社会实践的重要性和意义范文

同志们

今天我们召开建设系统2006年领导干部年中工作会议。围绕今年城市建设和管理的目标任务,认真回顾总结今年上半年的工作,安排部署今年下半年的工作。并就建设系统广泛开展社会主义荣辱观教育实践活动，着力提高班子领导力和队伍战斗力，进行专题研讨。今天的会议，既是一次思想务虚，也是一次再动员。目的是要通过认真总结工作经验、主要做法和存在的问题，进一步统一思想、理清思路、明确目标、振奋精神，进一步推进城市建设和管理工作。

下面，我先代表建设党工委、建设交通委，就在建设系统开展社会主义荣辱观教育实践活动，着力提高班子领导力和队伍战斗力，进一步推进城市建设和管理工作，讲几点意见，供大家参考。

一、认真学习，深刻领会牢固树立社会主义荣辱观的重大意义

今年3月4日，总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众牢固树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。总书记的重要论述言简意赅、高屋建瓴、立意深远，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观和价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。牢固树立社会主义荣辱观，是社会主义思想道德建设的重要内容，是加强领导班子建设、干部队伍建设和党员队伍建设的重大任务，是加强党风廉政建设的重要基础，是弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的重要措施。大力倡导社会主义荣辱观，对于加强党的执政能力建设和党的先进性建设，对于加强广大党员特别是领导干部党性修养、推动党风政风建设，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、筑牢全体人民团结奋斗的共同思想基础、形成和发展健康向上的社会风尚，具有重大的意义。

今年上半年，在区委、区政府的领导下，通过各单位的共同努力，实现了时间过半、任务过半的工作要求，体现了践行社会主义荣辱观的要求。但客观地讲，按照区委、区政府领导的要求，我们的工作还有一些不尽如人意的地方。有的在处理全局和局部利益的关系方面，考虑全局少了一些；有的在工作中还缺少跨前一步的意识，主人翁意识、服务意识、甘当配角的意识还不够强；有的工作的方式方法还不够科学合理；城市建设和管理的运作机制还不够畅通。因此，开展社会主义荣辱观教育实践活动，对于推进当前城市建设和管理工作，对于加强领导班子建设和提高队伍素质，对于促进建设系统的政治文明、精神文明和物质文明建设，具有很强的现实性、针对性和指导性。建设系统各单位要充分认识树立社会主义荣辱观的重大意义、科学内涵、精神实质、主要任务和基本要求，从讲政治的高度和同党中央保持一致的定位，把树立落实社会主义荣辱观作为加强党的建设和精神文明建设的基础性工程和长期任务，作为思想道德建设的基础工程和推动城市建设和管理各项工作开展的动力，结合实际，切实抓紧、抓好、抓出成效。

二、加强教育，努力形成落实社会主义荣辱观的良好氛围

开展社会主义荣辱观教育实践活动，要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，大力宣传总书记关于树立社会主义荣辱观重要论述的重大意义和精神实质，宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。各级党组织要把社会主义荣辱观教育实践活动纳入党的先进性建设的重要内容，把社会主义荣辱观教育实践作为领导班子中心组理论学习的重要内容，作为领导班子思想政治建设、党风廉政建设的有力抓手，研究制定开展社会主义荣辱观教育实践活动的规划和措施。要把社会主义荣辱观教育实践活动与学习贯彻结合起来；与贯彻落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》结合起来；与查找党性党风和思想道德方面存在的突出问题结合起来；与建立保持共产党员先进性的长效机制结合起来；与全面落实科学发展观、实现全面建设新普陀的奋斗目标结合起来；与本单位、本部门的工作实际结合起来。丰富教育内容，创新教育形式，增强教育效果。通过社会主义荣辱观教育实践活动，使“八荣八耻”成为建设系统广大干部职工的基本行为准则，努力形成落实社会主义荣辱观的良好氛围。通过社会主义荣辱观教育实践活动，使建设系统广大干部职工深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求，真正做到知荣耻、辩是非、分善恶、懂美丑。为推进城市建设和管理工作上新水平提供强大的精神动力和思想道德保障。

三、注重实践，切实把社会主义荣辱观转化为广大干部职工的自觉行动

社会主义荣辱观是行为规范和行动准则，重在落实，贵在实践。城市建设和管理工作，涉及千家万户，与人民群众的切身利益息息相关，直接体现了“八荣八耻”的基本要求。建设系统各单位要坚持知行统一、教育和实践相结合，德制与法制并举、自律和他律相结合，党员领导带头，发挥示范引领作用的原则，注重社会主义荣辱观的具体实践。今年上半年，我们完成了两项重要工作，一项是文明城区的成功创建，一项是轨道交通动拆迁，打了两个漂亮仗。下半年的工作任务仍然很重，我们要把社会主义荣辱观教育实践与城市建设和管理的具体实践有机结合起来，以社会主义荣辱观指导城市建设和管理的具体实践，寓践行社会主义荣辱观于推进城市建设和管理的实践之中，通过开展社会主义荣辱观教育实践，推进城市建设和管理上新水平。在当前，要特别强调，践行社会主义荣辱观就是要树立大局意识，围绕区委、区政府的中心工作，围绕城市建设和管理目标任务，正确处理好局部利益和整体利益的关系；就是要有敢闯敢创的精神，有一种“嗷嗷叫”的工作状态和开拓创新的工作思路，勇于和善于克服城市建设和管理工作中的“瓶颈”和难题；就是要有一种争创一流的意识，注重工作的质量和效果；就是要讲奉献精神，不计个人得失，超常规地工作，全身心地投入。广大党员特别是各级领导干部要在社会主义荣辱观教育实践活动中做到学在前面、做在前面，做社会主义荣辱观的带头实践者，用自己的模范言行引导广大建设者积极投身于社会主义荣辱观教育实践活动中去，用自己的人格力量激励干部职工从我做起、从身边做起、从点滴做起，切实把“八荣八耻”转化为广大干部职工的自觉行动。

四、突出重点，着力提高班子领导力和队伍战斗力

去年，通过开展保持党员先进性教育活动，建设系统各级领导班子领导力和队伍战斗力有了明显提高。但是，按照不辱使命、不负重托和在实践中掌握新知识、积累新经验、增长新本领的要求，还有一定的差距。特别是面对城市建设和管理工作的新形势、新任务、新要求，我们的班子领导力和队伍战斗力还有待于进一步提高。建设一支高素质的干部队伍，仍然是摆在各级党组织面前的一项十分紧迫的任务。我们要以开展社会主义荣辱观教育实践活动为契机，以提高班子领导力和队伍战斗力的重点，进一步加强领导班子和干部队伍建设。要通过开展社会主义荣辱观教育实践活动，着力提高领导班子理论思维的能力、实践根本宗旨的能力、协调处事的能力和破解难题的能力，切实提高干部队伍的整体素质。要结合换届选举和领导班子调整充实，把践行“八荣八耻”的作为考核评价和使用干部的重要依据。要继续加大轮岗交流、挂职锻炼的工作力度，加强青年干部的选拔培养，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。努力造就一支适应城市建设和管理工作需要，拉得出、打得响，善打硬仗、能打胜仗的干部队伍。为城市建设和管理工作的有序推进提供强有力的组织保证。

社会实践的重要性和意义范文篇2

关键词：社会主义核心价值体系；重要关系；传播工具；主导性；双重性；实践性

中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1002-7408（2013）07-0057-04

建设社会主义核心价值体系，是我们党适应思想文化领域日益多元化的新变化而提出的一项重大战略任务。自党的十六届六中全会首次提出社会主义核心价值体系这一重要命题以来，党的十七大提出了建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的新任务；党的十七届六中全会进一步提出了要把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程的新要求；党的十则再次强调要加强社会主义核心价值体系建设，“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”[1]当前，全党全社会推进社会主义核心价值体系建设的自觉性不断增强，推进社会主义核心价值体系建设的实践也在顺利进行。在实践中，要更好地推进社会主义核心价值体系建设，需要我们进一步把握社会主义核心价值体系建设中的几个重要关系。

一、社会主义核心价值体系构成要素之间的关系

社会主义核心价值体系从主体观念层面看，实际上也即社会主义核心价值观体系。党的十指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”[1]这就从国家、社会和公民三个层面对社会主义核心价值观体系做出了科学概括。社会主义核心价值观体系是一个由国家主导价值观、社会基本价值观、公民共同价值观等不同层次要素构成的辩证统一的有机整体。这个辩证统一的有机整体反映了社会主义核心价值体系构成要素的内在关系。

国家主导价值观是社会主义核心价值体系中最核心的部分，“是我们民族长期秉承的反映社会主义本质和建设规律的根本原则和价值观念的理性集结体。它支撑着我们在建设社会主义长期实践中的行为指向和行为准则，从更深层次影响着我们在建设中国特色社会主义伟大征程中的思想方法与行为方式。”[2]国家主导价值观在社会主义社会中占统帅地位，体现社会主义意识形态的本质特征，引导和规范其他价值观的发展方向。它能够有效地制约非主导的社会价值观念作用的发挥，从而保障社会主义经济制度、政治制度、文化制度、社会制度、生态制度的稳定和发展。我国的国家主导价值观就是富强、民主、文明、和谐。它是马克思主义核心价值观在中国的具体化，体现了中国特色社会主义的奋斗目标，贯穿于中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会和生态文明建设各领域，引导着中国特色社会主义的发展方向。

社会基本价值观是依据国家主导价值观确定社会主义社会发展的价值意识的反映，其功能在于指导社会主义社会制度的设计、调整和改革。社会主义社会基本价值观是大多数社会成员的根本利益的集中体现，与以往剥削阶级社会的基本价值观有着本质的不同。以往剥削阶级社会的基本价值观在本质上维护的是剥削阶级的统治利益，而社会主义社会基本价值观维护的是以工农为基础的最广大人民群众的根本利益。“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”[3]“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[4]社会主义社会基本价值观就是自由、平等、公正、法治。

公民共同价值观是依据国家主导价值观确定公民日常生活实践的价值观念，其功能在于确立公民日常生活的基本行为规范和具体道德准则。公民共同价值观作为一个社会中公民明辨是非、善恶、美丑的基本标准，是对所有公民的要求，它不会因公民权利、金钱、身份和社会地位的差别而不同。公民共同价值观所确立的是公民最基本、最低限度的行为规范和道德准则，它是人们追求更高道德境界的基点，是对人们的最基本的道德要求。当前我国公民共同价值观就是爱国、敬业、诚信、友善。

国家主导价值观是社会主义核心价值体系的核心部分，在社会主义核心价值体系中处于主导地位，但它并不是孤立存在的，它以认同和坚持社会基本价值观、公民共同价值观为基础和前提，是对社会基本价值观、公民共同价值观的高度概括和抽象，起着引导和规范社会基本价值观、公民共同价值观发展方向的作用。国家主导价值观无时不在一个社会的经济、政治、文化、社会等领域引领着社会基本价值观和社会成员的共同价值观，从而使其自身蕴含在社会基本价值观和公民共同价值观之中并通过社会基本价值观和公民共同价值观表现出来。同时，社会基本价值观和公民共同价值观又无时不在现实生活中体现着国家主导价值观，以国家主导价值观为指导和灵魂。

因此，在社会主义核心价值体系建设过程中，要以国家主导价值观建设为重点，以社会基本价值观建设为保障，以公民共同价值观建设为抓手，把三者有机地结合起来，使其成为当代中国发展进步的主旋律。

二、社会主义核心价值体系基本内容之间的关系

社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个方面的基本内容。这四个方面相互联系、相互贯通、相互促进，共同构成一个结构完备、逻辑缜密的价值观念体系。

马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系建设的世界观基础。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的根本旗帜，因而也是社会主义核心价值体系的方向和灵魂，是社会主义核心价值体系建设的世界观和方法论基础。曾指出：“我们说要建设社会主义核心价值体系，马克思主义指导地位是最根本的，要坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，使之真正深入头脑、扎根人心，转化为广大干部群众的自觉行动。”[5]在当前社会意识多样化背景下，我们只有更加坚定地坚持马克思主义的指导地位，用发展着的马克思主义去主导、引领和整合多样化的社会思潮，才能牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权和话语权。

中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系建设的基本追求。共同理想是一个国家、一个民族发展进步的力量源泉。在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，最终实现中华民族的伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想。“这个共同理想，把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起，把各个阶层、各个群体的共同愿望有机结合在一起，经过实践的检验，有着广泛的社会共识，具有令人信服的必然性、广泛性和包容性，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力。”[6]建设中国特色社会主义既是现阶段全党全国人民共同奋斗的基本目标，也是每一天都在进行的生动实践。建设中国特色社会主义不仅决定了要建设社会主义核心价值体系，也决定了中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，是社会主义核心价值体系建设的基本追求。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系建设的精神动力。一个国家、一个民族，如果没有凝聚人心的民族精神，就不会有旺盛的生命力和卓越的创造力。中华民族在五千多年的发展中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。正是这种民族精神成为几千年来中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑。时代精神是民族精神在一定时代的体现。中国共产党在中国革命、建设、改革的不同时期，不仅把中华民族的民族精神发展到了新的历史高度，而且创造了以改革创新为核心的时代精神。这种时代精神是中国人民在伟大奋斗中不断创造新辉煌的力量源泉，是中国社会发展的动力所在。在全球化和社会转型的大背景下，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是当代中国各族人民团结和睦、共同奋斗的精神纽带，是把中国特色社会主义不断推向前进的精神动力，因而是社会主义核心价值体系的精髓，也是社会主义核心价值体系建设的关键。

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系建设的道德准则。当前我国正处于社会转型期，利益分化和价值取向的多元化，导致价值紊乱、道德混乱，进步的思想观念和道德失范行为并存。“当一个社会普遍蔑视道德的时候，实际上也已经开始了潜意识中包含着敌视法律的倾向，并会在一些人身上表现出对法律的挑战。”[7]以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为新时期社会主义道德的系统总结，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，明确而具体地界定了在社会主义社会里，什么是光荣，什么是耻辱，什么是应该弘扬的真善美，什么是应该摒弃的假恶丑，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向，提供了最基本的标准和规范，为构建社会主义和谐社会提供了强大的思想道德力量。因此，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，也是社会主义核心价值体系建设的基本准则。

上述四个方面的基本内容，既各有侧重又紧密联系，互为支撑互为保障，构成了灵魂、目标、精神动力和道德准则“四位一体”的有机整体。因此，在社会主义核心价值体系建设过程中，我们一定要把握其内在联系，注重整体推进，全面建设社会主义核心价值体系。

三、社会主义核心价值体系主导性与意识形态传播工具双重性之间的关系

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，体现了社会主义意识形态的本质，决定着社会主义意识形态的性质和方向，具有鲜明的主导性。这种具有鲜明主导性的价值体系要得到社会的广泛认可，就必须在社会大众中进行传播，这就涉及到意识形态的传播工具。意识形态传播工具是指意识形态传播的基本场所和载体。阿尔都塞曾指出：“强制性国家机器只有一个，但却有多个意识形态国家机器，它包括宗教的、教育的、家庭的、学校的、法律的、政治的、工会的、通讯的、文化的意识形态国家机器等，绝大部分意识形态国家机器是私人范畴的部分。”[8]这就表明，意识形态国家机器不仅具有公共性，也涉及到很多私人领域，它需要国家强有力的引导，但更多地要通过潜移默化的方式起作用。

家庭、学校、社会组织、大众传媒是社会主义核心价值体系传播的基本场所和载体。不同的传播场所和载体对社会主义核心价值体系的传播功能是不一样的。家庭是社会主义核心价值体系传播的基础平台，在对未成年人进行价值观、道德观、民族文化启蒙方面起着其他载体所无法比拟的作用。学校是社会主义核心价值体系传播的关键领域，在系统灌输社会主义核心价值体系特别是马克思主义和社会主义基本价值方面发挥着关键性的作用。社会组织是社会主义核心价值体系传播的重要保障，对于民众广泛认知并积极坚守和践行社会主义核心价值体系起着十分重要的作用。大众传媒是社会主义核心价值体系传播的主渠道，在社会主义核心价值体系的传播中具有舆论导向、价值引领、社会整合的独特作用。

家庭、学校、社会组织、大众传媒这些意识形态传播的基本场所和载体并非传播社会主义核心价值体系的天然平台。不同的社会意识形态往往会通过相同的意识形态传播工具进行传播。也就是说意识形态传播工具具有双重性，既可以传播主流意识形态，也可以传播非主流意识形态，而非主流意识形态的传播在很大程度上就会消解主流意识形态。家庭是一个人价值观、德育观教育开始的场所，生活在一起的家庭成员之间的思想理念和价值观念会长期持续不断地相互影响，这种影响中既有积极影响，也会有消极影响。学校有教学和教育双重，但在应试教育体制下，教育功能的资源和时间往往会被教学功能所挤占，加上教师的专业化和职业化以及多种社会思潮的聚集，就会使学校传播社会主义核心价值体系的功能相对减弱。社会组织是倡导和践行社会主义核心价值体系的一个重要载体，但也可能产生消极影响，“”现象的蔓延就是一个活生生的例子。大众传媒作为制度化的传播工具，是承载和传递社会主义核心价值体系信息的主渠道，但在市场经济的影响下，大众传媒在信息传播过程中受商业利润的驱动，也不可避免地出现一些“杂音”，对社会主义核心价值体系传播带来了消极影响。

因此，在社会主义核心价值体系建设中，要处理好社会主义核心价值体系主导性与意识形态传播工具双重性的矛盾，一方面要注意选取恰当的传播载体，注重多种传播载体的密切配合，充分发挥各种传播载体的独特功能；另一方面要有意识地掌控传播载体，加强社会主义核心价值体系对传播载体的引导，把握舆论导向，使其成为弘扬社会主义核心价值体系主旋律的强大阵地，进而在社会中形成社会主义核心价值体系的舆论强势。

四、社会主义核心价值体系理论性与社会生活实践性的关系

意识形态作为观念上层建筑，包括各种思想观念和各种理论，是系统化、理论化的思想观点，往往具有概念化、逻辑化的理论形式。但这种具有理论形式的意识形态并不是思想家纯粹抽象的理论思辨，而是源于社会生活实践。社会生活实践是意识形态的思想发源地。任何意识形态都根植于社会实践，都是社会生活的反映。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[9]72-73社会主义核心价值体系作为社会主义意识层面的内容，作为系统化、理论化的观念体系，不是一种超越社会实践孤立存在的精神现象，而是与社会生活实践的发展变化联系在一起，是对社会主义建设实践经验的提炼和升华，是时代呼唤的产物。它是当前国际局势风云变幻、我国经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、生活方式深刻变化的现实对社会主义意识形态本质要求的反映。所以，社会生活实践是社会主义核心价值体系的现实基础。离开了社会生活实践，社会主义核心价值体系只能是无本之木、无源之水。

产生于社会生活实践的社会主义核心价值体系，要成为现实生活中人们普遍信奉的价值理想，成为人们普遍遵守的价值准则，必须回归社会生活实践，才能被真正理解，也才能真正为人们所认同。

社会主义核心价值体系回归社会生活实践，不仅仅是要求在社会主义核心价值体系建设中，要用民众容易接受的生活化语言来表述其基本价值，更为重要的是，要以实践为基础，从人们的现实生活中挖掘、提炼、整合出当代中国需要的价值理想和价值准则。“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足于这个国家的程度。”[9]9理论要满足于一个国家的需要，就必须具有人民性。社会主义核心价值体系的人民性就是指社会主义核心价值体系要体现最广大人民群众的根本利益。人是社会实践活动的主体，人们的认识和实践活动总是围绕着维护和实现自身利益而展开的，价值选择、价值实践活动也不例外。人们所奉行的价值观背后，都隐藏着一个起重要支配作用的因素——利益。人们的价值观念实质上是某种社会利益关系的表达或要求。人们总是按照自身利益的实现程度来选择和接受某种价值观。利益追求是人们价值比较和价值选择的重要标准，也是人们价值追求和价值实践的动力。正如马克思所说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[9]62恩格斯也曾指出：“把人和社会联系起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益。”[9]439“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[10]社会主义核心价值体系只有真正体现最广大人民群众的根本利益，才能真正深入民心。从这个意义上说，社会主义核心价值体系回归社会生活实践，就是要把社会生活实践作为关键环节，在社会生活实践中抽象和升华出代表广大人民群众根本利益的价值观，同时让民众在社会生活实践中评判、检验社会主义核心价值体系是否反映了最广大人民群众的根本利益。

因此，在社会主义核心价值体系建设中，要处理好社会主义核心价值体系理论性与社会生活实践的关系，一方面要以党的理论创新为先导，对当代中国社会的基本问题、矛盾与冲突进行深入研究，推动以社会主义核心价值体系建设为着力点的理论建设；另一方面要推进社会主义核心价值体系的大众化、社会化、生活化，以切实解决好当前关系群众切身利益的问题为着力点，使之转化为社会群体意识和人们的自觉行动。

总之，社会主义核心价值体系建设是一个十分复杂的社会系统工程。这一工程涉及社会主义核心价值体系构成要素、基本内容、传播工具、社会生活实践等诸多方面。只有全面认识和把握每一个方面的内在关系，有针对性地加大社会主义核心价值体系建设力度，才能更好地发挥社会主义核心价值体系的引领作用，从而为构建社会主义和谐社会提供强有力的思想保证和精神支撑。

参考文献：

[1]坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-18.

[2]王泽应.社会主义核心价值观的基本特征[N].光明日报，2007-04-03.

[3]马克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1965：570.

[4]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]中共中央文献研究室.十六大以来重要文献选编（下册）[M].北京：中央文献出版社，2008：684-685.

[6]本书编写组.社会主义核心价值体系学习读本[M].北京：中共党史出版社，2007：113.

[7]徐宗华.现代化的政治文化维度[M].北京：人民出版社，2007：368.

[8][斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克，泰奥德·阿多尔诺.图绘意识形态[M].南京：南京大学出版社，2006：106-107.

社会实践的重要性和意义范文篇3

社会主义核心价值观高校课堂途径2013年12月，中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确提出“把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程”“推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑”。高校培育和践行社会主义核心价值观的有效途径就是要“进学生头脑”，要融入高校课堂。

一、社会主义核心价值观融入高校课堂的重要性

社会主义核心价值观融入高校课堂教育，就是要把社会主义核心价值观所倡导的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”渗透、统一到大学课堂、校园文化建设和社会实践活动中，充分发挥大学生的自主意识，努力践行社会主义核心价值观。

核心价值观融入高校课堂教育，有利于大学生充分认识马克思主义理论的指导地位，提高大学生的价值判断和道德责任感；有利于充分调动大学生自身的潜力，自觉践行社会主义核心价值观，做到知行统一，表里如一。核心价值观融入高校课堂，关键在于把课堂教育与体验教育、养成教育结合起来，要构建课堂教学、校园文化、社会实践三位一体的课堂体系。

二、社会主义核心价值观融入高校课堂教学中存在的问题

（一）课堂教学实效性差

目前高校课堂教学，特别是思想政治理论课的教学存在着注重理论知识的讲授，忽视实践、体验、养成教育的培养；教学模式和方法单一，只是“填鸭式”的灌输，讲大道理，空洞、无味，内容脱离学生的现实需求，教学过程参与性不强，学生对社会主义核心价值观的认知和认可度不高。另外，在目前的思想政治理论课教学中，由于受课时所限，多数高校缺乏必要的实践教学环节，缺乏实践层面的有效考核，导致学生体会不深，认同感不强，践行能力差。因此，高校课堂要注意理论与实践的结合，教师要创新教学模式与方法，让学生参与到教学中，培养学生的践行能力。

（二）社会主义核心价值观与校园文化建设相脱节

目前，一些高校的校园文化多以通俗娱乐活动为主，只是一味地迎合学生的娱乐需求，而忽视了校园文化本身的内涵和价值。在这种浅层校园文化建设中价值观教育欠缺，学校教育理念缺失，学生的人文素养、道德素养的培养都受到了影响。因此，把社会主义核心价值观教育融入大学校园文化，引领大学校园文化建设势在必行。

（三）社会主义核心价值观宣传与落实形式化

目前，高校都在学习社会主义核心价值观，都在倡导把核心价值观融入高校课堂中，这是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径。但是，一些高校盲目跟风，攀比，只重表面工程，宣传形式主义，忽视学生感受，不重实际效果。因此，高校不仅要把核心价值观融入到高校课堂中，落实到每位教师，还要融入到学校管理中，更要融入到学校长远规划中，发挥其长效作用。

三、社会主义核心价值观融入高校课堂的有效途径

（一）高校要转变教育观念

高校是向学生传授知识、培养能力、提升素质，使其成为社会所需人才的场所。因此，高校必须要坚持教书与育人相结合，把立德树人作为根本任务，坚持“育人为本、德育为先”的教育理念。高校培育和践行社会主义核心价值观是对这一教育理念的最好诠释，也为这一教育理念指引了方向。

高校转变教育观念必须要改革人才培养模式，进一步重视社会实践教学，把实践教学纳入到教学质量评估体系中，增加社会实践的教学任务，完善社会实践教学内容，健全社会实践课程的考核评估制度。通过实践教学，使大学生能够把个人理想抱负与国家的前途命运紧密结合起来，与家乡发展建设的奋斗目标紧密结合起来，把爱党、爱国、爱社会主义，转化为爱家乡、爱岗位、爱他人，真正成为“勤学、修德、明辨、笃实”的新一代。

（二）高校要发挥各门课程的育人功能

高校思想政治理论课是“培育和践行社会主义核心价值观的主阵地、主课堂和主渠道”。高校思想政治理论课要融入核心价值观的内容，理论与实践并重，内容要贴近学生，贴近生活，贴近实际。理论教学可以运用互动启发式教学、研讨式教学、开放式教学，也可尝试运用新型教学方式――慕课，使学生在理论学习中发挥主体性作用。实践教学可以采取体验式的教学方法，运用角色扮演、情景模拟、汇报演出、竞赛、小组游戏、参观、社会调查、工作坊等灵活多样的手段吸引学生，启发学生，让学生参与到教学实践环节中，充分调动学生的积极性、主动性和创新性，真正把核心价值观内化于心。笔者长期从事思想政治理论课的教学，提出了“项目教学法”，把项目管理融入到思想政治理论课的教学中，项目运作的整个过程就是学生参与教学的整个过程，是学生主动创造的过程。在“项目教学法”实施过程中，学生能够自觉运用社会主义核心价值观去看待问题、分析问题、解决问题，学生的践行能力得到了提高。

各专业课程要发挥德育功能，在传授专业知识过程中渗透社会主义核心价值观内容，把本专业的专业理念和核心价值观有机结合，把专业能力建设和人文素养提升有机结合，把专业成长与个人成长有机结合，促进大学生全面发展。

（三）高校教师在培育和践行社会主义核心价值观中要发挥示范带头作用

高校课堂的讲台是高校教师的工作岗位，是传播社会主核心价值观的阵地，是教师体现为人民服务的地方，教师的一言一行潜移默化的影响、塑造着学生，因此，核心价值观要“进学生头脑”，必须先“进教师头脑”。教师要坚持用社会主义核心价值观的“三个倡导”来约束和完善自身，不断提高自身道德修养，明确自身角色和责任，转变教育理念，学为人师、行为世范。教师要深刻理解、领会社会主义核心价值观，能够结合历史、国情、实际，善于用讲故事的方式把核心价值观讲透、讲活。同时，要发挥班主任、辅导员、共青团干部、党政干部的合力，形成同网多元的力量，共同培育和践行核心价值观。另外，高校要引进学校社会工作者，用社会工作的理念和方法介入社会主义核心价值观培育和践行活动中，寓教育于活动中，增强其实效性。

（四）高校要积极开拓社会实践基地

高校应根据学生的身心特点和需求开展社会实践活动，积极开拓校内、校外实践基地。校内可以开放校史展，通过参观使学生了解学校的历史和精神，培育学生使命感和责任感；可以开拓勤工助学岗位和公益劳动岗位，通过亲身体验使学生了解社会，感恩社会，培养学生为人们服务的意识和公民意识。校外可以开拓企业、社会组织、各级共青团组织、社区、NGO等组织，为学生了解社会、践行社会主义核心价值观提供实践平台。高校教师充分利用这些实践基地对学生进行分阶段、分层次的实践教学活动，针对低年级学生开展爱国主义教育、责任意识教育、公民意识教育、职业生涯规划以及社会适应性教育，针对高年级学生可以结合所学专业开展爱岗敬业、创业就业、诚信意识、志愿精神等内容的培育和践行。

另外，高校要积极推动青少年社会主义核心价值观实践基地建立。“青少年社会实践活动基地是与学校教育相互联系、相互补充、组织青少年开展实践探索创新活动、培养青少年独立思考能力和创新精神的新型载体，是集教育性、实践性、综合性、开放性、创新性、科研性于一体的教育资源，是青少年体验生活、感悟文化、开阔视野、磨练意志、修养道德以及理论联系实际的重要途径。”因此，高校可以通过链接企业、公益基金会、社会服务机构等资源，共同创办实践基地，充分发挥实践基地的德育功能、体验与实践功能、创新功能。

（五）高校要在校园文化中渗透社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是校园文化的灵魂，高校要“以稳定而持久的固化实体为依托，通过主题鲜明的校园物质文化建设强化社会主义核心价值观课堂教育的实效”。同时，高校要把核心价值观融入到系训、校训、校歌、校徽中，通过视觉强化、行为强化灌输理论和价值信念。再有，就是以学生喜闻乐见的活动载体为依托，通过意蕴深远的校园精神文化建设强化社会主义核心价值观课堂教育的实效。

高校校园文化活动要注重活动本身的内涵和教育意义，找到文化活动和社会主核心价值观的契合点，对学生进行马克思主义理论教育、中国特色社会主义理想教育和中国传统文化教育。高校可以利用传统媒介和新媒体共同力量传播主流价值观，通过学生喜爱的宣传方式来影响他们的意识形态。同时，也要鼓励大学生群体用独特的、创新的方式传递正能量。再有，高校要充分发挥共青团的先锋作用，开展形式多样的团日活动，利用基层团组织的力量使社会主义核心价值观走进班级，走进宿舍。

总而言之，高校要充分发挥学生的潜力，动员学生自身的力量，自觉践行社会主义核心价值观。

参考文献：

[1]王双群.培育社会主义核心价值观研究[M].中国社会科学出版社，2015.

社会实践的重要性和意义范文1篇4

《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》全文如下。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。为深入贯彻落实党的十和十八届三中全会精神，积极培育和践行社会主义核心价值观，现提出如下意见。

一、培育和践行社会主义核心价值观的重要意义和指导思想

（一）培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。党的十提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。

（二）培育和践行社会主义核心价值观的指导思想是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十精神和同志系列讲话精神，紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义这一主题，紧紧围绕实现中华民族伟大复兴中国梦这一目标，紧紧围绕“三个倡导”这一基本内容，注重宣传教育、示范引领、实践养成相统一，注重政策保障、制度规范、法律约束相衔接，使社会主义核心价值观融入人们生产生活和精神世界，激励全体人民为夺取中国特色社会主义新胜利而不懈奋斗。

（三）培育和践行社会主义核心价值观要坚持以下原则：坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。

二、把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程

（四）培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域，落实到教育教学和管理服务各环节，覆盖到所有学校和受教育者，形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台，不断完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。适应青少年身心特点和成长规律，深化未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育，构建大中小学有效衔接的德育课程体系和教材体系，创新中小学德育课和高校思想政治理论课教育教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。完善学校、家庭、社会三结合的教育网络，引导广大家庭和社会各方面主动配合学校教育，以良好的家庭氛围和社会风气巩固学校教育成果，形成家庭、社会与学校携手育人的强大合力。

（五）拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。注重发挥社会实践的养成作用，完善实践教育教学体系，开发实践课程和活动课程，加强实践育人基地建设，打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地，组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。注重发挥校园文化的熏陶作用，加强学校报刊、广播电视、网络建设，完善校园文化活动设施，重视校园人文环境培育和周边环境整治，建设体现社会主义特点、时代特征、学校特色的校园文化。

（六）建设师德高尚、业务精湛的高素质教师队伍。实施师德师风建设工程，坚持师德为上，完善教师职业道德规范，健全教师任职资格准入制度，将师德表现作为教师考核、聘任和评价的首要内容，形成师德师风建设长效机制。着重抓好学校党政干部和共青团干部，思想品德课、思想政治理论课和哲学社会科学课教师，辅导员和班主任队伍建设。引导广大教师自觉增强教书育人的荣誉感和责任感，学为人师、行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人。

三、把培育和践行社会主义核心价值观落实到经济发展实践和社会治理中

（七）确立经济发展目标和发展规划，出台经济社会政策和重大改革措施，开展各项生产经营活动，要遵循社会主义核心价值观要求，做到讲社会责任、讲社会效益，讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约，形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。与人们生产生活和现实利益密切相关的具体政策措施，要注重经济行为和价值导向有机统一，经济效益和社会效益有机统一，实现市场经济和道德建设良性互动。建立完善相应的政策评估和纠偏机制，防止出现具体政策措施与社会主义核心价值观相背离的现象。

（八）法律法规是推广社会主流价值的重要保证。要把社会主义核心价值观贯彻到依法治国、依法执政、依法行政实践中，落实到立法、执法、司法、普法和依法治理各个方面，用法律的权威来增强人们培育和践行社会主义核心价值观的自觉性。厉行法治，严格执法，公正司法，捍卫宪法和法律尊严，维护社会公平正义。加强法制宣传教育，培育社会主义法治文化，弘扬社会主义法治精神，增强全社会学法尊法守法用法意识。注重把社会主义核心价值观相关要求上升为具体法律规定，充分发挥法律的规范、引导、保障、促进作用，形成有利于培育和践行社会主义核心价值观的良好法治环境。

（九）要把践行社会主义核心价值观作为社会治理的重要内容，融入制度建设和治理工作中，形成科学有效的诉求表达机制、利益协调机制、矛盾调处机制、权益保障机制，最大限度增进社会和谐。创新社会治理，完善激励机制，褒奖善行义举，实现治理效能与道德提升相互促进，形成好人好报、恩将德报的正向效应。完善市民公约、村规民约、学生守则、行业规范，强化规章制度实施力度，在日常治理中鲜明彰显社会主流价值，使正确行为得到鼓励、错误行为受到谴责。

四、加强社会主义核心价值观宣传教育

（十）用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识。深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信，坚定全社会全面深化改革的意志和决心。把社会主义核心价值观学习教育纳入各级党委（党组）中心组学习计划，纳入各级党委讲师团经常性宣讲内容。深入研究社会主义核心价值观的理论和实际问题，深刻解读社会主义核心价值观的丰富内涵和实践要求，为实践发展提供学理支撑。深入推进马克思主义理论研究和建设工程，发挥国家社科基金的导向带动作用，推出更多有分量有价值的研究成果。加强社会思潮动态分析，强化社会热点难点问题的正面引导，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识。严格社团、讲座、论坛、研讨会、报告会的管理。

（十一）新闻媒体要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主，牢牢把握正确舆论导向，把社会主义核心价值观贯穿到日常形势宣传、成就宣传、主题宣传、典型宣传、热点引导和舆论监督中，弘扬主旋律，传播正能量，不断巩固壮大积极健康向上的主流思想舆论。党报党刊、通讯社、电台电视台要拿出重要版面时段、推出专栏专题，出版社要推出专项出版，运用新闻报道、言论评论、访谈节目、专题节目和各类出版物等形式传播社会主义核心价值观。都市类、行业类媒体要增强传播主流价值的社会责任，积极发挥自身优势，适应分众化特点，多联系群众身边事例，多运用大众化语言，在生动活泼的宣传报道中引导人们培育和践行社会主义核心价值观。强化传播媒介管理，不为错误观点提供传播渠道。新闻出版单位和从业人员要强化行业自律，切实增强传播社会主义核心价值观的责任意识和能力，将个人道德修养作为从业资格考评重要内容。

（十二）建设社会主义核心价值观的网上传播阵地。适应互联网快速发展形势，善于运用网络传播规律，把社会主义核心价值观体现到网络宣传、网络文化、网络服务中，用正面声音和先进文化占领网络阵地。做大做强重点新闻网站，发挥主要商业网站建设性作用，形成良好的网上舆论环境，集聚网上舆论引导合力。做好重大信息网上，回应网民关切，主动有效进行网上引导。推动中华优秀传统文化和当代文化精品网络化传播，创作适于新兴媒体传播、格调健康的网络文化作品。依法加强网络社会管理，加强对网络新技术新应用的管理，推进网络法制建设，规范网上信息传播秩序，整治网络色情和低俗信息，打击网络谣言和违法犯罪，使网络空间清朗起来。

（十三）发挥精神文化产品育人化人的重要功能。一切文化产品、文化服务和文化活动，都要弘扬社会主义核心价值观，传递积极人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。提升文化产品的思想品格和艺术品位，用思想性艺术性观赏性相统一的优秀作品，弘扬真善美，贬斥假恶丑。加强对新型文化业态、文化样式的引导，让不同类型文化产品都成为弘扬社会主流价值的生动载体。加大对优秀文化产品的推广力度，开展优秀文化产品展演展映展播活动、经典作品阅读观看活动。完善文化产品评价体系，坚持文艺评论评奖的正确价值取向。完善公共文化服务体系，提供均等优质的文化产品，开展多姿多彩的文化活动，丰富群众精神文化生活。

五、开展涵养社会主义核心价值观的实践活动

（十四）广泛开展道德实践活动。以诚信建设为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。大力宣传先进典型，评选表彰道德模范，形成学习先进、争当先进的浓厚风气。在国家博物馆设立英模陈列馆。深化公民道德宣传日活动，组织道德论坛、道德讲堂、道德修身等活动。加强政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，开展道德领域突出问题专项教育和治理，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为的约束和惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。把开展道德实践活动与培育廉洁价值理念相结合，营造崇尚廉洁、鄙弃贪腐的良好社会风尚。

（十五）深化学雷锋志愿服务活动。大力弘扬雷锋精神，广泛开展形式多样的学雷锋实践活动，采取措施推动学雷锋活动常态化。以城乡社区为重点，以相互关爱、服务社会为主题，围绕扶贫济困、应急救援、大型活动、环境保护等方面，围绕空巢老人、留守妇女儿童、困难职工、残疾人等群体，组织开展各类形式的志愿服务活动，形成我为人人、人人为我的社会风气。把学雷锋和志愿服务结合起来，建立健全志愿服务制度，完善激励机制和政策法规保障机制，把学雷锋志愿服务活动做到基层、做到社区、做进家庭。

（十六）深化群众性精神文明创建活动。各类精神文明创建活动要在突出社会主义核心价值观的思想内涵上求实效。推进文明城市、文明村镇、文明单位、文明家庭等创建活动，开展全民阅读活动，不断提升公民文明素质和社会文明程度。广泛开展美丽中国建设宣传教育。开展礼节礼仪教育，在重要场所和重要活动中升挂国旗、奏唱国歌，在学校开学、学生毕业时举行庄重简朴的典礼，完善重大灾难哀悼纪念活动，使礼节礼仪成为培育社会主流价值的重要方式。加强对公民文明旅游的宣传教育、规范约束和社会监督，增强公民旅游的文明意识。

（十七）发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。建设优秀传统文化传承体系，加大文物保护和非物质文化遗产保护力度，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让优秀传统文化在新的时代条件下不断发扬光大。重视民族传统节日的思想熏陶和文化教育功能，丰富民族传统节日的文化内涵，开展优秀传统文化教育普及活动，培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。增加国民教育中优秀传统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育。开展移风易俗，创新民俗文化样式，形成与历史文化传统相承接、与时展相一致的新民俗。

（十八）发挥重要节庆日传播社会主流价值的独特优势。开展革命传统教育，加强对革命传统文化时代价值的阐发，发扬党领导人民在革命、建设、改革中形成的优良传统，弘扬民族精神和时代精神。挖掘各种重要节庆日、纪念日蕴藏的丰富教育资源，利用五四、七一、八一、十一等政治性节日，三八、五一、六一等国际性节日，党史国史上重大事件、重要人物纪念日等，举办庄严庄重、内涵丰富的群众性庆祝和纪念活动。利用党和国家成功举办大事、妥善应对难事的时机，因势利导地开展各类教育活动。加强爱国主义教育基地建设，形成实体展馆与网上展馆相结合、涵盖各个历史时期的爱国主义教育基地体系。推进公共博物馆、纪念馆、爱国主义教育基地和文化馆、图书馆、美术馆、科技馆等免费开放，积极发展红色旅游。

（十九）运用公益广告传播社会主流价值、引领文明风尚。围绕社会主义核心价值观，加强公益广告的选题规划和内容创意，形成公益广告传播先进文化、传扬新风正气的强大声势。加大公益广告刊播力度，广播电视、报纸期刊要拿出黄金时段、重要版面和显著位置，持续刊播公益广告。互联网和手机媒体要发挥传输快捷、覆盖广泛的优势，运用多种方式扩大公益广告的影响力。社会公共场所、公共交通工具要在适当位置悬挂张贴公益广告。各类公益广告要注重导向鲜明、富有内涵、引人向上，注重形式多样、品位高雅、创意新颖，体现时代感厚重感，增强传播力感染力。

六、加强对培育和践行社会主义核心价值观的组织领导

（二十）各级党委和政府要充分认识培育和践行社会主义核心价值观的重要性，把这项任务摆上重要位置，把握方向，制定政策，营造环境，切实负起政治责任和领导责任。把社会主义核心价值观要求体现到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设各领域，推动培育和践行社会主义核心价值观同实际工作融为一体、相互促进。建立健全培育和践行社会主义核心价值观的领导体制和工作机制，加强统筹协调，加强组织实施，加强督促落实，提高工作科学化水平。党的基层组织要在推动社会主义核心价值观培育和践行方面，发挥政治核心作用和战斗堡垒作用，筑牢社会和谐的精神纽带，打牢党执政的思想基础。

（二十一）党员、干部要做培育和践行社会主义核心价值观的模范。党员、干部特别是领导干部要在培育和践行社会主义核心价值观方面带好头，以身作则、率先垂范，讲党性、重品行、作表率，为民、务实、清廉，以人格力量感召群众、引领风尚。加强理想信念教育，引导党员、干部着力增强走中国特色社会主义道路、为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者。加强党性教育，引导党员、干部贯彻党的群众路线，弘扬党的优良传统和作风，以优良党风促政风带民风。加强道德建设，引导党员、干部始终保持高洁生活情趣，坚守共产党人精神追求。

社会实践的重要性和意义范文篇5

关键词社会主义意识形态文化价值内化实践

中图分类号：G41文献标识码：A

CognitiveFeaturesandPathofCollegeStudentstothe

SocialistIdeologyunderNewConditions

ZOUPing

（XiangsihuCollegeofGuangxiUniversityforNationalities，Nanning，Guangxi530008）

AbstractTheoveralltendencyofcontemporarycollegestudents'ideologyplaysdown，theapparentexistenceoffuzzycognitivevalueofsocialistideology.Asanimportantbastionofsocialistideologyuniversityeducationmustbebasedonpractice，manycollegestudentsfocusontheconstructionofsocialistideologyeducationtodevelopthesystem，andeffortstoenhancethedegreeofsocialistideologywithintheideologicalconsciousnessoftheworld，themainpathistoenhanceideologicalandpoliticaltheoryteachingpractice，andexploretheestablishmentofpracticalteachingmodelinnovation，andeffectivelyimprovetheeffectivenessofideologicalandpoliticaleducation;strengthenvisual-listen-feeltrinitycampusculturesystemconstructed;strengthenandbuildlifepracticesystemofideologicalandpoliticaleducation.

Keywordssocialistideology;culture;value;internalization;practice

社会主义意识形态是与社会主义经济、政治制度相适应的政治思想、法律思想、哲学思想、伦理道德观念等观念形态的总和，马克思主义意识形态理论认为意识形态在无产阶级革命和社会主义建设中具有重要突出作用。党的十七大、十先后提出了“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”、“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”、“树立高度的文化自觉和文化自信”的战略任务，为高校思想政治教育指明了方向。在当前社会思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下，青年大学生世界观、人生观、价值观及其思想观念呈现出多元混杂性、功利性、模糊性等特点，如何增强大学生对中国特色社会主义理论、道路、制度、社会主义主流文化及价值观念的理解和认同，强化其在大学生思想观念中的内化融合及其对大学生实践的指导引领作用，这是当前高校思想政治教育工作的一个重大课题。高校作为社会主义意识形态工作中最受关注的领域，必须直面当前中国社会发展的现实，动态地掌握青年大学生思想意识领域的实际，切实了解大学生对社会主义意识形态的认识、认同情况，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度。

1当下青年大学生群体对社会主义意识形态主要认知特征

当前，我国正改革开放走向深入，经济社会发展迅速，文化观念领域日新月异，各种社会思潮、社会文化交织碰撞，社会思想、价值观领域呈现出多元化、复杂化的局面;同时，网络信息时展方兴未艾，尤其是近两年手机网络的新发展、微博等资讯交流工具的广泛运用，人们越来越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包围，面对四面八方、千奇百怪的海量信息，面对文化价值多元的、生活方式多样的社会环境，青年大学生思想观念世界遭受到了巨大的冲击，其观念意识形态上表现出鲜明的时代特征。

（1）当代大学生群体意识形态观念淡化的总体倾向明显。当下，大学生群体在思想意识和价值观念上表现出明显的实利主义，注重实际和眼前利益，淡化理想信念;重视知识学习、轻视道德人格培养;关注个人和小团体、忽视集体，因此，当代大学生群体对待意识形态问题也表现出了较明显的冷漠，主要表现在大局意识薄弱、政治观念淡漠，政治参与热情不高，对非娱乐性质的集体活动兴趣不大;在理论学习方面，重视专业学习，对思想政治理论的热情不高，甚至认为其无用。同时当代大学生群体追求个性，突出自我，他们崇尚“我的地盘我做主”的价值观，对统一而具权威的世界观、价值观、人生观往往抱以排斥或质疑的态度，这使他们对共同的意识形态的问题有所回避，表现出淡漠的情绪，不愿意过多谈论，不关注、不感兴趣。

（2）当代大学生群体对社会主义意识形态存在价值认知上的模糊化。面对当前社会充斥的多种多样的思想认识与价值取向，部分缺乏辨别能力的人往往容易模糊认识、丧失方向。青年大学生群体正处于世界观、人生观、价值观形成和逐步稳定的阶段，他们富有年轻的热血和激情，对社会矛盾问题有着较高的关注度，但对于社会现象和社会思想还不具备成熟理性的分析鉴别能力，可以说，大学生群体中不少人存在思想认识模糊混乱，容易盲目跟风，他们对社会主义意识形态的价值认识往往也很片面，对社会主义制度、文化不自信，对我国当前社会主义建设发展出现的某些问题认识模糊，只看到现象和表面，看不到原因和实质，对某些问题一味否定，却又说不出合理的原因，因此，当一些错误认识通过华丽的包装，在似是而非的说理之间宣传某些歪曲论调，大学生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。

2增强社会主义意识形态在大学生群体中内化程度的具体路径

社会主义意识形态内化是指社会主义意识形态的思想内容得到认知主体的认同，并融入认知主体的观点信念体系当中，构成一个有机统一的整体，并逐步作用于认知主体的判断、行为等实践活动。意识形态功能主要通过社会成员主体的内化过程得以发挥，只有通过内化，意识形态的有关内容才能影响主体实践，成为主体实践的指导。在当前新的历史条件下，面对青年大学生群体对社会主义意识形态认知总体淡漠化的局面，高校必须立足实践，多方面着力建构大学生社会主义意识形态教育养成的体系，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度，通过内化使青年大学生群体自觉地为当前建设中国特色社会主义而努力成长成才，在其工作生活中自觉践行社会主义核心价值观。

2.1增强思想政治理论课教学的实践性，切实提高思想政治理论教育实效性

高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，是高校社会主义意识形态教育的主阵地，而面对迅速发展的经济社会与文化，传统思想政治理论课教学模式越来越突显出其弊端，灌输式、封闭式的教学模式脱离现实生活和学生的思想实际，忽视学生的主体作用，对现在的大学生缺乏吸引力。在新的条件下，增强思想政治理论课教学的实践性，加强实践性教育模式的创新，是提高思想政治理论教育实效性的必然选择。所谓思想政治理论课教学“实践性”，是指思想政治理论课在整个教学环节和教学过程中立足实践、面向社会、联系实际并在授课过程中实现理论教学与实践教学紧密结合的特征;思想政治理论课实践性教学模式，就是将这种实践性贯穿于教学的新模式。例如有学者将思想政治理论课实践性教学定义为“在教师的指导下，以组织和引导大学生主动参与实际生活和社会实践、获得思想道德方面的直接体验为主要内容，以提高大学生思想政治素质和实践能力为目标的教学方式或教学环节。”①实践性教学模式能够有力地帮助大学生学习思想政治的有关理论，积极引导大学生在实践中、在体验中自觉内化社会主义意识形态的有关内容。因此，也有学者直接将内化的过程作为实践性教学的要素，提出思想政治理论课实践性教学模式是“在思想政治理论课教师精心组织下，按照既定的教学计划，使学生通过调研、研讨等方式，利用图像、案例、情景等，激发学生学习的主动性、积极性。直接参与教学活动，感知社会，体验人生，实现“教化”与“内化”，“知”与“行”相统一的一种教学模式。”②可见，只有极大地提高思想政治理论课教学的实践性，探索实践性教学的新方法和新模式，引导和带动大学生更有效地理解社会主义意识形态有关理论。

2.2加强视―听―感三位一体的校园文化体系构筑

校园文化在大学生社会主义意识形态教育中起着至关重要的作用，增强社会主义意识形态在大学生群体中的内化程度要求高校大力营造多层次、全覆盖的校园文化，建立社会主义意识形态的视―听―感三位一体的教育体系。一是充分发挥宣传栏、广播、刊报、影视、网络等校园文化载体的作用;二是充分利用大学生学习生活工作的空间，将社会主义意识形态有关思想内容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、办公室文化;三是将社会主义意识形态融于各种各类精彩纷呈的校园活动，与校园的节庆文化、晚会文化、社团文化相结合，使大学生在丰富的活动中感悟社会主义意识形态教育的有关思想内容。

2.3加强大学生思想政治教育的生活实践体系构筑

社会主义意识形态不仅可以通过教育和各种活动成为大学生所见、所闻、所感，还可以通过融入大学生日常生活实践，长久地鼓舞、陪伴和影响大学生的成长。首先，将社会主义核心价值观与大学生成长成才的具体路径相结合，从进入大学开始，可以社会主义核心价值观引领大学生设定自我成长的核心价值观，以此为指导，制订自己的大学生涯规划和学年计划，组织学生以团队的形式定期进行总结和分享，在展示和交流中增强学生的自我成就和自我激励。其次，注重创设大学生思想政治教育课外、校外生活体验平台。建设大学生思想政治教育实践基地，利用假期组织大学生开展社会实践，体验生活，在生动的实践中升华思想。第三，应该加强高校辅导员队伍建设，培养一批具有过硬的政治素质、能有效感染和带动大学生的辅导员队伍，在师生日常生活的交往中引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观，深化对社会主义意识形态有关内容的认识。

文章来源：广西民族大学相思湖学院思想政治理论与实践研究课题，项目名称“社会主义意识形态在青年大学生群体中的有效性及内化路径研究”，项目负责人邹萍，项目编号2013SZKT04

注释

①姜廷志.思想政治理论课实践教学的功效及特性分析.学校党建与思想教育，2012（3）;郑向东，申群喜.健全高等学校思想政治理论课实践教学保障机制.社会纵横，2007.7.

②陈友放.创新思政课实践性教学新模式.职教论坛，2010（12）.

参考文献

[1]马艳青.高校推进社会主义意识形态教育的路径.学校党建与思想教育，2011.6.

社会实践的重要性和意义范文篇6

关键词社会主义核心价值观高校教育实践创新

中图分类号：G41文献标识码：ADOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.041

AbstractUniversityisaplaceofimpartingknowledgeandeducatingpeople，socialtraininganumberofhigh-qualityprofessionaltalent，inthepracticeofhighereducation，thetransmissionofideasisabouttoentertheuniversitytalentsforsocietyhasaprofoundimpact.FortrainingtoadapttothesocialdevelopmentandtherequirementsoftalentsinCollegesanduniversities，intheprocessofeducationalpracticeintothesocialistcorevalueconceptwillplayaimportantroleinpromoting.Thispaperisonthesocialistcorevaluesintothepracticalmethodsofhighereducationarediscussedandinnovativeteachingandeducationpracticeprocess.

Keywordssocialistcorevalues；collegeeducation；practice；innovation

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征。党的十以来，中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观，在高校教育实践中，积极融入社会主义核心价值观，对于教育教学、培养学生能力、促进人的全面发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

1社会主义核心价值观融入高校教育的重要性

高校是教书育人的地方，高校学生的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，高校学生正处在价值观形成和确立的时期，因此高校学生在高校时期的价值观养成十分重要。将社会主义核心价值观融入到教育教学中，对大学生的思想政治教育、价值观培养，都能起到较好的促进影响作用。培养和践行社会主义核心价值观正是引导其树立正确意识、正确的人生观、价值观、社会观的重要阶段。

高校就是为社会培养人才的摇篮，将社会主义核心价值观融入高校教学实践是社会发展的必然要求。在高校学生学习过程中，引导学生深入理解核心价值观的含义及性质，将价值观的具体要求落实到日常规范和生活中，从而促使高校学生提前了解社会主义发展要求，提升自身素养和能力，为社会提供一批高素质的适应社会发展的专业化人才。

2核心价值观融入高校教育面临的问题

2.1与传统教学思想的不相适应

任何新事物的发展必将会和旧事物之间产生矛盾，在高校教育中创新融入社会主义核心价值观时，也必然会和传统的教育思想产生冲突。将核心价值观融入大学生教育最主要的方式就是将其融入到思想政治教育中来，与大学生的思想教育相结合，深入到高校教育教学体系中来。

传统的思想政治教育大都是单向灌输，只注重于向学生传授知识理论，容易忽视双方的交流沟通，忽视对学生思想的了解。在这种教学方式中，难以让大学生对思想政治教育产生认同感，进而影响对核心价值观的深入了解，思想政治教育达不到理想效果。将核心价值观融入到高校教育教学中，就是为了将其融入到大学生思想、行为、意识中来，将核心价值观落实到社会生活中来，实现传统的思想政治教育难以达到目的，这对教育实践进行创新改革是十分必要的，更具实际意义。

2.2多媒体信息传播影响实践工作的开展

随着社会发展和信息化技术的提高，网络在大学生日常生活中普及，由于网络环境的开放性和虚拟性，大量信息和多元化文化在其中大肆传播，有好有坏，良莠不齐，对大学生生活和思想观念造成重要的影响，对社会主义核心价值观的传播也造成严重的冲击。网络环境中的各种信息复杂，对于不同人的影响程度也是各不相同的，大学生还处于社会认知的培养阶段，大量非主流意识的信息，可能会对大学生的人生认识产生不良的影响，还会对主流的道德意识和思想造成一定的冲击，影响社会主义核心价值观对学生思想观念的渗透。

在多元文化发展的网络环境中，要发挥社会主义核心价值的主导地位，就要坚持将核心价值观与现代网络传播相结合。在积极掌握信息化多媒体传播的前提下，将社会主义核心价值观深入其中，为当前复杂的网络环境树立一个积极健康的标杆，同时为社会主义核心价值观深入发展提供新的渠道。相比其他西方发达国家，我国的互联网技术发展还较为落后，整个网络环境还不够单纯，信息传播和社会影响还有一定的局限，诸多问题致使我国目前信息网络文化的参差不齐，影响社会主义核心价值观在网络环境中的促进作用发挥和领导作用的树立。

2.3高校教育实践中的落实不够

在高校的教育实践中，社会主义核心价值观的培养和实践教育被广泛关注，然而在实际教学过程中，却很少能落实到位。由于在传统教学方式的影响下，社会主义核心价值观的融入对教学来说又是新的发展，虽然被多次提及，但难以与实践深入结合。在两者相互融合的过程中，需要全新的探索，不论是教学方式还是理论知识的重点解读，都需要重新进行理解探讨。

社会主义核心价值融入高校教育的落实情况不理想，从根本上来说，主要是由于教学者的意识不强。高校教师在核心价值观的实践过程中，没有将落实工作贯彻到位，在实践过程中，教学者是扮演着将意识转换为实际的重要角色，如果教学者对其重要性的认识不够，必然难以达到预想的成效。因此，在将社会主义核心价值观融入高校教育实践的过程中，要充分意识到高校教师在其中的重要性，充分发挥教学者的促进作用，在高校学习环境中形成以社会主义价值观为主导的健康意识形态。

3高校教学实践融入社会主义核心价值观的路径分析

3.1加强课堂教育

课堂教育是高校传授专业知识、进行素质培养的最主要形式，占据高校学生的大部分时间，因此，这也是高校融入社会主义核心价值观的重要所在。在课堂教育教学中，可以通过案例分析、理论知识讲解、小组分析探讨等多元化的方式进行教学，活跃课堂气氛，增加学生学习的兴趣，从而促进社会主义核心价值观的深入影响，与大学生的学习生活相联系。将社会主义核心价值观的内容具体化，具体到案例分析和日常生活中，增加核心价值观的文化大众化，将理论知识融入到教学知识中，透过知识的传播传递给高校大学生，引导高校学生树立正确的价值观念，将社会主义价值观的意识渗透到高校环境中。

3.2增强高校教育实践

实践是理论知识的具体化，在高校教育中融入社会主义核心价值观的过程中，社会实践必不可少。只有通过大量的社会实践，才能将意识与行为紧密的结合在一起，才能让高校学生了解核心价值观的具体内容，增强高校学生的社会责任感。注重高校知识教育与实践相结合，支持学生走出校园，在大学生涯中积极参与社会生活，提升自己的社会阅历和经验，在实践过程中理解核心价值观的要求和内涵，培养高校学生诚信、友善、爱国、敬业的优良品质和人格作风，不断完善自身，树立日后社会生活中的正确价值取向。

在正确的核心价值观的影响下，学生在社会实践过程中，可以获得在校园和课堂教学中学习不到的知识和经验，促进高校学生对事物产生正确的认识。在实践中提高大学生独立思考、解决问题、看待事物的能力，这些都是在日后的社会生活中有着重要实践意义的综合能力。在社会实践与理论知识结合的培养模式中，将培养一批符合新时期社会发展要求的、高素养的社会人才，促进社会主义核心价值观与高校教育的融合。

3.3加强校园核心价值文化建设

在良好的文化氛围中，人的意识和行为会不自觉受到影响，加强校园文化中核心价值观的建设，促进校园文化对高校学生潜移默化的影响作用。在校园文化建设过程中，注重对学生综合素质的培养，促使高校学生深入认识自己，了解自身的缺陷和不足，并及时完善，促进自身全面发展。对于其他文化传播介质中的不良诱惑和影响，要有明辨是非的能力，克服消极影响。

在校园文化建设过程中，积极融入社会主义核心价值观以及优良的传统文化作为建设的主基调，弘扬积极优秀的校园传统文化，形成优良的校园文化环境。在这样健康的校园文化建设中，高校大学生也会受到相应的影响，促进其形成良好的品德和价值观念，吸收传统文化和校园文化中的精华部分，促进高校核心价值观的文化建设和情操培养。由此可见，加强高校有关核心价值观的校园文化建设，不仅是提升高校学生素养的重要途径，也是核心价值观与高校建设融合的重要途径。

3.4发挥教学者的引导作用

高校就是培养人才的重要场所，而教师就是具体实现人才培养的主要完成者，在社会主义核心价值观与高校教育实践融合的过程中，教师发挥着重要的引导作用。因此在两者的融合过程中，加强高校教师的知识能力和师德培养是十分重要的。

完善教师的人格魅力，对高校大学生来说，教师是一个自我完善的引领者，在社会主义核心价值观与高校教育融合的过程中发挥着重要的示范作用。高校教师是直接与高校学生接触进行知识传授的主体，言行作风会直接影响的学生。发挥教师的示范作用，将促进高校大学生与核心价值观更密切的联系，从而促进高校学生树立正确的价值取向，提升高校学生的思想政治修养和人格培养。

3.5与时展相适应

在信息化不断发展的新时期，核心价值观与高校的融合也要顺应时展潮流，与信息化网络技术相结合。在现在复杂的网络环境中，各种信息文化交错发展，没有主流的意识文化将其统一起来，将核心价值观与其融合在一起，将有效的促进网络文化的融合。对于不良的文化意识，将在主流文化的发展中逐渐被剔除，保持文化发展的纯净和优秀。

在高校环境中，大学生对网络文化的接触较多，更容易受到各种思想意识的影响。加强核心主义价值观与高校与网络发展相融合，可以在网络文化中加强社会主义核心价值观的宣传，将价值观具体内容渗入到其他文化之中，促使高校学生在网络环境中也能受到良好文化的影响。

4结语

在高校教育实践与社会主义核心价值观的融合过程中，高校学生不仅是理论知识的接收者，也是促进其融合的重要一部分，而教师是知识的传授者，直接对高校学生负责，在这其中，教师和高校学生都是重要的组成部分。促进高校教育与核心价值观的融合，既要发挥学生的重要影响作用，还要重视教师的示范作用，将意识转换为具体的实践过程，将各个方面结合起来，促进高校教育与核心价值观的深刻融合。

参考文献

社会实践的重要性和意义范文篇7

[关键词]中国特色社会主义理论体系；特征

[中图分类号]D60

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2015）13-0057-02

中国特色社会主义理论体系是十七大对我们党自改革开放以来在马克思主义中国化方面一系列重大理论成果的新概括。是马克思主义与中国实际相结合的第二大理论成果。研究中国特色社会主义理论体系的本质特性，对于全面把握、深刻理解中国特色社会主义理论体系的科学内涵，正确指导中国特色社会主义建设实践具有重大理论意义和实践意义。

一、实践性是中国特色社会主义理论体系根本特征

实践性是科学理论的根本品质。理论来源于实践又服务于实践而且在实践中去检验。中国特色社会主义理论体系之所以具有实践性正是因为它恰恰体现了这些原理。它的实践性主要表现在三个方面：第一，中国特色社会主义理论体系直接来源于实践。中国特色社会主义理论体系当中的很多理论是中国特色社会主义建设经验的直接总结。可以说，没有中国特色社会主义的伟大实践，中国特色社会主义理论体系就成了无渊之水，无本之木。作为马克思主义中国化最新成果，中国特色社会主义理论体系来源于改革开放以来中国特色社会主义建设的伟大实践，是当代中国社会主义现代化建设实践经验的概括和总结。邓小平又在总结社会主义经济建设经验的基础上提出了“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”的重要论断。第二，中国特色社会主义理论体系直面实践是为了回答实践中的重大问题。构建中国特色社会主义理论体系的根本目的就在于指导实践，解决实际问题，而不是纯学理性的。正如马克思所说：“正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。”它解决了当代中国发展过程中面临的一系列重大问题，指导了中国改革开放和现代化建设的伟大实践，解决了实际生活中存在的问题。李瑞清在《论中国特色社会主义理论体系的实践性》一文当中提出，一种理论产生之后，它是否有价值和生命力，主要在于两个方面：首先是能否解决时展所提出的需要解决的重大课题；其次是能否满足于实践的需要和发展，能否解决实际生活中存在的问题，是否能够指导实践，推动社会生活的进步。尤其是能否切实解决好人民群众的实际问题，使人民群众能够共享经济社会发展的成果。中国特色社会主义理论体系恰恰回答并解决了这一系列问题。第三，中国特色社会主义理论体系本身就受实践的制约和引导。党的十七大在提出中国特色社会主义理论体系的同时还科学地界定了它所包含的内容。报告提出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这三种理论各自的主题与着重点不一样。邓小平理论的主题是“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。“三个代表”重要思想的主题是“建设什么样的党，怎样建设党”。科学发展观的主题是“谋求什么样的发展，怎样发展”。科学地揭示了共产党执政规律、中国社会主义建设规律和人类社会发展规律。这些主题的变换本身就是因为不同时期实践的需要不同。受着实践的制约和引导。

二、时代性是中国特色社会主义理论体系重要特征

任何理论都是时代的产物，并随着时代而发展。马克思曾说“一切划时代的体系的真正内容都是由产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”中国特色社会主义理论体系是马克思主义与中国实际相结合的产物，所以自从他诞生之日起就具有时代性。中国特色社会主义理论体系是在和平与发展成为时代主题的历史条件下形成和发展起来的。这无疑给它印上了时代的烙印。表现在两个方面：第一，中国特色社会主义理论体系的整个内容就是对当代世界及其发展的新概括。改革开放以来我们国家发展的速度惊人，从一开始摸索出的社会主义道路，人们终于找到了一个一致的方向，然而20世纪90年代初，世界政局出现了一些新变化，苏联共产党等许多老党先后失去了政权，这一现象给中国共产党在新的历史条件下如何长期保持执政地位提供了深刻教训。再加上随着改革开放，也有一些腐朽的思想传人了党内，阻碍了党的纯洁性建设步伐，党遇到了一系列建设方面的问题。在这种局势下，以同志为核心的第三代领导集体，提出了“三个代表”重要思想，回答了“建设什么样的党和怎样建设党的问题”，加强和改进了党的建设，给人们指出了正确的发展方向，保证了共产党的领导。随着我国的发展，发展当中的各种矛盾日益激烈，出现了一系列值得人们深思的问题，以同志为总书记的党中央提出科学发展观，促进了社会主义的发展。综上所述，中国特色社会主义理论体系的三大基本内容都是时代的产物，或者说是应对和迎接时代挑战的结果。是对世界主题和时代特征新的概括。第二，中国特色社会主义理论体系紧扣时代主题。21世纪，和平与发展已经成为时代的主题。而在当今环境下发展显得更为重要。社会主义初级阶段主要矛盾还没有得到解决，解放生产力和发展生产力始终是这个阶段的根本任务，以经济建设为中心还是初级阶段的基本路线，因此在初级阶段发展还是核心的问题。邓小平曾提出：“和平问题是东西问题，发展问题是南北问题。概括起来，就是东西南北四个字。南北问题是核心问题”邓小平在会见美国总统卡特时又提出过：“中国的主要目标是发展，是摆脱落后，使国家的力量增强起来，人民的生活逐步得到改善。”。所以中国特色社会主义理论体系始终突出发展这个主题，提出“发展是硬道理”、“发展是执政兴国的第一要务”、“科学发展观第一要义是发展”等论断。而且整个体系最终的目的也是为了促进发展。

三、创新性是中国特色社会主义理论体系最显著的特征

创新性是一个理论活的灵魂。马克思恩格斯一直注重理论创新，他们强调：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”中国特色社会主义理论体系把马克思主义基本原理与不断发展的中国实际相结合，在坚持中发展，在发展中坚持，不断进行新的理论和实践创新，提出了一系列新思想、新观念、新概括，对马克思主义既是一脉相承又与时俱进、发展创新。中国特色社会主义理论体系的创新特征还表现在其理论的自我超越性。从邓小平理论到“三个代表”重要思想到科学发展观，揭示了社会主义建设的规律共产党执政规律，人类社会发展的规律。这些规律的揭示清晰地勾勒出了这个理论体系的创新轨迹，极大地丰富和发展了马克思主义学说，体现了我党非凡的创造能力和活力。

四、人民性是中国特色社会主义理论体系本质特征

社会实践的重要性和意义范文

关键词：高校思想政治理论课；当代中国马克思主义；理论教育；重要结合点

中图分类号：G64文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）36-0272-04

推动当代中国马克思主义大众化，首要的任务是中国特色社会主义理论体系的普及和大众化。中国特色社会主义理论体系作为当代中国马克思主义理论的主要内容，它具有历史与现实的结合、世情与国情的结合、理论与实践的结合、继承与发展的结合、真理与价值的结合等等一系列理论特性。这些理论特性是进行当代中国马克思主义理论教育的重要结合点。高校思想政治理论课是对大学生进行当代中国马克思主义理论教育，宣传、普及中国特色社会主义理论体系的主阵地和主渠道，其各门课程应当紧紧抓住这些重要结合点，积极、深入地渗透和开展中国特色社会主义理论体系的教育教学，努力使当代中国马克思主义理论深入课堂、深入大学生头脑，为培养新一代坚定的马克思主义者奠定思想基础。

一、历史与现实的结合：让大学生理解中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力

以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为主要内容的中国特色社会主义理论体系，是马克思主义、思想与中国国情和中国特色社会主义实践相结合的产物，是改革开放三十年来马克思主义中国化的最新理论成果，是几代中国共产党人在历史与现实的交互变化中关于世界重大问题和中国发展问题的智慧结晶，是一个不断发展的开放的理论体系。解放思想、实事求是是它的灵魂，勇于创新、与时俱进是它的理论品位，人民利益至上是它的首要价值原则。它蕴含了马克思主义的理论底蕴，体现了真理性与价值性的统一、理论性与实践性的统一、继承性和创新性的统一、传统性与时代性的统一、民族性与世界性的统一、稳定性与开放性的统一、反思性与前瞻性的统一、批判性与包容性的统一、科学性与务实性的统一、党性与人民性的统一、原则性与特殊性的统一等等鲜明的理论特质和科学魅力。对大学生进行当代中国马克思主义理论教育，必须向他们展现中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力，以增强当代中国马克思主义理论的吸引力和感召力。

中国特色社会主义理论体系所具有的传统性与时代性统一、历史性与现实性结合的理论特性,要求我们必须紧密联系它产生和形成的历史背景与现实依据这个重要结合点，在历史性纵向联系与现实性横向比较的有机结合中全面展示它的理论特质和科学魅力。

首先，要让学生在历史的纵向联系中了解中国特色社会主义理论产生的历史背景和社会条件，从而理解中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力。历史唯物主义认为，社会现实是在历史中生成并在历史中具体化的。以社会现实为基础的中国特色社会主义理论体系不是抽象的，它总是随着历史的发展变化而呈现出不同的阶段和不同的特征，这正是它的理论特质和科学魅力的一种体现。说明这种阶段和特征上的差别是普及中国特色社会主义理论体系的重要任务之一。因为只有通过历史地揭示以往阶段与当前阶段的内在联系，才能说明历史进程的规律性与特殊性。对于当代大学生理解当代中国马克思主义理论来说，不仅可以通过历史来展示中国特色社会主义理论体系与时俱进的理论特质和科学魅力，而且能够通过历史来说明中国特色社会主义道路的必然性。

其次，要让学生在现实的横向比较中把握中国特色社会主义理论产生的现实依据和社会要求，从而理解中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[1]要阐明一个理论体系，就必须充分揭示这一理论体系植根其中的社会现实。社会现实既是理论体系的深刻基础，也是广大人民群众切身利益的基础。中国特色社会主义理论体系同样是社会现实的理论表现，从根本上说，它就是三十年来中国改革开放实践的高度思想概括和理论表现。展示中国特色社会主义理论体系的理论特质和科学魅力，必须讲清楚它产生、发展和存在的客观依据，讲清楚改革开放三十年来的发展、经验和成就。只有这样，才能让当代大学生真正体会到三十年来中国特色社会主义理论使中国发生的重大变化及其给中国带来的巨大成就，从而使大学生们真正理解和接受当代中国马克思主义理论。

二、世情与国情的结合：让大学生理解中国特色社会主义理论体系的双重维度和本土特色

中国特色社会主义理论体系具有民族性与世界性相统一的理论特质。在强调民族性和本土特色的同时，它密切关注世界发展和变化的趋势，又体现了它重视从世界与中国的双重维度去观察、思考并解决问题的马克思主义理论特性。对大学生进行当代中国马克思主义理论教育，应当紧紧抓住中国特色社会主义理论体系民族性与世界性相统一的理论特性，围绕世情与国情这个重要结合点，从世界与中国的双重维度去揭示中国特色社会主义理论体系的国际国内形成条件，尤其是其民族的、本土的理论特色。

首先，要引导学生理解中国特色社会主义理论体系的中国视野和本土特色。“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[2]离开中国的国情，马克思主义只能是抽象的、空洞的。马克思主义是对世界历史发展规律和趋势的科学把握，是具有世界普遍指导意义的理论，但是,它必须同具体实际相结合才能发挥其改造世界的作用。马克思主义要影响中国社会,就必须充分考虑中国本土的特殊性。中国特色社会主义理论体系自始至终从中国实际出发，用以解决中国实际问题。它立足于中国实际，与中华民族的发展进步要求紧密结合，并熔铸于本民族的创造活力之中，凸显了中国式社会主义的内在规定性，使马克思主义在当代中国得到了具体化，使其每一表现都带有中国特性，从而成为当代中国马克思主义理论的主要内容，充分显示了马克思主义的中国气派和中国风格，具有鲜明的、民族的、本土的特色。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键也在于中国特色社会主义理论体系既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据中国实际和时代特征赋予了它鲜明的中国特色。

其次，要引导学生理解中国特色社会主义理论体系的世界视野和世界特性。这主要表现在中国特色社会主义理论体系坚持用宽广的眼界观察世界，注意从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，把握不同阶段的国际形势及其发展趋势，吸收和借鉴人类创造的文明成果，推动中国发展，从而开创了马克思主义中国化的新境界，揭示了一条中国特色的社会主义现代化道路，为世界各国的发展尤其是发展中国家的发展提供了经验借鉴，对世界社会主义运动的振兴产生了巨大而深远的影响。

三、理论与实践的结合：让大学生理解中国特色社会主义理论体系的实践本性和价值内涵

大学生接受并支持中国特色社会主义理论体系的一个关键，是深入理解并把握它的实践本性和价值内涵。在进行当代中国马克思主义理论教育的过程中，应当牢牢抓住理论与实践这个重要结合点，向学生讲清楚中国特色社会主义理论体系的理论内涵及其在实践中形成与发展的具体过程，讲清楚中国特色社会主义理论体系指导中国特色社会主义建设实践的基本过程，在理论与实践的有机统一中全面揭示中国特色社会主义理论体系的价值内涵，用以武装大学生的头脑，使之成为大学生的思想武器。

中国特色社会主义理论体系是建设中国特色社会主义实践过程的经验总结和理论概括，是理论与实践的有机统一。一方面，中国特色社会主义理论体系来源于实践，反映了社会的发展要求和人民群众的利益追求，总结和提炼了人民群众的创造性经验，有着鲜活的实践特色。从邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的提出，到中国特色社会主义理论体系的确立，中国特色社会主义的理论创新成果在实践中不断丰富和发展。另一方面，从实践的需要出发，用不断创新的理论指导新的实践，对不同时期、不同阶段的重大现实问题作出科学回答，也推动着中国特色社会主义事业不断向前发展。因此，建设中国特色社会主义的历史进程包括中国特色社会主义理论体系的形成过程也是一个理论与实践高度统一、实践催生理论、理论又回应实践的过程。这个辨证统一过程集中体现了中国特色社会主义理论体系本身所具有的致力于建设中国特色社会主义事业，实现最广大人民群众根本利益的价值内涵和实践本性。

理论从实践中来并由实践加以检验，实践由理论加以指导和推进，这实际上是一个过程的两个方面。对于中国特色社会主义理论体系来说，虽然其植根于改革开放的历史实践，但它同时也是划时代的理论创新，是这一时期指导社会实践的强大思想武器。在这个意义上，如果没有中国特色社会主义理论体系，我们的实践就是盲目的，就会迷失方向。正如列宁所说，“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”[3]另外，理论自身的生命力必须通过干预现实生活才能得以呈现。中国特色社会主义理论体系以实践性为本质特征，它在实践中产生，在实践中发展，以实践为目的。它要指导实践，就必须融入现实生活，在具体的实践中实现理论的突破性发展。事实上，纵观中国特色社会主义的建设历程，到处都体现着马克思主义的实践精神和实践原则，到处都体现着中国特色社会主义理论体系的价值立场和理性光辉。

四、继承与发展的结合：让大学生理解中国特色社会主义理论体系的理论创新和创新本质

解释和改造时代现实问题的先进性与科学性体现了一种理论的生命力和创新能力。马克思主义的世界观与方法论是科学的，在时间上具有普适性。但是，随着时代和实践主题的变化，它必须丰富内涵，增添新的内容，必须对新的时代及其主题作出科学准确的分析和解释，使其理论符合当前新的实际，从而积极地影响和改变人们的生活，促进社会的进步和发展，以始终体现它的先进性与科学性。中国特色社会主义理论体系秉承马克思主义、思想的基本理论特质，与中国实践紧密结合，体现中华民族的本土特色，顺应当今时代的潮流与趋势，丰富了马克思主义的内涵，创造性地回答了中国社会的重大现实问题，彰显了中国化马克思主义的创新性和生命力，也体现了它继承与发展辨证统一的理论特性。

中国特色社会主义理论体系的创新性和创造力，一方面表现为它对马克思主义理论中的一些问题实现了重大突破，主要包括：（1）对马克思主义理论中的一些传统观点和认识做出新的科学结论，如社会主义市场经济理论对社会主义传统认识和理论的重大突破；（2）对马克思主义理论中一些没有搞清楚的问题做出了科学阐发，如社会主义初级阶段理论对马克思主义科学社会主义理论的重大的突破性贡献；（3）根据新的历史条件和时代背景提出了以往马克思主义者没有提出的新理论，如“一国两制”的创造性构想及其成功实践为马克思主义国家学说做出了创新性贡献。另一方面表现为它提出并回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展”等重大理论和实际问题，相应地产生了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观三大理论成果。尤为特别的是，这三大理论分别产生于中国社会主义建设实践的不同历史阶段,它们随着实践的发展而传承、延续，既相互贯通，又层层递进，不断地把中国特色社会主义的理论和实践推向前进，体现了中国特色社会主义理论体系作为发展着的马克思主义的创新本质。同志指出：“实践没有止境,创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律……要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验。善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。”[4]同志在十七大报告中也强调，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义，因为中国特色社会主义理论是发展着的马克思主义。实践越发展,认识越深入,理论越完备,这就是中国特色社会主义理论体系与时俱进的品质和创造性特征。

当代中国马思主义要被当代大学生理解和掌握，就必须体现它对时代现实问题的科学解释和现实改造功能，体现它与时俱进的理论创新能力。因此，在对大学生进行当代中国马克思主义理论教育的过程中，应当围绕中国特色社会主义理论体系继承与发展辨证统一的理论特性这个重要结合点,讲清楚中国特色社会主义理论体系与马克思主义、思想之间一脉相承、与时俱进、不断创新和发展的辨证统一关系，讲清楚中国特色社会主义理论体系的理论创新过程和创新成果，在继承与发展的辩证统一中充分演绎中国特色社会主义理论体系的理论创新魅力,以增强大学生对当代中国马克思主义的理解和感悟。

五、真理与价值的结合：让大学生理解中国特色社会主义理论体系的理论宗旨和价值目标

唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。我们党始终坚持这一基本观点，因而始终坚持人民利益至上的马克思主义世界观和人民利益高于一切的价值原则。始终追求最广大人民的根本利益也因此成为中国特色社会主义理论体系的理论宗旨和价值目标，这充分体现在中国特色社会主义理论体系真理性和价值性辨证统一的理论特性中。

首先，以实现人民的最大利益作为中国特色社会主义实践决策判断的最高原则，体现了中国特色社会主义理论体系的科学性和真理性。马克思主义认为，人民群众是实践的主体，人民的利益是实践的目的。理论是否具有真理性，判断依据根本在于其是否符合客观事实和规律，是否符合人民群众的实际利益和要求。中国特色社会主义理论体系始终以解放思想、实事求是、与时俱进这个马克思主义活的灵魂作为理论和实践活动的思想基础，始终以实践的观点和群众的观点观察和分析问题，立足于社会主义初级阶段的基本国情，正确地反映共产党的执政规律、社会主义的建设规律和人类社会的发展规律，科学地解决中国社会发展面临的一系列重大理论和实际问题，成功地指导和推进中国特色社会主义的建设实践，不断地实现和扩大人民群众的根本利益，无可辩驳地体现和验证了它的科学性和真理性。

其次，把促进人的全面发展视为一切实际工作和理论创造的出发点和落脚点，体现了中国特色社会主义理论体系价值取向上的人民主体性特征。这主要表现在三个方面，一是始终把人民群众作为中国特色社会主义建设事业的实践主体和价值主体；二是始终把是否符合人民群众的根本利益要求作为中国特色社会主义建设和发展的最高价值评价标准；三是始终把实现人民群众的根本利益作为中国特色社会主义建设和发展的最高价值目标。在马克思主义理论中，人是社会发展的主体，人的发展是社会发展的最高目的。马克思强调，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[5]，要以人为目的，自觉促进人的全面发展。中国特色社会主义理论体系坚持并发展了马克思主义的“人民群众主体论”思想，始终强调最广大民群众的主体地位和根本利益。强调要依靠人民，全心全意为人民服务，执政为民，建设为民；要实现人的全面发展的手段意义和目的意义的统一，努力促进人的全面发展。在中国共产党建党八十周年庆祝大会上的讲话中反复指出，建设有中国特色的社会主义，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要努力促进人的全面发展；我们要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。继而我们党又提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展理念，促进经济、社会和人的全面发展”的科学发展观理论，强调要坚持以人为本，“始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”[6]进一步凸显了新的历史条件下人的发展的首要地位和基础意义。这些思想和理论观点都突出地体现了中国特色社会主义理论体系的人民群众主体性的价值取向和价值原则。

最后，坚持理论的实践检验标准与人民利益至上价值标准的统一，体现了中国特色社会主义理论体系合规律性与合目的性的一致性。就理论而言，真理性是价值性的前提，价值性是真理性的目的，真理性与价值性辩证统一、不可分割。确认理论是否为真理,必须经由实践的检验和判断；但仅仅如此，还不是目的,还需运用真理指导实践，改造世界，满足人民群众的利益要求，实现其作为真理的价值。马克思主义认为，人民群众既是实践的主体，又是价值的主体。人民群众的根本利益要求与历史发展规律是一致的，凡是符合规律的要求通过实践主体的努力是一定能够实现的。因此，马克思主义历来坚持真理的实践检验标准和满足人民利益的价值标准的统一，强调合规律性与合目的性的一致性。中国特色社会主义理论体系科学地揭示了社会主义建设和人类社会发展的一系列规律，成功解决了中国社会发展中面临的一系列重大理论和实际问题，在中国特色社会主义的建设实践中检验了其理论的真理性和科学性；同时，它致力于中国社会的发展和进步，最大程度地实现和维护了最广大人民的根本利益。它把理论的真理尺度与价值尺度有机统一起来，既合乎社会发展的规律性，又合乎社会发展的目的性，充分体现了合规律性与合目的性的一致性。

在对大学生进行当代中国马克思主义理论教育的过程中，我们应当围绕中国特色社会主义理论体系真理性和价值性辨证统一的理论特性这个重要结合点，积极宣扬中国特色社会主义理论体系尊重规律，追求真理，尊重实践，注重创新，努力实现和维护广大人民群众根本利益的理论宗旨和价值目标；积极宣扬中国共产党坚持以人为本，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果与人民共享的执政理路和价值理念，努力使中国特色社会主义理论体系人民利益至上的价值原则和中国共产党全心全意为人民服务的执政理念深入地植根于大学生的头脑，以引导他们接受和拥护当代中国马克思主义，增强和巩固他们学习和贯彻中国特色社会主义理论体系的自觉性，坚定他们走中国特色社会主义道路的决心和信念。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:30.

[2]选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:534.

[3]列宁选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972:241.

[4].全面建设小康杜会,开创中国特色杜会主义事业新局面――在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告[J].共产党人,2002,(12):7.

社会实践的重要性和意义范文篇9

马克思主义作为理论与实践的统一，时代化是其体现本质属性的必然要求，并成为马克思主义发展历程中一以贯之的常态。中国特色社会主义伟大事业所取得的举世瞩目的伟大成就，是马克思主义时代化的历史性成果。在当今世界深刻变化、当代中国深刻变革的时代背景下，如何坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，成为马克思主义时代化必须切实回答的现实课题。

时代化是马克思主义实践属性的客观规定

回首马克思主义产生发展的光辉历程，其以鲜明的实践品格和时代化的形式不断地回应着时代的挑战，指引着人类社会的发展方向。

时代化是由马克思主义的实践价值取向决定的。这就要从实践所具有的特征以及实践本身发展的需要出发，分析实践与马克思主义时代化的内在联系。首先，实践具有客观具体性及其社会历史性。实践的这种客观具体性体现在作为实践主体的人，作为实践对象的客观世界，作为实践手段的各种工具，乃至作为实践的各种结果，都是客观具体的。而这种客观具体性又内在地包含着社会历史性。因而，实践的客观具体性是一定历史条件下的客观具体，脱离历史的实践将不再成其为实践，更谈不上客观具体性。马克思主义的实践特性把马克思主义理论置于历史和时代的双重背景之下。一方面，没有历史的发展和时代的进步，就没有马克思主义的产生与发展；另一方面，没有马克思主义时代化，就没有马克思主义鲜活的生命力和巨大的历史推动力。所以，马克思和恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中深刻指出：马克思主义理论的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。①这就给马克思主义时代化提供了基本的理论根据。其次，实践的不断发展需要科学的理论做向导。在指导无产阶级运动与人类解放的伟大事业中，马克思主义理论从一个历史性阶段迈向一个新的历史性阶段，无产阶级运动实践也从一个历史性胜利走向另一个历史性胜利。马克思主义作为科学的世界观与方法论的统一，其对现实实践的指导作用，也必须建立在时代化的基础之上，惟其如此，才能避免马克思主义的教条化。恩格斯在晚年曾指出：“如果不把唯物主义的方法作为研究历史的指南，而是把它当作现成的公式，由它来裁剪各种历史事实，那它就会转变成自己的对立物。”②在马克思主义理论与客观实践辩证发展的历史进程中，在实践的不断检验中，时代化的马克思主义理论本身也在不断丰富、完善与成熟。

时代化伴随着马克思主义发展的整个历史进程。马克思主义从产生到发展，再到深化的每一个历史阶段，都打上了时代化的深刻烙印。首先，马克思主义的产生与发展是时代化的产物。19世纪30～40年代欧洲工人运动蓬勃发展，迫切需要科学理论的指导。马克思和恩格斯立足于资本主义社会的现实，在批判地吸收和借鉴人类一切优秀思想文化成果的基础上，第一次发现了唯物史观这一人类社会发展的一般规律，创立了剩余价值学说，实现了人类思想史上的巨大飞跃。19世纪50～60年代，马克思和恩格斯深入研究政治经济学，经过艰辛的努力写出了《资本论》，发现并深刻阐述了剩余价值理论的特殊规律，在此基础上指出了资本主义社会本身无法克服的内在矛盾和资本主义制度最终走向灭亡的历史命运。其次，马克思主义的深化与创新，同样体现了时代的变化，反映了时代的要求。19世纪60年代以后，马克思和恩格斯根据资本主义发展的新特点，结合国际工人运动的实践状况，在对当时科学研究的新成果和新发现批判吸收的基础上，从马克思主义与工人运动相结合、无产阶级革命道路和策略理论等方面开拓了新视域，马克思主义在时代化的社会历史发展大潮中不断走向丰富与完善。19世纪末20世纪初，以列宁为代表的布尔什维克党在深刻把握马克思主义基本理论的基础上，结合时代特征，创立了列宁主义，在相对落后的俄国首先建立社会主义制度，实现了马克思主义在理论和实践两个方面的实质性飞跃，把马克思主义发展到新阶段，实现了马克思主义时代化的新创造。

时代化是中国特色社会主义实践发展的客观要求

中国特色社会主义是马克思主义时代化的必然结果和最新表达，是中国共产党领导中国人民在探索与建设社会主义的伟大实践中取得的辉煌成就，极大地推进了马克思主义的丰富、完善与发展，使中国化的马克思主义在当今时代展现出强大的活力。

时代化蕴含于中国特色社会主义理论体系之中。中国特色社会主义理论体系作为改革开放以来的时代产物，具有深刻的时代内涵，在客观地反映时代变化与要求基础上，不断地回答着时代提出的历史任务。首先，中国特色社会主义理论体系作为一个整体具有鲜明的时代化特征。党的十七大报告指出：“这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础……马克思主义只有与本国国情相结合、与时展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”③基于马克思主义时代化的角度，我们不难发现中国特色社会主义理论体系的历史方位。其次，中国特色社会主义理论体系各个组成部分之间所存在的逻辑的、历史的统一关系中，也体现着时代化风采。邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，第一次比较系统地初步回答了中国经济文化比较落后的国家，如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义等问题，成功地推进了马克思主义在中国的发展。“三个代表”重要思想进一步深刻回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，在中国特色社会主义理论体系中起着承上启下的重要作用。科学发展观等重大战略思想，既继承了我们党三代中央领导集体关于发展的思想，又结合时代变化与实践要求，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，是中国特色社会主义理论体系的最新成果。由此可见，中国特色社会主义理论体系在时代化的基础上，构成一种既一脉相承又与时俱进的互动关系。

时代化是中国特色社会主义实践发展的客观要求。改革开放以来，中国特色社会主义作为中国化、时代化的马克思主义展现出勃勃生机。然而站在今天这样一个崭新的历史节点上，我们既面临前所未有的发展机遇，也面临前所未有的严峻挑战。首先，站在中国的角度看世界，科技革命一日千里，新的生产、交通、通信、交流工具层出不穷，并在全球范围内迅速扩散。这既给发展中国家借鉴、利用发达国家的先进科技成果带来有利条件，为实现跨越式发展提供了可能，也给发展中国家的科技发展造成了较大的冲击与挑战。其次，站在世界的角度看中国，中国特色社会主义建设取得了伟大成就。改革开放以来，中国的国际地位不断提高，在一些国际和地区性事务的解决中发挥着不可替代的作用。但同时也应清楚地看到，当代中国的国情与主要矛盾仍然没有发生变化，西方发达国家曾经存在的数百年的社会矛盾在我国当前集中涌现，在当今全球化的时代背景下，我国加快发展的难度不断加大。所有这些问题与挑战都要求马克思主义时代化的创新予以解答和引领。

时代化是巩固马克思主义指导地位的现实需要

改革开放以来，伴随着我国经济、社会结构的变迁，人们的思想文化与价值观念也在经历着深刻的变化，日益走向多元化与多样化，给马克思主义在意识形态领域的指导地位带来冲击与挑战，需要时代化的马克思主义予以回应。

时代化是巩固马克思主义指导地位的重要前提。我国人民民主的社会主义国家性质，决定了我们时刻都要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，对此不能有丝毫的放松与动摇。首先，马克思主义是引导中国特色社会主义事业前进最为根本的思想保障。只有通过不断推进马克思主义时代化，所形成的时代化的马克思主义才能富有活力，永葆青春。其次，人民群众是中国特色社会主义建设的依靠力量与实践主体，他们对马克思主义意识形态认同与否，直接关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败。只有真正做到尊重广大人民群众的主体地位，发挥广大人民群众的首创精神，密切联系广大人民群众，紧紧依靠广大人民群众，将广大人民群众在中国特色社会主义建设的实践中所形成的新智慧、新经验、新方法、新手段不断地以时代化的形式进行理论升华，才能有利于马克思主义理论的丰富与完善，才能使时代化的马克思主义真正深入人心，成为人民群众思想意识的自觉组成部分。

时代化是马克思主义应对多元文化挑战的根本保障。文化多样性是当今世界的一种客观存在。不同文明之间的相互交融与激荡，既给我国吸收借鉴人类一切优秀思想文化成果带来了难得的历史机遇，也给我国意识形态安全带来了巨大的挑战。首先，从世界的角度来看，不同文化之间的交织与交融、碰撞与摩擦构成了当今世界一个重要现象。在这种状况中，西方发达国家在文化交往中处于强势地位，给许多发展中国家的民族文化与传统造成巨大冲击，甚至引发了一些国家的社会动荡。与此同时，西方敌对势力一刻都没有放松利用意识形态对我国的颠覆战略，他们试图通过各种途径与形式，对我国进行文化输出与思想渗透，争夺思想舆论的主导权，冲击社会主义意识形态。其次，从国内的角度来看，改革开放以来，我国经济结构发生了深刻的变化，利益格局出现了较大调整，人们的思想观念也经历着巨大的变迁。马克思主义在我国意识形态领域居于指导地位，但各种非马克思主义的社会思潮及其影响也越来越不容忽视。面对国内外多元思想文化的冲击与挑战，马克思主义只有站在世界发展的大潮之上，以海纳百川的胸怀与气魄，通过不断的理论创新，在统领国内多元思想文化发展的基础上，才能引领整个世界文化发展的前进方向，彰显马克思主义意识形态的强大生命力。

时代化是推进马克思主义理论创新的重要路径

马克思主义时代化的路径选择，应该着眼于马克思主义的理论创新，着眼于中国特色社会主义的实践要求，着眼于人民群众的主体地位与历史作用。推进马克思主义时代化应包括三个基本路径，即理论路径、实践路径、主体路径，并在此基础上探索其他路径。

马克思主义时代化的理论路径。推进马克思主义时代化必须有创新的意识、创新的精神和创新的眼光。站在当今时代与世情国情的基础上，马克思主义理论创新具有很多有利条件。首先，当今世界是一个日益走向开放的世界，各国之间的交往与交流日益频繁，各个国家和民族都在这种相互交流与借鉴中推动着自身思想文化的进步。因此，推进马克思主义时代化必须加快马克思主义的理论创新，也必须以一种世界的、历史的眼光，批判吸收和借鉴世界文明的一切优秀成果。其次，改革开放以来，中国特色社会主义建设取得了举世瞩目的巨大成就，也积累了极其宝贵的历史经验，为推进马克思主义理论创新奠定了重要基础与前提。再次，马克思主义时代化必须立足中国，立足于中国的传统文化，反映中国的国情和中国人民的要求。作为一个历史悠久的文明古国，我国传统文化思想博大精深且源远流长，是推进马克思主义时代化，进行马克思主义理论创新取之不尽、用之不竭的精神财富。

马克思主义时代化的实践路径。实践路径是推进马克思主义时代化最根本、最重要的路径。通过实践路径推动马克思主义时代化，主要包括两个方面的内涵。首先，从认识论的角度讲，理论来自于实践，并在实践中接受检验。实践作为一种动态的、永续发展的过程，为认识的发展和理论的创新提供了源源不断的驱动力。因此，推动马克思主义时代化，进行马克思主义理论创新的最根本的立足点在于实践。从现实的角度来说，就是要求我们在中国特色社会主义伟大实践中，不断总结新的历史经验，使其上升到新的理论高度。其次，理论作为实践的向导，一方面不断地在实践中接受检验，另一方面又对实践起着巨大的推动作用。党的十七大报告指出：改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义的伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。④只有用时代化的、创新的马克思主义引导实践的发展，马克思主义时代化才能真正成为可能。

马克思主义时代化的主体路径。人民群众是历史的创造者和推动者，也是马克思主义时代化最重要的创造者和推动力量。人民群众对马克思主义时代化的推动作用主要表现在三个方面：首先，人民群众是中国特色社会主义伟大事业的实践主体，在他们当中蕴含着无穷的智慧和力量，为马克思主义时代化提供了源源不断的动力与源泉。因此，必须充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性，广泛动员和组织人民群众投身中国特色社会主义伟大事业，使其成为马克思主义时代化的强大推动力量。⑤其次，作为马克思主义时代化理论成果的当代中国的马克思主义，要真正转化为现实的物质力量，人民群众的认同、信仰与支持是决定性因素。因此，必须加强对广大人民群众的正确引导，使时代化的马克思主义真正成为指导人民群众伟大创造的精神力量。再次，中国共产党作为马克思主义中国化与时代化的推动者和代表者，代表着先进生产力的发展要求，代表着先进文化的前进方向，代表着最广大人民群众的根本利益，是推动马克思主义时代化的领导力量。只有坚持和改善党的领导，使我们党始终站在时代前列，永葆先进性，才能为不断推进马克思主义时代化提供根本保证。（作者分别为：辽宁大学马克思主义学院院长、博导；辽宁大学马克思主义学院博士研究生，沈阳化工大学讲师；本文系教育部人文社会科学研究专项任务项目（马克思主义中国化时代化大众化）2010年度课题《当代大学生思想特点、成长规律与高校推进马克思主义大众化研究》的阶段性成果，课题编号：10JD710063）

注释

①②《马克思恩格斯选集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第248、688页。

社会实践的重要性和意义范文1篇10

层次化大学生社会主义核心价值观实践探索

一、层次化大学生社会主义核心价值观培育的实践探索的必要性

我国杰出的无产阶级革民家、教育家吴玉章说过：“青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民做一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。”如今在网络信息化飞速发展社会中青年人的主力当之无愧是大学生，雄心大志已然树立，或缺的就是学习与实践。学习是作为一名学生首要的任务，实践又是评定未来生活水平质量的一把量尺。学习与实践相结合才是作为一名合格当代大学生的唯一标准。所以，适时、适度、适合的来进行大学生社会主义核心价值观实践层面的实践探索是非常必要的。而在从实践层来探索大学生社会主义核心价值体系的重点和难点是：让大学生知道什么是能做的、做好能做的事情和怎样加大大学生身体力行核心价值观的参与面。即将社会主义核心价值观融入大学生的日常生活学习、家风和校风中。

二、实践层大学生社会主义核心价值观的探索重点

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，大学生社会主义核心价值观的能否真正体现直接影响到一个国家软实力。少年强则国强的真理演变到二十一世纪，就成为实现祖国伟大复兴的“中国梦”的真正意义所在，这根沉重的接力棒交到新时代的大学生手上，责无旁贷。那么接下来要去思考怎样跑完属于当代大学生的一段关于社会主义核心价值体系的路程。一个人只有在思想上真正明确了什么是要做的事、什么是对的事，才能自觉地约束自己的言行举止。众所周知，专业运动员在比赛前要做好热身准备工作，而大学生在进行大学生社会主义核心价值观的实践探索中要做的准备工作就是明确我们要做的和怎样来做好我们的“热身准备工作”。首先，我们要深刻领会大学生社会主义核心价值体系的内涵及精神实质，包括：坚持马克思主义指导思想；坚持中国特色社会主义共同理想；坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；坚持社会主义荣辱观。在层次化大学生社会主义核心价值体系实践探索中，大学生的社会主义核心价值观存在个体差异，需要在实践层面来切身的进行社会主义核心价值观培育。

三、如何将大学生社会主义核心价值观的实践层面落实

大学四年的时光是短暂而又美好的，要在这四年的有限的时间里用大学生无限的精力来做能做的并且把它做好是大学生社会主义核心价值观实践层次的重点。如何让大学生在短短四年时间里把学到的理论知识与社会主义核心价值体系相连，并灵活的运用到实践中去。马克思主义哲学认为十分重要的问题不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种客观规律的认识能动地改造世界。要想将大学生社会主义核心价值观的实践层面落实，首先要鼓励和引导大学生动手去做。曾经有项研究发现，大部分大学生到了大学后认为大学的生活比高中生活宽松了许多，每天悠闲自在。从而养成了惰性。其实一个人的惰性非常可怕，它甚至能葬送一个人的一生。大学生惰性的养成不单单是其自身的原因，和学校的政策措施也有必然联系，学校要做的就是提高大学生参与各项活动的积极性。当然每个人的积极性也是不同的，这就要分层分类地对大学生进行适时、适度、适合的社会主义核心价值观培育。其次，通过具体的一些措施来对大学生群体如何践行社会主义核心价值体系的实践层面变得尤为重要。

四、实现层次化大学生社会主义核心价值观培育实践探索的具体措施

实践是检验真理的唯一标准。在检验大学生践行社会主义核心价值观实践层之前，先要来考虑一下适合大学生的具体措施。一是重视宣传。让大学生的个人思想中深度认识社会主义核心价值体系的真正含义，以融入式教育为主，从层次化大学生社会主义核心价值观的理论层次逐步走到实践层次，让大学生走到社会中来体现自己的价值。还可利用学校广播台、电视台、微信公众号等面向全校师生的组织，开展一系列关于大学生社会主义核心价值观培育实践层次的活动。二是树立典型。就在大学生的身边寻找典型人物事例并进行可融入式的宣传，通过将价值观形象化具体化、实例化，使其明确，实现层次化大学生社会主义核心价值体系中的实践探索人人均可。三是创新载体，让大学生社会主义核心价值观落地生根。鼓励大学生加入一些学校内的志愿组织，如学生会和青年志愿者总队等。由这些组织引导并进行大学生社会主义核心价值体系实践层面的具体化活动，使大学生在志愿活动中深刻认识大学生的社会主义核心价值体系的实践层面，同时也可以让大学生从中总结出层次化大学生核心价值观培育体系的价值意义。层次化的大学生核心价值观教育的重要意义就在于，在合适的时间、合适的方法对合适的大学生群体，进行合适内容的社会主义核心价值观培育，让其达到与自己层次、阶段和社会环境相一致的社会主义核心价值观境界。

社会实践的重要性和意义范文篇11

关键词：马克思主义哲学；实践唯物主义；中国化马克思主义；新形态

中图分类号：B019.1文献标识码：A文章编号：1001-4608（2012）02-0011-07

收稿日期：2011-07-26

基金项目：教育部人文社科基金（10YJA710066）

作者简介：王学俭，兰州大学马克思主义学院教授，博士生导师；刘强，兰州大学马克思主义学院博士生730000

马克思主义经典作家认为，任何真正的哲学都是“时代精神的精华”。对于今天的马克思主义哲学来说，最具意义的正是高速网络技术的应用和信息科学技术的发展，电脑、手机、互联网、新媒体技术等高科技成果的普及性应用，人类正在迈入“后工业”的“信息时代”。现时代下推进和发展马克思主义哲学中国化，构建马克思主义哲学的时代形态，即是马克思主义哲学与时俱进、科学发展的内在属性要求，也是我们实现和发挥马克思主义哲学社会功效的必然属性要求。实践的观点是整个马克思主义哲学最基本的观点，因此，时代化、中国化马克思主义哲学既不能离开对当代人类实践发展的研究，更不能离开对马克思主义哲学实践观点的发展。而中国化马克思主义哲学新形态的创建，必须要坚持马克思主义哲学的本真精神，以发展和创新为核心，实现中国化马克思主义哲学新形态的全方位突破。

一、实践唯物主义研究的兴起

20世纪80年代中期以来，中国哲学界关于马克思主义哲学的对象与功能、主体性问题的研究，以及对摆脱苏联教科书模式、改革马克思主义新哲学体系的探索研究，推动了实践唯物主义研究的兴起和展开。高度集中的计划经济体制的失败，证明前苏联教科书哲学的失败，就其兴起的理论原因，从根本上说，是为了克服苏联模式的马克思主义哲学及我国现行哲学教科书体系的弊病。我们国家的哲学教科书体系有中国马克思主义的特点，但就基本理论和方法而言，本质上来自20世纪30年代至50年代苏联对马克思主义哲学“两大部分四大体系”的理解，“两大部分”指辩证唯物主义和历史唯物主义，“四大体系”指唯物论、辩证法、认识论和唯物史观。前苏联教科书坚称是马克思恩格斯把辩证法的规律与范畴注入旧唯物主义中，从而破除了旧唯物主义，创立了马克思主义哲学。这表面看来是十分革命的理论，实际上是对马克思主义哲学的严重歪曲与误解，并且把马克思主义哲学机械地分割成几个部分的理解，不但没有真正反映出马克思主义哲学的精神实质，也没有体现出马克思主义哲学的现代性及其对以前哲学思想的超越，更没有把马克思主义哲学和他所批判的旧唯物主义哲学区别开来，而是曲解为与之难以区分的理论。

实践唯物主义研究的兴起，不仅是马克思主义哲学理论本身发展的需要，更是中国社会变革与发展对哲学理论产生的新要求推动的结果。经济社会的全球化，改革开放的时代化，科学信息技术的迅捷化，推动中国社会全方位迅速发展，这为马克思主义哲学在中国新的形势下与时俱进地发展创造了条件。一方面，社会实践的全球分工协作，虚拟实践、虚拟交往的出现，改变了实践的结构和形式，导致人类的生存和活动方式发生了革命性变化，实践与认识、知与行等之间的原则界限已经模糊，社会改革给哲学变革提供了必要的条件；另一方面，当今时代信息的充分流通和共享使得信息成为最重要的经济和社会资源，传统产业日益信息化，导致了知识经济的快速扩张，传统的资源观、资本观、劳动观、价值观等都在发生改变。因此，社会的迅速发展，新的实践形式的出现，既需要在理论上与时俱进，科学发展，更需要解放思想，加强理论对实践的指导。然而，原有教科书体系的马克思主义哲学由于自身的弊病，无法担负起推动当代中国社会发展的理论诉求。这是因为社会主义的经典模式在苏联实践中遭到严重的挫折和失败，国际共产主义运动进入了相对的低潮期，马克思主义理论需要重新确认自己的思想主体和依靠力量。中国的改革开放实践需要吸取其由于没有正确理解和运用马克思主义哲学理论而导致的国家灾难与历史教训；更是由于中国以改革开放为主旋律开辟的中国特色社会主义道路的实践诉求，已经超越了原来马克思主义哲学教科书所能提供的理论指导，中国特色社会主义事业在摸索中充满创造性，渐进式地进行政治、经济、文化、社会体制的改革，并且不断加大对外开放的力度，“和谐社会”、“生态文明”、“中国道路”、“北京共识”等都在世界上渐具示范效应和影响力，原有的马克思主义哲学教科书体系理论已经远远不能指导中国新的实践。在这种情况下，学者们探讨实践在马克思主义哲学中的作用，重新回到马克思的文本中寻求对马克思主义哲学的理解，发现原有的哲学教科书体系并不完全符合马克思主义哲学的整体精神。越来越多的学者认为，从实践出发，以实践的始终关心人与社会的动态发展的“实践唯物主义”为主线，是对马克思主义哲学的本质精神的较好的概括。

纵观实践唯物主义近30多年来的研究，应当承认，实践唯物主义的发展拓宽了马克思主义哲学研究的视野，丰富了马克思主义哲学研究的内容，提高了马克思主义哲学的理性化。较之传统的体系，实践唯物主义更为贴近现实，也更符合“本真”的马克思主义。

二、实践唯物主义的产生和基本内涵

马克思对“实践唯物主义”这一概念的探索，第一阶段始于博士论文的写作，这一时期马克思作为青年黑格尔左派的一员，将观念看成决定历史过程的力量，特别强调哲学对改变现实的重要意义。在1839年马克思写作的《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和1841年写作的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，他表述了哲学应该把自己和世界对立起来，从而干预社会现实的思想。第二阶段思考于为《莱茵报》撰稿时期，这时期马克思逐渐开始从唯心主义向唯物主义的转变。在实际斗争中，马克思认识到黑格尔思辨哲学的空洞和错误，意识到哲学与现实世界的相互关系，逐渐形成了“向现实本身去寻求思想”的实践性思维方式。在《第179号“科伦日报”社论》一文中，马克思明确指出了哲学与实践和现实生活的联系。第三阶段思考于为《德法年鉴》出版工作时期，1843年10月，马克思到巴黎从事《德法年鉴》的出版工作，他对理论和实践作了区分并赋予了革命理论以巨大的作用：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”他还把政治批判的实践与群众、与无产阶级的斗争联系起来，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”，“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。”第四阶段进一步解释于《1844年经济学哲学手稿》中，该手稿包含着对实践理解的丰富的现实内容，为马克思主义的科学实践观的确立提供了重要的思想材料。第五阶段逐步形成于1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》中，在这被恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽”的一文中，马克思从实践出发对主体和客体、认识和实践的关系等问题，都做出了科学的回答。他用实践的观点来理解和分析社会历史，明确肯定了社会生活在本质上是实践的，为唯物史观打下了坚实的基础。第六阶段正式提出于《德意志意识形态》中，在该文中，马克思提出把实际改变事物现状的共产主义称之为“实践的唯物主义”，即这种唯物主义主张通过实际行动来改变世界。

“实践唯物主义”的规定既是对以往理论哲学的现实超越的思考方式，又是注重对“一定”的历史事实的哲学反思，既有别于哲学理论范式的超现实的精神逻辑，又不同于对纯然的经验事实的现象分析。对实践唯物主义的内涵认识是理解其实践哲学的关键所在，也是研究实践唯物主义一系列问题的基本前提。因为思考方式的真正关照是去追问意义和价值，也即是追问事实的发展趋向。任何具有现实意义的思考注定是有现实内容的，而只有具有现实的内容，这一思考才有可能产生现实的力量。所以中国化马克思主义哲学的新形态——实践唯物主义，即是以实践为核心和灵魂的唯物主义，它强调马克思主义哲学的实践和唯物主义性质。

1.实践唯物主义是马克思主义哲学的本质特征

实践唯物主义的研究对象是人的实践活动，其首要任务就是揭示人类实践活动的一般规律，以哲学思维的形式，从总体上和动态中再现人类实践活动及其过程。实践唯物主义是以实践为建构原则的唯物主义世界观，它不仅是一种实践观，更重要的是一种世界观，是一种高扬人的主体性的唯物主义。实践唯物主义所关注的不是整个世界，而是现存世界的本体以及人的实践活动的一般规律，从而为人们改造世界提供方法论。实践的观点是马克思主义哲学的基础，是马克思主义哲学的首要的基本观点。实践唯物主义不能被看做是马克思的个别的、偶尔的提法，而是马克思主义哲学实质的表述。从实践的人道主义到新唯物主义，再到实践唯物主义，表现了马克思思想的不断深化和发展，表明了马克思主义哲学同其他一切哲学的本质区别。

2.实践唯物主义是唯物主义的新形态

实践唯物主义的提出，是新世界观诞生的标志。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思在批评旧唯物主义时，提出一种新唯物主义的理论，主张把现实世界当做感性活动去理解，当做实践去理解，这是新世界观诞生的萌芽。在《德意志意识形态》中，马克思继续发挥了这种新世界观。马克思的实践唯物主义，一方面强调人的实践活动是整个现存感性世界的基础，另一方面又承认外部世界的优先地位。实践的唯物主义表明了以马克思为代表的新唯物主义既不同于唯心主义，也不同于旧唯物主义。这种唯物主义把感性的实践活动作为自己的本质特征。所以，实践唯物主义是马克思创立的新世界观、唯物主义的新形态。

3.实践唯物主义是历史唯物主义的同义语

马克思并没有提出“实践唯物主义”这个概念。在《德意志意识形态》中，马克思的原文是“实践的唯物主义”，不是“实践唯物主义”。所谓“实践唯物主义”，是从马克思的“实践的唯物主义者，即共产主义者”这句话中引申出来的。马克思当时已经把自己的哲学叫做唯物主义，有时为了区别于旧唯物主义，又叫做新唯物主义，而比较确切的名称是唯物史观。马克思一再表明自己的哲学是唯物主义，而唯物主义的根本观点是承认外部世界的客观存在。尽管马克思强调实践对自然界的巨大作用，但他同时也指出，即使在这种情况下外部世界的优先地位仍然保持着。马克思批判的是旧唯物主义的直观性，而不是一般的唯物主义。所以，我们只能在唯物史观的意义上理解实践唯物主义，否则就离开了马克思的本意。

三、实践唯物主义的逻辑结构体系

在传统历史唯物主义的理论架构中，生产力与生产关系的关系、经济基础与上层建筑的关系，其中的三个因素构成了社会结构的主干骨架，而由这三个因素构成的两对矛盾及其运动，构成社会结构自我演进的发展动力。在这种逻辑结构中，社会结构表现为外在于人，社会运动表现为社会结构三个因素的自我运动，因此，人作为社会主体、历史主体的地位被自然而然地消解了。随着实践唯物主义的兴起和实践范畴在马克思主义哲学体系中的基础地位的确立，人在社会、历史中的主体地位得到了一定程度的恢复。但由于人们对实践范畴只是赋予一种狭义的理解，而将人们的精神生产与精神交往排斥于实践范畴之外，因此，人们对唯物主义历史观的逻辑结构尤其是上层建筑的理论解释仍然缺乏彻底性和说服力。在上层建筑的逻辑结构体系中，社会上层建筑包括政治上层建筑与思想上层建筑，但无论是前者还是后者，都不是在社会经济基础上直接地和自然地生成和发展的。

上层建筑尤其是社会意识之所以相对于社会的经济基础具有相对独立性，其深刻的原因在于，物质劳动与精神劳动的分离，使精神生产与精神交往相对于社会的物质生产与物质交往来说具有了一定的相对独立性。正是由于这种相对的独立性，意识才能“不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西”，“意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等”。

由马克思实践唯物主义历史观的反映，在其逻辑结构体系上应是由人的活动结构，即人的实践活动结构与社会结构双层构成的。人的实践活动结构涵盖着人们的物质生产与物质交往活动，精神生产与精神交往活动；人的社会结构表现为生产力、生产关系、上层建筑三个因素的有机联结。人的实践活动结构表现为深层结构，社会结构表现为表层结构。深刻的原因在于，人的社会结构是在人的实践活动结构的基础上生成和演进的。对马克思实践唯物主义历史观的逻辑结构体系作双层理解，不仅凸显出人在社会历史中的主体地位，更为重要的是它能为社会结构的生成与演进提供一种理论解释和逻辑支撑。

在马克思实践唯物主义历史观的逻辑结构体系中，由于实践活动结构是社会结构的基础，实践活动结构决定着社会结构，而在人的实践活动结构中，是物质生产活动决定着物质交往活动，物质生产与物质交往决定着精神生产与精神交往，所以，在社会结构中表现为生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。因此，社会的运动、社会的发展、社会历史的演进，在表层上表现为生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的结构，但在深层上却是人们的物质生产与精神生产、物质交往与精神交往发展的结果，即人的实践活动发展的结果（如图2）。其所强调的是，实践是主体改造客体的感性活动；人与自然、人与世界的关系是以实践为中介的；人的本质力量的对象化和自然的人化是实践的两个向度；实践既要合乎客观规律也要合乎人的价值目的；实践的根本指向是每个人的自由全面发展。

四、实践唯物主义的历史意义

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出，“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”这里指出了以费尔巴哈为代表的“从前的一切唯物主义”的“主要缺点”，是不能从实践的观点去理解客观世界。马克思强调了实践作为对象化的物质性活动的规定性，而且把这种物质性的实践确立为人类一切实践活动中的基本实践形式，从而实现了对唯心主义和旧唯物主义实践观的扬弃和超越。实践唯物主义克服了旧唯物主义的纯客观性和唯心主义的纯主观性，用实践范畴实现了主观性和客观性、自然尺度和社会历史尺度的统一，马克思的“实践唯物主义”的创立，说明了中国化马克思主义哲学所具有的科学的批判精神。实践唯物主义立足于唯物史观，达到了自然、社会、人的三位一体，内在地包含了人与自然的关系，人与社会的关系以及人与意识的关系，这些关系构成了现实世界的基本关系，构成了包括自然观和历史观在内的完整世界观。现实的人类只能生活在把人与自然、人与人直接内在联系为一体的实践中，实践本身就是最本真的活生生的客观存在。实践唯物主义也是包含着本体论、认识论、实践论、价值论、方法论等基本内容的一个有机整体，指导人们对现存世界进行理论批判和实践批判。

1.实践唯物主义是马克思主义哲学理论和实践相统一的基本原则

理论和实践的统一是马克思主义哲学的最基本原则，是马克思主义哲学的本质，是马克思主义哲学的核心与灵魂。传统马克思主义哲学的理解虽然也强调理论和实践的统一，但它被局限于认识论范围，并且世界的物质统一性是马克思主义哲学传统理解的最基本原理，作为其核心与灵魂。马克思创立的实践唯物主义，不是体系哲学，而是认识世界、改造世界的方法论原则，其核心是理论与实践的统一。实践唯物主义的兴起，是对马克思主义哲学理论与实践相统一的最基本原则的自觉意识。

2.实践唯物主义是把感性理解为实践活动的唯物主义

马克思在描述实践自身运动时，则是以“感性”作为中介物，即实践是感性的本质。从这个意义上来说，感性或感觉器官与实践之间保持着一种内在关联，它既是实践活动的发动者，又是实践活动的承载者。实践的运动发展体现为感性自身的生成和发展，实践的历史体现为感性的历史③。正是在这一点上，实践唯物主义与旧唯物主义划清了界限。旧唯物主义紧紧盯住物质，但是却脱离现实的人和人的活动来理解世界，把世界看成与人无关的纯自在的物质实体。在实践唯物主义看来，实践观点涵盖一切领域，现实世界和世界上的一切事物都应该当作人的感性活动的对象、过程和结果，都要当做实践来理解。

3.实践唯物主义是将实践作为人与世界统一的桥梁

旧唯物主义从直观的原则来理解人与世界的统一，与之相反，唯心主义则发展了人的主观能动性方面。实践唯物主义在人与自然、人与环境、人与社会的统一性关系上，搭起了一座主观见之于客观的桥梁，即实践的桥梁。在实践唯物主义看来，实践虽然是一种现实的、客观的活动，但是人作为具有主观性的实体，不是盲目地受制于外在客体，也不是消极地适应客体的作用而活动。人作为实践主体不仅改变自然，而且创造环境，人的实践活动不仅服从客观规律，而且遵循主体的价值尺度，通过实践活动，能够把自身的需要灌注到客体中去，从而使客体成为从属于主体需要的存在。在实践的过程中，观念的东西转化为现实的东西，现实的东西也转化为观念的东西。实践既消除了精神的主观性的片面，又消除了自然物质的客观性的片面，从而在主体与客体、人与世界之间建立起了更新、更高、更和谐的统一关系。

4.实践唯物主义突出了哲学参与生活、改造世界的功能

马克思有一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。这句话概括了马克思实践唯物主义的本质特征。以往的哲学家们多是脱离现实，在空洞的思辨中构想所谓“理想王国”，就连恢复了唯物主义权威的费尔巴哈也并不诉诸社会实践去改变世界。马克思的实践唯物主义坚持从哲学与现实生活的关系中去理解哲学，将实践立足于现实生活，就意味着哲学应该回到生活中，积极关注现实生活，参与生活，关注人的生存和发展，发挥对生活的导向作用；还意味着哲学应植根于新的实践，把握时代脉搏，认真研究、积极探索时代提出来的新的、重大的现实问题，发挥改造世界的功能，不断创新、勇于探索，才能使马克思主义哲学永葆青春活力。

五、对实践唯物主义的理性思考

与时代的变迁相呼应，中国特色社会主义实践日新月异，人们的生活“每天都是新的”。这既为马克思主义哲学提供了新的实践基础，又为理论本身提出了急迫的需求。建设具有时代特征和中国实际的中国化马克思主义哲学新形态，是对当代中国特色社会主义实践理论基础的构筑。对中国化马克思主义哲学新形态的解读，使我们进一步从时代精神的表征向度说明了马克思哲学的当代价值，克服了以往哲学本体论思维方式的束缚，从产生、内涵、结构体系的层面理解实践唯物主义，探讨实践唯物主义的历史意义、价值诉求，赋予了实践唯物主义合乎时代特征的理性提升。

1.实践唯物主义面临的挑战

马克思的实践唯物主义学说在当代面临着种种挑战。这些挑战主要来自以下三个方面：第一，马克思的实践唯物主义是以现实的生产劳动作为出发点的，而这种劳动又是以科学技术为媒介的。正如海德格尔所说：“唯物主义的本质隐藏在技术的本质中；关于技术，果然已写出很多东西，但却被思得很少。”第二，马克思的实践概念，除生产劳动的含义外，主要落实在社会革命的含义上，但社会革命主要涉及人的政治活动，而道德活动、法律活动和宗教活动方面的内涵还没有凸现出来。也正是在这个意义上，韦伯把马克思的哲学划归到“工具理性”的范围内，并提出“价值理性”试图超越马克思。同样的，哈贝马斯则试图用“交往理性”来超越马克思。第三，马克思的唯物主义的人文性没有得到充分的强调，所以，虽然萨特承认马克思的思想是不可超越的，但他还是试图用“存在主义”来补充马克思的学说。

2.实践唯物主义发展的趋势

面临这样的挑战，实践唯物主义重要的是返回到康德哲学的基本思想，即理论理性（自然）和实践理性（自由）的两分上。前者涉及认识论、自然科学和技术，后者则涉及本体论，即道德、法律、宗教、政治方面的实践活动。毋庸讳言，在马克思哲学研究中，存在着的一个重要的弊端，即人们试图用理论理性去吞并实践理性，用认识论意义上的实践概念去取代本体论意义上的实践概念，用“自然”去取代“自由”，用科学技术和工具理性去取代价值理性。从生存论的本体论的角度出发去理解马克思的实践唯物主义，实践概念的根本内涵，实践概念所蕴含的人文性以及人在道德、法律、宗教和政治方面的实践活动的重要性，科学技术在当代唯物主义学说中的作用等问题就会重新凸现出来。

3.实践唯物主义特征的时代价值

社会实践的重要性和意义范文篇12

[关键词]马克思主义；新闻观；新闻实践；走转改

[中图分类号]G219.20[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2014）02—0092—02

[收稿日期]2014—01—22

[作者简介]张悦虹（1971—），女，黑龙江齐齐哈尔人。副总编，研究方向：新闻学。

指出，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。新闻媒体是意识形态领域斗争的主战场，当前，世情国情党情深刻变化，新闻宣传工作面临一系列新情况新问题新挑战。我国的新闻工作者必须坚持马克思主义新闻观，用马克思主义新闻观指导新闻实践，才能在这场演变与反演变、渗透与反渗透的意识形态斗争中，取得全面胜利。马克思主义新闻观是马克思主义人生观、世界观和价值观在新闻领域的集中反映和体验。用马克思主义新闻观指导新闻实践，就是要在新闻实践中坚持党性原则，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持真实性原则，坚持把正确舆论导向放在首位。“走基层、转作风、改文风”活动，是马克思主义新闻观在当代中国的最新实践

一、马克思主义新闻观要求在新闻实践中坚持党性原则。党性原则是指共产党员在工作生活中必须坚持的原则和立场。早在19世纪40年代，马克思和恩格斯在参与和领导《莱茵报》、《新莱茵报》及《社会人报》的过程中就深刻地指出，无产阶级政党的机关报必须坚持无产阶级的党性原则，必须坚持无产阶级的阶级性。列宁在领导和参与《火星报》、《真理报》和《消息报》的时候，也对新闻工作的党性原则做了深刻地阐发。当前社会主义新中国的新闻工作者要时刻牢记，自己不仅是一个新闻工作者，更是党领导下的新闻工作者，具有鲜明的阶级性和党性原则。在新闻实践中坚持党性原则，要求新闻工作者必须坚持理论联系实践，认真学习和运用马列主义，思想，中国特色社会主义理论的立场、观点和方法，并将其运用到新闻实践中去。

近年来，部分地区的个别新闻工作者存在着党性原则不强，受西方资产阶级新闻观蛊惑，丧失了马克思主义的立场、观点和方法的严重问题。错误地认为党性原则会破坏新闻工作的独立性，天真地相信西方资本主义所鼓吹的新闻工作乃“社会之公器”。这正是丧失了基本的党性原则后的表现。在新闻实践中坚持党性原则就是要深刻认识西方媒体的阶级属性。西方媒体一贯标榜新闻自由，事实上西方社会的主要媒体都掌握在垄断财阀手中，或与垄断财阀有着千丝万缕的联系。这就决定了标榜自由民主的西方媒体必然站在垄断财阀的立场，代表垄断财阀的利益。所谓“社会之公器”完全是其掩盖阶级性的谎言，同时也是其与我争夺舆论主动权的武器。

二、马克思主义新闻观要求在新闻实践中坚持为人民服务、为社会主义服务的原则。新闻工作要为人民服务，为社会主义服务，还要为全党全国工作大局服务。为人民服务是立党之宗，执政之基。社会主义新闻事业和社会主义文艺、体育、教育等事业一样，属于社会主义上层建筑的范畴，为人民服务，为社会主义服务乃题中应有之义。我们党以全心全意为人民服务为根本宗旨，是人民利益最忠实的代表者，除了人民的利益，党没有自己的私利，这就决定了社会主义新闻事业对党负责与对人民负责的一致性。

在新闻实践中坚持为人民服务、为社会主义服务就是要坚持新闻工作的群众路线。一切以是否有利于群众，是否为群众接受，是否为群众喜闻乐见，是否对群众有教育警示意义为标准。在新闻实践中坚持为人民服务、为社会主义服务，关键是要认清新闻工作中的是非观念。近年来，社会上流行着这样一种观念：新闻工作应为公民服务。即把人民改为公民，一字之差，区别巨大。这和近年来有些人鼓吹建立公民社会的思想是一致的。人民是一个政治概念，公民是法律概念，新闻工作要为人民服务、为社会主义服务，充分体现了新闻工作的强烈的政治性和阶级性。马克思主义新闻观从不讳言自己的阶级属性，那些企图抹杀阶级性的观念，正是代表大资产阶级利益的西方媒体混淆视听的表现。社会主义新闻工作为人民服务、为社会主义服务就是要为社会上绝大多数人的根本利益、本质利益和长远利益服务，这是每一个新闻工作者在新闻实践中必须牢牢把握的内容。

三、马克思主义新闻观要求在新闻实践中要坚持真实性原则。真实性是马克思主义新闻观的最基本的要求和最核心的思想。马克思、恩格斯、列宁都在不同场合不同层面上对新闻的真实性进行了阐发。在真实性这一点上，西方媒体也一贯鼓吹和标榜。在新闻实践中，我们要切实认识马克思主义新闻观中的真实性要求与资产阶级新闻的真实性是有着本质的不同的。马克思主义新闻观中的真实性原则既包括新闻来源要真实、确实、可靠，也包括新闻细节的真实，还包括新闻本质的真实。

在新闻来源可靠方面，我们坚持即使新闻来源真实可靠，新闻工作者也要对新闻来源所反映的事实是否真实，也要判断、核实，才能决定可否采用。西方媒体认为只要来源可靠就可登载，这一方面是其阶级属性决定的，另一方面也是其唯利是图、博取眼球的需要。在近年来的新闻实践中，西方媒体在伊拉克战争、利比亚动荡、埃及风波及其所谓的和茉莉花革命中，自摆乌龙的例子屡见不鲜。在新闻细节的真实性方面，马克思主义新闻观主张每个细节的真实且真实的细节与新闻的本质相对应。西方媒体往往以部分细节的真实代替和掩盖新闻本质的真实。在奥运火炬传递、非典疫情、问题、新疆恐怖事件等事件中，西方新闻媒体报道的严重事实，已经很清楚地告诉我们资产阶级新闻媒体所标榜的新闻真实与马克思主义所主张的新闻真实有着质的不同。

在新闻实践中坚持真实性原则，要防止以新闻本质的政治正确影响新闻的客观真实性。在改革开放前的时代，部分新闻工作者的确有被当时的社会主义建设热潮的政治正确所遮蔽，在一些新闻报道中加入了新闻工作者自己的主观想象成分，致使新闻失真。例如在上个世纪五十年代开展的社会主义建设运动中，部分新闻工作者被激情燃烧的政治热情所感染，把良好的主观愿望当做了事实的一部分，违背了马克思主义新闻观中的真实性原则，教训是深刻的。

四、马克思主义新闻观要求在新闻实践中坚持正确舆论导向原则。社会主义新闻媒体是党和政府的喉舌，代表最广大人民的根本利益。社会主义新闻工作具有宣传党的路线、方针、政策的职责。马克思主义新闻观主张新闻具有教育群众，引导舆论的巨大作用。在新闻实践中坚持正确的舆论导向就是要主动占领意识形态和舆论宣传的主战场，在重大新闻事件及时发出党和政府的声音，发出代表人民最广大利益的声音。同志在1959年就提出了“搞新闻工作，要政治家办报”的思想，就是对新闻工作舆论导向的高度重视，只有政治家办报才能更好地宣传党的路线、方针、政策，才能在一些敏感而重大的新闻事件，甚至是中，保持清醒头脑，坚持办报方向，旗帜鲜明、立场坚定，高屋建瓴地引导舆论。

在新闻实践中坚持正确的舆论导向原则就是要求新闻工作既要宣传党的路线、方针、政策，始终自觉地与党中央保持高度一致；又要反映人民群众的利益、愿望和呼声，始终牢记人民利益高于一切，把宣传党的主张与反映人民心声统一起来，把坚持正确导向与通达社情民意统一起来。上个世纪八九十年代，苏联和东欧的剧变，本世纪初，中西亚及北非一些国家的所谓，新闻媒体都扮演了重要的角色，舆论导向失衡是其重要原因之一。这些血淋淋的事实无不证明了一个国家的新闻媒体的舆论导向所具有的重大意义。

五、“走基层、转作风、改文风”活动，是马克思主义新闻观在当代中国的最新实践。马克思主义新闻观是指导新闻实践的锐利的理论武器。理论能指导实践，同时理论又在实践中不断丰富和发展。马克思主义新闻观由马克思、恩格斯所创造，经以列宁、为代表的革命领袖在实践中运用并不断补充发展，已经形成了一个完整的理论体系。这个理论体系在指导社会主义新闻实践中是卓有成效的。时代在发展，实践在发展，理论必然也要发展。近年来，党在新闻工作者中开展“走基层、转作风、改文风”活动，正是马克思主义新闻观在新时代的新发展，也是马克思主义中国化的一个具体而生动的体现。在开展“走基层、转作风、改文风”活动过程中，广大新闻工作者走基层、接地气、增底气，深入生产建设和改革开放第一线，亲身感受改革发展的伟大成就，感受城乡面貌的巨大变化，感受人民群众生活水平的不断提高，加深对我国经济社会发展阶段性特征的理解，充分认识坚持党的领导、走中国特色社会主义道路的历史必然性。通过开展“走基层、转作风、改文风”活动，广大新闻工作者情系群众、感恩群众、敬畏群众，深入了解百姓的生活状况，切身感受群众的喜怒哀乐，饱含深情地排民之忧、解民之难，推出了一大批有见地、指导性强的新闻作品，宣传了党的主张，回应了群众关切，服务了百姓生活，推动了党和政府高度重视、人民群众反映强烈的现实问题的解决，拉近了同人民群众的距离，充分诠释了对党负责与对人民负责的一致性。这是“走基层、转作风、改文风”活动最有意义、最具价值的一个方面。面对新时代、新形势、新局面，只有坚持不断地进行理论创新和制度创新，不断地完善和发展马克思主义新闻观，不断地推出类似“走基层、转作风、改文风”这样切实有效的活动，才能真正贯彻、切实落实马克思主义新闻观。

在十八届一中全会后与记者的见面会上，提出了实现“中国梦”的号召。实现“中国梦”必须要在意识形态和舆论斗争中取得胜利，“话语权”无疑是能否实现“中国梦”的关键。当前在国际上，我们的话语权还比较弱，在国内的一些领域和某些人群中，我们的话语权也已经或正在被削弱。这是摆在当前新闻工作者面前严峻的现实问题。广大新闻工作者只有坚持用马克思主义新闻观指导新闻实践，即在新闻实践中坚持党性原则，在新闻实践中坚持为人民服务、为社会主义服务的原则，在新闻实践中坚持真实性原则，在新闻实践中坚持正确舆论导向的原则，才能在国内、国际的话语权争夺战中取得胜利，才能在意识形态和舆论战的斗争中取得胜利，才能为“中国梦”的实现，中华民族的伟大复兴保驾护航。

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