道德与法治教学方法范文篇1

关键词：思想政治教育；法学；专业教育；融合

近年来，法学专业一直是高校的热门专业，法律从业人员逐年增加，然而，目前高校的法学专业教育仍然偏重于知识的灌输，忽略了法律职业道德的养成和对学生心理健康问题的关注。思想政治教育多依靠两课教育，与具体的专业教育关联不大，且重视程度不够，教育效果亦不甚理想。思想政治教育与法学专业教育是相辅相成的，若不能平衡发展，势必造成学生德智发展失衡。因此，笔者以宁波大学法学院思想政治教育和法学专业教育发展现状为例，分析二者的辩证关系，探索二者融合的新路径。

一、思想政治教育与法学专业教育现状：以宁波大学为例

1、思想政治教育中的法治教育。目前，宁波大学开展思想政治教育的途径主要有三：其一，两课教育。两课教育一直是高校思想政治教育的主阵地，其中《思想道德修养与法律基础》课程中要求品德教育与法治教育并重，但在实际授课过程中，由于任课教师的专业局限性，80%的内容都围绕品德教育展开，对法治内容较少涉及。其余课程则围绕马列主义、思想、党的先进性等开展，不分专业，统一授课。其二，社会实践。社会实践是思想政治教育的第二课堂，宁波大学每年都会结合学生所学专业开展丰富的社会实践活动，如“法律大篷车”等品牌活动，让大部分同学可以充分利用所学的法律知识开展实践活动。虽然可以将理论与实践较好融合，但忽略了品德教育在实践活动中的指导作用。其三，党校学习。相对于两课教育和社会实践，党校学习针对的不是全部学生，而是希望通过对党员、预备党员、入党积极分子等的培训，发挥他们的先锋模范作用。其局限性在于，学习党的先进理论和思想占据主导地位，未能根据法学的学科特色融入法学专业教育。

2、法学专业教育中的品德教育。近年来，为了彰显法律的公平公正，社会各界对法律从业人员的“德行”都提出了更高的要求，司法考试中也增加了“律师执业道德与执业纪律”等内容。因此，“法律教育的目的，是在训练为社会服务为国家谋利益的法律人才，这种人才一定要有法律学问，才可以认识并且改善法律；一定要有社会的常识，才可以合于时宜地运用法律；一定要有法律的道德，才有资格来执行法律。”[1]非如此，必将无法最终实现法律的公平、正义。根据社会主义法治社会建设要求，宁波大学开设了《法律职业道德》作为必修课程，旨在传授专业课程的同时，提高未来法律人的道德水准。“法律人的职业使命决定了其职业道德是一种理性道德。这种理性主要表现为中立性与程序性。中立性要求将情感判断置于规则之下，而程序性则体现为以程序正义制约价值判断。”[2]为了适应这种理性需求，我们还开设了《大学生心理健康》课程，目前的大学生群体以80后、90后为主，普遍以自我为中心，易冲动、感情用事，心理健康课程的开设，有利于受教育者塑造健康积极的心态，用理性的眼光分析问题，避免极端事件的发生。

二、思想政治教育与法学专业教育的辩证关系

思想政治教育与法学专业教育有着十分密切的联系，二者相辅相成，缺一不可，只有充分理解二者的辩证关系，才能在日常教育过程中探索出融合模式，实现人的全面发展，最终实现社会主义法治社会。

1、思想政治教育是法学专业教育的前提。思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。[3]思想政治教育注重对社会主体的道德规范的培养和正确价值取向的形成，这是从事一切社会活动的前提，是要从意识形态的领域实现人的全面发展。没有良好的道德规范约束，法律人势必不能彰显法律的公平、正义，更严重的甚至会曲解法律真谛，知法犯法，社会主义法治社会也就不能真正实现。因此，思想政治教育是法学专业教育的前提，为法学专业教育提供内在的价值取向，事物发展的一切由内因决定。人们只有在接受思想政治教育的基础上，才能对国家的大政方针产生政治认同、对社会主义法律产生认同，才能更好地学法、守法、用法，为社会主义法治社会建设贡献力量。

2、法学专业教育是思想政治教育的延伸。如果说道德是一种意识形态领域的认同，是需要社会主体自觉遵守的道德规范和行为准则，那么法律虽然与道德同时作为上层建筑，但是却具有一定的独立性和强制性特征，为我们提供外在的行为规范指向。单从与道德相关的法律来说，“法律是最低限度的道德”是有一定道理的，道德可以干预的事实，法律未必可以约束。从教育领域来说，法学专业教育包括四个方面内容：思想素质，法律素质（法律思维能力，法律表达能力，对法律事实的探知能力），文化素质（广阔的知识背景，工具性技能，人际沟通能力），身体心理素质。其中思想素质是基础，也是首要素质，受教育者必须要清楚认识自身所肩负的历史使命，不断提高自身觉悟，形成科学的人生观、价值观，进而对法律观念的认知水平才会由被动变为主动，由偶然变成必然。因此，法学专业教育是思想政治教育的延伸，是在科学的价值体系形成后逐步酝酿成熟，使受教育者自觉维护法治的基本原则和精神。

三、思想政治教育与法学专业教育融合模式探究

由思想政治教育与法学专业教育的辩证关系可见，二者的融合势在必行：首先，是培养创新型人才的需要。我们所需要的创新型人才不仅要有丰富的专业知识，更要有高尚的品德和健康的心理素质。其次，是培养法律人职业道德的需要。社会主义法治社会建设，需要法律人不断提高职业水平，拥有良好的职业操守。再次，是学科间内在联系的必然选择。二者均属于社会学科范畴，法律始终离不开道德的支撑，培养大学生的法制观念和执业能力，是二者共同的教育任务。因此，我们要结合教育实际，不断探索二者的融合模式，寻找合适的教育路径，使思想政治教育和法学专业教育能够互相渗入和吸收。

1、加强思想政治教育课程中对法学基础知识的涉猎。目前的两课教育形式守旧，教育方法刻板，很难引起学生的兴趣，同时，《思想道德修养与法律基础》课程授课过程中普遍忽略“法律基础”部分。这就要求思想政治教师改进授课方式，例如，将经典案例融入课堂教学，展开课堂讨论等等，既可以增加趣味性，又可以自然融入法学基础知识，充实“法律基础”部分的授课内容。必须要注意的是，两课教育是面向所有专业的学生授课，对于法学专业学生来说，品德教育和法学教育的侧重点应该有所不同，法律知识的深度和广度也应该随之加以调整，让学生在形成正确的人生观、价值观的同时，也为法学专业知识的学习打下坚实的基础。

2、增加培养方案中法律德育课程的比例。就目前所开设课程来看，思想政治教育向法学专业教育的渗透力度不够，只有《法律职业道德》课程涉及了对法律人品德的培养。培养方案面临改革，在课程设计上，应该增加法律德育课程的比例，将对法治精神的追求作为法律人的终身追求。即法学专业学生思想品德培养的核心在于形成对法律的确认、信服和忠诚意识，培养法律至上的思想道德素质。所培养的法律人必须以社会正义为价值准则，树立对法律的信仰，维护法律的尊严，忠于法律、忠于事实，除恶扬善，清正廉明。要有尚法的特殊人品和刚正不阿的特殊品

格。[4]

3、充分发掘学科间的内在联系。思想政治教育与法学专业教育同属社会学科，同属广义的大法学类，具有相同的理论基础，存在着内在的必然联系。例如，诚实信用原则，不仅是道德范畴的基本品德，也是法律范畴的基本准则。很多高校存在学生毕业后助学贷款催缴难的现象，其中不乏法学专业的“高材生”，这些学生不止是违背了诚实信用的传统美德，更应该承担违约责任。在民法领域，借款行为是合同行为，合同一旦生成，就应该履行按时还款的义务。思想政治辅导员需通过日常教育让学生明白知恩图报、诚实信用这些基本品质，法学专业教师更应该让学生理解一系列行为背后所涉及的法律常识。二者之间的内在联系有很多，需要任课老师充分发掘，在日常教育中融会贯通，使学生在熟知法律制度的前提下，形成正确的价值观念。

4、培养一批具有良好法律基础的思想政治教师队伍。思想政治教师队伍不仅包括两课的任课教师，也包括导师、班主任、院系辅导员等，他们是和学生接触最多的教师，带给学生的影响是潜移默化的，要培养德才兼备的学生，必须有一批德才兼备的教师。因此，我们要培养一批具有良好法律基础的思想政治教师队伍，通过他们的一言一行、一举一动，让学生学会感恩、获取良知，培养学生的法治精神。

四、结束语

总之，思想政治教育必须与法学专业教育不断融合，让学生树立正确的人生观、价值观，养成良好的法律职业道德，这样才能真正培养出合格的法律人才，才能真能维护法律的公平、正义，才能为社会主义和谐社会的构建和社会主义法治国家的建设贡献力量。

[参考文献]

[1]孙小楼.法律教育[M].中国政法大学出版社.1997：12-13.

[2]龚义年.”法学专业‘三位一体’教学模式及其改革完善”[J].皖西学院学报.2010（1）.

[3]教育部社会科学研究与思想政治工作司组编.思想政治教育学原理[H].北京：高等教育出版社，1999.

道德与法治教学方法范文篇2

一、依法治校和依德治校的含义

依法治校的概念有广义和狭义之分。狭义的依法治校是指依据教育法律法规所确立的行为准则来规范和管理学校。其法律依据是由国家制定的教育法律、法规和规章,以及其他与教育有关的法律、法规。广义的依法治校是指依据教育法律、法规和学校规章制度所确立的行为准则来规范和管理学校。其依据是由国家制定的教育法律、法规、规章以及其他与教育有关的法律法规和由学校依据国家的教育法律、法规所制定的各项规章制度。依法治校包括教育法规的遵守和教育法规的适用。由此可见,依法治校的前提是要有比较完备的教育法规体系。目前,我国基本上形成了比较完善的教育法律体系,但总体看,我国教育法律规范过于原则和简单,精确性和操作性不强,整体上教育立法质量不高,导致很多教育法律规范在教育管理实践中很难实施。为此,笔者建议学校应根据国家的政策法规,结合学校的实际,制定符合本校实际的内部规章制度,弥补国家教育法律法规的不足和空白,使学校的各项管理工作都有教育法律规范的调整和约束。本文的依法治校的概念是指广义的概念。

依德治校是指通过道德规范来规范和管理学校。它包括道德规范的遵守和因违反道德规范而受到社会舆论的谴责或自我良心的发现所进行的对违反道德行为的矫正活动。由此可见,依德治校的前提也是要有完善的道德规范体系。目前我国学校中基本形成了比较完备的道德规范体系,为依德治校奠定了基础。但总体看,我国学校中的道德规范原则性强,缺乏操作性,导致每个人对道德规范的理解不同,行为也不同,或者不知所从。因此,为有效进行依德治校,学校要根据本校的实际,把国家的道德规范具体化为道德理想、道德原则和道德规范三个层次的具有可操作性的道德行为准则,指导学校管理者、教职员工和学生的道德实践。道德规范是道德底线;道德理想是道德的发展方向和基本的价值引导,是社会对道德的最高要求,体现学校管理者、教职员工和学生应该努力的方向;道德原则是道德规范向道德理想迈进的阶梯。

二、学校管理方略选择的基本原则

德治与法治的关系问题应当被视作法制社会中法律与道德的关系问题。在中国历史上,对法律和道德的关系始终争论不休。概览各种观点可归结为两类。一是对立说。即唯德论和唯法论,前者为反法治前提下所讲的德治;后者为专崇尚法治。二是德法兼施说。即德治和法治均为治国所必要,两者无法独立存在而必须兼用,在此基础上,何者为先的问题中又有德主法辅与法主德辅之争。绝大多数人认为,德治为本,法治为末,或德治当先,法治宜后。思想上德主法辅占主导地位,但在施政时则是法律优于道德,表现为“理念上行德治,实际上行法治的现象”。当今中国,法律与道德的关系在思想上仍存在分歧:以法为主而以道德为补充和以德为主,在道德不发挥作用的地方,用法律来补充。

但是在学校管理中,如何处理依法治校与依德治校的关系?当二者协调一致或产生冲突时,学校管理者应该采取怎样的管理方略?下面案例说明了处理依法治校与依德治校的关系是学校管理者在理论和实践上必须解决的问题。

案例:某日中午休息期间,某小学五年一班王某等四位男同学在操场上打篮球。另一同学张某想加入玩,王某坚决不同意。张某开始捣乱,王某警告张某,如果继续捣乱,就打他。张某说:“你不让我加入,我就不让你们接着玩”,继续捣乱。王某气愤地打了张某一拳,张某还手将王某的鼻子打出血。王某到办公室找班主任李老师告了状。李老师将张某叫到办公室,问“为什么打王某”,张某说:“王某先打我的”,老师说:“王某打你,你就打他吗?你应该告诉老师”。李老师和张某各自讲各自的道理,谁也说服不了谁。

这个案例是学校中常见的学生纠纷现象,也体现了在学校管理过程中依法治校和依德治校的价值选择问题,那么,学校管理方略选择的规律是什么呢?

从理论上看,李老师和学生张某讲得都有道理,因为道德与法律都是调整人们行为的规范,具有共同的作用。这种作用一方面表现为二者的一致性,即道德禁止或许可的,法律也禁止或许可,反之亦然;另一方面表现为二者的对立,即道德上的不许可,法律上许可,反之亦然。如道德上允许以其人之道还治其人之身,本案中的学生张某是从道德角度为自己行为的合理性进行辩护的,但法律上不允许以违法的手段对待违法的行为。本案中的李老师是从法律角度为自己行为的合理性进行辩护的。因此,出现了李老师和学生张某各执一词的僵局。实际上这是学校管理过程中依法治校和依德治校的管理方略的选择与运用问题。

道德与法治教学方法范文篇3

本文系湖南省哲学社会科学基金项目“高校德育教育中的法律问题及其对策分析”（项目编号：10F69）阶段性成果

摘要：高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。本文在研究高校德育教育中的法律问题及研究方向的基础上，寻求高校德育教育法治化的解决路径进行了探讨。

关键词：德育教育法治化实现路径

作者简介：谢昊，男（1977-），湖南长沙人，湖南司法警官职业学院法律系讲师、高级职业指导师。研究方向：警察职业教育、非诉讼纠纷解决制度研究。

一、高等院校德育教育的重要意义

高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。

当前我国大学生的道德状况令人担忧，高校德育面临巨大的挑战。德育工作者要理性审视当前高校德育工作的现状，更新观念，努力探索有效对策，以期建立高校德育工作的新格局，充分发挥高校德育的职能。高校德育的基本职能是对学生进行道德教育，引导大学生培养和树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，鼓励他们争做社会主义“四有”新人。从当前高校德育工作的总体实践看，其主流是好的，在培养社会主义合格的建设者和可靠的接班人方面发挥了不可替代的作用。

二、目前高校德育教育的手段及方法

目前，高等院校所采用的德育教育途径及方法如下：

（一）各个高校开设“德育”教育相关课程，构成了高校德育教育的主要阵地。包含了思想政治教育、法制教育、职业道德教育和心理健康教育等内容。但是，“德育”教育相关课程在高校教育所设置课时中所占课时并不高，众多学生为的是取得相应学分，课程完成，教育跟着完成，没有形成长效以及树立长远的德育教育理念。

（二）通过社会实践活动，运用实际活动的参与来提升和加强学生德育教育所形成的观念。在高校社会实践活动中以团委、学生会为主体、各个院系学生组织和社团为代表，自发或定期组织各类德育教育实践活动形成了德育教育的一种固定模式。比如：“学雷锋，树新风活动”、到社会福利院对孤寡老人和孤残儿童进行慰问、走上街头运用所学专业知识进行社会服务等。

（三）班主任、辅导员进行贴身式的德育教育。从新生入校到毕业，高校实行了班主任或辅导员全程进行管理的模式，管理内容也包括了思想政治教育工作和德育教育工作的内容。做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。教师要热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人。学校各项管理工作都应与德育紧密结合，要从关心学生发展的需要出发，着眼教育，严格要求，促进学生良好行为习惯的养成，实现管理育人。学校各项服务工作都应体现德育功能，全体服务人员应热爱本职工作，以身作则，优质服务，使学生受到感染和激励，实现服务育人。

三、高校德育教育法治化的必要性与必然性

广大高校德育工作者必须理性审视当前的困境和挑战，正视问题，迎难而上，根据新形势、新情况和新特点的需要，逐步形成创造性、开放性和整体性的思维方式，积极更新德育观念，努力探索当前高校德育工作的新思路、新途径和新方法，全方位建立高校德育工作的新格局，努力发挥高校德育职能，促进大学生素质的全面提高。

当前高等院校德育教育状况表现为实效性不强、大学生德育教育方面令人担忧，促使高校德育教育的改革：

（一）高校德育严重失位，遭遇冷淡和排挤。当前我国的高等教育仍以应试教育为主。智育具有重要地位，德育却因此在大学的全盘工作中严重失位，遭到冷淡和排挤。数字化的评估指标反映了大学水平评估的“知识取向”，导致大学逐渐忽视对学生全面素质的培养。这实质上就等同于把学生当产品，忽视了对学生素质的全面考察。道德教育在学校课程中严重失衡，诚如鲁洁教授所言：“在社会泛起唯经济主义、唯科学主义等浪潮中，当社会道德从根本上被挖空时，学校教育已经完全丧失了它应有的批判和反思功能，反而在相互同流、推波助澜中，与社会其他方面共同酿成了空前的道德危机。”

（二）德育目标定位过于片面，忽视了学生主体的内在需求。不管从理论还是从实践上看，学生个性品质具有多样性和多层次性，然而从目前高校德育的目标模式看，其往往强调高校德育按同一标准、同一方法要求教育学生，很少正视学生主体的内心需求，基本上忽视了道德教育的个体功能，从根本上忽视了德育对人及人性提升的关注，丧失了人及人性存在的土壤和发展动力源，德育的“人格完善职能”远退其后。其具体表现为：在德育教育要求上，重政治教育轻健康人格培养；在德育教育过程上，重既往经验灌输轻创造力开发；在德育教育模式上，重照本宣科或搬用别人模式轻自主创新。这实际上也就构成了狭隘的道德实用工具倾向，使当今的大学德育偏离了对人自身品德建设的目的性价值，出现了德育的急功近利的不良情况，这必然导致高校德育的片面化、畸形化，失去德育真实的现实意义。

（三）“两课”是高校德育的主渠道，但在“两课”教学中却呈现出教法单一、满堂灌输的特征。尽管当今的德育教学改革强调要发挥学生的主动性，采用了多种教育方法，但总体收效甚微。德育的对象是有个性、有差异、有思考判断能力的个体。仅靠向学生灌输抽象的理论和规范，不顾学生的心理发展特点和内心需要，很难达到预期的效果。与此相伴随的另一个问题是德育内容的匮乏滞后，其主要表现为大学的“两课”德育内容模式单一，缺乏具有大学特色、能张扬学生个性的教育内容。这不仅造成了“两课”教育脱离实际，也使一些大学生认为德育内容在反复重复，从而不予重视。另一方面，德育内容过度政治化、理想化，没有将适应社会发展需要的新的道德内容及时体现在学校道德教育中，道德教育内容严重滞后，不能满足学生的道德需求欲，也不能适应并促进社会的发展。此外，德育评价标准陈旧、落后。我国学校对学生道德状况的评价主要是闭卷类考试，这显然是不科学的。因为对学生实施德育的过程可能会导致其外显行为和内隐思想的变化，这绝非标准化、技术化的试卷可以一纸评价的。考试型评价方法容易导致学生不敢表露真实想法，常常言行不一，老师也无法把握其真实的思想道德变化。

（四）大学生行为养成教育环节薄弱，德育生活枯燥无味。大学生良好道德习惯的养成，不仅要靠思想教育，而且必须辅之以必要的行为管理和德育生活熏陶，把德育生活融于大学生的行为养成中去，逐渐培养他们的道德习惯和意志力。德育教师片面地把学生看成是一种不清楚自己道德需要、只需被动接受先进道德观念的“美德袋”，一味地进行灌输，追求德育的卷面成绩，却不管不问学生的实际道德素质。这些都偏离了德育的原本定位，偏离了学生德育生活的基本方向和现实基础，不能激发学生兴趣，更不能从德育角度强化学生的养成教育。在德育课的教学法过程中，教师就要善于了解学生的学习需要，尊重并引导其兴趣和意愿，培养其意图和信念，使其产生强烈而正确的学习动机，只有这样，才能获得来自主体的最有力的动力。

当前高校德育教育无论从方法、途径还是保证教育效果，通过法治化来进行保障就拥有了必要性与必然性的要求。

四、高校德育教育法治化实现路径

针对当前高校德育教育过程中呈现出来的上述问题，实现高校德育教育的法治化，进行德育教育改革。

（一）加快高校德育教育法治化的进程。当前，我国高校德育教育相关的法律、行政规章并不多见。更多的是依靠高校内部的教学管理规章制度来保障学生德育教育的方法、手段和质量。仅仅依靠各个高校内部规章制度显然无法体现高校整体德育教育的地位，除了《高等教育法》以及地方规范性文件，有必要将高校德育教育上升到法治层面进行统一规划，形成统一的指导性法律法规。

（二）完善高校德育教育中的法治化制度建设。各个高校在课时安排、教学制度、师资力量统筹等方面都实现了一定有效管理措施。但与专业基础课程和专业课程来比较，管理手段和方法明显不足。有必要开拓高校开展德育教育的领域，而不仅仅是通过课堂教学形式完成德育教育。通过法治化制度的建设，能够有力保障在各个教学环节中融入德育教育，从而起到“润物细无声”的潜移默化的德育教育作用。

（三）高校德育教育中对于法治化的积极落实。落实法治化的途径可以包括在各种社会实践活动、课堂教学、对教师的要求以及学生反馈和最终的综合评价。目前，一些高校在学生毕业档案中增加了高等学校毕业学生体能素质测评表，用来衡量学生的体能素质。在德育教育中同样可以系统的将一份从入学到毕业参与跟德育相关的内容进行全程记录，不设成绩和分数，仅仅作为一份德育教育记录和德育活动参与档案，从而量化学生在高等学校德育教育的各个环节。

（四）高校日常教学中处处体现德育教育的法治化。日常教学应当从始至终贯穿在教学手段、教学课程安排、参加各类社会实践活动、辅导员对学生的日常行为规范的要求几个方面。实现教学管理的法治化、教学效果评价的法治化、社会实践活动制度的法治化和日常行为规范的法治化。培养学生成为道德高尚、具备职业道德、敢于承担社会责任，同时具备一定专业知识的合格毕业生。

参考文献：

[1]张元洪；高校德育法治化的现实保障[J]；黑龙江高教研究；2004年第1期

[2]于永成；高校德育工作法治化的现实剖析与思考；大连大学学报；2006年第3期

道德与法治教学方法范文篇4

关键词：思想政治课课堂教学教学评价指标体系

教学质量是高校的生命线，提高教学质量是高校发展永恒的主题。思政治理论课是我国大学生的必修课，担负着对大学生进行马克思主义世界观、人生观、价值观、道德观、法制观教育，培养社会主义事业建设者和接班人的光荣使命。制定科学完善的思想政治理论课教学评价指标体系，是实现思想政治理论课教学目标的必然要求，是提高思想政治理论课教学质量的重要环节，是促进课堂教学改革，提高课堂教学质量的一个重要手段，也是当前研究教学评价的重要内容。建立评价指标体系，既是评价工作的基础，又是评价工作的核心，没有指标体系，评价工作就会无从入手。思想政治课课堂教学评价指标体系的构建必须明确“谁来评、评什么、怎样评、如何评”的问题。现将近几年来我国学者对这一领域的研究情况作一综述。

一、思想政治课课堂教学评价的意义

思想政治课课堂教学评价是以一堂或几堂政治课的教学作为评价对象，依据教学目标和评价标准对教与学的水平和效果进行价值判断，进而帮助师生找出存在的问题和明确今后改进的方向的过程。有学者认为思想政治课课堂教学评价可以促进教师互相学习，取长补短，促进师生获得反馈信息，及时调整教学，使教师明确并达到思想政治课课堂教学评价标准，为学校管理提供一定的依据，促进教学的研究和改革。有人认为思想政治课课堂教学评价有利于转变教师的观念，有利于改变学生的学习方式，有利于克服传统评价的弊端。也有人认为思想政治课课堂教学评价对整个教学工作具有导向、鉴别、激励等作用，是实现教学目标的一个重要手段。

二、思想政治课课堂教学评价的理念和理论依据

思想政治课课堂教学评价的理念有人认为应坚持“以师生的发展为本”，坚持评教与评学相结合、突出评学，坚持可操作性。有人指出在评价功能上侧重学生的发展，评价依据转向结果与过程并重，评价主体向多元化转变，评价内容要全面，评价方法要多样化。

关于思想政治课课堂教学评价的理论依据一种意见认为心理学从知、行、情、意四大要素研究分别形成的四大学习理论：认知主义、行为主义、人本主义、建构主义为课程评价提供了有力的理论支撑。有多元智能理论、建构主义理论、后现代主义理论等。

而国外的教育评价理论有：1、价值澄清理论学派。以路易斯・拉斯、梅里尔，哈明、悉尼・西蒙和基尔申・鲍姆为代表的价值澄清理论学派，对课程的评价，反对说教式的教育方式，认为道德教育的主要任务在于帮助学生澄清、发展他们自己的价值观而不在于把教师的价值观念教给学生，因为在一个价值多元化的社会里，何者为善，何者为正确，何者是有价值的等问题常常令青少年感到困惑混乱，学校和老师就应该帮助他们“澄清”价值。“澄清”价值是评价课程效果的主旨。2、认知发展德育课程理论学派。以柯尔伯格为代表的认知绉发展德育课程学派，在对价值澄清理论的批判反思上，提出了“新苏格格拉底法”、“公正团体法”课程实施方法。“新苏格拉底法”主要是编制制各种各样的道德两难故事情境吸引学生，让学生在充满情趣的道德情境中锣进行思考、探究和选择，使道德理念得以内化。教师的任务就是要创造机扎会让学生思考，促进他们的道德判断能力从低级发展到高级。“公正团体法”把学校和班级作为师生共同管理的“公正团体”，教师是这个团体的成员和学生道德发展的引导者，学生可以民主地评价教师，并向德育教师提出十条建议与要求作为评价教师的内容。可以说，认识和发展是这一理论的评价取向。3、价值教育德育课程理论。该理论主张课程要设计一些有争议的问题（如战争与社会、家庭、教育、职业、财产、法律、种族等）作为课程内容，并让学生讨论、找答案；课程实施注重利用视听材料和多媒体教学设备；学生学习以分组讨论为主，教师扮演“中立”角色。所以，主张价值中立成为价值教育理论的评价取向。4、体谅德育课程理论。以英国道德教育学家麦克菲尔为代表，他反对道德教育中那些过于理性的方法，主张道德主要靠理解和体会而不是靠教授；他还根据《英国学校道德教育课程的方案》，以“教学生如何关心”为主线，以生动活泼的形式，编制了一套寓理论、游戏、思考和行动于一体的系列德育教材《生命线》（LifeLine）。所以，注重情感体验成体谅德育课程理论的评价取向。5、道德教育的社会行动课程理论。美国教育家弗雷德・纽曼在20世纪70年代提出的道德教育的社会行动模式。在道德品质的知、情、意L信、行的结构中，弗雷德・纽曼更重视道德行为的养成，他认为，一个有道德的社会成员，应具备三种环境的胜任能力：物质的胜任能力即对物体的影响力，人际的胜任能力即对人的影响能力，公民的胜任能力即对公共事物影响的能力。道德教育应该注重公民的社会行动能力的培养和训练，在社会行动中训练养成良好的道德品质。所以，注重道德行为效果是道德教育的社会行动课程理论的评价取向。6、完善人格道德教育课程理论。主要代表人是托马斯，里考纳，托马斯・里考纳是美国当今较著名的发展心理学家和教育家，他曾担过道德教育协会主席。里考纳认为完善的人格包括道德认识、道德情感和道德行为三方面，这三方面实质是知善、欲善和行善，而且三方面是道生活不可缺少的组成部分。道德认识由道德意识、领会道德价值观、理解别人、道德推理、作出道德决定、自我反思等几个侧面构成；道德情感由良心、自尊心、同情心、热爱真善美、自我控制、谦虚几个侧面构成；道德行为则由道德能力、意志和习惯组成。他认为尊重和责任是学校公共道德的核心，诚实、公平、忍让、谨慎、自律、助人、同情、合作、敢、民主是学校应该传授的价值观。提出了在现有的社会环境中，学校程应承担完善人格教育的10条理由，并提出了12条道德教育的途径。7、实用主义道德教育课程理论。美国实用主义教育家杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量，道德教育的主要任务是协调个人与社会的关系。在实施方面，杜威首先主张把学校办成雏形的社会，学校的的道德教育应具有社会性，道德教育的目标、内容、途径和方法等都具有社会性。杜威对课程的评价有鲜明的态度和观点，主张“教育即生活，学校即社会”的社会实践法，反对用背诵道德条文的方法进行道德教育的课堂灌输法。

三、思想政治课课堂教学评价遵循的原则

由于各人在价值观、知识观、教育观以及人生经历经验的不同，人们对思想政治课课堂教学评价的理解存在着一定的差异。有人认为思想政治课课堂教学评价应遵循客观性原则、整体性原则、指导性原则、发展性原则、科学性原则。有人认为应遵循方向性原则、客观性原则、全面性原则、主体性原则、可行性原则、定性与定量相结合的原则。有人认为应遵循评价价值取向的多元化原则、教学评价主体的多元化原则、优化整体的教学评价指标系统原则、定性与定量相结合的原则。有人认为应遵循导向性原则、发展性原则、科学性原则、全面性原则、动态性原则、可操作性原则。在确定评价指标筛选时应遵循的基本原则有相关性原则、完整性原则、重要性原则、独立性原则、精确性原则、可比性原则、经济性原则、客观性原则。有人认为应坚持效用性原则、科学性原则、民主性原则、可行性原则。也有人提出发展性原则、认知和非认知相统一的原则、科学方法和人文方法相结合的原则。还有学者认为必须遵循思想政治性、科学性、全面性、个性化和实效性等原则。

广西大学的陈洪涛博士认为方向性与价值性相结合的原则；科学性与可操作性相结合的原则；客观性与公正性相结合的原则；系统性与层次性相结合的原则；动态性与静态性相结合的原则；阶段性与总结性相结合的原则；定量评价和定性评价相结合的原则；结构与功能有机统一的原则；

四、思想政治课课堂教学评价的内容和指标体系

在课堂教学评价中到底可以确定哪些评价内容，建立怎样的指标体系，至今还没有统一的标准，多数教育专家从教育评价的模式出发来确定评价内容。如有的从行为目标模式出发，将评课内容分为教学目标、教学方法、教学任务、教学结构四项；有的从CIPP模式(C表示背景评价，I表示投入评价，P表示过程评价，P表示成果评价）出发，将评课内容分为教学准备、教材处理、教材的讲解、教学程序、教学效果五项。也有人认为，课堂教学评价应包括对教学目标、教学内容、教学方法、教学结构、教学技能、教学效果等方面的评价。有人认为思想政治课课堂教学评价的内容包括对知识目标的评价，对能力目标的评价，对情感、态度与价值观的评价，即三维目标并重的评价方法。有人建立了“以学评教”的课堂教学评价体系，不仅关注教师，更重要的是学生；不仅关注知识结论，更重要的是知识的产生与发展过程；不仅关注知识，更重要的是培养学生的创新思维、良好的态度情感与正确的价值观，通过对学生认知、思维、情感等方面的发展评价课堂教学质量的高低。有人认为课堂教学评价体系包括教师评价与学生评价两部分，两者各有侧重，但又相互交融，不可截然分开。课堂教学评价体系包括评价项目、评价要点、教学特色、评语和评价等级；对教师的评价包括教学思想、教学目标、教学内容、教学过程、教师基本技能；对学生的评价包括自学与质疑、合作与交流、自结与反思。

五、思想政治课课堂教学评价的方法

一般情况下，评价一节课大致可按以下步骤进行：1．听课、记录；2．召开评议会；3．听课人根据课堂教学评价表评分。对于思想政治课课堂教学评价的方法，一种意见认为：目前课堂教学评价已经向定性与定量相结合，他评与自评相结合等方向发展。主要方法有量表法、单项教学技能评价法、课堂教学即时评价法。有人采用等级评定方法，认为这一方法主要适用于财日常教学的形成性评价，评价对象是一节课。采用模糊评价的方法，评价等级共分为A、B、C、D四级。等级评定办法由基本等级评定办法和特色表现升级办法两部分组成。有人认为思想政治课课堂教学评价的方法有：形成性评价和终结性评价相结合、定性评价与定量评价相评价、自我评价与他人评价相结合、评价方式的继承与创新相结合（真实性评价、表现性评价、情感评价）。有人认为思想政治课课堂教学评价的方法有：量表评价法、综合比较法、网络评课法、庭辩式评课法、“行为跟进式”评课法。近两年出现了不少新的评价方法，如档案袋评价法、教学评价记录卡、课堂教学中即时评价等。有人提出自我评价法、专家评价法、行政评价法、档案袋评价法、问卷调查评价。有人提出要采用开放式的评价方法，以教师自我评价为主，学生、同事、学校领导等共同参与评价。还有人采取自我评价、学生评教、家长评价、同行评议、观察与会谈、档案袋评价法等多种途径来进行课堂教学评价。

六、对思想政治课课堂教学评价研究的思考

课堂教学评价的主体与客体都是不断发展变化的，所以课堂教学评价的研究也不会停止前进的脚步。对未来的课堂教学评价，提出一些建设性的建议，如：1.进一步加强思想政治课课堂教学评价的理论研究，提高理论的本土性和实用性；2．明确各级课程评价主体的职责，多层次参与评价；3．建立系统的合理的课程教学评价机制，实现评价关系的民主性，比如，设立社会评价中介机构等；4．拟订多维度的课程教学评价指标；5．丰富的系统的课堂教学评价数据库；6．切实改变课堂教学评价中的不利现状，解决一些实际问题，突出实效性。如过度注重结果导向、由上而下的外部评价、评价目的模糊、评价结果未能善加利用；7．通过完善制度、革新观念和创新方法，走出课堂教学评价的两难困境。■

参考文献

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道德与法治教学方法范文篇5

事实上不同时代不同国度“德育”概念的内涵与外延有别，德育在整个教育中的地位时有变化，德育的历史内容更相径庭，而我国教育理论界对不同历史类型德育实践研究的成果相当有限，对各种德育理论流派的探讨还欠深入。人们对德育的理解不尽相同，而加入德育研究行列者又并非都属训练有素的专家，以致我国德育理论至今尚不成熟。概念泛化，观念陈旧，逻辑混乱，更由于不少不恰当的提法早已上了“本本”，含糊不清的概念难以剔除，有价值的见解难以得到认同，理论界长期争议不休。

此类争议虽甚热闹，德育理论的实质性进展并不显著。这里拟从为“德育”正名入手，尝试为构建切合实际的德育逻辑框架，提供一些思想线索。不敢奢望很快取得共识，无非是在习俗面前冒叫一声而已！

一、“大德育”辨

“德育”原是“道德教育”的简称。道德教育同人生观教育、政治教育并行也适合时宜，惟我国长期以来用“德育”涵盖道德教育、人生观教育、政治教育，一直引起争议，颇值得商榷。

1.我国以往曾经用“思想政治教育”（或“政治思想教育”）或“德育”涵盖社会意识形态方面的各种教育，虽然概念的内涵并非一成不变，概念的含义常常约定成俗成，不过，多年来教育理论界对这样扩大“德育”概念的外延一直存疑，时常就此争议不休，证明并未约定俗成。事实上这是一个人为地赋予含义的概念。人们之所以接受这个概念，系出于承认这几种教育都不可少。况且文件上一般都作如此规定，不得不承认这个“既成事实”。

2.虽然在“德育”目标与内容上包容各项教育并不困难，问题在于个人品德的形成、人生观的形成，特别是政治觉悟的提高，属于不同层面的问题。其形成过程各有不同的规律，形成的途径差别甚大，很难以统一的模式实现不同的目标。如今一般“德育原理”之类著作中所列德育原则、方法与组织形式大抵是把国外的“道德教育”的一套见解，同国内长期积累的“政治教育”经验拼凑在一起。其实，国外所谓“道德教育”同政治教育不是一回事，而促进品德形成的措置，并不都适合于政治觉悟的提高。

3.“德育”之“德”，很难使人不致想到“道德”。人们若循名责实，便可能把理应实施的“政治教育”，作为“德育”中的“附加成分”，导致对政治教育的忽视；反之，若统称“思想政治教育”，又可能导致对“品德教育”的忽视。这并非过虑。以往这类倾向反复交替出现，是人所共知的。

若冠以“思想品德教育”，仍未包括“政治教育”；若添上“政治”，称其为“政治思想品德教育”，岂非又有沉重累赘之嫌？

4.把道德、人生观、政治思想列入教育内容，确乎不成问题，而把政治思想方面的问题归结为“道德问题”，或把道德问题提升为“政治问题”，是政策所不能容许的；这类概念的混淆在哲学、伦理学、政治学、法学上也不可思议。

5.西方国家自近代以来一般把“道德教育”、“公民教育”（属政治教育范围）各自独立实施，而我国统称“德育”，实同中西文化传统的差别相关。人类最初的道德规范同其他各种社会意识原本混为一体，融于习俗之中。中国古代的“道德教育”与西方古代的“宗教教育”都属范围广泛的思想教育，或社会意识教育，惟早在古希腊时代，即有“政治学”、“伦理学”、“逻辑学”的分化，虽然那种分化并不很严格；到了近代，随着生产领域与社会生活领域的分化，社会关系复杂化，浑然一体的社会意识逐渐分化，道德也从宗教中分化出来，成为独立的社会意识形态，进而伦理学渐次从哲学中脱颖而出，成为独立的学科领域，相应地教育领域中“道德教育”、“公民教育”、“宗教教育”也逐步分野。由于中国近代落伍，社会生活领域分化的程度不高，科学观念不强，更由于自古以来以非宗教的“道德教育”囊括了整个社会意识教育，以致至今仍易于接受这种模糊概念。

初看起来，像西方那样把几种教育独立实施并不困难，其实事情并不那么简单。这是由于最近几十年间，我国一直以所谓“德智体全面发展”为教育目的，并把此种教育目的表述作为“教育方针”，而这个“教育方针”又像是出于毛泽东的倡议，从现象上看来又似乎符合实际；为同教育目的上的“德”相应，遂把“政治教育”、“人生观教育”归入“德育”。这似也顺理成章。所以，“大德育”观念不易改变。

6.其实，把教育目的定为“德智体全面发展”，其意义原本有限。这种提法既同马克思主义的人的全面发展概念不一致，也不见得出于毛泽东的创议。早在19世纪初，裴斯泰洛齐就提出：依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾到它们的完全平衡。〔1〕所谓“完全平衡”的发展，系指协调的或和谐的发展。大抵从那时起，所谓“一切能力的和谐发展”，或“德智体美和谐发展”，作为西方教育的传统相沿成习。至少作为近代教育的理想长期未变。在人民共和国诞生以前，早就成为健全的常识；苏联教育理论界并不讳言裴斯泰洛齐以来西方教育中的这个进步思想的传统，却把这个口号同马克思主义的人的全面发展的学说机械地混合在一起。人民共和国诞生后，在苏联教育理论的影响下，强化了“德智体美全面发展”的意识。

多年来，被忽视的事实是：正是由于参照苏联经验，把所谓的“德智体美全面发展”作为教育目的，在实践上产生一些片面性，才在20世纪50年代中期开展“关于人的全面发展问题”的讨论，而毛泽东的表述正是由那场讨论引发而来；问题更在于毛泽东在他的表述中，明明避免了“全面发展”的提法，并未妨碍人们把毛泽东的表述简括为“德智体全面发展”（毛泽东并未提出异议）。足见苏联经验影响之深。

7.其实，西方所谓“一切能力和谐发展”的提法，早在20世纪初引起质疑。迪尔凯姆指出，这个提法与人们必须同样遵循的另一个行动准则存在矛盾，“这个行动准则规定，我们必须献身于某一特定而有限的任务”，〔2〕而杜威的批评更加中肯：教育目的据说是一个人的全部能力的和谐发展，“这里没有明显提到社会生活或社会身分”，“假如离开社会关系而下这个定义，我们便无法说明任何一个所用的名词意义是什么。我们不知道能力是什么，我们不知道发展是什么，我们不知道和谐是什么”，“能力只有根据它所能派的用场，必须为某项功能服务，才是一个能力”〔3〕。我国老一辈教育学家孟宪承在论及教育目的问题时亦有见及此：“凡离开社会的组织和活动，而提出的个人发展一类的目的，就全是一种过程的抽象名词，而非行为变化所期达的具体结果”〔4〕；毛泽东关于教育目的的表述，其意义不在于所谓“德智体全面发展”，而恰恰在于他未脱离社会关系，而以“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”这样一种社会角色的定义，赋“德、智、体几方面发展”以特定的历史内容。

8.虽然我国流行已久的“教育目的”观念、“德育”观念曾经受到苏联教育理论的影响，其实，苏联“德育”观念同我国不尽相同。至少在我们相当熟悉的由凯洛夫主编的《教育学》（1948年版）中，“道德教育”是同“辩证唯物主义世界观基础教育”、“爱国主义教育”、“劳动教育”、“自觉纪律教育”，以及“意志与性格教育”并列的概念，这些不同的教育各以不同的方法与手段实施，而统一的“大德育观念”则可算是我们祖宗的厚赠。由此看来，以往搬用凯洛夫《教育学》，并不地道。

9.固然，陈陈相因的“大德育”观念既有深厚的历史渊源，不妨继续发扬光大；问题在于处在如今这种开放的时代，少不得同国外教育界开展学术交流，也不免要借鉴国外德育研究成果。由于中国“德育”概念的外延与外国不一致，涉及国外德育文献，若无意偷换概念，几乎每次都得考较一番，而认真考较的能有几人？

二、“品德教育”辨

暂且撇开“政治教育”、“人生观教育”不议，单就“道德教育”（通称“品德教育”）而论，现在赋予这个概念的含义也值得推敲。

1.我国所谓“品德教育”，一向以“五爱”（即国民公德）教育为核心。我国法定的“国民公德”，原为“爱祖国，爱人民，爱科学，爱劳动，爱护公共财物”；1982年通过的《中华人民共和国宪法》把“爱护公共财物”改为“爱社会主义”。其实，在一般人的观念中，是否“爱科学”，不属于“道德”问题，而“爱祖国”、“爱人民”、“爱社会主义”又不止是“道德”问题。我国所谓“公德”实际上是政治化的道德。

2.所谓“公德”系社会提倡的伦理道德，即应有的道德规范。它有别于我们的民族世代相传的习俗道德，即事实上早已化为习俗的道德行为准则。其中，既包括对自己义务的个人道德，也包括对他人义务的社会道德；而社会道德规范又可划分为两个层次：调节个人与个人之间关系的行为准则与调节个人与集体、国家、人类之间关系的行为准则。我国法定的国民公德大抵属于社会道德规范中的高级层次。道德教育虽应以国民公德为基础，但我国道德教育常常局限于“五爱”教育，不能不算是缺陷。

3.我国实施的国民公德教育，也可算是社会主义道德教育；除此以外，还实施“共产主义道德教育”。它属于以先进分子为对象的“道德理想教育”。以往既存在随意扩大“共产主义道德教育”对象的现象；也存在把“助人为乐”之类习俗道德拔高为“共产主义道德”的情况。

4.尽管我国道德教育以政治化的道德为核心，还实施政治色彩更浓的“共产主义道德教育”，有时还受到“片面强调道德教育，忽视政治教育”的责难；反之，我国提倡“学雷锋”之类教育活动，虽然其内容大体上属公益活动范围，由于冠以“共产主义道德”名号，有时被作为“侈谈共产主义”加以非难。这两种情况表明，道德教育由于名不副实而不能不随政治气候浮沉。

5.虽然我国“品德教育”之“德”的内涵，已经超出严格意义的“道德”范畴，然而我们却又常常以并非基于这种政治化道德概念的品德心理研究成果，作为我国品德教育的立论依据。

三、“政治教育”辨

我国堪称世界上最重视“政治教育”的国家，由于长期把“政治教育”及“人生观教育”归入“德育”，只有笼而统之的“德育研究”，对“政治教育”本身反而缺乏科学的研究；而“德育研究”的这个薄弱环节，因被汗牛充栋的政治宣传、政治教育的宣传所掩盖，又不易被察觉。

1.我国“政治教育”的内容，一向因政治形势与任务而定，形成“政治教育”与“政治宣传”混淆的状态。政治基调虽无大的变化，不变中的变化也不小。“政治教育”相对于文化科学技术教育，缺乏连贯的稳定的内容，或者说在基本调子中，人为地添加的不定的音符偏多，从而影响“政治教育”的科学声誉，无助于形成学生坚定的政治信念。

道德与法治教学方法范文1篇6

中小学道德与法治课（思想政治课）是德育教育的主要课程，围绕“立德树人”的根本目标，以“触摸童年生长个性”为教育理念，开辟德育课程，注重实践体验环节，抓好德育课程建设，努力把德育做“实”、做“活”、做“亮”，让新时期德育工作不断焕发生命活力，走进学生心中。

一、建构全方位的课程体系。

坚持以“立德树人”为核心统揽德育工作全局，全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本，德育为先。中小学校道德与法治课，严格执行国家课程标准和课时规定，按课标制定学校教学计划，分段教学，分段实施，循序渐进；加强对课堂质量的评估，定期检查教师教案；教学计划不得挤占道德与法治课时；配强配齐道德与法治课教师，要把课程渗透与德育活动紧密结合起来，充分发挥该课在学校德育教育中的课程功能。

深入推进初中《道德与法治》教学改革，形成层次递进的道德与法治课程体系。充分挖掘本县中小学《语文》、《历史》、《地理》、《美术》、《音乐》和其它各类课程的德育内容，把德育教育渗透到课堂教学的各个环节，使课程成为德育教育主渠道，课堂成为德育教育主阵地。

德育工作的核心和根本任务就是“立德树人”，基于此我县在教育教学工作中一直倡导“人人都是德育工作者”的德育工作理念，并将之贯穿在全县教育教学的始终。把德育教育渗透到课堂教学的各个环节，使课程成为德育教育主渠道，课堂成为德育教育主阵地。

二、开发特色道德与法治、思想政治课课程。

鼓励各校根据校情实际、师生需求，依托办学积淀、历史文化资源，结合时代特点、区域特色，充分调动师生主动性、创造性、能动性，开发并形成满足学生发展需求、成熟的德育校本课程，彰显全县中小学德育工作校本特色。

（一）抓好骨干力量，促教研氛围。

抓好骨干力量，创造德育研究氛围。通过发挥骨干教师的引领作用，由点带线，由线及面，从带动全校的思品教研氛围。

在各个中心校校内积极开展听课、评课活动，鼓励教师在教学中注重信息技术的运用，结合我县实际，开展丰富多彩的课内向课外延伸活动，提高教育教学的实效。重视听课学习，打破了学科的界限，不像传统的思想品德课一样把新课程作为学科课程来上，积极进行教学探索改革,增强思想政治工作的针对性有效性，提升课堂教学的亲和力感染力，综合运用感化、激励、启发、熏陶等手段，实行互动式、专题式、案例式教学，每月定期组织教研会，集体备课,每学期组织教学观摩课,教学水平逐步提高，教学效果良好，思政课学生满意度平均94%以上。

县基础教研室将中小学思想道德与法治课、思想政治课纳入教研内容，并探索在教研机构中思德思政教研员。在中小学校，吸收年级思想政治课课程专任教师、心理教育教师成立教研组，开展课程设计、课题研究等教研活动。同时，开展由校到县分级队活动课观摩评审活动，在校、县层面开展教研、现场观摩活动，推出一批高水准的道德与法治课、思想政治课课程教研成果。

（二）立足课堂，提高教学效益。

定期检查基层中小学执行每周1课时道德与法治课、思想政治课课程安排，具体落实到学校各年级课表，并确保思政课时不被挤占、挪用。力求改变教师的备课方式，提高教师的备课质量和教学效益。每个年级可针对年级特点结合学校德育工作选定几篇重点课文开展集体备课。备课力求体现学生的主体性，教案中重在突出教师的教和学生的学。青年教师还应该重视教学过程的反思，能及时地写出教学中有质量的反思，向成为反思型的教师方向迈进。课堂教学是素质教育的主阵地，也是落实新课标的主渠道。教师要立足课堂，围绕课题深入研究，主动探索不同课型的不同教学模式，让教学获得更好的实效。

（三）利用各种资源，形成德育特色。

充分利用了学校和家中的现代化设施，收集了思品课堂相关数据等资料，对教材进行了补充。教师可充分调动学生的积极性，让学生真正的进入课堂。利用学校图书资源，让学习通过收集，来补充课堂的知识。家长中蕴含着丰富的教育资源，我们将充分发挥家长委员会的作用，使家长成为共同的教育者，形成了教育合力。

道德与法治教学方法范文篇7

关键词：道德与法治；课堂；情景教学；实践

初中道德与法治课堂运用情景教学可以激发学生兴趣，提高学生学习的积极性；初中道德与法治课堂运用情景教W可以让学生身临其境，更好地体验学习内容；初中道德与法治课堂运用情景教学可以锻炼学生的参与能力，提高学生理论联系实际的能力。下面通过四个方面介绍一下初中道德与法治课堂中如何运用情景教学。

一、运用多媒体手段创设情景

多媒体手段已经被广泛运用到生活及工作的很多方面，并取得了明显成效，教师在情景教学中也可以运用多媒体手段，多媒体中鲜明的图画、优美的音乐、生动的语言，可以吸引学生的注意力，让学生融入多媒体创设的情景中。新课程背景下，教师要适当减少枯燥乏味的板书教学方式，用多媒体手段创设情景，多媒体内容要突出教学重点，形象直观，让学生真正在多媒体情景中理解教学内容，给学生耳目一新的感受，提高学生的课堂学习效率。比如：《爱在家人间》这节内容，教师可以通过多媒体手段创设一家人在一起的情景，爷爷奶奶在逗两岁的小女孩玩，爸爸妈妈在一起谈心，八岁的小姐姐在看动画片，温馨和睦的场景一定可以触动学生，听着爸爸妈妈的低声私语和动画片的声音，还有柔和的音乐，学生的心都在这一家人上面，也感受到了一家人之间的爱，对这节内容有了进一步的理解。

二、运用游戏方式创设情景

游戏方式的运用可以让学生在快乐中学习、在笑声中提高，以更有效地进行课堂学习，这是备受学生欢迎的一种方式，教师在情景教学中巧妙运用游戏方式可以激发学生的学习兴趣，让学生更快地融入创设的情景中，并对情景中所展现的教学内容有更深刻的认识。新课程背景下，教师要运用游戏方式创设教学情景，让学生在游戏中体会教学原理，快乐地学习课堂知识。

三、运用故事内容创设情景

学生能从故事中体会到很多做人的道理，给学生以启迪，故事在课堂上的运用可以让学生身临其境并产生联想，联想到教学内容，联想到自己遇到类似的情况应该如何做，是学生思考的过程。新课程背景下，教师要运用故事内容创设情景，故事内容要与教学内容有紧密的联系，这样才能让学生产生联想，在思考中提高学习水平。比如：《走近老师》这节内容，教师可以先给学生创设一个走近老师的故事情景，让学生了解老师。情景内容如下：孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了，他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师，对老子很恭敬。这个故事情景就体现出了尊师重道的美好品德，学生也会联想到自己，自己对老师也要尊敬，通过走近老师更好地了解老师，体会老师的良苦用心，提高学生的道德

水平。

四、运用生活实际创设情景

生活是最好的老师，学生在生活中能学到的东西书本上不一定能学到，生活实际在课堂上的运用可以让学生理论联系实际，更好地理解教材原理，也更深刻地思考如何将教材原理应用到生活中，学生会把自己置身于教师所创设的实际生活情景中，进而升华教学内容。新课程背景下，教师要运用生活实际创设情景，在创设情景的过程中，教师要以学生为主体，让学生成为情景的主人翁，这样学生就能更快地融入其中，提高课堂有效性。比如：《让友谊之树常青》这节内容，教师可以以班上的学生为主体创设情景，情景的内容是一个好朋友犯了一个很严重的错误，到底该不该提醒并告诉他，告诉他怕好朋友不高兴，不告诉他又觉得对不起好朋友，经过思想斗争还是决定提醒好朋友，这才是真正的友谊，这才能让友谊之树常青。教师可以让学生展示这种情景，学生的表情、语言、动作都是很关键的，从学生展示的情景中，全班学生对友谊有了更深刻的认知。

以上内容介绍了四种在初中道德与法治课堂中运用情景教学的实践，情景教学的方式还有很多，需要教师以学生为主体，并在课堂中不断实践、不断探究、不断总结，找到更多可以运用情景教学的方法，提高学生课堂效率，从根本上提高学生的道德与法治水平。

参考文献：

道德与法治教学方法范文1篇8

关键词高等教育德治教育法治教育

一、德治教育与法治教育的辩证统一

（一）我国德治教育与法治教育的内容

德治教育指通过一定的组织形式，对公民进行道德思想上的教育及宣传，使其具备符合社会行为规范的道德素养。德治教育通过对人们世界观、人生观、价值观的引导培养，使得社会公民具备健康的，符合社会和谐的人格及精神世界。有利于社会和谐，稳定健康发展。德治教育是基于人们思想层面的教育，因此当伴随人们的一生。根据所处的人生阶段及社会角色的不同，德治教育也分为不同的阶段。主要有：第一，基本人格塑造阶段。我国道家自古有“性善论”和“性恶论”的争论。然而，站在科学的角度看。人之初，只作为自然界生物出生，而并无善恶之别。因此，在初生到青少年阶段。我国的德治教育主要培养公民实善恶，明是非为。并在此基础上，规范自身的社会行为，与人相处和谐友善，互帮互助。第二，探索人生价值阶段。在具备基本的是非善恶观后，对于进入社会，并成为社会中坚力量的青壮年。我国的德治教育主要为培养引导公民找寻自身价值。通过社会及企业的培养训练，在符合社会主义思想建设的基础上，找到并实现自身的人生价值。第三，定位社会价值。在找到自身于社会中的定位，实现自身人生价值的基础上，找准自身的社会价值。在已有的自我社会定位中，找到自身可以为国家，为社会，为人民作出的贡献。在德治教育的三个阶段中，公民的人格不断地得到完善。这对我国社会生活的稳定，人民的幸福都有着极其重要的作用。法治教育是指在一定的组织形式下，培养公民的依法治国意识。用法律来规范自身的行为，同时用法律来维护自身的权利。法治教育要求我国公民：学法、识法、懂法、用法。在学习法律知识的基础上，懂得依照法律要求规范自身行为，尊重他人权利的同时用法律武器维护自身权利。我国目前的法治教育内容主要有：第一，对公民进行法治意识培养。不同于封建社会的君主专制制度，当代的我国是科学的先进的社会主义共和制国家。强调依法治国的同时，法律体系不断完善。对我国公民的法治意识培养在于，要使其学法、懂法、用法、遵法、守法，摒弃旧社会封建专制下的无人权思想。第二，宣传弘扬我国的法律体系，建立法律权威性。我国的根本大法是宪法，它规定我国的社会制度、国家制度、公民的基本权利与义务、国家机关的组织活动原则等等。在我国法治社会的建设中，强调宪法的权威地位，同时普及相关法律的权威性，有利于我国公民自觉依法规范自身的行为，建设和谐社会。第三，将法治教育与坚持党的领导相结合。我国是由中国共产党领导的以工人阶级为代表的社会主义国家。工人是我国社会的主要群体，是我国社会生产力的核心力量。坚持依法治国，与坚持党的领导密不可分。法治教育在培养人民依法享受社会权利，履行社会责任的同时，应当与我国共产党的领导理念相统一。

（二）德治教育与法治教育的辩证统一

德治教育与法治教育从根本上来说，都是对我国社会公民进行的思想层面的教育。其根本目的都是促进我国社会和谐发展。首先，社会公民是我国德治与法治教育的主体，这是由我国的社会主义性质决定的。在我国，人民是社会的主人。因此，社会的和谐稳定发展离不开高素质人民的领导。其次，德治教育与法治教育都是在思想层面的教育，是两者间第二个统一性。“德”本就立足于我国传统的文化素养中，而“法”立足于当代新时代社会下我国的实际国情。“依法治国，以德治国”是我国当下的主要治国方针，则在思想层面对我国公民进行道德及法律知识上的引导是必不可少的。最后，德育与法育都以促进我国社会和谐稳定发展为根本目的。高素质的社会公民是社会和谐的必要因素，通过对国民道德思想以及法治思想的培养引导，提高其社会素质，使其行为符合社会发展的要求，是我国德治与法治教育的主要目的。但两者间又有区别：德治相对于法治，对公民的素养有更高的要求。而法治相对于德治，对公民有更高的约束力。我国古代就有”上善若水“一说。如果说道德是流水，那么法律就是规范其流向的水渠。高尚的社会道德可以像流水一样不争于万物，又洗涤万恶，说明道德教育对我国公民的素养有更高的要求。通过德治教育，我国公民能够在明是非，知善恶的基础上，找到自身的价值，实现其社会价值；而法律就如同规范水流流向的水渠，是对我国公民社会行为规范的最底线法则。通过法治教育，我国公民应当了解到最低的社会行为规范，不危害国家社会安定。

二、我国高校目前的德治与法治教育现状

（一）社会生存压力下，我国高校教育本末倒置

我国北大教授钱理群，在其《大学里绝对精致的利己主义者》一文中认为：我们现在的中国大学里正在培养出一批“绝对”精致的利己主义者，他们以一己的利益为自身做事的唯一的绝对的驱动力……在他看来，真正的社会精英，应当是有社会承担的，有民族国家承担的社会人才。然而我国当下的高校教育，在关于社会道德的教育还远远不足。社会经济不断发展的现状下，生存压力使得我国当代青年也越来越焦虑。高校为迎合当下劳动力市场的需求，以学生成绩为主要关注点，而忽略了对其全面健康人格的养成。近年来，高校高层次人才犯罪事件频频出现在人们的视野中，也是对这一现象的佐证。

（二）德治教育与法治教育相孤立

我国践行“依法治国，以德治国”，说明“德”与“法”是我国社会和谐发展不可分割的统一整体。但目前，我国的高校教育并未从根本上将两者统一起来。《思想道德修养与法律基础》是我国大学生必修的基础课，国内高校也都针对这门课程制定了对应的教学计划。然而，在课程内容上却并未将“法治”与“德治”有机结合。道德与法律依然只作为两个单独的内容进行讲解。这就容易使得学生对道德与法律的认识不够全面，无法形成完整的社会道德观与法治观。

（三）高校的法治教育薄弱

目前，我国高校对于法治教育并没有单独的课程安排，只在道德教育体系中安排部分课时，来向学生普及法律知识。这表明我国高校对于法治教育的重视程度不够，不利于在校学生法治意识的建立。这就不免的陷入了我国填鸭式教育的大坑，学生在课堂上背诵法律，在考试中取得合格的成绩，法治教育就算完成。这于我国高校学生建立健全的法治意识而言，没有太大作用。其次，学生未能在实践中透彻的了解、学习到我国法治内容，则无法与道德教育所学习到的内容结合，无法融会贯通，更无法形成健全的、符合社会主义法治及道德教育要求的人格。

三、我国高校如何实现德治与法治教育的有机融合

（一）立足思想道德与文化素养并重的教育原则

当代社会高强度的市场竞争下，我国对于人才需求大，要求高。人才市场竞争大，高校针对市场需求培养人才文化素养与专业知识无可厚非。但应当首先树立正确的人才培养观念，“先成人，再成才”。只有具备正确的社会主义价值观，道德感的人才，才是我国社会主义建设所需要的。而忽略道德思想层面的教育，徒有高端的文化素养，稍有行差踏错就有可能会成为我国社会的“高级毒瘤”。而这与我国和谐社会建设的理念明显背道而驰，反而有可能为社会带来弊病。

（二）在实践中实现法治教育与德治教育的融合

真理来源于实践。我国高校在德治教育与法治教育中，不仅要立足于教材，更要将其置于实践中。在实践中检验道德与法律的必要性，了解其中的重要价值。在实践中将学习到的道德及法律知识运用起来，则更有利有学生加深理解，形成完整健全的知识体系。并在深入理解的基础上形成自身的社会观、价值观、法治观，实现法治观念与道德观念在每位大学生人格中的融合，使其形成健全的、综合的、符合我国社会主义建设的世界观、人生观、价值观。

（三）平衡法治教育与德治教育在教育中的比例

法治教育与德治教育都是我国的上层建筑范畴，都是适应于我国经济发展的基础，并服务于我国经济发展的制度建设的一环。德治对于人的要求高于法治，而法治对于人的约束强于德治。二者相辅相成，没有先后高低之分。因此，我国高校的德治与法治教育应当一视同仁，提高法治教育在《思想道德修养与法律基础》的比例。在实现二者均衡的基础上，寻求道德与法律的辩证统一之处，进而实现二者在课堂教育上的有机融合。

道德与法治教学方法范文篇9

一、在教学设计环节明确情感教学目标

开展道德与法治课能够切实影响学生情感与心理，使学生的价值理念、兴趣爱好以及思想观念发生一定转变，这便是情感教育的主要目标。教师每节课的教学都要有一定的计划与目的，在目标的有效引导下，以教材为中心，辅以高效的教学手段开展教学活动，能够有效加强学生学习兴趣，促使学生积极主动地参与到课堂活动中。基于此，能够看出，在实际教学中确立目标十分重要，具有较强的指导意义。在初中道德与法治课教学中，明确情感教学目标要与学生具体状况相结合，可以以下述两点为切入点：其一，情感目标的层次。一般情况下，情感目标分为三层，主要包含反应、接受以及态度。其中接受指的是学生通过沟通与观察，在情感上发生积极变化；反应为应用特定情境，在道德与知识的方面让学生产生共鸣，从而对学生心理起到正面影响。其二，道德与法治课的情感目标。其具体包含人生价值感、道德感、美感以及理智感等[1]。其中，美感指的是人对事物所产生的实际情感体验，如满足、开心等；道德感指的是个体对周边人群或是社会持有的感情；人生价值感指的是想拥有良好品质与持有积极心态的想法；理智感指的是人在评价过程中创设的情感体验，如成就感、自豪感等。

二、在课程导入中巧妙渗透情感教育

?n堂导入环节为建构高效课堂的核心部分，所以若想实现巧妙地将情感教育渗透到道德与法治课堂中，在课堂导入环节中融入情感教育就至关重要。比如，在教授人教版八年级上册《责任与角色同在》这一课时，教师可以组织小组合作活动，如你画我猜、成语接龙、两人三足等，让学生充分体会团队意识以及共同努力的重要性，如此不但能够有效活跃道德与法治课堂氛围，还能提高学生注意力，促使学生对该节课的知识点进行全面了解，进而加强学生责任意识与团体精神，从而实现道德与法治课程开设的教学目标。在课程导入中巧妙渗透情感教育，能够有效激发学生学习热情，是当前初中道德与法治课不可缺少的教学手段之一[2]。

三、在实际教学中展现情感教育

在道德与法治课堂教学中，教师需切实把情感教育全面融入课堂之中，让学生感受到情感教育的效用与价值。比如，在教授人教版《合理利用网络》这一课时，教师可以与网络案例相结合讲解这节课的知识，教师可以课前上网搜集一些素材，并将其制作成课件，在课上为学生展示，使学生对这节课的知识有观感受，从而使学生受到深刻影响，为学生合理利用网络提供有利条件。再比如，在教授《诚实守信》这一节课时，教师可以为学生讲一段故事，故事的内容是这样的：从前有一个老丁头，他管老王头借了200元钱，借期为一周，当一周过后，老丁头并未将200元钱还给老王头。这时教师可以向学生提出问题：“老丁头是否守信用？”让学生以小组的形式进行探究，当探究结束以后，每组指派一位同学到讲台上综述小组观点，当所有小组阐述结束之后，再由教师统一总结归纳[3]。此种教学方式不但能够吸引学生注意，还能加强学生学习积极性，进而积极主动地参与到课堂教学活动中，另外还能加深学生对这节课知识的记忆，为学生成长为一个诚实守信的人做铺垫。

四、在课外活动中渗透情感教育

道德与法治教学方法范文

在长期的国民教育中，新加坡逐渐摸索出了诸多有成效的国民教育的途径和方式。一方面从建国开始政府就将开设公民教育课程作为根本途径，告诉学生系统的道德伦理知识；另一方面非常强调将国民教育目标纳入学校的其他课程和活动当中，整合学生在校生活的方方面面和各个领域，并和家庭、社会共同进行教育。其实施国民教育的主要途径有：其一，学校德育课程。这是学校进行国民教育的主渠道，绝不动摇。其二，各科日常教学渗透。新加坡各学校充分发挥各科日常教学的德育教育作用，通过渗透和整合，对学生进行国民教育。这是国民教育富有成效的重要原因之一。其三，课外辅导活动。为了凸显和实现国民教育的目标，新加坡各学校普遍开展了丰富多彩的课外辅导活动。其四，社区服务活动。这是新加坡进行国民教育的又一重要途径。其五，社会和家庭教育。新加坡学校在实施国民教育的过程中，特别重视家庭教育对学生品德形成的影响作用，通过建立广泛的社会教育网、教育监督站，创立融学校和社会机构为一体的互动合作的文明社区。

新加坡多管齐下的国民教育让我们真切地体会到，在我国要提高学生的思想道德品质，不能仅靠道德与法治学科的单打独斗，而应该“全民皆教”，共同担负起道德与法治教育的职责和使命。作为道德与法治学科教师当然责无旁贷，要充当起教育的先锋和主力，且必须使用灵活多样的方式进行教育，让德育内容真正渗透到学生的思想和行动中。在道德与法治学科课堂上不仅要有理论讲授，还要采取多种生动活泼、寓教于乐的教育形式，可以是课堂讨论、模拟法庭、快乐大本营、知识竞猜、小品、相声等。同时为了提高德育实效，还应该将德育目标贯彻到全部教学和校内工作乃至社会的各个领域，坚持学校、社会、家庭教育的有机结合。

五、必须确保课程内容的活泼型

如果我们仔细翻阅一下新加坡国民教育的课程，就会发现：新加坡国民教育课程形式活泼，引人注目。从教材内容上来看，与国民教育相关的德育教材充分考虑学生的认知特点和能力，减少抽象的理论，注重实用性。从教材形式来看，引人入胜，情趣盎然。通常以学生的日常生活作为故事框架，同时适当穿插历史故事、寓言和童话，版面设计更是新颖、漂亮，充满生活情趣，在视觉效果上大大冲淡了课程或多或少所具有的“说教性”。从教学方式和教学策略上来说，讲究灌输和启发相结合，非常注重形式的活泼性、学生的参与性。从教学手段上来看，现代教育技术的普遍运用，为提高课堂的生动程度提供了支持。自上世纪70年代以来，教育部根据不同时期道德教育的需求和重点，对国民教育课程及教材进行了多次改革和修订，不墨守成规，锐意改革进取，使新加坡国民教育课程针对各个时期的不同问题而不断丰富、完善和发展。自建国以来，在目标、内容、形式、手段上，新加坡的学校国民教育都不断地随着国情的变化而进行着变革，正是在这种不断反思和改进的过程中，国民教育课程具有了很强的针对性和操作性，并且不断获得新的生命力。

我们欣喜地看到，随着课程改革的不断深入推进，近年来，我国的道德与法治教材已经发生了翻天覆地的变化，原本“纯理论”和“教条式”的教材已经淡出我们的视线，教材开始变得生动活泼、图文并茂，逐步贴近学生的心理需求。但由于受学科特点的限制，相对来说，道德与法治教材还是显得刻板单调，尤其是一些理论知识的灌输让学生“想说爱你不容易”。笔者认为，要让学生真心爱上道德与法治学科，道德与法治教材必须与时俱进，彻底改头换面，以全新的面貌出现在学生的面前，让学生爱不释手。要将刻板单调的原理通过生动形象的故事、案例呈现给学生，让学生在润物细无声中感受道德与法治学科的美，由此爱屋及乌，由衷爱上这门学科，不至于让道德与法治学科成为最不受学生喜欢的学科。

六、必须确保师资队伍的示范性

新加坡政府非常重视对国民教育教师的选择和培训。凡是担任国民教育的教师，除了自己努力追求新知识外，还要是致力于培养全面发展的人、具有高度责任感的公民。新加坡学校国民教育相关课程选择教师，要求教师不仅要有较高的科学文化知识，还必须具备较高的道德素养，能够成为青少年道德教育学习的楷模。教要以身作则，身正垂范；以德治教，要具备对社会问题的意识及敏锐性、批判性思维、适应能力等。承担国民教育的教师既要做好“经师”，又要做好“人师”，用自己渊博的学识和高尚的人格魅力去感染学生。

然而，我国道德与法治学科教师队伍却让人担忧，如果我们仔细调查一下就会发现，道德与法治学科教师队伍良莠不齐，其中不乏优秀的“正规军”，但也有不少教师是半路出家的“改行教师”，甚至有不少教师是因为不能胜任其他所谓的“主学科”而改教道德与法治课，滥竽充数，道德与法治学科的教师成了“杂牌军”。特别是在道德与法治学科不参加中考的地区，或者不参加中考的年级中，这样的情况比比皆是。在基层学校，领导们在潜意识中都觉得道德与法治学科专业性不强，谁都可以教，以致有的学校的道德与法治教师出现了“大杂烩”的现象。打铁还需自身硬，由于教师的不专业和素养不高，道德与法治学科教学的效果可想而知。

有鉴于此，要提高道德与法治学科教育的有效性，提高道德与法治学科的形象，学校应该挑选自身素质高、有敬业精神的教师担任，并且必须参加专门的培训，不合格的教师不能担任道德与法治学科教学。道德与法治学科教学迫切需要教师具有较广博的知识储备、健康的人格、良好的职业道德、高度的社会责任感和历史使命感，道德与法治教师应该成为学生信服的楷模，是学生道德品质的航标和灯塔。教育主管部门要加强教师的培训工作，不能只是重视教学的业务指导，更要加强道德与法治教师的道德、社会责任与职业特征教育，使道德与法治教师在人生价值观、公民素养等方面达到一个较高的层次，真正担负起引导学生养成良好的公民意识、道德品质的重任。

七、必须确保教育形式的实践性

新加坡国民教育之所以能够深入人心，还在于新加坡国民教育的形式和手段得法到位。新加坡的国民教育能充分考虑和针对学生的心理和认识发展规律，制定适合不同年龄层级的教育计划和纲要。在教育中充分遵循德育规律和学生心理发展顺序，培养学生的道德认知能力及分析道德问题的能力，引导学生进行道德推理及道德价值判断。新加坡的国民教育十分尊重学生个性特长，激发其主体性，使其自觉提升道德境界。新加坡的国民教育能重视社会实践在道德教育中的重要作用，通过开展各种德育实践活动，使学生实现由“知”到“行”的转变。在实践中，学生的道德认知得到强化，情感受到激励，意志得到锻炼，最终促使相应的行为习惯形成。

反观我们的道德与法治学科教学，道德与法治教师习惯于采取“满堂灌”和“填鸭式”的教育。为了防止学生出现意外事故，教师不肯将学生带出课堂，“清一色”地在纸上画画，照本宣科，导致学生对道德与法治学科普遍不感兴趣。道德与法治学科沦落为最不受学生欢迎的学科，也是情理之中的事情。因此，我们的道德与法治教育必须尽快更新观念和内涵，把社会需要与人的发展要求有机结合，根据学生身心发展特点和规律有侧重地进行不同阶段的德育教育，自觉把德育教育与生活教育相结合，在道德实践中让学生自觉养成良好的道德行为。

八、必须确保执行力度的强制性

道德与法治教学方法范文篇11

关键词：初中政治；政治教材；改革；课堂教学；思想

中图分类号：G63文献标识码：A文章编号：1673-9132（2017）01-0081-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.049

随着近年来教育改革形势的不断发展，给义务阶段小学和初中教育带来了翻天覆地的变化。尤其是在各年级的课程设置上做出了科学合理的规划，更加符合学生的个性特点和认知水平。初中政治作为一门初中生的必修课，不仅在教学内容上做出了调整，对政治教材也进行了整合。教材统一更名为“道德与法治”，更加符合青少年发展的需求，将道德与法律有机融合，在教学案例和课堂活动的设计上更具有人文性的特点。2011年义务教育阶段修订新课程标准，2014年党的十八届四中全会把法制教育纳入国民教育体系，这些改变都为初中政治新教材的改革保驾护航。那么，如何发挥初中政治教师的主导作用，将政治新教材的知识讲得更加透彻和明了，引导初中生在思考和探索中学习，丰富初中生的精神世界，进而提高政治课堂教学效率，就成为了初中政治教师应该深思的问题。下面，笔者根据自己的实际初中政治教学经验，主要探讨对初中政治新教材改革的看法和应对策略，为政治教育教学提供参考和借鉴。

一、深入挖掘新教材，创新教学方式

初中政治教师必须要具备丰富的专业知识和教学经验，善于及时转变教学方式，调动初中生学习的积极性和主动性。教师还要深入挖掘政治新教材，按照实际学情进行教学，创新课堂教学方式，提高初中生的学习效率。传统的初中政治教材注重学生品德的养成，而初中政治新教材《道德与法治》更侧重于法治教育，在教材中增加了法治教育版块。那么，如何向初中生讲解晦涩难懂的法律知识呢？需要初中政治教师多与学生沟通，选择学生喜爱的教学形式，创设高效的课堂教学情境，逐步的向初中生渗透法律知识。比如七年级下册《走进法治天地》的教学中，教师必须要改变传统单一枯燥的教学方式，注重师生双向的交流与互动，通过多媒体技术辅助教学，拓宽初中生的学习视野，增强初中生对法治的重视程度，使初中生能够形成基本的法治意识，在日常生活中通过法律保护自己的合法权益，形成正确的人生观和价值观。

二、紧贴学生的生活，开展德育教育

初中政治新教材《道德与法治》的改革并不是对人教版原教材的修编完善，而是在框架、结构、编排、立意上全部重新设计，旨在为初中生提供一套有价值、有内涵的学习资料。初中政治教师在教学中应该紧贴学生的生活实际，提高课堂的开放性，引导初中生积极参与课堂实践，将德育教育、心理教育与课堂教学有机结合，促进初中生德、智、体、美全面发展。道德教育与法治教育在本质上是对生活实践知识、实用知识的学习，与日常生活有着密不可分的联系。比如七年级上册《生命的思考》的教学中，为了让初中生学会珍惜生命、敬畏生命、守护生命，政治教师应该适当选取生活中的案例，结合初中生的生活经验，有针对性地进行教学，激发初中生内心对美好生活的向往。教师还可以通过讨论的方式，加深学生对生活的理解。由于受到社会不良因素的干扰，初中生易感染不良嗜好。对此，政治教师应该以初中生在生活中的真实困惑为突破口，将“讲授道理”转变为“探寻道路”，规范初中生的行为和思想。

三、多渠道讲解法律，渗透法治教育

作为一门对初中生进行道德与法治教育的专设课程，教师需要按照新课程标准的要求，重新规划教学方案，遵循初中生的身心发展特点，使初中生在学习和生活中更具有活力。初中政治新教材《道德与法治》每一课内容的展开都包含着一条引领生活经验的线索，这样的设计符合学生的学习需求和思维方式，便于初中生之间进行经验的交流和分享，促进师生关系的和谐发展，有利于增强课堂教学有效性。新教材中包含“运用你的经验”“探究与分享”“相关链接”“阅读感悟”“方法与技能”“拓展空间”等环节，给初中生提供了广阔的发展空间。法律的知识在新教材中占据相当大的比例，初中政治教师要多渠道讲解法律，创造性地使用新教材，带动教学理念与教学方式的转变，循序渐进的向初中生渗透法治教育。久而久之，学生就会自觉地去学习法律，观看法制节目，听法律讲座，阅读相关书籍等。在实际教学过程中，我发现很多初中生的法律意识淡薄，认为只要不杀人放火就行了，犯点小错误没什么大不了的。初中生作为新时代的接班人，必须要严于律己，学法守法，做一名合格的当代中学生。

四、围绕新课标教学，注重互动探究

初中政治新教材《道德与法治》彻底改变了传统政治教材作为学生应付考试的工具的现状，更加注重整合不同领域的知识，为初中生的思想道德发展服务。政治教师必须要围绕新课程标准开展教学，加强师生之间的互动活动，积极组织学生自主探究性学习，将我国的法治更加鲜活地表述出来，帮助初中生解决学习和生活中遇到的问题，引领初中生养成健全的人格。在当今复杂多变的社会环境下，初中生必须要掌握法律知识，将权利意识和现代法治理念植入心中，为使初中生成为有理想、有道德、有纪律的新青年奠定基础。初中政治新课程标准提出：政治课程要引导初中生树立规则意识和法制观念，有公共精神和全球意识。还要教会初中生继承革命传统，弘扬民族精神，认同中华文化。因此，我在教学时会着眼于初中生学习的全过程，加强对学习技巧的指导，设计有思维含量的探究问题，提高初中生的课堂参与度。还要营造轻松的学习氛围，减少初中生的畏难情绪，使初中生乐于上政治课。

综上所述，初中政治新教材《道德与法治》改革对于初中生的学习和发展具有重要作用，有利于提升初中生的法治意识，培养初中生的创新意识，使初中生学会运用多元化的视角分析问题。初中政治教师必须要清晰的了解新教材改革的内容，提高对新教材的认识，结合一线实际教学实际，对新教材提出具有可操作性的建议，创新课堂教学方式，开展师生互动活动，促进初中政治课堂教学的有效开展。

参考文献：

道德与法治教学方法范文

1.“以德治校”,是对“以德治国”思想的具体落实

同志在新旧世纪交替的历史条件下,于2000年6月召开的中央思想政治工作会议上首先使用了德治的概念,在全国宣传工作会议上进一步阐述了“以德治国”的思想,并明确赋予德治以新的内容,把德治与法治有机结合起来。他指出,“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。对一个国家的治理来说,法治与德治,从来都是相辅相成、互相促进的。二者缺一不可,也不可偏废”,“我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来”。①这是对治国理论的全面总结和阐述,也是对我国古代德治传统的批判继承和中国共产党治国学说的理论创新。宣传落实同志的以德治国思想,对全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业,实现中华民族的伟大复兴,具有特别重要的理论意义和实践意义。

以德治国,其核心是德治。德治,即用德去治理,其有两层意思:一是要确立社会主体道德规范;二是要用它们规范社会成员的思想观念和行为,以达到社会的长治久安。在建设有中国特色社会主义的伟大事业中,实行以德治国,就是要以马克思列宁主义、思想、邓小平理论为指导,把法制建设与道德建设紧密结合起来,用体现共产主义方向的社会主义道德规范体系去教育全体社会成员,提高其道德觉悟,实现中华民族的伟大复兴。

以德治国,落实到学校就是以德治校。所谓以德治校,就是贯彻“以德治国”的精神,坚持以社会主义道德规范体系来全面规范学校的教育教学行为。这是在学校里贯彻“以德治国”思想的具体体现。

2.“以德治校”,是学校加强社会主义精神文明建设的内在要求

教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是精神文明建设的重要阵地,对完成党的十五大制定的建设有中国特色的社会主义经济、政治和文化的目标和任务,提高我国经济实力、国防实力和民族凝聚力具有特殊的基础性地位与作用。以德治校的提出与加强,不仅是学校贯彻执行党的十五大精神的基本要求,也是学校教育如何更好地坚持依法治校,加强学校精神文明建设,更好地为社会主义、为人民服务的内在要求。所以,在学校实行以德治校,符合学校客观实际,符合教育本质与规律。

3.“以德治校”,是全面推进素质教育,培养创新人才的呼唤

同志在第三次全国教育工作会议上的讲话中强调指出:“思想政治教育,在各级各类学校都要摆在重要地位,任何时候都不能放松和削弱。要说素质,思想政治素质是最重要的素质。不断增强学生和群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想,是素质教育的灵魂。”②实行以德治校,就是要在素质教育中,把思想道德教育放在首位,加大德育力度,树立正确的人生观、价值观、世界观,加强学生的爱国主义、集体主义、社会主义教育,努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的,德育、智育、体育、美育等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。所以,实行以德治校,是坚持两手抓,两手都要硬,全面推进素质教育,培养创新人才实践的呼唤,势在必行。

二、以德治校,系统施工

实行以德治校,涉及组织领导、内容构建、活动载体、督导评估和保障机制等正位、正德、正行方面因素的重组、建设与管理,是一个综合系统工程。系统工程,重在规划好、建设好和管理好。在加强学习、树立以德治校理念的基础上,应加强六大体系的建设,做到系统组织,科学运作,精心施工,整体建设。

1.构建以德治校的领导体系

这是实行以德治校、摆正德育位置,加强和改进学校德育工作的重要组织保证。以德治校的决策与实施涉及学校的人、财、物、时、空的统一调动与管理,必须实行学校一把手工程责任制,即学校一把手亲自抓,分管领导具体抓,党政工青妇研等有关部门配合抓,校、系、班(队)层层落实。学校领导组织体系主要负责学校德育改革与发展规划与德育目标的制定,以及实施过程中的检查、指导、总结、表彰;发现问题,解决问题,不断提高学校德治的针对性、实效性、主动性和创新性。

2.构建以德治校的内容体系

实行德治,必须先行治德,即正德。依据社会主义道德规范体系,构建学校道德规范体系。一是通盘考虑学校思想教育、政治教育、品德教育、法制教育和心理教育,坚持直接教育与间接教育结合,坚持分层次、分系列,向综合运作要整体效益。二是构建体现社会主义道德规范体系的学校道德规范细则,应包括学校公德、干部道德、教师道德、学生道德等方面的规定。具体内容应体现党的十四届六中全会所作的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出的社会主义道德建设的体系和框架。学校公德,既要体现社会道德关于文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守纪律等方面的要求,又要体现学校教育的实际需要;干部教师道德,既要体现爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等统一职业道德的要求,又要具有学校职业道德的特点。

制定学校社会主义道德规范体系及具体安排实施细则,要体现并解决市场经济提出的道德问题,正确处理个人与集体利益关系;要体现正确批判继承我国古代优良的德治传统与传统美德,正确处理传统与现代的关系;要体现积极吸收全世界各民族的优秀道德成果,做到以我为主,中西融合。

3.构建以德治校的活动体系

德育活动就是以道德规范为内容开展具体有效的活动。德育活动是实行以德治校的重要的有效载体。德育活动的过程,既是抵制批判腐朽道德思想,实行德治的过程,也是师生、生生之间与德育目标要求和目标到达度之间的关系调整、内化、提高的实践过程。构建德育活动体系,既有各项活动连续的整体设计和总体规划,又有每项活动目的、内容、方法与条件等环节的有效设计与实施。

学校德育活动体系的建设很重要。一般来讲,学校德育活动主要包括:学校思想品德政治伦理课及其学科课外德育活动;结合学生实际有针对性开展的多层次、多形式的丰富多彩的专题德育活动;结合重大节日、纪念日开展的各种各样的文体美教育活动;根据政治教育需要设计开展的社会调查以及深入工厂、农村的德育实践活动;校园的绿化、美化、文化、香化、亮化等建设方面的公益劳动活动以及科研部门、学术团体举办的德育科研活动,等等。

关于校内外结合,中小学、幼儿园主要是设计搞好学校德育与家庭德育有机结合的活动;大学主要是设计搞好学校德育与社会德育的有机联系活动。

4.构建以德治校的保障机制体系

建设德行机制是实行德治的重要保障,可包括导向机制、宣誓机制、奖惩机制、养成机制、督评机制等等。

导向机制。追求崇高,渴望圆满,向往幸福,仰慕伟大,这是人的普遍心理倾向与远大理想追求。建立导向机制,要站在面向世界、面向未来、面向现代化的高度,根据人们仰慕高尚的心理倾向,制定远大的、高尚的具有吸引力、凝聚力的道德目标与规范,以激励先进,鼓舞高尚。要注意运用那些道德楷模、英雄志士的崇高理想、高尚道德和奉献精神去鼓舞、提升每一个人的道德实践的信心与决心。

宣誓机制。就是用宣誓的方法推进道德诚信的实践。对待诚实守信的态度以及诚信的程度,是衡量一个国家与民族道德水准高低的标志。借鉴古往今来的经验,实行德治,应建立宣誓机制,即通过一定形式,让个人发誓、宣誓,切实做到不说谎、不欺骗、不造假,言行一致、表里如一、言而有信。如宣誓就职、宣誓入党入团,宣誓承诺、宣誓决心书,宣誓志愿某种活动,就是一些比较有效的举措。宣誓是自律机制,强调道德素质的内化,唤起人们的自觉,具有民主性、实效性、长效性,有普遍应用价值。

养成机制。这是实行德治,实现德育内化的重要机制。自我养成,包括自我评价、自我体验、自我控制。建立自我养成机制,关键在于把道德养成作为追求道德圆满的内在理念,作为道德自我完善的内需目标,作为高尚道德人格建构的内化情愫。5.构建以德治校的目标与评估指标体系

这是实行德治,培养学生具有高尚道德素质的有效机制。以德治校的目标体系与评价指标体系包括学校的目标与评价指标体系、干部与教师的目标与评价指标体系、学生的品德目标与评价指标体系(主要是学生守则)。有了道德目标与评价指标体系,评价对象就可依据评价标准评判检查自己达成目标的程度,可使评判者依据道德评价指标,判断对象到达道德目标的状况,从而推进道德素质的提高。关于道德评价测量方法,应根据评价目的与对象的特点及道德发展的需要,坚持定性与定量结合的综合评价方法。

6.建设以德治校的教育队伍体系

学校能否坚持以德治校,实行德治与法治并举,始终将德育放在首位,获得总体实效,关键要有一支政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚,能以身作则、为人师表的干部队伍与教师队伍。要提高学校领导干部、共产党员和广大教师的思想道德素质,用领导干部的高尚道德素质去带动高素质教师队伍的建设,用教师高尚的道德素质去培养高质量的学生。中小学还应重视家长德育队伍及社区德育队伍的建设,齐抓共管,搞好学校、家庭、社区的社会主义精神文明的建设。

三、以德治校重在驱动

德治是法治的基础,法治应体现德治思想,坚持以德治校,依法治校,就要坚持德治与法治并举。以德治校,依改促教、依法治校,科研兴校同属学校发展与建设的动力系统的策略,实行以德治校,离不开依改促教、依法治校和科研兴校的有机结合与驱动。

1.实行以德治校,必须依改促教,坚持综合改革

实行以德治校是学校教育的重大改革,涉及办学指导思想、德育定位、德治理念、德治内容、道德规范、德行制度、德育方法等等因素,对这些因素的陈旧观念及传统做法,不进行清理、改革与创新,就不可能实现德治。所以,实行以德治校应处理好德治与改革的关系。笔者认为,正确方法应是依靠综合改革,以改革为动力,以德治为内容,对学校教育进行有效的系统的改革。

2.实行以德治校,必须依法治校,坚持德与法的结合

“法制属于政治建设,属于政治文明,德治属于思想建设,属于精神文明。二者范畴不同,但其地位和功能都是非常重要的。”实行以德治校,学校应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治校与以德治校紧密结合起来,使之相辅相成、相互促进,达到学校总体效益不断提高。目前有些校长对德治忽视,对法制重视,花很多钱安装闭路监控系统,坐在办公室里监控学校员工,动辙以炒鱿鱼或下岗去“法治”教师,把校长与教师关系搞成老板与打工仔之间的雇佣关系。法治不是人治,人治也不是德治。没有了尊重、民主、宽松、和谐的良好的氛围就无法调动教师工作的积极性、自觉性和创造性。

3.实行以德治校,必须坚持科研兴校发展战略

在新的历史条件下,实行以德治校,加强思想道德建设有很多理论与实践问题需要探索与解决,所以,应将德治难题作为科研课题,通过对德治难题的研究,去解决德育如何提高针对性与实效性的问题。目前,由于市场经济成分多样化,带来了价值观与道德观取向多元化。

干部、教师道德素质高低直接关系德治实效的高低问题。特别是学校领导干部是“执政者”,其道德影响力非常重要。孔子曾说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”③所以,在干部、教师队伍中亟待开展“为人师表”、“以身作则”的教育和有效机制的建设,以规范干部教师的教育道德,树立良好的教育形象。当前,教育科研兴校(教)已经成为众多学校走内涵发展之路和托起名学校、名校长、名教师的重要对策与实践,所以,实行以德治校需要教育法制与科研来加盟。以教育科研为先导,用法治、德治研究成果去推进与提高以德治校的质量与水平。

实行以德治校,坚持德治与法治并举,是新形势下的新理念,是世界科学、民主与法治发展的潮流,其实践经验尚待探索与总结。相信只要我们勇于去实行、去实践,在以德治国思想的指导下,落实以德治校,学校的改革与发展就能不断前进,教育的质量和水平就会不断提高。

注释:

①《在全国宣传部长会议上的讲话》,《光明日报》2001年1月11日。