旅游活动和旅游产品来给旅游者强烈的感官冲击，从而实现旅游模式的转型。

（二）民族文化创意产业能促进张家界区域经济的增长

自张家界旅游行业发展至今，周边地区也以同样的方式在不断发展，这就对当地的旅游行业形成竞争和威胁，从而影响到地区经济的增长。

张家界民族文化创意产业推动经济发展是通过民族文化内涵价值的转化、民族文化内涵价值的实现、民族文化内涵价值的扩展来实现的，文化创意产业为此提供了实施载体（如图1）。

1.民族文化内涵价值的转化，需要丰富而有内涵的民族文化资源。将有内涵价值的文化通过创意整合，融合到旅游活动、旅游产品中去，从而转化成创意新产品，必须通过文化创意产业这个载体来完成，单纯的民族文化是无法实现其经济价值的，必须通过载体的转化。

2.民族文化价值的实现。当经过创意过后的文化资源形成旅游产品之后，需要通过市场的检验、接受等程序，在市场反映良好的情况下，可以加大宣传力度，扩大规模。在此过程当中，文化创意产业为广大消费者、旅游者起到了引导作用，扩大了其市场的影响力，进一步促进了区域文化旅游创意产业的进步，为民族文化价值的实现提供了平台。

3.民族文化价值的扩展。当文化创意产品在市场中成熟后，可利用其市场资源带动张家界旅游业和其他行业的发展。当这三个环节都正常运行的环境下，会产生集群效应，从而会使整个张家界地区的产业结构升级，最终将推动张家界地区经济的增长。张家界地区经济得到迅速增长后，就为张家界地区民族文化的传承与复兴创下了坚实的经济基础，会形成一个民族文化与经济共同发展的良性循环，实现张家界地区旅游业的可持续发展。

（三）民族文化旅游创意产业的兴起是旅游业发展的必然趋势

随着经济的不断发展，文化旅游、创意旅游、休闲旅游已经逐渐取代了单调的观光型旅游，成为了旅游行业转型的新趋势。众多文化元素融入到旅游业当中，因此文化旅游产业的发展前景不可估量。文化旅游创意产业将为旅游行业指明方向，其文化内涵和价值空间是传统旅游业无法比拟的，开发出的文化创意产品会大大提升张家界地区旅游行业的竞争力、影响力，直接作用于经济的发展。

二、张家界发展文化旅游创意产业对策

（一）政府加强完善政策法规，为创意产业发展提供保障

创意产业是旅游业发展到一定阶段的必然产物，不能独立存在，必须与其他行业相互依存。作为一个新兴行业，必须要得到政府的政策支持才能有良好的发展空间。到目前为止，我国还没有明确关于文化创意产业发展的相关政策法规，部门归属、管理权限也不明确，在这种空白状态下就很难统一发展形成规模，形成规范的管理。

当前，在我国部分发达地区，虽然文化创意产业的发展趋势不错，但是由于缺乏系统的管理，没有充分发挥出文化创意产业的作用。所以，政府部门应及时建立完善的政策体系，统筹规划文化创意产业的发展方针，为文化创意产业的发展提供政策保障。

（二）建立创意产业集群，提升文化创意产品内涵

张家界地区整个文化旅游创意的兴起，并不是靠单个的创意产业就能完成的，不仅要带动旅游业的发展，更要带动整个城市、整个地区的经济发展。当文化创意产业形成规模后，在一定程度上会吸引大量的专业人才，提供就业机会，增强信息的流通，降低创意产业的生产成本。所以，必须形成规模、形成集群，才能实现张家界地区文化价值的最大化，促进文化旅游产业链的发展，最终提高经济效益。

创意产业的规模化为开发富有文化内涵的旅游创意产品创造了良好的条件。旅游地旅游产品的开发对旅游者的影响是不可估量的，旅游者进入旅游地一定会购买当地具有特色的旅游产品做为纪念或者带给亲朋好友作为礼物，这就为旅游地带来了巨大商机。经过人为加工富有文化内涵的创意产品会更加吸引消费者的注意和好奇，从而挑起旅游者的消费欲望，与普通的旅游产品相比更具备竞争力。

（三）借鉴先进地区经验，结合实际发展特色文化创意产业

张家界地区文化创意产业的发展可以借鉴国外或国内发达地区的先进经验，文化旅游开发要突出本地区的特色，将少数民族的文化元素融合到其中，这样才能使文化产业和旅游产业共同发展。张家界地区文化资源以土家族、苗族等少数民族文化为主，可以将自然风景与文化相结合形成新的旅游产品。如张家界武陵源区大型歌舞剧《魅力湘西》就是很好的特例，是结合自然景观与人文文化的创意产品的成功案例。

创意产业的发展对地区的作用是双重的，创意产业的发展给张家界地区带来巨大经济效益的同时，也促进了当地生产力的进步。其发展所创造的旅游创意产品不仅仅只作用于前来享受文化产品的游客，而且会升级居民的生活方式，提高界地区整个民间文化氛围。

（四）扩展产业链条，促进其他产业与旅游产业的结合

旅游产业和其他产业隶属管理虽有区别，也各自有不同之处，但可以通过文化产业紧密联系起来。结合不同的元素来进行创意。张家界民族文化资源丰富，通过创意开发出的旅游产品大大扩展了旅游市场，为文化旅游创意产业的发展起了巨大推动作用。如张家界的大型山水实景舞台剧《天门狐仙》的推出，就是文化之间的结合创意，推起了广大游客去张家界的热潮。发展旅游业不要单纯的注重景点门票收入，要扩展其产业链，加强各个产业之间的联系。

针对张家界的实际情况，可以让张家界的文物市场和书画艺术市场走进市内，加强旅游市场与文化市场的联系；挖掘民族文化内涵，开发出参与性较强的文化旅游产品，同时开发具有民族特色的旅游纪念品；在城市的建筑风格上可以突出少数民族的特色，体现其艺术性，提升吸引力；特别是具有民族风格的大型活动要与旅游活动相结合，抓住游客的好奇心。旅游与文化的结合程度越高，文化旅游产业就会发展得越好，从而各个产业之间的联系也就越密切，形成一个良性循环、相互促进的局面。

参考文献：

[1]吕学武，范周.文化创意产业前沿[M].北京：中国传媒大学出版社，2007.

[2]王兆峰.湘西凤凰县民族文化旅游创意产业发展研究[J].中央民族大学学报，2010，（189）:21-24.

旅游的文化性篇4

1.旅游品牌的文化内涵挖掘不足湛江是以海滨风光为主的观光旅游城市，寸金广场、海滨公园、湿地公园、特呈岛、东海岛、硇洲岛等因为有自己的特色，吸引着很多游客。但全国有很多海滨城市，外省的游客问及湛江海滨的特色时，我们真的无言以对。如果在这个旅游品牌中融入文化内涵，从而和其他旅游品牌区分开来，湛江的优势就会一目了然。旅游业的发展带动城市经济的发展，很多旅游城市相继出现了更好的景观项目，湛江旅游品牌的优势慢慢消失，深层次的原因就是对旅游品牌的文化内涵挖掘不足。

2.旅游品牌的信息化管理滞后随着计算机及网络的普及，信息化是各行各业的趋势，旅游行业也不例外。虽说湛江是旅游城市，但它在信息化管理方面滞后，如很多企业没有建立网站，很多旅游胜地信息不完善或没有及时更新，游客无法查到新的旅游项目，或者没有办法了解到该景点的新动向和新的价格项目；网站的旅游电子商务做得远远不够，与游客之间的交互相对不足。

二、湛江旅游品牌体系建设构建要素

旅游文化产业建设不是简单的旅游项目建设，而应该是一个系统工程。

1.品牌旅游资源旅游资源是吸引游客的主要因素，湛江有不少旅游资源，观海长廊、东海岛旅游度假区、玛珥湖等知名景点一直吸引着很多游客，另外新农村模式的马六良村创建了发展循环经济等新建项目，正在丰富湛江的旅游资源。

2.旅游服务旅游消费是体验消费，旅游产品的特色、导游讲解的好坏、酒店客房餐饮服务的水平等将直接影响到游客的体验和对旅游品牌的认知。导游队伍建设，旅行社、酒店的信誉建设有利于旅游服务水平的提升，对于延长品牌的生命起到重要的作用。

三、湛江旅游品牌体系建设对策

通过对湛江市旅游品牌建设现状的分析以及对旅游品牌建设体系构建要素的研究，笔者提出以下品牌构建对策：

1.加快环境建设，完善服务体系旅游品牌建设是一个系统工程，应注重相关要素的完善，包括城市环境、城市交通、游客投诉、应急救援、旅游标志等旅游公共服务体系的建设。

2.发掘旅游产品的文化内涵湛江应该对现有的旅游品进行升级并深度挖掘其文化内涵。如，观海长廊旅游产品建设可利用海滨开展更多的活动，即游泳、帆船、滑板、冲浪比赛等；寸金公园旅游产品建设可以挖掘抗法斗争的英雄人物故事等；挖掘乡镇民俗节庆活动的文化内涵，并组织游客参与，经常性地举办主题性的摄影展和传统民俗文化展示，并组织粤剧、雷歌等兴趣活动小组，使传统文化深入人心并得以继承和创新。

3.注重旅游品牌的宣传和营销注重对滨海休闲旅游城市”品牌的宣传，把滨海休闲旅游城市”的价值观融入湛江人的内心深处，旅游企业可通过企业网站与在线旅游商合作，或者通过博客、BBS等方式进行旅游产品的营销。

4.加大对旅游服务人员的培训及监管旅游品牌建设的关键在于旅游服务，因此要加强对旅游服务人员的培训和监督。工商、旅游、卫生等部门应联合对旅游市场进行严格监督，优化旅游市场经营环境。

旅游的文化性篇5

我国是一个多民族国家，在国土上分布着55个少数民族，几乎找不到一处民族文化相同的地域，每个民族文化都有着各自独有的特色，即使是同一民族在不同的地域也呈现出不同的文化特色，在旅游开发与发展中，可以从不同角度满足游客的文化需求，从而在旅游事业发展中具有重要的作用。

1我国民族文化的独特性

中国少数民族在长期的发展演变中，逐渐形成了各个民族特有的历史文化特色与社会风俗习惯，例如，形式各异、丰富多彩的绘画雕像、建筑、民族工艺、服装、饮食、传说故事、音乐舞蹈、节日以及宗教信仰等，从物质文化到精神文化，无不是对浓郁民族风格的彰显。在旅游发展中，这些富有民族情趣与地域情调的活动，成为人文旅游的一大特色，对旅游者起到强烈的吸引力。

国外民族旅游（EthnicTourism）又被称为土著、原住民旅游（AboriginalTourismorIndigenousTourism）（杨?N，王晓云，冯学钢，2008），民族旅游研究大致分为20世纪70年代至20世纪末的起步阶段、21世纪初的发展阶段两个阶段。起步阶段，研究主要集中在民族地区旅游经济社会发展、民族文化、民族认同及民族权力问题上，最早有关民族旅游的研究是1977年PaulL.Aspelin的《TheAnthropologicalAnalysisofTourism：IndirectTourismandPoliticalEconomyintheCaseoftheMamaindeofMatoGrosso，Brazil》文章将人类学与旅游结合起来分析，以及ValeneL.Smith（1977）的《东道主与游客》（HostsandGuests）。国内，民族文化丰富多样，民族文化的形成建立在独特的地理环境、生活习性基础之上，在服饰、饮食、建筑、宗教等文化方面具有强烈的可视性，是对特定地域人们生活习惯的写照，具有特点的文化内涵与人文境界，以异域或异族文化吸引着游客。

通过开展民族旅游活动，不仅可以提高民族的自信心，而且还能够增强人们的民族自豪感。在旅游中，游客通过对异族文化的接触了解，在本我与自我的对比中，对本民族文化和异民族文化采用分析态度认识，促进本民族文化学习和吸取更丰富的营养健康发展[1]。

旅游资源的开发与发展中，应当对民族文化资源充分的利用与保护，促进旅游经济的增长。

民族文化独有的特色资源促使其在旅游中的地位日益提升。各具特色的民族资源主要包括以下几个方面。

1.1建筑方面

对中国传统住宅建筑形式的展现，体现了不同民族的文化底蕴。民族建筑形式多样，例如客家族的围屋，是齐心凝聚共同抵御外来的表现；傣族的竹楼、滇西摩梭人的木楞房、土掌房、四合院、白族的“三坊一照壁”等结合当地物产特色与气候特征就地取材，凝聚了各民族勤劳和智慧。

1.2艺术方面

各个民族中的艺术，对促进城市建设规划发展，推动城市文化产业持续发展，起到了重要的作用。在原始社会的岩画、陶器等上体现出惊人的原始社会艺术。另外，各具特色的青铜艺术、碑刻艺术、佛教建筑艺术、绘画艺术、陶瓷艺术、音乐艺术、戏剧艺术、民间手工艺术、文学艺术异彩纷呈。

1.3饮食方面

对于旅游业来说，饮食文化是最具开发价值的民族资源，当前中国具有十二大菜系，每个菜系都具有鲜明的地域特色、民族特色，对促进第三产业发展起到了重要作用，而且在旅游中可以让游客通过饮食文化切实感受到当地区域文化的内在魅力。

1.4节庆方面

中国众多民族中，自古至今形成了各自独特的节日庆典。例如傣族的泼水节、彝族的火把节、蒙古族的篝火节等，独特的节日庆典也吸引了众多的游客前往观光旅游[2]。

1.5历史源流方面

在五千年的历史中，各民族每个朝代都有名人、典故，长期以来丰富的文化底蕴成为当地特有的旅游特色，成为吸引游客的一大特色，具有极高的旅游价值。

2民族文化与旅游发展的关系

旅游发展与民族文化两者之间是相互包容的。近年来，随着旅游业规模的扩大与发展，旅游业兼有产业与事业双重性质，且以服务全面为目的，不仅是一项经济产业，而且也关系到人民的日常生活。在一些经济发达地区，甚至将旅游作为了提高全民综合素质的一项重要渠道。这也标志着中国旅游性质发生变化，其文化功能越来越重要。由此可以看出民族文化与旅游发展是一种相辅相成、共创共进的关系。

民族文化提高旅游产品的竞争力。旅游依托着民族文化发展，民族文化是旅游发展的灵魂。由此可见，旅游中的产品竞争，最终是文化的竞争。在旅游中，各个要素要体现出对民族文化的应用。关于旅游产品的品质，反映了开发者对民族文化的理解。在旅游发展中，与民族文化紧密结合，才能让旅游产品更具生命力。例如歌舞剧《云南映像》等，这些都是对民族文化的充分理解与发掘创作出的典型旅游产品。民族文化类旅游资源的开发，也直接影响到旅游业在市场中的竞争力[3]。

开发利用是保护民族文化的一个重要途径。民族文化受外部因素影响大，但是对其发展构成最大的威胁还是来自内部。外部与内部两者之间存在着辩证关系。由此，绝对的封闭禁锢，并不利于民族文化的传承与保护，因此必须在旅游发展中的开发利用来保护与传承。通过经济效益与社会效应，让民众清晰地意识到本民族的民族文化的重要性，并自觉的投入到对本民族文化的保护、传承与弘扬中。当然，在旅游中，人员流动与消费经济会对当地民众的生活、观念行为产生影响，同时也极大地冲击了民族文化。但是在旅游发展中，学会科学利用民族文化，正确认识、引导民众，也可以实现在旅游发展中保护和利用民族文化。

3如何在旅游发展中开发利用民族文化

旅游业的成功开发需要遵循相应的规律，我们主要从以下几个方面介绍。

3.1选准突破亮点，以点带动周边区域资源的发展

选准旅游区域的亮点，实施集中开发，带动周边区域的旅游资源开发，这也是近年来国内外旅游开发总结出的经验。当前，一些民族的旅游业处于温冷不热的发展状态，除一些共性困扰之外，最为重要的原因，就是没有找到准确的突破口，不能够集中用力解决问题。在区域亮点的选择中，要综合考虑交通条件、资源品位特色、开发难度、区域经济带动等。不仅要考虑民族文化的沉淀与积累，还要考虑当地自然景观、自然资源等。总之，通过一个亮点的突破，实现对一个区域的综合带动[4]。

3.2建立高起点、新思路的发展战略

对于一个区域旅游业的发展，一定要建立一个宏观层面的发展思路指导该地区民族文化资源的开发与利用。高起点首先表现在策划、设计方面，其次是具体的开发，建立与之相匹配的配套和管理设施。新思路则指的是发展模式、策划理念等，并不是过于具体的方面。以往在民族文化资源的开发中，普遍存在着乱开乱挖、乱建乱造等现象，同时对民族文化的误解，使得旅游落入俗套，不断重复老路子，从而带来惨痛的教训。总之，只有建立高起点、新思路，才能够促进旅游业的高效快速发展。

3.3突出民族文化的地域特色

在旅游发展中，突出民族文化资源的民族特色、地域特色，也是增强旅游产品竞争力的重要方面。如何深入挖掘民族文化资源，是旅游发展中一直备受重视的问题。首先，表现形式，在国内外旅游发展中，民俗村、民族园等是旅游较为常用的形式，以现实中的村落作为基础，将民族文化各方面进行浓缩，例如韩国济州岛、西双版纳的傣族园等；其次，将民族文化与其他旅游资源有机结合，这种现象在民族文化的开发中较为普遍，通常与山水风光类产品相结合，不过多数情况下开发深度不够，形式较为单一，多数只是一些点缀，在旅游发展中民族文化产品能与山水风光并列的少之又少；最后，进行深度发掘，形成具有民族特色的文化旅游产品。这三种形式，从实际情况出发，对民族文化深入的挖掘与利用，满足民族文化产品市场的需求。在这个过程中民族特色、表现品位以及吸引力等不得忽视[5]。

3.4认真创办民族节庆活动

节庆活动是民族文化对外展示的重要机会与场合，它们具有历史悠久、文化内涵丰富以及广泛的群众参与等作为基础。因为受到媒体的关注、外地旅人的积极参与，虽然持续时间不长，但还是成为促进推动民族文化发展的一个重要机会。节庆活动的成功，核心就是对原生态民族文化的弘扬与保护，在民族节庆活动的创办中，我们不能强行在活动中附加现代化的元素。同时，加强民族节庆与旅游业的结合，以丰富的活动，吸引游客的参与主动性与积极性。最后，节庆活动也应当实现群众自发与市场化运作相结合，促使政府部门逐步退出。

3.5大力营造民族文化氛围

切实保护民族文化，不仅是以开发利用为基础，前提也是实现其可持续发展。在旅游发展中对民族文化的开发和利用，其实也是对典型与精粹文化的开发，通过挖掘和利用其中具有价值的民族文化符号，在产品与服务中增加文化内涵，如日常生产、生活、节庆风俗等，开放性的民族文化环境对于旅游业的发展，对于民族文化的传播与发展能够营造出良好的氛围环境。

3.6加强区域间的协作，实现优势资源的共享

民族文化旅游资源的开办，通常存在地域间、民族间以及竞争等方面的问题。但是由于旅游市场具有统一性，以及旅游客源流动的关联性等，使得我们无法关起门来开发和发展旅游业，更不能够单方面的考虑延长游客的停留时间。当前，关于各个民族、各地区之间，如何加强彼此之间的联合协作，在这方面的问题较为突出。例如，在一些省区中，省内航线可以互飞的情况很少，而且价格要偏高；在一些旅游景区，还推行具有强制特色的A线B线，或者在交通工具的发车时间上，有意延长时间，延长游客停留的时间；有的对于两个地区之间相邻的景点的道路连接并不积极；有些旅游地区甚至对导游车辆进入设置不同的障碍；或者通过别的途径限制外地企业在当地的经营等。这些现象并不利于当地旅游业的发展，甚至还限制和阻碍了其发展。对此，应当彻底消除人为因素的影响，将重心放在如何提高当地旅游产品吸引力之上。

综上可见，民族文化与旅游经济之间有着极为密切的关系，只有科学的处理好两者之间的关系，实现互为依托和互相促进，才能最终将民族文化的优厚资源优势，转化为旅游经济优势，并推动当地经济的发展，推动民族文化的繁荣发展，为实现小康生活做出贡献。

旅游的文化性篇6

一、文化融合与旅游循环经济的相关概念

1.文化融合

文化融合是指外部文化和内部具有的不同特质的文化通过相互接触、交流进而相互吸收、渗透，融为一体的过程。根据全国科学技术名词审定委员会对文化融合的定义，可以知道文化融合是文化调整的方式之一，是指两种比较接近的文化体系接触后，原来的文化体系随之消失或改变其形貌，从而产生出一种新的文化体系的过程。文化融合的一般过程为：①接触。两种文化由传播而发生接触，这是文化融合的前提。②撞击和筛选。每种文化都具有顽强地表现自己和排斥他种文化的特性，两种文化接触后必然发生撞击。在撞击过程中进行社会选择，即选优汰劣。③整合。以原来的两个文化体系中选取的文化元素，经过调适整合融为一体，形成一种新的文化体系，如现代美国文化就是多种文化融合的结果。

2.旅游循环经济

旅游循环经济是在可持续发展理论的指导下，以资源的高效利用和循环利用为目标，以“减量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再循环(Recycle)”的“3R”为原则，以“低投入、低消耗、低排放、高效率”为特征，符合可持续发展理念的经济发展和城市建设模式，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统旅游经济增长模式的根本变革，是循环经济思想与可持续发展思想在旅游业中的具体体现。旅游循环经济是根据生态效率的理念，推行生态旅游，按“3R”原则提高资源的利用率，减少污染物产生量与排放量，通过千方百计地改善利用旅游资源的技术水平，使有限的旅游资源得到最大限度充分合理的利用。它要求在旅游生产和再生产的各个环节循环利用一切可以利用的资源，提高资源利用效能，按物质代谢和共生的关系延伸旅游产业率，以“旅游资源—旅游产品—废弃物—再生资源”为表现形式，构建反馈式循环过程，以发展的思路解决资源约束和环境污染的矛盾，是实现旅游产业可持续发展的最佳模式和有效途径。

3.文化融合与旅游循环经济的关系

文化和旅游有着共同的本质属性。当前世界各国正大力发展第三产业，尤其以旅游业为标志的相关产业发展得到了有力的支持。随着世界休闲产业的蓬勃兴起，文化、旅游产业之间更是密不可分，相辅相成。积极探索推进旅游与文化的融合，实现两者的互融共进，既是时代赋予文化与旅游的内在要求，也是发展我国旅游业，彰显中华民族传统魅力的根本途径。当前，我国生产力还不够发达，发展循环经济受到了技术、资金等多方面的限制。旅游循环经济的提出，从旅游角度很好地诠释了循环经济的发展模式。大力开展循环经济文化建设，落实科学发展观，让可持续发展理念主导人们的思想。文化融合在旅游循环经济发展中将发挥强有力的推动作用。

二、云南省旅游产业中傣族文化的融合

云南省依靠丰富的自然人文资源大力发展旅游业，旅游业保持了持续、快速、健康发展的势头，旅游支柱产业地位日益凸显。2008年旅游业增加值占云南省GDP的6.8%，以旅游业为龙头的第三产业增加值占云南省GDP的38.5%，旅游业占云南省地方财政收入的10.3%。云南省是一个多民族的省份,少数民族传统文化构成了云南旅游文化中不可或缺的部分，正是这些少数民族传统文化的魅力让世人对云南产生了强烈的向往。在这些少数民族当中以白族、傣族、傈僳族、纳西族等为代表的特有或传统世居民族的文化更是云南旅游文化当中璀璨的明珠。

1.丰富的傣族文化魅力十足

傣族，是中国的少数民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州。傣族有自己的历法，纪元始于公元638年；有推算日食、月食的书籍；有历史文献及内容丰富多彩的诗歌、传说、故事、寓言等文学作品。傣族有500部左右的长篇叙事诗，这在我国所有民族中是无与伦比的。现在保留的傣族传统长篇叙事诗题材广泛，内容丰富，其中有歌唱人类创世活动的如《布桑盖与瓦桑盖》《坤撒》，颂扬祖先创业事迹的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映历史事件的如《召网香召网朔》《勐卯与景欠战争史》，揭露统治阶级贪婪残暴的如《娥并与桑洛》《召树屯》，通过爱情主线揭示社会矛盾的如《朗鲸布》《线秀》，还有新中国成立后表现社会主义新生活的《彩虹》《流沙河之歌》等。傣族人民能歌善舞。“赞哈”(民间歌手)的演唱是喜闻乐见的民间艺术活动，舞蹈中的孔雀舞伴以象脚鼓和硭锣，具有独特的民族风格，名扬中外。雕刻和绘画精美典雅，庄严的寺塔和飞架于江河之上的竹桥，更显出别具一格的建筑艺术。傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤；冷天披毛毡，多用白布或青布包头。文身的习俗很普遍，男孩到十一二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰；婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。傣族的，与其社会经济发展有着密切关系。过去边疆傣族普遍信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。农村中佛寺很多，其组织系统与封建统治机构的组织系统密切配合。在西双版纳，过去未成年男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的修身为僧。佛教对傣族的日常生活、风俗习惯都具有明显影响。

2.傣族传统节日促进旅游经济发展

傣族的重要节日主要有泼水节、开门节、关门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖先、堆沙、泼水、丢沙包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等节目。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱，大大推动云南旅游经济的发展。“开门节”，亦称“出洼”，时间在傣历9月15日。“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺，时间在傣历12月15日。“关门节”至“开门节”的三个月期间是傣族地区小乘佛教僧侣和信徒的净居期。相传佛祖从“关门节”开始就要回到天上，到“开门节”才返回人间。“开门节”象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、蜡条、钱币敬献。拜把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。“关门节”这天则要举行盛大的佛事活动，用食物、鲜花、金钱向佛祖贡献。傣族传统节日已成为当地旅游经济发展的重要引擎。以“泼水节”为例，“泼水节”的一系列创新开发，不仅传承了民族文化，保护了面临消失的非物质文化遗产，如傣锦、纺线、贝叶经等，又成为推动旅游发展的民族文化产业，带动了经济的发展。2011年4月泼水节期间，德宏、西双版纳两地把民族节庆与桥头堡建设结合起来，开展桥头堡建设发展论坛、招商引资签约等活动，架起沟通的桥梁，促进了当地与国内外经济、社会、文化等方面的交流。其中，德宏全州招商引资签约7个项目，签约总额达44.5亿元，比预期30亿元的签约项目多出近15亿元；西双版纳州则在“泼水节”期间成功地举办了“第十四届西双版纳边境贸易旅游交易会”，交易会期间，共完成期货、现货交易额9100万元人民币；促成22个项目签约，总金额逾百亿元。“开门节”和“关门节”则是集商品展示、交易和经济技术合作等多功能为一体的经济文化活动，不仅能够将大量的人流、物流、资金流、信息流聚集起来，同时也创造了大量的商机和财富。

3.宗教文化是旅游的重要组成部分

傣族是一个全民信奉小乘佛教的民族。小乘佛教又叫南传上座部，是佛教中带有较多早期特点的一个教派。傣族的佛教化和佛教的傣族化是同步进行的，由于佛教的传入，傣族的整个文化面貌都改观了，可以说，傣族佛教化了，而佛教为了适应傣族的特殊环境和社会生活，特别是经过原始宗教的融合，也增加了傣族的本土特色，佛教也傣族化了。公元706年召武定五朝时（唐朝诏时代）佛教文化已成为古代傣族的主流文化，催生了傣族灿烂文化的全面进步和社会的和谐发展，对云南历史的与时俱进作出了不可磨灭的贡献。云南省境内小乘佛教文化资源相当丰富，宗教文化悠久，尤其以寺庙建筑工艺精湛。以德宏“勐焕大金塔”为例，该塔是亚洲第一空心塔，围绕该塔将建设一个以佛教文化为主题的旅游胜地，未来将再修建两座规模相当的佛塔，并将修建一所亚洲规模最大的佛教院，未来的这片佛教景区将成为德宏乃至云南甚至是东南亚的佛教圣地和旅游观光地。

三、傣族聚集地发展旅游循环经济存在的问题

云南地处边疆地区，经济发展落后，虽然旅游产业发展速度快，但是总体来说同国内旅游发达省份相比，还是有较大差距。而云南傣族聚集的地区主要是西双版纳和德宏，从全省范围来看，这两个地区旅游经济发展速度很快，但是依然低于全省平均水平。

1.道路交通设施建设滞后

德宏州和西双版纳位于中国的最西南，到目前为止还没有通火车，德宏州则只有一条国道，还没有高速公路，交通方式仅限于汽车运输和航空运输。但是由于两条航线均属于支线，价格昂贵，所以公路汽车是主要的交通工具。连通德宏的唯一一条公路320国道，以及德宏境内的公路，路面质量差，道路改造严重“缺位”，这些因素大大影响了游客的兴趣，造成游客人数下降。德宏无铁路，飞机票昂贵也造成“过夜”游客的数量减少，部分游客时间紧迫，不想因为时间差影响工作，这是消费者心理趋向。另外，道路建设也是一个城市旅游环境的重要组成部分。

2.旅游资源存在条块分割、各自为政的局面

德宏和西双版纳都存在旅游资源较为分散、突出点不足，且没有形成鲜明的民族特色的问题。各县市旅游资源没有很好的整合，这成为了“大旅游”发展的障碍。大旅游要求旅游区、旅游景点之间要密切配合，协调发展，不要各自为政，特别是一些基础设施。在有些方面，还要相互衔接，协调一致。这样既有利于合理开发旅游资源，丰富旅游内容，又起到了方便游客的作用。

3“.地方品牌”不够响亮

独特的边疆风情、民族风情、热带雨林及珠宝文化是德宏的四张名片，20世纪90年代开始，德宏通过边贸带动，火了当地的旅游。在云南省旅游二次创业的关键时期，同时也是德宏旅游二次创业之际，德宏应当整合整个旅游资源，大力打造以珠宝文化、边境文化、生态文化及民族文化为核心的旅游产品，打造康体休闲为一体的文化中心。西双版纳州旅游行业提出要紧紧围绕“热带雨林、和谐家园、避寒胜地、神秘风情”旅游宣传主题，整合宣传资源，创新宣传方式，实行“州市县结合”、“政企结合”、“政府搭台，企业唱戏”等联合促销方式，全力打造“神奇美丽的西双版纳”旅游品牌形象。但是由于对旅游资源和品牌建设认识的不足，存在旅游市场的相对“饱和”，对旅游资源、旅游潜力没有充分地被开发利用的问题。

四、以文化融合促进旅游循环经济发展模式探讨

1.树立旅游循环经济发展理念

在社会文化体系中加强环境伦理建设，尽快建立保护环境、保护传统民族文化责任体系，促进旅游循环经济的推行和发展。旅游循环经济的理念需要通过整个社会的努力，尤其是需要加强宣传和教育，才能使政府、企业和社区公众对规划产生理解力和接受力，并将有关规定落到实处，构建生态环境伦理。政府应通过宣传、教育等手段，发挥其信息传递、舆论导向和监督、规范行为和普及知识的功能，积极引导管理人员、旅游者等相关利益主体更新发展理念，增强环境保护意识，增强参与意识，树立绿色消费理念，为旅游循环经济的发展奠定基础，开拓市场。高度重视旅游地整体形象塑造和宣传的营销作用。

2.在充分调查研究的基础上，制订旅游发展长期规划

旅游发展的长期规划是指导地方旅游经济发展的行动指南。要充分认识当地旅游资源的特点，制订符合当地旅游经济发展的长期规划并坚定不移地实施。德宏的旅游资源概括起来主要是“边、情、绿、宝”，开发德宏旅游资源要统筹规划,突出特色,才能把旅游资源优势转化为旅游产业优势和产品优势。当前，德宏还没有形成全面系统的旅游规划,还需要统一思想,提高认识,树立高水平、大目标的发展理念,牢牢抓住现代人追求健康环保的消费心理,从发展大旅游的层面出发,在查清旅游资源基本类型、数量、品位和结构的基础上,编制旅游资源开发规划,与德宏“边、情、绿、宝”的州情有机融合起来,建设若干个康体旅游子品牌的支撑点,打造一个系统强势的有竞争力的旅游品牌。

3.合理整合旅游产品，建设具有民族特色的商

业步行街商业步行街是城市形象和旅游形象的重要组成部分，从世界范围来看，法国、英国、新加坡都拥有闻名于世的商业大街，而我国北京的王府井大街也以独特的传统文化表达了北京这个城市的内涵。在商业步行街的建设过程中，可以充分体现当地民族特色，建立民族风情“一条街”，同时要合理整合旅游产品，打造新品、名品、精品，树立“德宏品牌”、“版纳品牌”。