社会系统理论的主要内容范文篇1

马克思主义大众化不仅是马克思主义的普及化、通俗化，更是马克思主义大众化的内容及形式不断创新发展的过程。当代中国马克思主义大众化普及中存在庸俗化、简单化、形式化、教条化、笼统化、空洞化等不良倾向，完善当代中国马克思主义大众化普及的内容，分清层次、把握脉络、找到重点、区别对待，这对马克思主义大众化的开展无疑具有重要的理论和现实意义。

一、当代中国马克思主义大众化普及的基本内容及要求

当代中国马克思主义大众化普及的基本内容。当代中国马克思主义的大众化也就是中国特色社会主义理论体系的大众化，推动当代中国马克思主义的大众化，也就是要加强对中国特色社会主义理论体系的宣传普及，用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民。党的十八大?蟾嬷赋觯骸爸泄?特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观在内的科学理论体系。”显然，邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的基本内容，更是当代中国马克思主义大众化普及的最基本的内容。

当代中国马克思主义大众化普及要打好根基。尽管当代中国马克思主义大众化主要是中国特色社会主义理论体系的大众化，但是如果脱离中国特色社会主义理论体系的理论根源，那么马克思主义大众化普及内容就会成为“空中楼阁”。中国特色社会主义理论体系“同马克思列宁主义、毛泽东思想是坚持、发展和继承、创新的关系。马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本”[1]，当代中国马克思主义大众化，必然离不开“理论根源”的学习、宣传、教育，尤其需要指出的是，加强马克思主义基本原理及基本立场、观点、方法的学习，是开展中国特色社会主义理论体系宣传普及的基础性、前提性的工作，只有在广大人民群众中夯实马克思主义的理论基础，才能让当代中国马克思主义大众化工作顺利开展。因而，马克思主义的基本立场、观点、方法的宣传和普及，也是当代中国马克思主义大众化的重要内容。

当代中国马克思主义大众化普及要讲清逻辑。正如恩格斯说：“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”[2]当代中国马克思主义大众化，一方面要讲清中国特色社会主义理论体系，同马克思列宁主义、毛泽东思想之间的逻辑关系，正确认识中国特色社会主义理论体系在马克思主义发展过程中的地位和作用。另一方面，也要讲清体系内邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论成果之间的内在逻辑联系，正确认识不同理论成果的共同使命及独特贡献。这些逻辑关系如果得不到很好的阐释和澄明，就会在人民群众中产生理论困惑，给宣传普及工作带来障碍和麻烦。讲清这些内在的逻辑关系，无疑有助于更好地理解和认识中国特色社会主义理论体系，增强马克思主义大众化普及内容的丰富性、逻辑性、准确性，这是完善马克思主义大众化普及内容的关键环节。

当代中国马克思主义大众化普及要凸显当下。当代中国的马克思主义大众化的宣传普及要全面、系统和深入，但学习马克思主义理论不意味着简单地、不分主次地把马克思主义理论都作为大众化的内容。中国特色社会主义理论体系不是一成不变的教条，而是一个随实践发展不断创新、与时俱进的科学体系，是不断发展的开放的理论体系，要把当代中国马克思主义大众化普及内容的重点放在当前所处阶段中国特色社会主义理论体系最新成果的宣传普及上，唯如此才能保证当代中国马克思主义的最新成果及时向人民大众宣传普及。就当前中国社会所处的阶段而言，系列讲话是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是当前中国马克思主义大众化的首要任务、重中之重，要认真领会、学习、宣传、普及、贯彻、落实系列讲话精神。

二、影响大众化普及内容变化的基本因素

理论体系本身处于不断地丰富和完善之中，这是影响当代中国马克思主义大众化内容变化的首要因素。中国特色社会主义理论体系是一个不断发展的开放的理论体系，这种不断发展的开放性，也是当代中国马克思主义的重要特征属性。当代中国马克思主义大众化是与中国特色社会主义实践同步进行的，只有进行时，没有完成时，伴随中国特色社会主义事业的不断前进，中国特色社会主义理论体系必将不断丰富和完善，当代中国马克思主义大众化内容也要不断更新和补充，不断用最新的理论成果来开展宣传和普及活动，从而保证大众化的先进性，提升大众化宣传普及在人民群众中的吸引力。因而，在社会发展的不同阶段，中国特色社会主义理论体系着重解决的问题，呈现出来的理论内容和形式都处于不断变化之中，与此相应，马克思主义大众化普及的内容也会随之发生变化。

时代环境的变化，是影响当代中国马克思主义大众化内容变化的重要因素。当今世界，科学技术的快速发展让世界日新月异，客观环境的极速变化要求社会生活的各个领域的发展都要做出及时的应变和跟进，马克思主义大众化普及的内容同样要与时俱进，要紧扣时代主题，否则理论内容本身会随着社会环境的变化和时代的推移而变得陈旧。只有紧跟时代步伐，随着时代主题的不断发展变化，及时更新大众化普及的内容、形式，用最前沿的理论去引领和指导人民群众的生产生活实践，让马克思主义大众化保持生机和活力，增强对人民大众的吸引力、指导力，才能让马克思主义大众化工作顺利开展。如果马克思主义大众化普及的内容陈旧不堪，不能顺应时展的要求，无法满足人民大众对马克思主义的要求，那么即使运用再多的方法和手段，借助再多的载体和平台，马克思主义大众化普及也不会收到应有的效果。

人民群众利益诉求的变化，是影响当代中国马克思主义大众化内容变化的根本因素。大众既是马克思主义大众化的客体，也是马克思主义大众化的主体。马克思主义大众化的过程，既是马克思主义在大众中得到传播、推广、普及、吸纳的过程，也是大众运用、检验、发展、创新马克思主义的过程。马克思主义一旦掌握群众，就会开启和实现由理论存在向现实存在，由解释世界向改造世界，由理论形态向实践形态，由精神力量向物质力量的转化和蜕变。大众化普及内容要和大众切身利益相联系，要符合大众的价值目标追求。?v史和现实告诉我们，只有满足大众的需求，符合大众的利益，马克思主义才能受到欢迎；只有在实践中给人民群众提供指导、带来益处，经得起反复的实践的考验，人民群众才会接受、认同、信仰马克思主义。因而，当人民群众的利益诉求发生变化时，马克思主义大众化的内容也要相应调整、及时跟进、灵活应变。

“大众化”自身的发展变化，也是影响当代中国马克思主义大众化内容变化的因素。马克思主义大众化与马克思主义的中国化、时代化紧密相连、高度相关，随着马克思主义中国化、时代化的不断深化和拓展，马克思主义大众化也处在不断地发展和进步之中。大众化自身的水平和状态的变化，是推动大众化内容完善的内在动力机制。毋庸置疑，伴随大众化理念的改变，发展进程的推移，载体平台的革新，以及整体水平的不断提高，必然对大众化普及的内容提出更高的要求。就当前大众化所处的阶段而言，那种运动式、灌输式的大众化方法已经鲜有市场，一般性的口号式、命令式的宣传也很难引起人民群众的关注，这就要求马克思主义大众化普及内容要更加具有实践性、科学性、丰富性，更加具体化、通俗化、生活化，要用人民群众喜闻乐见、耳熟能详的内容，更加具有指导意义和教育价值的内容，开展马克思主义大众化工作。

三、完善大众化普及内容的路径及方式

当代中国马克思主义大众化普及的内容关系到马克思主义大众化的效果，完善马克思主义大众化普及的内容，是推动当代中国马克思主义大众化工作的重要步骤和环节。要积极探索各种途径和方式，完善当代中国马克思主义大众化普及的内容，不断提升马克思主义大众化的水平。

1.积极推进理论创新：完善大众化普及内容的根本途径

马克思主义大众化不仅要重视具体的手段方法问题，也就是致力于探索用怎样方式让老百姓接受马克思主义，而且更应该在内容上，在理论的指导力、应用性上“下功夫”，否则，不会在人民群众中形成真正的吸引力。当代中国马克思主义大众化除了要有好的方法，更根本的是要有好的内容，这就要求理论要有创新，增强理论本身的价值，这才是完善大众化普及内容的根本之道。基于理论创新的推动和促进，不仅能让马克思主义理论永葆青春，也有助于其通俗化、大众化。用马克思主义中国化、时代化的最新理论成果去武装人民大众，能够准确地找到马克思主义与人民大众之间的理论契合点，在马克思主义获得最广泛的普及和宣传的同时，也让人民大众接受了马克思主义的指导和培育。

理论创新是马克思主义大众化的内在要求，是完善大众化普及内容的根本途径。在当代中国推进马克思主义的理论创新，也就是让马克思主义理论同中国特色社会主义的具体实践以及中国优秀传统文化相结合，随着中国特色社会主义实践的发展而与时俱进，这样才能不断丰富和发展马克思主义，让大众化普及内容反映人民大众的真实需要和价值诉求。马克思主义大众化绝不意味着固守和局限于马克思主义经典作家的只言片语和具体结论，更不能停留于现有的理论成果和实践现状，而是要秉持马克思主义的实践精神，不断地推进实践基础上的理论创新，增强理论本身的指导力、吸引力、创造力，从而运用马克思主义理论的内在力量去吸引、赢得、武装人民大众，最大限度地实现马克思主义大众化。

2.立足人民群众的实践：完善大众化普及内容的源头活水

人民群众建设中国特色社会主义的伟大实践，是马克思主义大众化的最广阔、最现实的舞台。脱离了人民群众的实践，马克思主义理论的丰富、发展和创新就会成为无源之水、无本之木。马克思主义大众化理论普及的内容来源于实践，又在实践中不断丰富和发展，从而进一步指导马克思主义大众化实践不断地走向成熟和完善。当代中国马克思主义大众化就是要从国情出发、从实际出发，在实践中丰富和发展马克思主义理论本身，最大限度地集中反映人民群众的意愿。马克思主义大众化的最广泛的内容应该是站在人民群众立场上，切实代表和维护广大人民群众的根本利益，满足人民群众的诉求，实现人民群众的愿望，只有这样的工作占了主导、起了作用，人民群众才能从心底里接受、信服、认同、信仰马克思主义。

因而，大众化本身就是一个实践化的过程，而不能单单看作是理论化的过程。当代中国马克思主义大众化普及内容完善的基础和推动力是人民群众的社会实践，只有在人民群众的社会实践中，马克思主义才有用武之地，只有同人民群众的亲密接触，实现二者的良性互动，才能让马克思主义大众化顺利开展、不断提升、效果显著。完善和设计当代中国马克思主义大众化普及的内容就要从人民群众的现实需要出发，真正深入到人民群众的生活和实践中去，直面经济社会发展所带来的新问题、新情况。马克思主义大众化的最主要、最核心、最紧迫的工作是了解、把握群众的思想实际、利益诉求，从而最大限度地满足人民群众的意愿，解决、排除人民群众存在的问题和困难。当然，开展马克思主义大众化的工作必须积极正确地引导大众，而决不能简单消极地迎合大众。完善和设计大众化普及内容绝不是从理论到理论，从教条到教条，而是要把理论同实践结合起来，从大众的实践出发，最终也要落脚到大众及其实践。

3.充分利用和借鉴中国传统文化：完善大众化普及内容的资源借鉴

中华文化博大精深、源远流长，传统文化资源十分丰富，这是当代中国马克思主义大众化的重要的文化基础和资源。马克思主义大众化就是通过宣传、教育、普及等途径和方式，让马克思主义被人民群众所理解、接受、认同和掌握，从文化哲学的视野来看，其实就是推动马克思主义变成人民群众的一种文化自觉、理想和信仰，换而言之，马克思主义大众化的过程，也就是大众马克思主义化的过程。但这样一个文化过程却无法绕过中华民族自身的文化本体，也就是不能脱离中华民族固有的文化生态系统，正如马克思所言：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[3]因而，完善当代中国马克思主义大众化普及的内容，须充分利用和借鉴中国传统文化资源，获得中国传统文化资源的滋养和支撑。

要注重马克思主义与中国传统文化的联姻，马克思主义在当代中国的宣传和普及，客观上要求马克思主义与中国传统文化的有机结合，共同发挥其文化的功能和作用，形成一种属于中华民族的、符合当今时代的、为人民大众服务的文化形态，这样的马克思主义，才是属于民族的、时代的、大众的，才能被人民群众所接受、认同和信奉。当代中国马克思主义大众化普及只有建立在马克思主义与中国传统文化联姻的文化逻辑基础之上，才能让??代中国马克思主义大众化获得持续的、内在的文化力量。与此同时，要充分借鉴传统文化的表现形式和表现手法。正如黑格尔曾经指出的那样：“一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西，否则这东西就不会真正成为它的财富，它还将是野蛮的。”[4]中国文化有着独特的文化风格，极富个性的表现形式和表现手法，这些表现形式和表现手法与人民大众的文化口味、文化需求是内在一致的。灵活地运用这些表现形式和表现手法，让大众化普及内容更加契合老百姓的文化水平、理解程度和思维方式，从而能够让马克思主义大众化达到事半功倍的效果。

4.借助丰富多彩的表现形式：完善大众化普及内容的重要手段

形式与内容是一对儿哲学范畴，内容的完善除了致力于内容自身的改变外，还可以通过形式的变化来达到丰富和完善内容的目的。当代中国马克思主义大众化普及的内容，是借助一定的形式完成的，这些形式体现在普及方法、途径、载体、平台等的变化方面。特别是当今世界，信息传播技术日新月异，传统媒介和新兴媒介呈现出互动融合的发展趋势，理论传播的生态和环境已经发生深层次的改变，这就要求马克思主义大众化普及的形式要与时俱进，用最具针对性、实效性的方式来呈现马克思主义大众化普及的内容，进一步促进马克思主义大众化内容的通俗化，让马克思主义大众化的内容进入人民群众的视野，深入人民群众的内心，使之真正地为广大人民群众所理解、接受和掌握。

马克思主义大众化普及的形式应该是多种多样的。大众化普及，既可以是严肃的、规范的宣讲教育的形式，也可以采取生动活泼的文学艺术、影视节目的形式；既可以采取传统的宣传栏、报告会、座谈会的形式，也可以借助微信、微博、微视频的新媒体传播形式；既可以采取传统的理论授课、提供学习材料的形式，也可以采取现代远程教育、网上研修、微课程的形式；还可以通过对错误社会思潮批判、辩驳的形式；既可以在必要时采取单向式的灌输教育，同时也要大力提倡那种参与式、互动式的宣传教育。这些丰富多彩的表现形式，其实是使大众化普及内容更加喜闻乐见、形象生动、通俗易懂，让人民大众理解、接受和认同更加容易，进而让当代中国马克思主义大众化普及活动收到更好的效果。

5.推动马克思主义大众化普及内容的精细化、具体化、分众化：完善大众化普及内容的重要方面

完善当代中国马克思主义大众化普及内容，还要在内容的精细化、具体化和分众化方面“下功夫”。广大人民群众是马克思主义大众化的具体对象，但人民群众不是整齐划一的，存在着极大的差异性，不同领域、群体、部门的大众特征和诉求千差万别，如何能让马克思主义大众化的内容符合人民群众的差异性特质和诉求，提高马克思主义大众化的针对性、实效性，这是开展马克思主义大众化工作的难题之一，也是完善大众化普及内容需要思考的重要问题和维度。为此，马克思主义大众化普及的内容不能仅仅停留在宏观性、指导性、总体性、纲领性的层面，而是要根据经济社会发展的不同领域、不同部门，以及不同的人群制定更加精细化、具体化、分众化的马克思主义大众化普及内容，进一步提升理论宣传普及的针对性、有效性。

社会系统理论的主要内容范文篇2

关键词：高校；《概论》课；大学生；“三个自信”

中图分类号：G4文献标识码：Adoi：10.19311/ki.1672-3198.2016.06.073

《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程，简称《概论》课，主要包括两个部分内容：一是思想，二是涵盖邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、系列重要讲话精神等重要思想在内的中国特色社会主义理论体系。加强“三个自信”教育是高校《概论》课程的题中应有之义，但党的十提出的“三个自信”又具有独特的理论内涵、历史背景和现实意义，因此，需要结合《概况》课程的教学内容、教学方法和课程考核，分解和消化“三个自信”的理论内容，突出“三个自信”教育的精神实质。

1结合“三个自信”精神，整合教学内容

在《概论》课程的教学过程中，应该结合教材的十二章内容，突显中国特色社会主义的理论自信、道路自信和制度自信的教育主旨，使广大高校学生在熟悉和了解社会主义中国革命、建设和改革进程的基础上，树立中国特色社会主义的坚定信心。首先，关于理论自信的树立。中国特色社会主义理论是中国共产党人运用马克思主义、列宁主义等指导中国进行社会主义建设和改革过程中积累的经验和教训凝结而成，反过来又指导社会主义建设实践过程。教学过程中应围绕“马克思主义实现中国化的可能性和必然性”、“建设中国特色社会主义的总依据”、“中国特色社会主义理论的形成和发展”等教学内容，向学生阐明中国特色社会主义理论的形成与中国的具体实践密不可分，社会主义实践取得的巨大成功也验证着理论的科学性和正确性，从而帮助学生们坚定理论自信。其次，关于道路自信的树立。新中国成立以来，尤其是改革开放以来，中国共产党领导全国人民“摸着石头过河”，在实践中走出了一条崭新的社会主义道路。要向学生阐明，中国的社会主义道路不同于苏联的社会主义道路，也不同于朝鲜的社会主义道路，这条道路坚持经济建设这个中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持人民当家做主。同时，也要向学生们介绍，中国人民在这条道路上完成的奋斗目标和取得的历史成就，帮助学生们树立中国特色社会主义道路自信。第三，关于制度自信的树立。中国特色社会主义制度不同于当代资本主义国家的制度，也不同于其它社会主义国家的制度，它在促进公平正义、集中力量办大事、实现共同富裕等方面具有明显的优越性。在教学过程中，一要结合社会主义本质理论和中国目前发展的态势，向学生阐明中国特色社会主义制度的优越性；二要结合社会主义初级阶段理论和社会主义“五位一体”的总布局的教学内容，向学生阐明中国的经济、政治、文化等具体制度和具体国情以及中国人民在这样的制度下创造的奇迹；从而引导广大学生树立中国特色社会主义制度自信。

2根据教育规律，创新教学方法

教学方法是教师把教学内容传递给学生和学生接受老师所传递的教学内容的过程中所采取的措施与手段。方法得到将会取得事半功倍的效果，反之，则事倍功半。传统的教学方法主要是“教师讲学生听”的灌输式方法，随着时代的变化、学生的更迭、信息获取的多样化，传统的灌输式教学方法已经远远不能满足现今的“三个自信”的教育教学活动，需要与时俱进，不断创新。教学方法的创新要结合“三个自信”的教学内容、学生的学习兴趣、教师的个人特长以及学校的教学实际等，比较适合的教学方法有专题式教学法、体验式教学法、问题探究式教学法等。首先，专题式教学方法有利于学生系统地掌握“三个自信”的理论内容。专题式教学是指，“突破教科书原有的章节体系设置，根据学生的思想动态和社会热点问题，选择若干重要专题进行讲授和深入分析的教学方式”。将“三个自信”的教学内容以专题式的方式呈现给学生，对于理论本身来说，保持了理论的系统性和完整性；对于学生说，减轻了学习的压力，缓解了厌学的情绪；对于老师来说，合理安排了教学时间，提高了教学效率。其次，体验式教学法有利于提高学生的学习兴趣。体验式教学法是指学生从亲身的经历或实践活动中感知和体验教学内容的一个教学方法。在“三个自信”具体的教学活动中，教师可以根据“三个自信”的教学内容精心设计一些教学情境，让学生深入其中经历和体验，进而获得一些直观和透明的感悟，再通过老师的引导和讲解，从感性认识上升到理性认识，最终掌握“三个自信”的理论内容和精神实质。最后，问题探究时教学法有利于提高学生的分析问题能力和逻辑思维能力。在高等教育阶段，大学生不但要“知其然”，更要“知其所以然”，这是大学阶段学生认知的改变，也是大学教育要完成的重要任务。“三个自信”的教学内容以问题探究的方式展开，会调动起学生的学习主动性，激发学生的好奇心，不但有助于学生掌握“三个自信”的教学内容，而且还能锻炼学生的分析和解决问题能力。

社会系统理论的主要内容范文篇3

［关键词］社会主义核心价值体系概论课教学思路

［作者简介］潘敏（1968-），女，江苏南通人，南通职业大学社科部，副教授，研究方向为思想政治教育与职业教育。（江苏南通226007）

［课题项目］本文系2013年第二期江苏省职业教育教学改革研究重点课题“社会主义核心价值体系融入高职思想政治理论课教学模式研究”（项目批准号：ZCZ40）和2013年南通职业大学高等教育教改重点课题“高职思想政治理论课程整体优化与教学改革的研究与实践”（项目批准号：2013-ZD-14）的阶段性研究成果。

［中图分类号］G642.3［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2014）14-0145-02

党的十六届六中全会提出社会主义核心价值体系的基本内容包括“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观”。十七届六中全会把社会主义核心价值体系建设升华到“牖辍薄熬髓”和“方向”的战略高度，提出“社会主义核心价值体系是兴胫魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。党的十报告从国家、社会、个人三个层面给予高度概括提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。这一鲜明的论述体现了党对社会主义核心价值观的全新认识，是对中国特色社会主义理论体系的丰富和发展。社会主义核心价值体系作为中国特色社会主义理论体系中重要组成部分，也是现行高校“思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程（以下简称“概论”）的重要内容。在目前高校的课堂上，由于受到上课形式、课堂条件、课时安排等因素的限制，不少教师仅将其作为教材第十章中国特色社会主义文化里面的一个知识点进行讲解和考查。但从整个“概论”课的逻辑结构上看，社会主义核心价值体系贯穿于课程体系的各个组成部分，应将内容渗透到教学的全过程，并内化为学生的素质和行为。本文试从提高思想政治理论课课堂教学的实效性出发，对社会主义核心价值体系的教育教学思路进行实践和探讨。

一、抓住“灵魂”，推进马克思主义“大众化”教育进课堂

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的理论基础与灵魂，解决的是举什么旗的问题，居于统领地位。大学阶段正是人生观、价值观形成的关键时期，此时加强马克思主义的教育，不仅有利于形成科学的世界观、人生观和价值观，而且能令大学生正确选择符合社会需要的主导价值观念。但是，一直以来关于马克思主义理论的教学效果却不尽如人意。一方面，“高大空”的理论教学使课堂教学显得刻板、枯燥和抽象。另一方面，马克思主义理论教学内容知识点多，而课时则相对不足，教师不能做到完整、透彻地讲授，学生对理论难以把握和运用。

要解决这两大难题，必须围绕马克思主义中国化的历史进程，推进马克思主义“大众化”进课堂，即把马克思主义理论同社会实践、学生实际结合起来,通过通俗易懂的讲解阐述、生动鲜活的案例分析，让经典理论从书斋走向现实,使科学理论成为大学生普遍认同的强大思想武器。在教学思路上可做如下处理：

首先，简化内容，突出重点，进行专题教学。“概论”教材阐述的马克思主义中国化两大理论成果，实际上是围绕着在庆祝建党九十周年大会上的讲话中指出的“三件大事”而展开的。“概论”课教师不应该拘泥于章节体系授课，应该按照“学马列要精、要管用”的原则，深刻领会理论精神，细细研读教材内容，提炼要点、实质和精髓，应在学生已经掌握理论的基础上，以中国共产党把马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革的实际相结合，领导中国人民进行新民主主义革命、选择社会主义道路、建设中国特色社会主义的思想方法为重点，在有限的课时内精心设计教学专题，构建模块化、专题化教学内容，使得理论教学具有整体性的效果，让教材内容在学生头脑中形成体系，深化其对中国革命、建设和改革规律的认识。

其次，强化应用，注重能力，开展互动教学。对于“90后”的大学生来说，单纯的讲授式教学方法已不可能让他们体验到理论的魅力，只有在实践中活跃着的理论才是鲜活生动、能说服人的。因此，要站在时代前沿和社会发展的角度选取当代大学生所关注的问题来阐释马克思主义的基本原理。教学中要以学生为主体，充分发挥教师在课堂上的导向作用。选取贴近生活、引人关注的经典案例，鼓励学生在有创造性的研究和讨论中展开专题的“师生互动”“生间互动”，通过“老师讲，学生问；学生谈，学生辩”，调动学生对理论学习的关注和兴趣。同时，互动式教学还能发挥团队学习的作用，使学生们在学习中取长补短，优势互补，辨明真理。

二、围绕“主题”，实现社会共同理想与个人理想的有机统一

中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值体系的主题，解决的是走什么路、实现什么样目标的问题。

理想是一个国家和民族发展前进的精神动力和精神支柱，也是一个人心灵世界的核心。“90后”的大学生在理想的追求方面有着鲜明的时代特征：他们在成长的过程中亲身感受着中国特色社会主义所取得的伟大成就，对自己面临的历史机遇有着强烈的责任感和使命感；同时对在社会发展中如何处理个人理想与社会共同理想的关系等问题又存在诸多困惑。因此，要科学分析当前大学生的理想状况，既要承认大学生关注个人理想的合理性，又要强调社会理想对个人理想的制约性，实现个人理想和社会共同理想的有机统一。

在实际的教学中，应当着力研究学生的成长特点和兴趣特点，结合学生人生实际和当前社会发展的趋势来讲解共同理想，在坚持个人理想与社会理想相统一的方向下，抓住三个结合点：职业理想既要考虑社会需要，也要考虑个人兴趣和特长；生活理想既要符合社会生活方式的基本原则，又要凸显大学生的个性；道德理想既要坚持社会主义道德的原则和要求，又要有自我鲜明的特色。让学生以谋求自身发展为起点，去理解和追求社会的共同理想，再从实现社会共同理想的过程中，找到实现个人理想的道路。只有这样，才能把当代大学生的个人理想与社会共同理想紧密结合起来，也只有这样，才能把学生个人的“成才梦”与国家民族的“中国梦”结合起来。

三、把握“精髓”，体现两种精神的融合和创新

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓，体现了中华民族和中国人民的精神风貌。民族精神和时代精神相互交融，深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中，共同构成中华民族自立自强的精神品质，成为推动中华民族伟大复兴的精神动力。在高校中对当代青年大学生进行民族精神与时代精神的教育应注意把握以下两个基本原则：

一方面，两个“精神”的教育是一个从抽象上升到具体，再从具体上升到抽象的螺旋式上升的过程。在教学中，我们主张以通俗易懂的语言、经典常见的案例和学生喜闻乐见的形式表现出来，使学生能够轻松理解、接受和内化，这是一个从抽象上升到具体的过程；然后，再以学生的理解、感受和表达等具体和感性的形式为基础，提炼出两个“精神”的内涵和意义所在，这又是一个从具体上升到抽象的过程。这两个过程不断交替上升所形成的螺旋式路线，实际上与哲学上的认识基本规律的路线是吻合的，具有科学性。

另一方面，两个“精神”教育密切联系、辩证促进，不能割裂开来。民族精神是一个民族历史的积淀，是各个时代传承的结果；时代精神是当前世界精神的精华，是各个民族当代精神的体现。民族精神和时代精神本身就是不可分割的，是人类世界历史的经和纬，共同构成了当今世界的全貌。我们在理解民族精神的时候，必须结合时代的特点，抓住当代民族精神的核心；同时，我们在理解时代精神的时候，必须结合民族的特征，抓住本民族时代精神的本质。二者密切联系、辩证促进、相互渗透。

四、夯实“基础”，引导学生做到知行统一

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，使社会主义核心价值体系落到实处有了依托。荣辱观教育在整个教育内容中属于道德教育的范畴，而课堂上的道德教育历来存在“只宣传、不教育”“只说教、不践行”的弊端。我们主张概论课中的荣辱观教育应遵循如下教育思路：

第一，应大力发挥实践课的作用。“概论”课内容丰富，且紧密结合社会实际生活，让学生参加一定的社会实践是必要而有益的。社会主义荣辱观教育的目的在于让学生明辨是非，获得内心的体验和心灵的冲击，从而转化为自己的行为。实践的过程本身就是生活过程，就是对荣辱观判断的过程。在教学中可以结合校园的文明状况、实训教学或顶岗实习中遇到的问题、社会风气或社会秩序的现状，建立一种道德观的标准，将这些日常的实践进行正确的评判和取舍，从而达到抑恶扬善、知荣知耻并如是践行的目的。

第二，荣辱观教育要重视评价的作用，体现知行统一。教学中的评价应该是多向性、多元性的，既可以是教师对学生的评价，也可以是学生对教师、学生对学生亦或是学生的自我评价；既可以是是与非的评价，也可以是性质的评价、层次的评价；既可以是客观真理性的评价，也可以是主观感受的表达。同时，道德的标准不是唯一的，而是有层次的。人们在定位自己、评价别人的时候，不仅仅需要知识，更需要理性和感情的参与。因此，在教学实践中，让学生不仅作为评价的客体存在，而更要作为评价的主体存在，不仅让学生道德知识能学以致用，更能调动其理智和感情因素与知识相互作用，真切体验到社会的存在，从而使道德标准入脑入心，内化为个人素质的一部分，真正做到知行统一。

社会主义核心价值体系的教育与一般的知识教育有所不同，它是在掌握知识教育的基础上进行的一种融思想、政治、心理、道德和能力等多方面的多维教育，其成功的关键在于学生对价值观念的认同。而要在教育过程中获得学生对社会主义价值观的真正认同，使价值观教育取得实效，就必须有一整套密切配合、行之有效的教育方法。社会主义核心价值体系的四个部分虽然各有侧重，但四者之间是有机统一的。在“概论”课教学中，既要根据四者各自的特点、有的放矢地进行讲授，又要把握其内在的联系形成合力。这样，才能使核心价值体系不仅在认识上成为大学生的共识，而且在行为上成为大学生自觉践行准则，成为影响学生一生的基本素质。

［参考文献］

［1］邓红彬.以社会主义核心价值体系提升国家文化软实力［J］.求索，2011（7）.

［2］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

社会系统理论的主要内容范文篇4

关键词：财务会计理论结构逻辑起点理论层次会计平衡公式

随着经济体制的转轨以及我国加入WTO后财务会计国际化进程的加快，我国原有的类型多样的财务会计理论结构日益暴露出其弊端，不符合实践发展的需要。为了完善财务会计的理论建设，以便更好地指导我国的财会实践，那么，在我国建立统一的财务会计理论结构就成为一种必要。这种统一的财务会计理论结构的建立所涉及的内容是多方面的。本文仅就其原因、意义、指导思想、应遵循的原则、逻辑起点、主要内容等方面作一初步探讨。

我国传统财务会计理论结构弊端

在我国的传统财务会计理论体系中存在四种不同类型的财务会计理论结构。下面分别就这四种类型的财务会计理论结构各自存在的弊端加以分析。

会计假设―基本原则―财务会计准则型规范结构。这种结构侧重考察财务会计现实系统运行和发展的内在规律性，强调客观环境对财务会计的制约作用，其结果是这种结构的三个理论要素在逻辑上不一致，前后不连贯，会计假设和基本原则难以指导准则型规范的制定，而准则型规范又主要从财务会计惯例中挑选出来。

财务会计目标―基本原则―财务会计准则型规范结构。这种结构把财务会计目标即财务报告的目标和财务会计信息质量特征的要求作为发展和制定财务会计原则和准则的最高层次概念，强调财务会计信息对决策的有用性，而往往忽视了财务会计现实系统运行和发展的内在规律性，其结果是这种结构中目标的形成缺乏强有力的制约机制，理论研究具有明显的实用主义倾向，对事物发展的内在规律揭示不够。

统一会计制度―财务会计方法、程序、任务及财务会计属性、本质、职能、对象型规范结构。这种结构服务于高度集中的计划经济体制的要求，把财务会计理论理解为社会经济制度的反映，亦属于需求导向型结构。与财务会计目标―基本原则―财务会计准则型规范结构相比，这种结构是宏观的，不是微观的。这种结构经实践证明，从统一会计制度中归纳、综合财务会计方法、程序、任务、属性、本质、职能和对象，是违背研究的逻辑顺序的。这种财务会计理论研究主要是说明性和解释性的，很难揭示财务会计现实系统运行和发展的内在规律性。

财务会计基础理论―制度型规范并列结构。在德国、法国等实行制度型规范的国家，它们的财务会计规范主要来源于国家法律、规章和制度，其财务会计基础理论的研究受学术圈内观念的影响，主要引进了美、英等国的会计假设、基本原则、基本要素理论，采用演绎的方法孤立地进行研究，结果是财务会计基础理论与制度型规范既脱节又制约其发展。

此外，从整体上看，我国原有的财务会计理论结构缺乏统一性，无法从总体上把握财务会计理论体系的归属，仍带有计划经济时期“条块分割”的色彩，是我国经济体制转轨过程中会计理论建设不完善的一个表现。这同我国发展社会主义市场经济、加快财务会计国际化进程的要求不适应。因此，需要建立我国统一的财务会计理论结构。

建立我国统一财务会计理论结构

意义和指导思想

意义建立财务会计理论结构，能够使我们从总体上把握财务会计理论体系的归属，明确财务会计理论体系同会计理论体系的关系，掌握财务会计理论体系本身应由哪些内容组成以及这些内容之间的相互关系，进而形成财务会计学术研究的阶段性成果，为深入探讨财务会计理论提供线索和启示，促进财务会计理论能够更好地指导财务会计实务。

指导思想应当在充分甑别和借鉴各种财务会计理论结构观点的基础上探讨和建立我国统一财务会计理论结构。

应遵循的原则

整体性原则由于财务会计理论结构是把各种财务会计理论按照一定逻辑关系所组成的有机整体，故需从财务会计理论结构的整体出发进行全面、系统的思考，促使各组成部分内容有着科学的定性、恰当的定位和明确的方向，以求财务会计理论结构的整体最佳。

结构性原则该原则要求财务会计理论结构各组成部分必须按照其内在联系进行排序，各组成部分的联系应当具备一定的紧密度和稳定性，这样才能保证财务会计理论结构内部的整体性。

层次性原则该原则要求财务会计理论结构各组成部分必须按照由高至低或由低至高的层次排列，以便形成垂直系统层次或横向水平系统层次，注意层次与整体、层次与层次之间的相互制衡关系。

动态性原则由于财务会计理论结构是人们在特定的社会环境中对财务会计理论的理念总结，故动态性原则要求人们以发展的眼光研究财务会计理论的过去概貌、现在状况以及未来的发展趋势和变化规律。

逻辑性原则该原则要求财务会计理论结构各组成部分应前呼后应、协调统一、首尾一贯、浑然一体，具有内在的逻辑一致性。

我国统一财务会计理论结构的逻辑起点

建立统一的财务会计理论结构，离不开对其逻辑起点的选择。只有选择好财务会计理论结构的逻辑起点，才能把其内容顺利地、合乎逻辑地展开，并使之得到充分的阐述。而且，财务会计理论结构正确与否及其对财会实践指导作用的大小，在很大程度上取决于逻辑起点选择的正确性和科学性。关于财务会计理论结构的逻辑起点，理论界先后有“本质起点论”、“对象起点论”、“假设起点论”、“目标起点论”等多种构想。

财务会计理论研究的起点，应直接反映社会经济环境的变化，反映财会领域中本质的、必然的内在联系，并成为整个财务会计理论结构体系中的最高层次和财会确认、计量、记录及报告的导向。只有这样，才能实现外部环境和内部条件的统一，才能充分发挥财会理论对实践的指导作用。显然，财会的本质作为一个纯粹理论性的范畴并不具备这样一些特性。在财会诸范畴中，只有财会目标才能具备上述特性。因为财会目标直接反映着社会经济环境的变化，并根据环境的变化作适当调整，它是财会实践的出发点和归宿。所以，必须把财会目标作为财会理论研究的起点，才能建立比较完善的统一的财务会计理论结构。

我国统一财务会计理论结构的内容

我国统一财务会计理论结构的内容应包括基础理论层次和应用理论层次两个部分。它们有各自的研究任务和构成要素。

研究任务

就基础理论层次而言，主要研究和解决财务会计实践最一般、最本质的规律及原理。其既研究财务会计实践总体的一般规定性，即财务会计的定性、定职和定位，又研究财务会计诸要素的一般规定性，探讨财务会计理论体系同社会环境的相互关系，在此基础上总结财务会计实践的原则和财务会计实践的前提，寻求其它学科对财务会计理论体系所提供的理论支持和方法支持。对财务会计理论发展趋势的预测等，也都是财务会计基础理论层次所要解决的问题。

就应用理论层次而言，主要研究和解决财务会计实践的具体操作对象、方法及报告与披露，最终形成财务会计的规范形式。财务会计的应用理论层次是以基础理论层次为指导，主要制定和实施各项财务会计实务规范。而财务会计实务规范贯穿于财务会计应用理论的全过程，它是引导和制约财务会计工作的标准，评价财务会计工作的依据，同时它又是引导财务会计工作朝特定方向发展的行为机制。

构成要素

基础理论层次的构成要素应包括：财务会计的社会环境理论；财务会计的目标理论；财务会计的定性、定职和定位理论；财务会计的行为主体理论；财务会计的要素理论；财务会计的方法理论；财务会计的循环理论；财务会计的假设和前提理论；财务会计的信息理论；财务会计的理论基础（如其它学科对财务会计的影响等）。

应用理论层次的构成要素应包括：财务会计的实务规范理论；财务会计实务规范的设计理论；财务会计的监督理论。

建立统一财务会计理论结构的重要问题

研究生产力、生产关系与上层建筑同财务会计理论结构的关系，是我国构建统一财务会计理论结构时需要解决的重要问题。在这里，侧重探讨生产力与生产关系同财务会计理论结构的关系。

生产力、生产关系要求财务会计理论结构与之相适应。如果现有的财务会计理论结构已经不利于财会实践的发展，违背了生产力、生产关系的发展要求，那么，它就要被调整。而上层建筑则通过财务会计的法规体系对财务会计理论结构施加强制性的影响，并对财务会计目标提出要求，以保证各有关利害团体都能得到相关、可靠的会计信息，促进社会资源的有效配置。

生产力、生产关系决定财务会计的生产要素。如：构成财务会计平衡公式的三个要素（资产、负债和所有者权益）都由现实的生产力、生产关系决定。生产力与生产关系的统一，形成一定的生产方式。而财务会计的平衡公式恰好体现了某一会计主体的生产力与生产关系的结合。因为，财务会计的平衡公式是：资产＝负债＋所有者权益，公式左边的资产代表了一个会计主体在某一日期的生产能力，既包括实物与非实物形态的资源，又包括人力资源，而公式右边的负债和所有者权益则代表一个会计主体在某一日期的资产权益，体现该会计主体的生产关系。

上述会计平衡公式反映了资产的存量，而揭示资产流量的平衡公式是：利润＝收入－费用，这个公式揭示了会计对象中的利润、收入和费用三要素之间的关系，围绕着资产（生产能力）的增减变动及增减变动的结果而展开，费用说明资产即生产能力的投入量，收入体现资产即生产能力的产出量，利润则代表两者之间的差量。

而在现金流量表中，现金的流入量、流出量和净流量则是对资产的投入量、资产的产出量，以及投入量与产出量两者之间的差量按收付实现制确认的结果。

可见，生产力与生产关系是资产负债表揭示的内容，具体体现为资产、负债和所有者权益，生产力在一定时期的增减变动及增减变动的结果通过损益表和现金流量表加以揭示。财务会计理论及其方法需满足生产力和生产关系发展的要求，并随之发展而发展，生产力的发展导致了各种财务会计理论的产生，诸如各种资产的计价理论、人力资源理论、会计人员的素质理论、管理体制理论等；生产关系的发展形成各种权益理论，诸如业论、企业论、企业主体论、剩余权益论、基金论等。由于构建会计平衡公式的出发点不同，导致各种权益理论下会计平衡公式两边所包括的内容不同，因此，不同权益理论下的会计平衡公式体现了不同的生产关系。总之，生产力和生产关系的发展导致了各种财务会计理论、权益理论的出现，从而导致原有的财务会计理论结构进行调整，以适应其发展要求。

参考资料：

1.葛家澍，中级财务会计学[M]，中国人民大学出版社，1999

2.于玉林，现代会计理论结构[M]，东北财经大学出版社，1997

社会系统理论的主要内容范文

〔关键词〕中国特色社会主义理论体系，受众之维，形式之维，内容之维，方法之维，效用之维

〔中图分类号〕D616〔文献标识码〕A〔文章编号〕1004-4175（2012）03-0044-04

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化的最新理论成果。党的十七大报告中提出，要“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”。〔1〕（P33）中国特色社会主义理论体系大众化是一项复杂的系统工程,要从多重维度对中国特色社会主义理论体系大众化予以审视，特别是从大众化受众、大众化形式、大众化内容、大众化方法和大众化功效等维度对其进行缜密审视，才能使中国特色社会主义理论体系大众化取得实效。

一、受众之维：坚持领导干部和普通群众的统一

没有接受群体，大众化无从读起。在此意义上，弄清中国特色社会主义理论体系大众化的受众问题，是研究该理论体系大众化的基础性条件。换句话说，只有将该理论体系的受众问题搞清楚了，才能有针对性地开展大众化工作。

在庆祝建党90周年的讲话中强调：“要坚持用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引导广大干部群众深刻领会党的理论创新成果，坚定理想信念。”〔2〕（P24）其中所言的“马克思主义中国化最新成果”，其实就是中国特色社会主义理论体系；其中所言的“全党”和“人民”亦即受众。在此意义上，这一论述，揭示了中国特色社会主义理论体系的受众问题。同时，这里的“全党”，既指普通党员，也包括领导干部；这里的人民，既指普通民众，也指社会中的精英。概括地讲，只有对“全党”和“人民”作全面的理解，才能抓住中国特色社会主义理论体系受众的实质。那种一味将受众理解为普通大众的方式是片面的。离开了领导干部和社会精英这一群体，中国特色社会主义理论体系的大众化难以开展。相反，如果全体领导干部和社会精英对中国特色社会主义理论体系真正身体力行，该理论体系的大众化的难题就会迎刃而解。实际上，领导干部和社会精英的行为方式，对社会具有深远的影响乃至示范带动作用。因此，推进中国特色社会主义理论体系大众化，必须将领导干部和社会精英作为重要受体。当然，将人民大众特别是普通民众作为大众化的受体，更是中国特色社会主义理论体系大众化的题中应有之义。只有将包括全体党员在内的领导干部、社会各界精英和广大的普通民众同时作为大众化的受众，中国特色社会主义理论体系才能实现大众化。

二、形式之维：坚持自上而下与自下而上的统一

关于中国特色社会主义理论体系大众化的实现形式，学界相关的研究很多，主要的经验有：组建普及大众化的专业队伍；推进大众化的“三进”工作；建立大众化的长效机制；优化大众化的传播载体；发挥领导干部的组织和示范作用等。概括而言，这些经验都采用了自上而下的单向度形式。对中国特色社会主义理论体系进行宣传普及，进而实现大众化，采用这种自上而下的形式是十分必要的。从马克思主义理论早期在中国传播的历史经验来看，它之所以被接受并深入到中国工人和知识分子的内心，采用的正是这种自上而下的实现形式。因为理论来源于实践，革命的理论来源于革命实践，早期的马克思主义理论不会在中国民众中自发产生。同样，“当代中国马克思主义是马克思主义在当代中国实践的产物，它来源于马克思主义与中华民族优秀文化和中国具体国情、具体实践的有机结合。人民大众思想中不会自发产生当代中国马克思主义理论，这就要求宣传和普及当代中国马克思主义”“把党的理论创新灌输到人民大众中去并转化成他们的共识，从而增强马克思主义意识，实现马克思主义影响最大化、指导作用最大化和信仰者最多化。”〔3〕

如果用传播学、心理学的相关理论来分析，仅采用“自上而下”的理论普及形式来实现中国特色社会主义理论体系的大众化是片面的和不完善的。传播学认为，受众是整个传播过程中的关键，任何传播活动只有被受众所接受，传播才能起到效果。用心理学透视，受众对任何传播对象不仅有求新和求实的心理，而且在此过程中，如果受众对传播内容或传播者产生了不满和怀疑，还会产生反感、抵触乃至否定的逆反心理。从传播内容来看，当前，我们对中国特色社会主义理论体系的宣传主流是好的，也采用了很多好的方式。但不容忽视的是，在马克思主义大众化传播过程中，相关媒体和部门出现了对这一理论宣传过于政治化、概念化、模式化的问题，其中也有内容失实、虚夸、片面、报喜不报忧的现状，这很容易诱发受众逆反心理的产生。〔4〕另外，从传播者自身而论，在中国特色社会主义理论体系大众化过程中，如果传播者自身不能以身作则，或者对自身的要求和对受众的要求完全采用不同的标准，不仅理论宣传者自身的权威性会大打折扣，而且其所宣传理论的可信性也会受到质疑，其效果也将受到影响，为此，有必要采取“自下而上”的理论普及方式，即立足基层、面向普通群众，从基层和最广大的人民群众中不断汲取灵感和营养，不断增强马克思主义的说服力和感染力，并逐步扩展到各级领导干部，增强其影响力。

采取“自下而上”的理论普及形式，实现中国特色社会主义理论体系大众化的优点在于：可以化被动为主动。通过自下而上的形式，使社会大众切实感受到理论的说服力和吸引力，从而自觉地接受这一理论，最终使他们学会运用这一理论。要做到这一点，首先，必须切实维护人民大众现实利益。“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”〔5〕（P103）的确，一种理论能不能说服人，关键在于这一理论是否关乎相关群体利益，是否切实维护了这一群体的利益。“虽然我们党是代表人民群众利益的，党没有自身的特殊利益，但从实践上看，党真正代表群众利益也有一个过程。这个过程需要全党的理论工作者去了解、概括、思考群众关心的热点问题，并宣传自己的研究成果，使党逐步认识这些问题的重要性，并成为党的主张。”“这种由下而上的过程和由上而下的过程必须紧密结合起来，马克思主义才能实现大众化。”〔6〕当前，住房、医疗、教育、养老和就业等仍然是群众关心的热点和难点问题。只有把这些问题解决好了，理论的可信度和政府的公信力才会大大提高，群众也才会在心理上乐于接受该理论体系。其次，要深入人民群众，不断改进理论的创新方式。马克思主义理论家尽管是学识渊博的知识分子，但从一定意义上说，这些人也应该是起而行动的实践家。离开了与人民群众的直接交往，就不可能有对群众的深厚感情，也不可能有真正代表和反映群众利益的实践性理论。只有深入群众，关注他们的生活，才能创新出闪耀着真理性光辉的理论成果。

总之，中国特色社会主义理论体系的大众化，既是自上而下的大众化，也是自下而上的大众化。也只有将这两种形式有机结合起来，中国特色社会主义理论体系大众化才能够深入推进，进而才能够武装全党、教育群众。

三、内容之维：坚持抓住精髓和力求通俗的统一

当代中国马克思主义的大众化的问题域主要包括：大众化的对象，即“化谁”；大众化的内容，即“化什么”；大众化的方法，即“怎么化”这三个问题。当代中国马克思主义大众化的内容，从总体上而言，指的就是中国特色社会主义理论体系。而对该理论体系进行大众化的传播和普及，是一项极为艰巨的任务。那么，在对这一理论体系进行大众化的过程中，是否要对组成该理论体系的所有理论都要进行全面的宣传和推广呢？这就涉及到了关于马克思主义理论学习的内容问题。对此，邓小平指出：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义，办不到。”〔7〕（P382）在这里，邓小平实际上道出了学习马克思主义理论“精而管用”的思想方法秘诀。同样，对中国特色社会主义理论体系进行宣传普及，也要“精而管用”，掌握理论中的精髓和实质，做到活学活用，服务于中国特色社会主义建设。

理论的内容往往是深奥和抽象的，但理论内容的宣传普及却完全可以是通俗的，要求浅显易懂和具体生动。这是因为，中国特色社会主义理论体系的通俗化，并不会使该理论体系的说服力受到影响，相反，理论只有通俗，才能被群众接受。首先，理论的通俗化不等于庸俗化。理论的通俗化只是借助生动形象的形式，使深奥和抽象的理论更容易被人们理解和掌握；而庸俗化，则是对理论进行内容上的扭曲，造成人们对理论的误解和曲解。其次，理论的推广需要实现通俗化。诚如所说，要想与人民群众打成一片，“就应当学习群众语言。如果连群众的语言都有许多不懂……你的一套大道理，群众不赏识……群众不买你的账。”〔8〕（P851）

显然，要推进中国特色社会主义理论体系大众化，在内容方面，就必须做到抓住精髓和通俗易懂的内在统一。抓住中国特色社会主义理论体系的精髓，是实现该理论体系大众化的基本条件，也是该理论体系大众化表述方式通俗易懂的基本“内核”；而中国特色社会主义理论体系大众化内容的通俗易懂，则是该理论体系大众化的重要保障，也是该理论体系思想精髓大众化的基本诉求。

四、方法之维：坚持显性外化与隐性内化的统一

在理论普及中，借助于各种各样的显性外化形式，对广大人民群众进行“灌输”，是常见的也是曾经发挥过重要作用的大众化方法，其历史功绩不容忽视。在推进中国特色社会主义理论体系大众化的过程中，通过各种途径广泛宣传该理论体系，对广大民众进行正面教育，不仅可以在短期内形成浓郁的舆论氛围，而且能够达到理论推广的目的，同时也可以使理论在一定的程度上和一定范围内武装人们的大脑。然而，值得注意的一点是，如果一味采用这种方法，其不足之处也会充分暴露出来，即容易走向形式化和表面化。

那么，如何变外在的理论接收为内在的理论需求，如何使生硬的理论变为鲜活的社会实践，是推进中国特色社会主义理论体系大众化必须着力解决的问题。注重理论的隐性内化，在理论内化的基础上最终实现理论应用的显性外化，是实现两者统一的关键。有的学者认为，隐性教育能够有效消除显性教育过程中出现的受众逆反心理，在理论宣传过程中，可以论道而不说教、述理而不生硬，于潜移默化中对受教育者施加思想影响，因而极少引起人们的反对与抵触，从而取得好的效果。在隐性教育的实施途径上，要把受教育者分为精英阶层、中间阶层、普通阶层三个层次，分别采用“理论形态”、“法律制度形态”和“政府行为作为形态”三种隐性教育方式进行“宏观性主导”，最终实现理论大众化。〔9〕有的学者也提出，隐性教育在教育过程中要注意教育方式的隐蔽性、教育实施场所的隐蔽性、实施理念的隐蔽性和实施方式的隐蔽性。只有这样，才能收到好的效果。〔10〕

推进中国特色社会主义理论体系大众化，在方法上不但要坚持显性外化，而且要坚持隐性内化。在某种意义上说，隐形内化更是实现大众化的根本。建立在隐形内化基础上的显性外化，才是真正的外化；而隐形内化缺失的显性外化，充其量只是一种形式上的外化，绝非实质上的外化。当然，绝不能为此低估显性外化的重要作用。没有显性外化的隐形内化，也难以使中国特色社会主义理论体系大众化取得预期效果。一言以蔽之，只有在方法上坚持了二者的真正统一，该理论体系的大众化才能取得实效。

五、效用之维：坚持领导熟练与群众熟知的统一

根据当代中国马克思主义受众所属的不同阶层、所处的不同地位，对他们提出不同的大众化要求，从而有针对性地开展理论大众化工作、使理论大众化真正收到实效，是推进中国特色社会主义理论体系大众化必须注意的问题。

党的十七大指出：“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民。”〔1〕（P33）党的十七届四中全会强调，“党员领导干部要作真学真懂真信真用中国特色社会主义理论体系的表率，着力提高理论素养和解决实际问题的能力。中央委员和省部级领导干部要认真研读马克思主义特别是中国特色社会主义基本著作，切实提高战略思维、创新思维、辩证思维能力，带头探索回答重大理论和实践问题。”〔11〕可见，在中国特色社会主义理论体系大众化过程中，党中央对领导干部和一般群众的要求是有所区别的。目前，学界有不少学者就党政领导干部在当代中国马克思主义大众化过程中的作用提出了不同于一般人民大众的要求，认为：党政领导干部不仅应该成为当代中国马克思主义大众化的领导者、推动者，更应该成为当代中国马克思主义大众化的示范者。中国共产党员作为当代中国马克思主义大众化的核心主体，作用应该是“提出、发展和完善中国特色社会主义理论体系，组织、协调当代中国马克思主义大众化的进程”，并通过自己的领袖群体和国家机器来实现其上述职责。我们在推进当代中国马克思主义大众化过程中，内容应当区别不同对象而有所差异，即因人而异。对于广大知识分子，应当着重推动理论的大众化。对于广大的政府工作人员，应当着重推动理论与实践的结合，形成具体的政策。而对于广大的基层民众来说，重点应放在政策的宣传方面。从这些学者的论述中可知，党政领导干部在当代中国马克思主义大从化过程中发挥着不同于一般群众的作用。进而言之，党政领导干部不仅要起到理论学习的示范和表率作用，还应该自觉践行这一理论，并就理论的内容通过自身所处的地位、所运用的国家机器、和其他的领袖群体共同努力履行应有职责。这就从理论掌握的深度上和运用的程度上凸显了领导干部不同于一般民众的标准。也就是说，在中国特色社会主义理论体系大众化的过程中，对党政领导干部的理论大众化要求应高于一般群众。

作为领导干部，对国家的发展、社会的运行所肩负的责任重大，这要求他们在马克思主义理论的学习和运用上不仅要真正做到学以致用，在运用效果上也要更为突出。对于一般民众，通过引领他们学习中国特色社会主义理论体系，使他们熟知相关原理和规律，达到和领导干部在建设中国特色社会主义道路上的政治认同，从而自觉响应党和国家政策的相关要求，自觉地投身于中国特色社会主义建设，也就实现了对民众进行中国特色社会主义理论体系大众化的总体性预期。

中国特色社会主义理论体系的大众化，在其效用维度上，必须坚持领导熟练与群众熟知的相互统一。领导熟练并灵活运用该理论体系，是实现其大众化的首要表现和基本要求；群众熟悉并自觉实践该理论体系，则是实现其大众化的根本目的。只有做到领导熟练与群众熟知二者的统一，中国特色社会主义理论体系大众化才能达到其应有功效。

综上所述，中国特色社会主义理论体系大众化，是一项复杂的系统工程。在推进其大众化的进程中，要对其予以全面审视，并把握其受体、形式、内容、方法及效用，从而有针对性、有步骤地推进大众化工作。惟其如此，才能避免中国特色社会主义理论体系大众化过程中的形式化倾向，进而运用该理论体系真正武装全党并服务群众。

参考文献：

〔1〕中国共产党第十七次全国代表大会文件汇编〔M〕.北京：人民出版社，2007.

〔2〕.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话〔M〕.北京：人民出版社，2011.

〔3〕寇清杰，胡银银.灌输理论与推进当代中国马克思主义大众化〔J〕.学校党建与思想教育，2010，（8）.

〔4〕王磊，王仕勇.从受众心理看马克思主义大众化实现的路径〔J〕.重庆电子工程职业学院学报，2010，（3）.

〔5〕马克思恩格斯全集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1957.

〔6〕李梅丽，刘华.群众视角：推进马克思主义大众化的关键〔J〕.思想教育研究，2010，（6）.

〔7〕邓小平文选：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔8〕选集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔9〕张涛.要注意发挥隐性教育在马克思主义大众化中的作用〔J〕.思想政治教育研究，2009，（8）.

社会系统理论的主要内容范文1篇6

社会环境的变化和组织因素的变化推动了管理理论与实践的革新。

科学技术的迅猛发展和应用，社会生产率的大力提高以及生产日益社会化，使各种各样的管理理论和方法相继出现。这主要有行为科学理论、系统学派理论、企业文化理论。

一、行为科学理论及其蕴含的企业人力资源管理思想

(一)行为科学理论主要内容。

行为科学，是利用许多学科的知识来研究人类行为产生、发展、变化的规律，以预测、控制和引导人的行为，达到充分发挥、调动人的积极性的目的。行为科学发展到后期时，“社会人”、“社会需求”等概念已被较多的人所接受。

而且由于社会经济的发展，单纯依靠原来“人际关系学说”提出的“社会人”那一套已不能适应管理上的要求，经过许多行为科学家的研究，许多方面在梅奥等人奠定的基础上更加细致和深入了。行为科学研究有许多流派，归纳起来可分为个体行为研究，组织行为研究和领导行为研究。

在个体行为研究方面的理论主要有:美国心理孤家亚伯拉罕·马斯洛(1908-1970)在1954年出版的《激励和人》一书中提出需要层次理论。他把人的需要分为五个等级，即生理的需要，安全的需要，社会交往的需要，地位或受人尊敬的需要，自我实现的需要。

马斯洛认为，人们一般按照这个需要梯次从低级到高级地追求各项需要的满足。并且，在某一特定时期总有某一级别的需要发挥独特的作用，处于主导地位，其他级别的需要处于从属地位。人们首先追求满足较低级别的需要，如生理上的需要和安全上的需要。只有在较低级别的需要得到合理满足后，较高级别的需要才会发展起来而起推动作用。

美国心理学家赫茨伯格在1959年出版的《工作的激励》一书中，提出了激励的双因素理论，即保健因素和激励因素。保健因素是维持一定层次上满意水平所需要的因素;激励因素则是能够激励职工不断提高积极性的因素。

美国心理学家弗鲁姆在1964年出版的《工作与激励》一书中提出了期望理论，还有美国行为科学家亚当斯的公平理论，斯金纳等人提出的强化理论，波特和劳勒的综合激励模型，麦格雷戈的X理论和Y理论等。

在组织行为研究方面的理论主要有:雅各布·E·莫雷诺博士提出了团体分析工具———社会成员心理测试法，并绘制出社会成员心理测试力。研究的目的是组成工作团体，以使其工作的质量和数量达到优等水平，而有助于其成员有更高的士气。库尔特·卢因的“团体力学”理论，认为团体行为就是一套复杂的具有象征意义的力的相互作用，它们不仅影响团体结构，而且修正个人行为，并且是一个动态平衡的过程。

(二)蕴含的公共人力资源管理思想。

行为科学的发展使管理思想发生了以物为中心到以人为中心的转变，并且研究内容主要集中于四个领域，即有关人的需要、动机和激励的问题，同企业有关的所谓“人性”问题，企业中的非正式组织以及人与人的关系问题，企业中的领导方式问题。这些内容的研究延伸到公共领域之后，为公共人力资源管理理论的形成扑下扎实的基础，并一直成为公共人力资源管理的热点问题和核心内容。

行为科学学派强调从心理学、社会学的角度去研究管理问题。

它重视社会环境和人们之间的相互关系对提高工作效率的影响，主张用各种方法去调动亪的工作积极性。

(1)管理人员在注意指挥、监督、计划、控制和组织的同时，更应重视员工之间的关系，培养员工的归属感和整体感。

(2)管理人员应注意完成生产任务和关心员工满足员工的需要并重。

(3)在实行奖励时，提倡集体奖励制度，而不主张个人奖励制度。

(4)管理人员的职能还应该增加联络员工与上级管理者的内容，并提倡在不同程度上让员工和下级参与企业决策和管理工作的研究与讨论。

行为科学极大地丰富了现代人力资源管理学的内容。

这表现为公共人力资源管理领域的扩大，它除了对工作人员的选用、迁调、待遇、考核、退休等进行研究之外，还注意对人的动机、行为目的加以研究，以求了解员工的心理，激发他们的工作意愿，充分发挥他们的潜力。行为科学的引进使人力资源管理由静态管理逐渐发展为动态管理，由以往重视制度以求人事稳定、规章细密难以变动的情况，逐步发展到一方面注意法规，另一方面强调法规具有弹性，以适应管理对象的复杂状况，在所规定的范围内注意个别差异，注意尊重工作人员自身的意志和愿望，努力使他们的工作成就与其自身的追求与益相结合。

通过合理组织与利用人力资源，最大限度地激发工作人员的劳动积极性，提高工作质量和经济效益。

二、系统学派理论及其蕴含的企业人力资源管理思想

(一)系统学派理论的主要内容。

在社会系统学派方面，代表人物切斯特·巴纳德(1886—1961)美国的高级管理人员和管理学家。他在《经理人员瘄职责》一书中提出了一个框架即组织的理论以系统观念为依据，把组练看成一个开放系统，认为组织和组织中的成员都在寻找平衡的状态。他把组织定义为“两个或两个以上的人有意识协调的活动或效力系统”。

巴纳德指出作为正式组织，不论其级别和规模都包含三个基本的要素:11协作的意愿。他关于“诱因”和“牺牲”的论述，事实上就是组织平衡论(诱因和牺牲的平衡)。

21共同的目标。共同的目标是组织存在的基础和发展的方向。

31信息的联系沟通。组织的共同目标和不同成员之间的协作只有在信息的联系沟通中形成一个动态的过程。他指出经验人员有三种职能:11建立和维持一个信息联系的沟通系统。他认为正式组织的复杂性和协调不同成员的重要性要求建立信息系统。

21从组织成员那里获得必要的服务。31规定组织的目标。组织的共同目标必须用各部门的具体目标来阐明。他还提出了权威理论，把权威定义为一个正式组织中一种信息交流的性质，它被组织的“成员”或贡献者接受来控制自己做出贡献的行动。

权威的来源不在于“权威者”或发命令的人，而在于下级接受或不接受这个权威。

在系统管理学派方面，自从1937年奥地利生物学家路德维格·冯·贝塔朗菲创立了一般系统论的概念之后，系统论逐步成为各门各类学科的共同性哲学基础，并与信息论、控制论相结合，共同组成了现代S.I.C.前沿科学群。卡斯特和罗森茨韦克在《组织与管理》一书中指出系统观念为现代组织理论和管理实践提供了完整的基础。组织是一个开放的系统，由目标与价值子系统、技术子系统、结构子系统、社会心理子系统、管理子系统构成。

他们指出社会心理系统由社会关系中的个人构成，个人行为与激励、个人地位与作用、群体动力、权力影响、系统领导是其基本内容。

(二)蕴含的公共人力资源管理思想。

系统学派强调从系统学的角度去研究管理问题。

任何一个管理对象都是一个极其复杂的系统，是由相互联系、相互作用的子系统构成的有机整体，它又从属于一个更大的系统环境中。主张用系统的观念和技术系统来使组织保持动态的平衡。这也就启示我们要充分开发人力资源，就必须把员工放在一个系统环境中去研究、分析，强调员工有意识的协调、配合。并且系统学派的许多思想成为公共人力资源管理的当然的理论源泉之一。

系统学派的许多原理、原则、方法，例如系统整体性、要素有效性、动态相关性、组织结构性、信息传递性、控制反馈性、人的能动性，以及系统、信息、控制科学量化方法，系统分析、系统设计、系统结构、系统管理的应用等，均适用于公共人力资源管理研究。

通过系统化的组织、管理、利用人力资源，最大限度的减少封闭、局部管理导致的人力资源耗费，充分发挥人力资源的整体性优势和潜能。

三、企业文化理论及其蕴含的企业人力资源管理思想

(一)企业文化理论的主要内容。

企业文化是在一定的社会制度、生产力水平和文化背景下，在长期发展过程培育中形成的为全体员工所一致认同的经营理念、价值观、行为方式、工作作风等，表现为企业成员的整体精神、共同的行为和价值标准，一定的道德规范和文化素质，是企业赖以生存和发展的精神动力。美国管理学者特雷斯·E·迪尔和阿伦·A·肯尼迪认为企业文化的组成要素是多方面的，其中主要的是企业的环境、价值、英雄、风俗和仪式、文化网络。

他们通过对照大量的企业调查，发现几乎所有的成功企业，不论企业发生了什么样的变化，企业文化的价值核心是不变的。企业的成功是因为它们的职工对组织的价值的确定、信奉和实践。企业文化理论首先把企业管理看作一个整体。它所强调的不再是采取个别管理方法或手段所获得的暂时的或局部的功能与效益，而是一种整体功能和长远效益。企业文化理论把企业管理看作一个过程，企业形成自身特有的精神、价值、风格和作风，并且使职工从价值观念到思维方式都融入到企业文化中去，需要一个长期、持续、稳定的过程。

(二)蕴含的公共人力资源管理思想。

1.培育和发挥团队精筞，加强人际关系管理。团队是指由于共同价值观、行为方式、志趣、爱好、技能、工作关系上的共同取向而自愿组合并经领导认可批准的一个群体，是一种非正式组织。

有效的团队建设有助于迅速而有效地解决一些在岗位职责与工作标准中没有碰到过的新问题，有助于推行一些在正式规范中尚未列出的新的工作方法，增加组织的凝聚力，提高人力资源的整体素质。并且，良好的人际关系将有利于实现组织目标。

2.组织文化建设。管理者要认识到文化因素对人的心理、情绪和行为等的影响，重视组织文化建设。组织文化作为组织成员共同的价值观体系，它使组织独具特色，区别于其他组织，并对组织成员产生潜移默化的熏陶作用，但组织文化并非一蹴而就，也不是凭空冒出的，它需要长期的有意识的培育才能逐步形成。

组织理念的提出、组织形象的宣传、组织制度的设计等都是组织文化的建设活动，组织文化一旦建成，还需要通过一系列管理措施对其进行维系和强化。

参考文献

[1]梅奥:《工业文明的社会问题》，中国社会科学出版社。

[2]巴纳德:《经理工作的职能》，中国社会科学出版社1997年版。

社会系统理论的主要内容范文

近年来，企业内部控制问题得到了会计学术界的关注，很多学者运用系统思考方法、管理理论等来对此进行研究，但我国企业在内部控制方面仍然存在很多问题，不利于其应对全球企业的竞争。因此，为了提高我国企业内部控制的效果及质量，笔者采用现代系统思维方法来进行研究，从而对我国企业内部控制系统进行重新构建。

二、企业内部控制理论与实践发展思维

（一）企业内部控制系统障碍企业内部控制系统即使在设计上非常完善，也有可能存在失效的情况，主要表现为以下几种情况：员工之间相互勾结、传统舞弊引起的控制失效；管理层越权管理，等引起的控制失效；控制系统过于完善造成控制成本过高引起的失效；企业内外部环境发生变化引起的控制失效；员工判断失误、粗心大意等引起的控制失效等。

（二）企业内部控制理论障碍目前我国企业内部控制系统采用的理论基础具有一定的局限性，表现为企业内部控制理论障碍，主要有以下几个方面：（1）内部控制理论基础过时，因此无法对企业内部控制系统的边界设定统一标准，这就使得企业内部控制要素不断变化，基本原则也各不相同，无法提供统一的企业内部控制理论。（2）随着企业内部控制理论的发展，众多学者的研究视角各异，研究内容也千差万别，因此使得企业内部控制理论的核心内容不断变化，其外延也在不断拓展，但由于每位学者的研究视角比较单一，无法随着企业外部环境变化而变化。（3）在企业组织结构方面，仍然采用早期的机械化组织，无法与不断变化的外部环境相适应，使得企业管理效率低下，阻碍了企业的快速发展。（4）在员工职能方面，采用早期的专业化思想，员工从事的是枯燥的、单一的活动，这一思想在早期是高效的、先进的，但在现代经济环境中并不适应，主要是员工无法在企业整体利益的视角下调节自身的工作内容，降低了员工的工作热情以及创新精神。（5）传统的企业内部控制理论存在一个假设条件：组织的权力可以制衡，但随着企业的发展，会出现股权分散的情况，这样，就会使得股东、董事会、经理三者相互制衡的局面瓦解，使得某一方权力过大，出现其独立操控企业的现象。此外，内部控制理论还假设人为理性人，忽视了伦理精神的存在，因此忽视了一般员工以及知识工作者，制约了企业的创造能力。

三、系统思维发展与企业内部控制融合研究

（一）系统工程方法在企业内部控制中的应用自20世纪20年代以来，现代系统理论开始逐步形成。现代系统理论源自前人对系统哲学的研究，主要强调的是事物的过程和内在的结构控制。而学界中的贝塔朗菲的“一般系统论”则是对知识的跨学科转移的系统性分析与研究。后来由贝塔朗菲提出的“开放性系统”理论也对系统理论的创新和发展产生了极为重要的影响。目前，在学界中流传较广的系统理论即是“一般系统论”，我国企业管理者也多在该理论的指导下积极进行探索实践，并对企业的开放系统模型进行更为深入的研究。对于企业而言，系统一般是指由不同功能的各个部分组成的能相互作用的有机整体。企业内部的“系统”这一有机整体相对于企业而言又只是一个小的部分，这样环环相扣，各个系统相互协作，使得企业内部的运作更有效率。系统工程的方法被用于现行内部控制的理论与实践。系统工程从工程领域发展成一门学科是在20世纪40年代和50年代，系统工程的理论与方法影响广泛，以至于其被运用于不同的学科来解决不同的问题。现行企业内部控制是复杂的系统工程就是我国目前的主流看法之一。

（二）系统思考方法的新发展与内部控制理论创新随着经济社会的不断发展，企业要应对的外部环境也日益复杂，各种不确定性随之产生。为了应对上述变化和风险，学者也在不断对系统理论进行创新和改革，企业管理者也从实践层面出发，思考系统理论与企业内部控制理论结合应用的新方向。根据研究中现有的系统控制方法，可将系统思考方法分为四个部分：第一，主要是用于实现目标和提高生存能力，包括硬系统思考、系统动力学、组织控制论、复杂性理论。第二，用于探索目的的系统方法，即软系统思考方法，具体包括“浮现并检验战略设想”、“互动式规划”和“软系统方法论”等。第三，用于保障公平性的批判系统启发法。第四，体现创造性的整体论的全面系统干预法。笔者主要基于上述几种系统方法如复杂性理论、软系统思考方法和批判系统启发法等，并对其进行适当的调整和革新，试图突破现行内部控制的困境，建立与企业成功相联系的内部控制，从而用这些思想优化内部控制，体现风险管理精神，这其中不仅要管理与生产经营有关的风险，还要管理与环境、与人有关的风险，建立人性化的企业内部控制系统，这对目前我国采用的系统工程方法的内部控制是一个有益的补充。

四、基于现代系统理论的企业内部控制系统边界设定

（一）“边界”的内涵“边界”对于“系统理论”研究而言是非常重要的概念，系统边界的划分状况对系统的优化至关重要。不同的边界划分方式会影响学者和企业管理者对系统或组织内部控制的判断。当“边界”被划分得越宽泛时，研究的问题可能就会变得越复杂；而当“边界”被划分得很窄小、很具体时，那么所要研究的对象就越限定，设计的内容也就越少。

（二）系统理论的核心内容系统思考的核心问题即固定边界，为了使这一难题得到更精确的确认或能够更具体地操作，通常将其孤立于其存在的情境来进行分析。因而，所得到的精确性是以完全脱离情境为代价的。就企业内部控制而言，核心问题是保证财务报告的可靠性，对此，已有的关于财务报告控制的各种措施详尽而具体，但孤立于企业的经营管理和企业的战略目标，脱离于企业的环境，因而出现资金控制不支持战略目标的情形；同时将人视为“机器”看待，忽视人性的复杂性特质，结果出现制度虽好但执行不到位的情形，从而难以实现财务报告及其他各种目标。

（三）企业内部控制系统边界的必要性在面临以下情况时，企业有必要重新界定其内部控制系统的边界。第一，企业形态中出现了“无边界”组织的模式。这一组织模式使得传统的认为企业内部控制系统仅仅属于企业内部这一认知的正确性受到挑战，也使更多的企业管理者开始认真思考“组织内部是管理的领域”这一命题的真伪。第二，新的系统方法如软系统思考方法、艾柯夫的互动式规划方法等的核心理念是将企业关注的焦点由系统中的每个节点转移到系统间每个节点间的相互协调上来，而不再仅仅是系统中的单个个体。这是因为系统运作的重心即为系统内各节点间的相互协调和相互作用。第三，对企业内部控制要通过宏观和微观手段一齐调控，双管齐下。虽然内部控制属于企业微观层面的管理，但对其宏观层面的调控也不能忽视。两者相互作用，更能优化企业内部控制流程和结构。

（四）基于现代系统思维的企业内部控制系统边界当企业内部控制系统边界超越了传统企业内部控制范围时，就形成了一个开放性的管理系统，这一系统会受环境影响并反过来影响环境。由于系统的边界是开放性的，则其边界的构成具体如图1所示：

图1中所示的核心难题即为企业内部的财务控制问题。这不仅是系统思想的核心，也是企业内部控制的焦点问题，这一问题的边界比较容易区分，在图中用实线画出，以通过传统的财务手段解决这一财务方面的企业内部控制问题。图中的第二个椭圆则将问题作业层面转移到了业务层面，这就使得问题更为复杂了。它表示企业需要多关注一些经营活动控制问题如企业对业务层面和内部流程方面的掌控。图中，系统边界会随着问题的复杂程度而不断变化，问题越复杂则边界就会越宽泛。上述问题要解决，所涉及的因素也很复杂，因此，企业管理者一般很难通过传统的方式来进行管理和检验，此时系统的边界由于不再封闭就用虚线表示了。当涉及到企业的社会战略和总体经营目标时，问题复杂性进一步增强了。在企业系统的最外层，涉及到的要素是精神层面的，强调的是与人相关的非物质的维度如人的道德观和价值观等，对于该层面的系统边界，要解决问题就要努力突破内部困境限制，着重培养人的价值观、忠诚度以及信任感等。

五、基于现代系统思维的企业内部控制框架重构

（一）基于现代系统思维的企业内部控制社会系统内容在现代系统理论的基础上分析企业内部控制的主要内容，就要确定社会系统的边界。一般而言，企业内部控制框架目标的实现受限于系统边界，而在系统思想的基础上建立起来的企业内部控制系统大多是开放式的系统，它的系统边界会随环境复杂程度的变化而变化。当这一社会系统置身于经济社会的大环境中时，它与环境的相互作用、相互影响就会不断发生。因此，企业内部控制的目标还要关注不确定性方面的因素。企业内部控制系统属于社会系统的一部分，在社会系统中处于第二层级的位置；企业内部控制系统大致包含了企业活动、人员管理、信息沟通等子系统，这些系统易受其所处的内部系统的影响。而本文中所说的企业内部控制系统边界等相关概念是针对开放式系统而言的，它通过采用最新的系统思想，并结合企业管理等创新理念为企业内部控制系统的构建进行设计的。而前文提到企业内部控制系统是社会系统的第二层级，那么，在企业内部控制社会系统中的第一层级就是基于开放式系统视角，并整合了最新的系统思想方法和管理模式，从而形成了企业系统和社会监管系统中的企业内部控制系统，此即为社会系统的第一层级。它是由于企业系统和社会监管系统的价值创造的需要而产生的。

（二）基于现代系统思维的企业内部控制框架目标与层次企业内部控制系统构建的目标设定是企业内部进行管理与控制的必要前提，它对企业内部控制系统的建设具有重要影响。一般，企业内部控制的目标是基于企业内部现有的利益冲突所产生并制定的。这个过程会涉及三个利益群体即企业、客户和会计人士。这其中企业是内部控制社会系统重构的核心要素，为了提高企业的管理水平和经营效率，企业会努力规避经营风险，提高业绩，创造新的企业价值。客户是第二大利益集团，他们通过生产和消费需求信息，为企业提供精准的财务信息，从而对企业内部控制社会系统的重构造成影响。会计人士则是第三类利益团体，他们通过对企业的财务报表进行审核并出具相关意见，来对企业内部控制社会系统的建设进行监督和检查。因此，企业内部控制社会系统重构的目标主要包括两个方面的内容：一是控制企业经营管理风险；通过构建企业内部控制社会系统帮助企业规避经营管理过程中出现的各种不确定性风险。二是总体目标；企业内部各部门协调一致，促使企业价值不断增值。

（三）基于现代系统思维的企业内部控制框架重构要素以现代系统思想为基础构建企业内部控制社会系统，系统要素是不可或缺的。企业内部控制框架要素主要包括以下五个方面：（1）人的要素：全体员工。首先是人的方面，这一层级包括企业员工应对企业拥有强烈的归属感，以及对企业管理层的信任。通过制定各种人力资源管理制度来感化员工在这一方面的言行。另一方面是企业岗位和员工能力的匹配度问题，这涉及到员工的综合素质、知识技能和资格证书等方面的能力。最后是企业制定的短期和长期发展战略对员工职业生涯发展的影响，这也属于激励机制方面的内容。（2）物的要素：控制活动及过程。物的方面要求企业能合理控制，优化流程。这需要企业为员工提供一种稳定性的职业规划和发展前景，如企业的组织结构、内部控制方法、战略目标、业绩指标、绩效考核方法等，以帮助企业提高绩效，增加价值。（3）信息要素：信息与沟通。这里的信息不仅包括财务信息、经营信息，还有管理信息、风险预防信息等；上述信息的搜集使得企业有可能去控制本企业的经营管理方式和道路。企业内部控制社会系统的构建需要企业具有完备的信息，这里的完备信息不仅是指企业与企业之间的信息是对称的，并且企业内部高层管理者与基层员工之间的信息交流通道也要合理构建，从而使企业内部控制社会系统在整个组织的上下交流和信息传递中真正起到作用。这一问题可以利用目前先进的信息技术来实现。（4）环境要素：内、外部环境。环境要素也是企业内部控制社会系统构建的一大重要因素。内部环境要素包括与某一工作岗位相关的各种工作环境要素。在内部环境中，企业需要对内部员工之间的关系进行适当调节和有序管理。此时，企业管理者应当通过调动企业员工的积极性来营造和谐有序的工作环境。而外部环境要素则主要是指企业所处的社会经济环境、市场竞争环境和自然环境等。所以，针对外部环境要素，企业需要巩固其核心市场竞争力，制定战略发展目标，使企业能应对来自外部环境的各种威胁和不确定性。企业通过对其内、外部环境中的风险因素进行预防和控制来重构企业内部控制社会系统，以促使企业提高风险防范能力，抓住机遇大力发展。（5）与人的复杂性有关的要素：监督与学习。企业内部控制社会系统的构建不仅需要上述四大要素的协调作用，更需要后续的监督和不断学习改进。企业可以按照预先设定的目标对企业绩效进行监督和改善，评估企业内部控制社会系统构建前、构建中以及构建后的各种不足，跟踪监督企业的经营管理效果等，以增强企业的市场竞争力，巩固核心竞争优势。并在不断变化的经济社会环境中，通过不断地学习来对企业内部控制社会系统进行改良，以促进企业的长效发展。

上述要素是基于现代系统的思想对企业内部控制系统框架重构所进行的分析，它们相互影响、相互作用，通过系统的整合、优化来促进企业内部控制社会系统目标的实现。企业也需要对其进行战略规划，风险防范等，以保证企业的正常运营。

六、结论

针对目前现代企业管理出现的问题，笔者在研究系统理论的基础上，对目前较为流行的几种现代企业内部控制理论进行了分析，继而指出其局限性所在；在此基础上，对系统思维发展与企业内部控制的融合进行研究，再分析现代系统思维的企业内部控制系统的边界设定问题，最后提出了现代系统思维的企业内部控制框架的构建方案，以促进现代企业向着系统化的管理模式发展。

[本文系河南省科技厅软科学项目《河南加快经济发展方式转变的现实路径和战略对策研究》（编号：112400410010）阶段性研究成果]

参考文献：

[1]丁友刚、胡兴国：《内部控制、风险控制与风险管理――基于组织目标的概念解说与思想演进》，《会计研究》2007年第12期。

社会系统理论的主要内容范文篇8

【关键词】系统论；辅导员；思想政治理论；对策

1高职院校思想政治理论素养寓于辅导员的导向功能和价值定位

1.1高职学生内化思想政治理论的背景阐释

普通高等教育与高等职业教育共同组成现代高校人才培养的两大方向，而高职教育更加偏重于培养高等技术应用型职业型人才，旨在通过基础文化课和专业课程的学习，获得一定技能并实践于于相关企事业单位，其实践性和应用性相对突出，其“直接性”不言而喻。思想政治理论转化为实际操作和职业体验的速度快，效果鲜明，在专业课和文化课的学习与实践更加生动体现了高职生的职业拓展。

运用专业技术的实践动向和从业领域直接诠释高职学生的思想政治理论导向特征，高职教育的职场化特征明显，除了体现所学的专业理论，背后还潜隐着世界观、人生观、价值观、就业观、感情观等，这些会直接间接影响其思想和心理动态。思想政治教育作为人类社会实践的一个重要方面，在某种意义上说，实践性是思想政治教育的本质特征。重视实践性是现代思想政治教育学科建设的本质特征和现实诉求，从学理维度分析，思想政治教育的实践性构成了思想政治教育的现实性和思想政治教育价值实现的有效性。[1]

1.2社会主义核心价值观在当下高职院校辅导员工作中的价值定位

党的十对社会主义核心价值观作出了新概括，提出“三个倡导”、即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”在全面建成小康社会的今天，行业中的专业服务于实践其实就是点滴社会主义核心价值观有意无意的呈现。高职学生在学习实践中体现的思想导向和行为方式是实习就业的能量储备，其思想、态度、情感及性格的熏陶与辅导员思想政治理论的熏陶不无关系。辅导员在学生管理、班级建设、寝室教室督查、法纪意识强化等众多领域直接影响高职生社会主义核心价值观的渐趋形成。

辅导员工作内涵和外延赋予其艰巨任务，其育人过程必须自行“先育”，而先育的方向和素养集中体现于思想政治理论层面。这样才能对高职生“后育”，帮助其促成学生养成良好的道德品质和法纪意识，引导学生养成良好的意志力量和精神品质，如自强、自爱、自律、自信等优良品格，并有针对性地解决在高职学习、实习及工作中的具体问题。同时，在班级建设中，积极维护好校园安稳工作，积极开展就业和职业生涯指导与服务工作。对于高职学生而言，理想、精神、道德等其实践特征不由自主地带上了思想政治教学中潜移默化的观念认知，而此从一定程度上归结到辅导员思想政治理论素养的核心指引。

2系统技术优化视角下高职院校辅导员思想政治理论元素构设

2.1系统技术实施的理论渊源

根据系统科学的理论，系统作为一个整体，其内部的各要素相互影响，相互作用。系统技术优化视角首要要求就是整体性。[2]一般意义上的系统是指由一些相互联系、相互制约的若干组成部分结合而成的、具有特定功能的一个有机整体（集合）。最基本的特征或者本质属性是整体性。而思想政治理论内在的专业知识面即形成了完整的系统。同样，系统论视阈下的辅导员工作实践中，思想政治理论结构内容决定功能的发挥。辅导员岗位思想政治理论素养的内涵和外延在不同时间和视角能够依据学生工作的平台进行不断扩容和整合。辅导员思想建设的推进是中国特色社会主义任务在思想、精神及文化领域的表现。

2.2辅导员思想政治理论的元素组合和功能实现

辅导员是高等学校教师队伍的重要组成部分，从宏观上讲，作为高职院校，主要帮助高职学生从事德育工作，开展其思想政治教育，在育人过程做好学生的引路人。在当下中国特色社会主义理论体系的指导下，辅导员工作的系统元素涵盖了多种元素，而各种元素的灵动与组合决定了辅导员工作的评价效果。

高职院校的辅导员专业理论和知识面涉猎到育人的多种元素，思想和精神层面是首要的，其直接关系到核心的思想与精神取向。这无疑是辅导员专业理论结构元素的首要构成，其内容涉及到思想和中国特色社会主义理论体系、思想道德修养与法律基础、理想信念教育，形势与政策等。其次，针对高职学生，班级管理与建设是辅导员思想政治理论的“实体”特征的题中应有之义。班团管理、信息管理，日程规范管理和事务管理是常态形式，是系统的运行元素。同时，对于高职学生的辅导与咨询是“思想潜于心灵”的不断补充，涉及到学业、生活、就业，感情等咨询与解答，是思想政治理论的微观表达。这些系统元素的宏观指导与微观组合决定辅导员工作的能量范围，直接决定辅导员工作评价效果。

3系统论视阈下高职院校辅导员外化思想政治理论的对策研究

系统论视阈为思想政治理论在高职院校辅导员内部运转和外部交流的理论钥匙之一。在实践层面，系统有自己的目标。思想政治理论的丰富与外化工作就是目标、过程、结果的协调。[3]高职院校辅导员要实现的根本目标就是将思想政治理论素养“先育”之后“后育”，在学生中形成这种认知力量的思想与精神支持，最终实现师生之间“互育”，构成系统元素与能量的交换与支持。

内置辅导员工作进程，系统化路径则鲜明表现在以下方面：①发挥思想政治理论的指引作用。在面对高职学生，需要体现直接的“高职性”，在鼓励和引导专业实践的过程中更好的将思想先驱化，在行动导向的实践中加深和体验思想和精神要求，以便形成高职生“只缘身在此山中”行为实践；②从系统优化整体和外在角度来看，辅导员工作依然是一个渐进的过程，思想政治理论具有阶段性和动态性，班级管理，日程事务及心理情感引导都要根据不同的年级，不同的思想政治理论发展状况，归结到对高职人才的能量供给。③现代教学与育人实际构成一个整体，师生互动，在辅导员工作中也有可取之处。辅导员要深入学生群体，与其经常谈心，真正建立“平等自由”的系统协同关系，在师生互动系统中获得能量转换和信息交流。

高职院校辅导员思想政治理论的“营养能量”扩容是一项复杂的系统。在“90后”高职生成为高职生学生主体的今天，思想政治理论素养已经成为辅导员工作的“软实力”。而系统论视阈下高职院校辅导员思想政治理论素养培养是一个内外部系统功能实现的过程，在思想政治理论的中探究和实践，能够合力迸发内化思想与外化工作的整体效应。

【参考文献】

[1]许丽萍.马克思主义理论与思想政治教育[D].2011.

社会系统理论的主要内容范文篇9

一、作出“社会主义核心价值体系”的新概括

社会主义核心价值体系”的概括源于对人类精神生活的认识，是对社会主义意识形态本质的反映。它是思想文化上的一个新概念，同其他重要理论的概念一样，是我们党在实践过程中长期思考、归纳和提炼的结果。改革开放近30年来，我国的政治、经济、文化和社会发展取得了巨大的进步，在思想文化建设方面，先后提出了“社会主义精神文明建设”、“有中国特色社会主义文化”等提法，这些概念的提出，揭示了我国社会主义思想文化建设的基本任务和方向。“社会主义核心价值体系”这个新概念的提出，是对思想文化建设有关概念的继承和创新，它蕴含的思想内容很深刻、很丰富。

社会主义核心价值体系”的思想内容有三方面含义。就性质而言，它是社会主义的，不是封建主义、资本主义的。就地位而言，它是价值的核心部分，不是价值的全部。任何社会都有自己的价值体系，依据重要程度和应用范围的不同，可以划分为不同的地位和不同的层次。核心价值体系是其中最重要、最基本的，处于支配和统领地位的价值系统。就内容而言，它不是单一方面或几个方面的零散的、片段的、枝节的认识，而是一个相互联系、相互贯通、具有内在统一性的科学体系。

当然，任何社会都有自己占据主导地位的价值体系，不管人们意识到与否，它在社会生活中都发挥着主导的、决定和制约其他价值目标的作用。但过去人们未认识到这一点，也未提出过“核心价值体系”的概念。“社会主义核心价值体系”的概括给我们提供了一个新的辩证思维的逻辑形式和认识世界的工具。无疑，它是我们党的一个理论创造，标志着党对中国特色社会主义事业认识的新境界，也是对马克思主义理论体系的一大贡献。有了“社会主义核心价值体系”这个新概括，我们就可以自觉地运用它，人在思想文化建设中的能动性、主动性、创造性就能得到更好的发挥。

二、把马克思主义指导思想、中国特色社会主义理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观等要素集合起来，形成具有一定内在联系的体系

我们党提出的马克思主义指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为主要内容的社会主义核心价值体系，是一个互相联系、互相作用的有机统一整体。其内在统一性表现在四个方面：一是真理原则与价值原则的统一。一方面，它以马克思主义为指导思想，把符合客观事物的本质和发展规律作为一切行动的理论基础；另一方面，它又把建设中国特色社会主义作为共同理想，强调最大限度地保证人们的社会需要和利益。二是理想目标与现实过程的统一。建设中国特色社会主义的共同理想，作为一种价值追求，它面向实际，着眼于实践，作用于实践。马克思主义指导思想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观都是实现这个理想所必需的思想道德支撑，把理想目标的实现牢牢地建立在建设中国特色社会主义的现实过程中。三是民族传统与时代要求的统一。将民族精神纳入社会主义核心价值体系之中，体现了它与民族文化传统的继承关系，强调以改革创新为核心的时代精神，又体现了其面向世界、面向时代的精神气息。四是高度概括性与具体操作性的统一，马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神这三方面内容是对于社会主义思想理论的价值认同，在社会主义核心价值体系中发挥着理论前提和思想导向的作用。社会主义荣辱观，是对公民思想行为选择标准的价值认同，是对社会主义合格公民应该遵守的基本思想道德规范和应该养成的健康文明的生活方式的具体概括。它们共同构成了一个逻辑严谨、层次分明、由理论到实践、由思想到行为的框架结构。

社会主义核心价值体系所体现出来的先进性、深刻性是以往任何社会的价值理念所不能比拟的。封建社会、资本主义社会在自身发展的历史进程中，都形成了适合当时社会政治、经济、文化发展需要的一些有价值的思想理念。这些理念在发挥一定进步作用的同时，也存在这样那样的历史局限。只有马克思主义的出现，提出通过无产阶级革命和社会主义建设，把消灭剥削和压迫、在全世界实现共产主义的社会制度作为最大的价值追求和行动指南时，人类对价值观的认识才走上了科学道路。伴随中国社会主义革命和建设的发展，在马克思主义的指导下，社会主义价值理念不断得到弘扬，社会主义核心价值体系的提出更是实现了价值观上的一次跨越。它深刻揭示了社会主义价值体系的核心内涵，并将其置于一定的系统结构中，达到了新的理论境界，构成了社会主义意识形态的四大基石：马克思主义指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是基础。社会主义核心价值体系决定着社会主义意识形态的性质和方向，集中体现了社会主义意识形态的本质，构成了社会主义制度的内在精神和生命之魂。

三、将建设社会主义核心价值体系作为建设和谐文化的根本，作为形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带

社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。我们构建和谐社会就是要通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和解决来实现社会的和谐与融洽，这不仅需要相应的社会制度，也需要相应的思想共识。近年来，我们党提出了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的发展目标和人与自然和谐相处、全体人民共同建设共同享有的发展模式等一系列构建和谐社会的指导思想，这些都是对和谐理想的追求和探索。社会主义核心价值体系是人类先进的和谐理念的集中体现，它既蕴含着和谐社会、和谐文化的基础和目标，又提出了实现和谐社会、和谐文化的途径和方法，是和谐社会建设必不可少的文化认同和价值追求。将社会主义核心价值体系作为建设和谐文化的根本，是对社会主义核心价值体系历史作用的根本性阐释，也是对和谐文化的质的规定。它不仅表明和谐文化离不开社会主义核心价值体系，社会主义核心价值体系既保证了和谐文化的社会主义性质和发展方向，也为我们鉴别思想文化的政治属性提供了根本标准。

任何社会的存在和发展，都需要有一定的核心价值体系或主导价值体系的指引。在市场经济条件下多种经济成分并存，人们之间的利益关系纷繁复杂，为全社会各种价值观念的滋生和发展提供了条件，也不可避免地出现不同价值观念的碰撞。在这种形势下，我们特别需要弘扬和发展社会主义主流价值观念，培育社会主义核心价值理念。社会主义核心价值体系具有弘扬正气、凝聚人心，沟通情感、增进友爱，和睦相处、彼此融合的功能。它能够引导人们超越民族、城乡、地域以及社会阶层等方面的差异，消除彼此之间的分歧和隔阂，增进整个社会的团结稳定，形成全社会昂扬向上的精神斗志。所以说，社会主义核心价值体系是实现社会和谐的强大思想武器。

一定社会的意识形态领域往往包含有多种价值追求，同时又要在多样化的思想文化生活中树立主导性的核心价值体系。只有坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，才能最大限度地形成社会思想共识。也就是说，社会主义核心价值体系既凸显其主导性，又倡导包容性。它在强调马克思主义在意识形态领域主导地位的同时，也不否认文化的包容性和差异性的存在；在彰显中国特色社会主义共同理想的主体地位的同时，也不否认其他具体理想存在的合理性；在高扬民族精神和时代精神的同时，也不排斥其他适应社会需要的精神产品的存在；在承认社会主义荣辱观的引领作用的同时，也不否认其他社会道德规范还将在一定时期、一定范围存在的现状。社会主义核心价值能够有效地引导和制约非核心的社会价值体系作用的发挥，保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。当然，主导性和多样性的统一，并不是说可以不分良莠、不辨是非，而是要通过社会主义核心价值体系来辨别是非，并引导、协调、整合其他价值观念。同样，辨别、引导、协调、整合其他价值观念，也并不是要消除价值观在内容和层次上的所有差异。主导性与包容性的统一，使社会主义核心价值体系既能引领先进文化的前进方向，又能赢得全社会广泛的认同，从而形成全民族团结和睦、奋发向上的精神力量。

四、提出坚持把建设社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设的各个方面

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【关键词】中国特色社会主义；理论体系；内容；意义

在党的十七大报告中第一次对“中国特色社会主义”从旗帜、道路、理论体系等方面做了精辟的概括。中国特色社会主义伟大旗帜之所以能够引领全党和全国各族人民不断前进，开辟中国特色社会主义现代化建设的崭新局面，从根本上说是由于：一是坚持马克思主义和科学社会主义的基本原理，二是从时代特征和基本国情出发，并在二者有机结合的过程中进行了前无古人的创新。这一创新体现在实践上，就是开辟了中国特色社会主义道路；体现在理论上，就是形成了中国特色社会主义理论体系。

1．中国特色社会主义理论体系形成的时代条件及其原因

中国特色社会主义理论体系产生近30年，这前前后后的30年是整个世界发生大变动大调整的新时期，这种变动调整的剧烈和深远程度早已远远超出了人们的预料，而最显著的变化，就是和平与发展成为时代的主题。

我们深知：任何正确的思想和理论从来都不是天上掉下来的。都是顺应社会和历史的潮流而发展起来的，总书记在十七大报告中指出改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，我们之所以能够开辟正确道路，形成科学理论体系，关键在改革开放的历史进程中，我们党坚持了“十个”结合，即把坚持马克思主义基本原理与中国具体的实际相结合，把坚持四项基本原则同坚持改革开放结合起来；把坚持经济基础同上层建筑结合起来；把物质文明和精神文明结合起来；把提高效率同促进社会公平结合起来；把坚持独立自主同参与经济全球化结合起来。

邓小平指出：“马克思主义是科学。他运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。”[1]中国特色社会主义理论体系，从邓小平理论到“三个代表”重要思想，再到科学发展观等重大战略思想，正是我们党为不断解决时代提出的新课题，实事求是的研究新情况，解决新问题。这一理论创新成果充分体现了我们党以宽阔的眼界观察世界，以时代的要求审视自己，顺应时代要求而不断进行理论思考和创造的产物。

2.中国特色社会主义理论体系的主要内容

社会系统理论的主要内容范文1篇11

关键词：战略营销；构建；分析框架

中图分类号：F234．2文献标识码：A文章编号：1005―0892(2006)09-0069―04

近百年来市场营销管理理论产生和发展过程表明：任何市场营销管理理论的产生和发展都是企业所处的客观社会经济环境发展变化的必然结果；任何新的市场营销管理理论都是通过对不适应经济环境变化要求的市场营销管理理论的否定而形成的，是“扬弃”的结果。根据这两个基本结论和西方学者关于战略营销管理理论研究成果，我们认为以“战略营销观念”为核心内容的战略营销管理理论是21世纪市场营销管理理论发展方向的必然选择，并在此基础上，尝试构建战略营销管理理论的一个分析框架。

一、萨伯汉西・C・琼等西方学者的研究成果和评价

关于战略营销管理研究的渊源可以追溯到20世纪30年代左右利维尔特・利盎(LeverettS．Lyon)和明确提出“战略”的概念并对营销战略管理思想产生重要影响的冯・纽曼(VonNeuman)。他们从企业与环境的关系出发，讨论了营销活动所具有的战赂性质，明确了营销活动同市场环境的动态适应性。从此营销活动被作为具有“战略”性质的行动提出来了。

后来在此基础上有学者提出了战略营销的概念并有不少研究成果问世，为此英国还专门出版《战略营销研究杂志》(JournalofStrateeicMarketingResearch)。1983年萨伯汉西・C・琼又在这些研究的基础上发表了他的著名论文《战略营销进化》，对战略营销管理研究成果进行综述性研究。

萨伯汉西・C・琼认为战略营销是从战略计划发展而来的，并解释和归纳了战略营销管理与市场营销管理理论的显著区别(见表1)。

1989年沃尔任・丁・肯甘在其著作《全球营销管理》(GlobalofMarketingmanagement)中进一步对战略营销管理问题进行研究，他认为战略营销的提出是市场营销管理史上的一次革命，首先表现为战略营销从原来把市场营销管理的着眼点以顾客或产品转移到企业外部环境，即使对顾客了解得再全面也是不够的，一个企业要取得成功，必须把顾客或产品放到一个更广阔的环境中去理解，这个环境包括竞争者、(政府)政策与管理、广泛的社会、经济和政治等外部力量。另外还表现为战略营销观念的市场营销目标从单纯的盈利转向风险承担者的利益(fromprofitt。stakeholderbenifits)。这里的风险承担者是指那些与企业行为具有利益关系的个人或组织，主要包括股东、管理者、顾客、社会和政府。他还认为企业这时仍然要注重经济效益，因为它是企业投资发展、维护风险承担者利益的基础，但是，这时经济利益已不是终点，其最终目的是为风险承担者创造一种价值，尤其是为顾客。

无论是萨伯汉西・C・琼《战略营销进化》中的战略营销，还是沃尔任・丁・肯甘《全球营销管理》中的战略营销观念，虽然它们都从不同角度或对战略营销的起源、特征、要解决的问题进行了较详细的论述，或称战略营销观念是一种革命，但是它们的论述也仅此而已，并未有更进一步的讨论，更没有从理论上解决战略营销应用问题，也没有像传统市场营销管理理论那样提出一个明确的理论体系，他们实际上只完成了提出“战略营销”这一概念的任务，也难以成为企业经营管理实践的指南。所以，20世纪90年代以来战略营销管理研究和应用并没有获得特别进展，直到20世纪90年代中后期美国市场营销管理大师菲利普・科特勒在他的第八版《营销管理：分析、计划、执行和控制》一书中回顾企业经营观念的演变时仍然没有把战略营销管理观念归入主流市场营销管理理论体系，这说明战略营销管理理论仍然处于探索和发展阶段。

二、战略营销管理理论逻辑体系框架构建

1，战略营销管理理论是适应当代企业所处的客观社会经济环境的产物，是市场营销管理理论发展与演变过程中的又一次飞跃，所以战略营销管理理论逻辑体系框架构建首先必须反映当代企业所处的客观社会经济环境及其变化趋势的基本要求。

应该说影响市场营销管理理论发展与演变的客观社会经济环境因素是多方面的，并且随着时代的不同而有差别，但是，其中共同且最主要的有供求关系状况决定的消费者消费需求特征及其变化趋势；人类生存环境状况及其变化趋势；企业角色及其变化趋势等。这些因素在当代社会分别表现出一些新的特征，他们对市场营销管理理论提出了新的要求，从而促进了传统市场营销管理理论向战略营销管理理论的飞跃。

首先，供求关系状况决定的消费者消费需求特征及其变化趋势具有决定性作用。尽管还有许多人在挨饿，但是由于科学技术发展促进生产力进步，从总体上看，世界上代表先进生产力的发达国家市场供过于求关系状况已成为不可逆转的现象和趋势，消费者因消费水平的提高出现了消费需求异化现象，消费者对企业和社会提出了更高的要求，即希望通过日常的消费在满足基本物质需要的同时，也能满足精神需要。也就是说，消费者已不再简单地依据从物质到精神的顺序满足需要了，而是处于向满足基本物质和精神需要并重的阶段过渡，有的发达国家已完成了这种过渡。

其次，人类生存环境状况及其变化趋势形成外在压力。在科学技术加速发展给人类带来这样那样利益的同时，随着人类征服和改造自然能力的增强，加上人类对自身活动给自然社会可能带来的危害的认识没有随着这种征服能力一起提高，导致人类生存环境不断恶化，从而使人类面临着前所未有的挑战，并且出现了不少仅靠技术进步所无法解决的问题。其别突出的是：人口膨胀速度越来越快，对环境和资源供给形成越来越大的压力；由于人口增长，人们满足自身无限的物质需求欲望，不断地消耗地球上有限的资源，同时向环境中排放各种废弃物，主要是废气、废水、废渣，使人类生存环境状况不断恶化，环境污染日趋严重；森林资源锐减，土地资源退化严重，森林曾一度覆盖地球40％以上的土地，而如今它的面积已减少了三分之一；全球变暖趋势明显，等等。

最后，企业角色的变化，即由原来的“经济人”角色转变为现代社会所要求的“社会人”(经济社会人，以下同)角色。企业角色之所以出现由“经济人”向“社会人”的转变，完全是因为企业本身在体制、活动范围等方面的变化以及其所赖以生存和发展的客观社会经济环境变化要求使然。其一，企业对自然、人类、社会的影响力随着科技的进步而逐渐增强，现在已达到了空前的程度。其二，企业因经营需要而必须面对的社会公众越来越多，与它们之间的相互依存关系也越来越密切，它们不同程度地直接或间接影响着企业

经营状况，乃至企业的生存和发展。其三，企业所赖以长期生存和发展的自然环境和社会环境发生了深刻变化，前者如我们在前面所叙述的近一百多年来人类行为所加剧的人类需求的无限性与自然资源供给的有限性的矛盾，后者如人类的觉醒、消费者的日趋成熟而形成的诸如“理智型消费”和“绿色消费”等适应现代客观社会经济环境要求的全新消费观念等。

2．战略营销管理理论反映了当代客观社会经济环境基本特征的要求，是对传统市场营销管理理论否定之否定的结果，是市场营销管理理论发展过程中的又一次飞跃，所以，战略营销观念逻辑体系必然是在市场营销观念逻辑思路基础上的发展。

(1)传统市场营销管理理论中市场营销观念逻辑思路

传统市场营销管理理论体系的核心是市场营销观念，根据传统市场营销管理理论体系内容，我们认为市场营销观念逻辑思路可以如图2所示：

(2)战略营销观念逻辑思路

以传统市场营销管理理论逻辑体系为基础，结合当代客观社会经济环境基本特征的要求，特别是：人类生存环境的变化；消费者因消费水平的提高出现了消费需求异化现象；企业角色的变化，即由原来的“经济人”角色转变为现代社会所要求的“社会人”等，战略营销观念逻辑思路可以以图3简要表示。

(3)市场营销观念逻辑思路与战略营销观念逻辑思路比较

从上述逻辑思路解析图可以看出，战略营销观念与传统市场营销管理理论的市场营销观念的主要区别有四个方面：

第一，它们所追求的最终目标有根本区别。市场营销观念追求的最终目标是单纯企业利益最大化，这种利益可能是短期的，也可能是长期的，具有不确定性。而战略营销观念要求企业追求的最终目标十分明确，即企业与社会整体长期利益同时最大化。

第二，它们确定所追求的目标的主要动因有根本区别。从唯物辨证法角度看，任何事物的产生和发展都是内因和外因共同作用的结果，内因是变化的根据，外因是变化的条件。但是从两种观念确定所追求的目标的主要动因看，两者有根本区别。市场营销观念指导下的企业追求自身经济利益最大化是企业作为经济主体的一种本能和内在冲动，可以极端地说毋需外部环境的推动。而战略营销观念指导下要求企业把追求自身经济和社会整体长期利益同时最大化作为最终目标，除了需要企业作为经济主体的一种本能和内在冲动的动力源外，还需要外部环境的推动和引导，而且这种“推动和引导”对于企业贯彻战略营销观念具有重要作用，因此从短期和表面看两个目标是冲突的。

第三，它们的逻辑思路循环有区别。战略营销观念的逻辑思路是一个完整的闭合循环系统，其中上一个环节和下一个环节之间具有逻辑上的因果关系，上一个环节目标的实现都会促进下一个环节目标的实现，每一个环节目标的实现又会强化企业自觉贯彻战略营销观念意识，实现企业与社会整体长期利益同时最大化。虽然市场营销观念逻辑思路也是六个逻辑环节连接的完整闭合循环系统，而且，从起点开始，上一个环节目标的实现也会促进下一个环节目标的实现，但是每一个环节目标的实现只会强化企业内在盈利冲动和追求单纯企业利益最大化。

第四，它们在一些具体环节内容上和某些相同内容环节的逻辑排列上有很大的差别。例如，在市场营销观念下的“组织生产经营活动”环节和“以销售产品为目的，以4P策略组合为核心营销活动”环节之间是上下逻辑环节之间的关系，而在战略营销观念下的“组织生产经营活动”环节和“以6P策略组合为核心营销活动”环节之间是平行逻辑环节之间的关系，它们共同统一与服务于以设计、传播、维护和完善目标企业形象为核心信息传播活动。

作为对传统市场营销管理理论的市场营销观念否定之否定而形成的战略营销观念，它与市场营销观念主要联系有三个方面：

第一，市场营销观念与战略营销观念追求的最终目标都包含企业利益最大化；

第二，目标社会公众需求及其需求的满足包括目标消费者需求及需求满足；

第三，无论是满足目标社会公众需求还是满足目标消费者需求，都必须以“组织生产经营活动”和“以4P或6P策略组合为核心的营销活动”为支撑。

三、战略营销管理理论内容体系框架构建

1．战略营销观念或形象导向

如同市场营销观念是传统市场营销管理理论的核心内容一样，战略营销观念是战略营销管理理论的核心内容，战略营销管理理论体系的其它内容均是以此为基础、指导和引申。战略营销观念的本质是“形象导向”，“战略营销观念”与“形象导向”是统一的，是一个问题的不同表述方式。

2．目标社会公众理论

战略营销管理理论体系中的目标社会公众理论是在传统市场营销管理理论市场细分理论的基础上发展起来的，市场细分理论是目标社会公众理论的基本组成部分和基础。

目标社会公众理论包括两个相互联系的方面，即目标社会公众细分和目标社会公众定位，目标社会公众细分是目标社会公众定位基础和前提，目标社会公众定位是目标社会公众细分的目的。通过对内外营销环境分析，依据一定的指标对目标社会公众进行细分与定位，确立企业特定目标社会公众是战略营销管理理论不可分割的组成部分，它在战略营销管理理论体系中起承上启下的作用。

3．企业形象理论

既然“形象导向”是战略营销观念的本质内容，又是战略营销管理理论体系的核心内容。那么，企业形象实际上就成了战略营销管理理论的基石。其基石作用主要表现为战略营销观念下企业营销活动的客体是企业整体形象。“企业形象”是指企业为了实现其经营目标，激发目标社会公众思想感情，引导目标社会公众行为和企业行为，按照一定要求，通过有组织的活动，运用适当的载体、手段、方法和策略，向目标社会公众传递的、能够并便于被他们识别、接受和反映，并可能引起他们感情或思想反应的企业整体有关信息的有机组合。

4．名牌企业战略理论

由于在战略营销观念下企业营销活动的客体是企业整体形象，企业形象又是企业整体各种有关信息有机组合在人们头脑中的反映，是一种意识现象，这样就必须有一种有形的且能包容企业形象各种信息内容的物质载体来表现并直观地检验战略营销观念下企业对其整体形象的“设计、传播、维护和完善”的效果，这种物质载体自然是企业品牌。

因为从本质上说，品牌是企业向目标社会公众传达与提供的一组特定的特点、利益和服务等信息的综合载体。品牌作为一种象征，它可以传递六个方面的信息(菲利普・科特勒，1997，梅汝和等译)：属性、利益、价值、文化、个性、使用者。

总之，品牌是企业有关信息的有机组合。品牌的这些属性决定了它能够成为战略营销观念下企业形象的物质载体。而名牌企业战略则是企业把企业品牌作为企业形象的物质载体而采取的各种营销活动的过程。

名牌企业战略理论核心是品牌生命周期理论，以及根据品牌生命周期规律所实施的信息传播战略和策略问题。

5．整合信息传播理论闷

贯彻战略营销观念，实施名牌企业战略，除了要按照战略营销观念要求做好产品的开发、定价、渠道建设等传统市场营销管理理论已涉及到的营销组合策略外，其焦点最终都集中到了如何把企业整体各种信息有机地组合起来，并通过适当的方式向目标社会公众传播这一问题上。很显然，传统市场营销管理理论下的阶段性、相对独立性和短期性的信息传播策略已不能完全适应这种需要，为此，我们认为以传播、维护和完善构成目标企业形象的各种信息为中心，以传统市场营销管理理论的6P策略和各种信息传播方式为基础，通过对它们进行整合，以连续性、统一性和长期性为特征的整合信息传播是以战略营销观念为指导思想的企业主导信息传播方式的必然选择。

6．战略营销管理理论体系框架图解

综合战略营销管理理论逻辑体系框架和战略营销管理理论内容体系框架的具体内容，图解如下：

社会系统理论的主要内容范文篇12

具有重大理论意义和实践价值的理论创新

党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，是对马克思主义价值理论的一个重大创新。

社会主义核心价值体系的提出，为发展和谐文化和构建和谐社会提供了思想指南。

社会主义核心价值体系的提出具有重大的理论意义。它体现了我们党对马克思主义价值理论、思想道德建设和精神文明建设理论的丰富和发展，是建立在对社会主义价值观念全面思考、系统认识和整体把握基础上的重大理论创新。

马克思主义认为，价值的本质是事物（客体）的性质、属性对人的需要的满足关系，价值观就是人们对这种关系总的根本看法。价值观是由具体的价值观念构成的，这些价值观念是一种有着内在统一关系的、系统的存在。这种系统的存在，人们称之为价值结构或者价值体系。在阶级社会中，价值观念以及由其构成的价值体系是有阶级性的。社会主义价值体系以消灭剥削、实现社会公正、实现共同富裕和人的全面发展为核心，以马克思主义世界观和方法论为指导，以集体主义为原则，以人民利益的实现为出发点、归宿和检验标准。党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，一方面把我们党和我国人民坚持和建立起来的社会主义价值观念中基本的、核心的内容进一步明确地、突出地提炼了出来；另一方面把这些提炼出来的内容有机地、系统地整合在一起，使之成为具有内在统一关系的、有中国特色的社会主义核心价值结构体系，这是对马克思主义价值理论的一个重大创新。这一创新进一步揭示和确立了我国社会主义意识形态、价值体系的基石和支柱，从而把我们党关于建设中国特色社会主义的总体认识，特别是关于建设中国特色社会主义文化和社会主义精神文明的认识提升到一个新的高度；同时进一步揭示和阐明了我们党建设中国特色社会主义文化理论的核心内涵以及建设和谐文化的根基和支撑，从而丰富和发展了这一理论。

社会主义核心价值体系的提出具有重大的实践价值，为发展和谐文化和构建和谐社会提供了思想指南，为激励全国人民朝着共同目标努力奋斗提供了强大的思想动力，为中华民族大家庭的团结和睦和兴旺发达提供了坚强的思想纽带。在改革开放日益深化的今天，我国综合国力不断增强，国际地位不断提高，人们的自尊心、自信心、自豪感极大增强，全民族的思想道德水准也有了明显进步。但应该正视的是，在外来的和内生的一些错误、落后、腐朽的思想观念影响下，价值失落、价值混乱、价值扭曲现象在一定范围和一定程度上仍然存在。这不仅给我们国家和民族的形象带来负面影响，而且对社会主义和谐社会的构建造成思想和道德障碍。社会主义核心价值体系的提出，旗帜鲜明、极具针对性地昭示了我们党和我国各族人民所崇信和践行的价值观，对在全党全社会树立与建设中国特色社会主义相匹配的价值取向、思想观念和道德操守，打牢全党全国人民团结奋斗的共同思想道德基础，将会发挥巨大的作用。

社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本

社会主义核心价值体系是和谐文化的根基和主干，对和谐文化建设具有决定性的意义和作用。

社会主义核心价值体系，指明了和谐文化建设的指导理论和灵魂，确定了和谐文化建设的方向和目标，揭示了和谐文化建设的精髓和动力，规定了和谐文化建设的道德规范和行为准则。

党的十六届六中全会《决定》指出：“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。”同时指出：“社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”这就告诉我们，在构建社会主义和谐社会的宏大工程中，建设与之相匹配的和谐文化是一项重要任务，而社会主义核心价值体系是和谐文化的根基和主干，对和谐文化建设具有决定性的意义和作用。

指明了和谐文化建设的指导理论和灵魂。社会主义核心价值体系的首要内容是马克思主义指导思想，这是和谐文化建设的指导理论和灵魂。马克思主义是我们立党立国之本，也是构建和谐社会和建设和谐文化之本。我们党在长期的革命、建设和改革过程中，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走出了一条马克思主义中国化的道路，先后创立了思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。党的十六大以来，以同志为总书记的党中央紧密结合国际国内形势的发展变化，先后提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想。这些马克思主义中国化的理论成果，已经成为马克思主义指导思想中具有中国特色和时代特征的重要组成部分。以马克思主义为指导建设和谐文化，就是要以当代中国的马克思主义为指导。当今时代，马克思主义中国化的进程仍在不断向前推进。以发展着的马克思主义指导中国特色社会主义建设，包括指导和谐社会与和谐文化建设，这是全党全国各族人民的根本任务和工作大局。

确定了和谐文化建设的方向和目标。社会主义核心价值体系基本内容中的中国特色社会主义共同理想，是全党全国各族人民共同选择、共同为之奋斗的理想信念和目标追求。我们经过长期实践探索，开辟了一条建设中国特色社会主义的崭新道路。中国特色社会主义集中体现了全国最广大人民的根本利益，表达了党和人民的共同理想和目标追求，成为引领、激励党和人民紧密团结、不懈奋斗的巨大精神力量。和谐文化的建设乃至和谐社会的构建，都应把中国特色社会主义共同理想作为基本内容，这样才能坚持正确的前进方向，也才能把全党全国各族人民紧密地团结起来，为实现共同的理想和目标而努力奋斗。

揭示了和谐文化建设的精髓和动力。社会主义核心价值体系基本内容中的以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不但揭示了和谐文化的精髓，而且指明了和谐文化继往开来、革故鼎新、开拓进取的动力所在。中华民族在五千多年的发展进程中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这是和谐文化的精髓和底蕴。我国优秀传统文化中与时俱进、除旧布新的内核与当今时代特征相结合而形成的以改革创新为核心的时代精神，是推动实现中华民族伟大复兴、使中华民族自立于世界先进民族之林的强大精神动力。把这两种精神结合起来加以弘扬和培育，将为和谐文化建设提供强大的精神动力。

规定了和谐文化建设的道德规范和行为准则。社会主义核心价值体系基本内容中的社会主义荣辱观，为和谐文化建设规定了基本的道德规范和行为准则，并且成为和谐文化的重要内容。建设中国特色社会主义是艰巨而复杂的，需要处理各种关系、解决各种矛盾。在处理这些关系、解决各种矛盾的时候，离不开道德的规范和调节。无论是处理和解决人与社会之间的关系和矛盾、实现人与社会的和谐，还是处理和解决人与人之间的关系和矛盾、实现人与人的和谐，抑或是处理和解决人与自然之间的关系和矛盾、实现人与自然的和谐，都需要人们提高思想道德修养，明是非、辨真假、分善恶、知美丑、晓荣辱。实现人的全面发展，是建设中国特色社会主义的本质要求。人的道德素质的提高，不仅是人的全面发展的重要内容，而且对其他素质的提高起着引领和保证的作用。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，把贯穿和渗透于社会主义物质文明、政治文明、精神文明以及生态文明建设之中并保证其和谐发展的本质性东西揭示了出来，为其提出了正确而鲜明的道德规范和行为准则。只有坚持这样的规范和准则，才能卓有成效地建设和谐文化。

在全体人民中牢固树立社会主义核心价值体系

在全体人民中牢固树立社会主义核心价值体系是一项长期而艰巨的任务，需要全党和全国各族人民持续不断地努力奋斗。

坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，贯穿于现代化建设各方面。

在纪念红军长征胜利70周年的讲话中，同志提出了“要在全体人民中牢固树立社会主义核心价值体系”的任务。这一任务的完成是一项长期而艰巨的社会主义精神文明建设工程，需要全党和全国各族人民持续不断地努力奋斗。