思想政治教育的核心范畴范文篇1

(一)公民教育和政治教育的区别

公民教育作为一种历史现象,可追溯到古希腊时代。那时候公民教育的理想是培养好公民,即他的所有能力得到和谐发展,而且具有节制、勇敢、宽容和正义的公民美德。中世纪,在封建专制和教会统治下,人身依附和绝对服从使得公民身份不复存在,培养公民的教育就此中断了。随着资本主义生产关系的产生和发展,文艺复兴运动打破了尊崇宗教神学的禁锢统治,西方社会的市民意识开始觉醒。到18世纪末,随着西方资产阶级民主国家的相继建立,一些政治家、思想家为巩固政权纷纷主张对民众实施公民教育和训练。最早提出“公民教育”这一概念并论证了公民教育理论的是德国教育家凯兴斯坦纳。他认为公民教育的目的是使学生深刻领会个人之间及个人与国家之间的关系,懂得健康的法则,并能把获得的知识应用于自我控制、正义和履行义务的实践中,应用于那种蕴涵着强烈的个人责任感的明智生活中。“政治教育”的概念起源于党的政治工作。1902年前后,列宁在创立布尔什维克党的时候,提出了“政治工作”和“政治教育工作”这两个概念。1940年3月19日,陈云同志在抗日军政大学第五期学生毕业大会上的讲话中,首次提出了“思想政治工作”这一概念,其内涵主要是指端正党的路线、方针和政策。1957年5月,在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中,对思想政治工作进行了阐述,把思想政治工作理解为以理想信念为核心的政治性思想工作,突出了其政治性和思想性。1978年党的十一届三中全会后,思想政治工作领域发生了许多重大的变化,“思想政治工作”或“思想政治教育”成为新时期思想政治工作领域统一的标准提法。通过历史考察,我们发现,公民教育的实践内涵比政治教育要早得多,政治教育作为一定阶级的政治领导者为实现自己提出的政治目标而进行的政治教育和组织协调方面的活动,与公民教育的关系是部分与整体的关系,政治教育是实现政治目标、提高公民素质的一个重要保证。此外,我们可以从公民教育和政治教育的相关范畴进行其他方面的说明和论证。

1.逻辑起点。公民教育的逻辑起点是公民社会。公民社会是指围绕共同利益、目标和价值的非强制的行动团体,是防止国家专制、维护公民利益、保障公民民主自由的重要途径,是实现国家与社会相对均衡的政治安排。只有公民社会的迅速崛起,才能形成对公民权利的实质尊重,有利于监督和制约国家权力,培养和深化民主文化,促进社会和谐与政治稳定,形成国家权力与社会权力之间的相互制衡关系,更好地推动公民教育的有效开展。而政治教育的逻辑起点是阶级意识形态。政治教育作为上层建筑的一部分,它必然是根据一定的经济基础,反映统治阶级的根本意志,为统治阶级的利益服务,其本质属性是由党和国家所规定的,必然具有鲜明的意识形态性和政治性。随着国内社会方式的深刻调整和国外政治思潮不断涌入,政治性的潜在竞争将会进一步加剧,因此,政治教育的意识形态性和政治性不会被削弱,反而会得到加强。

2.基本内涵。一般来讲,公民教育是指国家通过各种途径,有目的、有计划地对全体社会成员所实施的旨在培养具有广博的公民知识、健全的公民意识、基本的社会参与能力和良好的公民品性的教育实践活动。显然,公民教育的对象是“公民”,“公民”一般是指具有一个国家的国籍身份,根据该国宪法和法律规定而享有权利并承担义务的社会成员。而政治教育就是教育者根据统治阶级和受教育者的需要,有目的、有计划地采用直接或间接的手段,通过各种途径传递政治文化以形成和发展受教育者的政治素质,进而凝聚社会力量促进社会文明的教育活动。政治教育是针对“政治”范畴而言的,“政治”强调的是围绕利益以政治权力和权利为核心展开的各种社会活动,主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为。

3.性质特征。公民教育是在现代社会里,培养明达公民,使公民具备参与国家社会生活所应具备的基本知识、态度和技能从而有效地参与国家和社会公共生活。从这个意义上来讲,公民教育带有明显的基础性。公民教育是一个共通性范畴,既包含造就当代资本主义发展所需合格公民的一般要求,又包含培养社会主义和共产主义事业接班人的一般要求。此外,公民教育具有十分明显的广泛性、层次性、渗透性和隐蔽性等特点。政治教育带有强烈的阶级性,这是政治教育的本质所在。在推行主导价值观上,体现了占统治地位的那个阶级和政党的意志,这也规定了政治教育内容的功能取向,即都是为现行政治制度和统治阶级的政治目的服务的。政治教育还具有文化性,它主要表现为三个层面:一是政治的观念、信仰及价值观,是政治价值追求层面的;二是政治的规范、准则及谋略,是政治技能层面的;三是政治的概念、原理及经验,是知识层面的。政治教育还具有导向性,在中国,政治教育是以马克思主义为指导的社会主义导向的,而不是其他导向的。

4.主要内容。现代公民教育的主要内容是比较广泛的,有学者将其细化为三个范畴,即知识的传授(思考范畴),态度的培养(情感、价值观范畴),技能的训练(行为范畴)和六个单元空间,分别为个人、家庭、朋友、学校与社会、国家民族和国际社会等。其内容要素包括爱国主义教育、法制教育、公民意识培养、个人道德品质教育、权利与义务教育、价值观教育和历史教育等。当然,公民教育的内容不仅限于此,还包括公民的政治素养教育,科学文化素质教育和智能素质的培养,生活素质以及心理素质等非智能素质教育,但侧重点是受教育者的公民能力即公民知识、公民行为、公民技能的训练。政治教育是对学生进行爱国主义教育、社会主义教育和党的路线、方针、政策教育,使学生确立为建设有中国特色的社会主义而奋斗的政治方向。教育的内容是居于主流地位的政治意识形态,主要是马克思主义理论、党的基本路线、共产主义理想信念、社会主义道路、爱国主义和集体主义精神、社会主义荣辱观以及为人民服务的人生观等等。政治教育的核心内容是“政治”二字,侧重于政治观、政治信仰、政治立场、政治态度和政治行为的教育。

5.实施方式。关于公民教育的实施,多数学者提出要通过家庭、学校和社会三方面的共同努力来完成,建立学校、家庭与社会三位一体的教育网络,建构以“个人―社会―国家”三者关系为轴心的公民教育目标模式。家庭、同辈群体、学校、大众传播媒介等等,共同构成了公民教育的基本动力,通过施教者与受教者的积极互动,以多种形式和主动参与的具体操作方式,营造出公民教育的“社会―文化环境”,来充实和完善受教者的公民意识及公民人格。学校是公民教育的主要阵地,是推行公民教育的主要机构。政治教育的具体方式有多种,总体上看,这些方式都带有鲜明的“灌输”特性,表现为施教者站在执政党、国家政权及其相应的政治原则的立场上,通过学校政治教育课、领导人讲话、文件下达、集中学习、口号宣传、榜样教育等方式不断地向受教者灌输统治阶级思想。

(二)公民教育和政治教育的联系

其实,公民教育和政治教育并不是截然分开的,二者是相通的、交叉的,存在很多融合统一的方面。

首先,从价值取向上看,公民教育也是以一定的社会价值取向和国家要求为标准的。它体现了一定社会里统治阶级的利益和意志,反映了一定时代的社会价值取向。因此从这个意义上说,它又是具有政治色彩的概念,不是独立于政治之外的教育。布迪厄认为,“从教育行动是由一种专断权力所强加的一种文化专断的意义上说,所有的教育行动客观上都是一种符号暴力”,教育行动“最全面地符合统治集团或阶层的客观利益(物质的、符号的和涉及的教育方面的),尽管采取的形式是间接的”,[1]这为公民教育肤浅化现象进行了最好的注解。其次,从内容看,政治教育与公民教育有区别,也有趋于一致的方面。公民教育的内容十分广泛而复杂,可以说凡是直接或间接有助于受教育者融入社会并不断与社会保持协调的知识、能力和行为方式,都是公民教育涉及的内容,因而公民教育应该把政治教育纳入其内,它是现代公民教育的一个有机组成部分。再者,随着社会的发展和进步,人是不可能脱离政治生活的,不关心政治和社会生活的公民是不存在的,所以,公民教育的一项基本任务就是培养符合社会发展需要和人的自身需要的合格“政治人”,在这一点上,公民教育与政治教育仅是培养层次的定位和作用不同而已。由于二者的密切联系与现实的实践性,二者的教育方式也越来越趋向统一。最后,从发展趋势看,公民教育是政治教育内容的丰富与充实,也是我国新时期政治教育改革与创新的出发点和落脚点,同时还是政治教育向经常化、制度化、规范化发展的内在要求。传统的政治教育比较关注培养人们的政治责任感和社会责任感,对其思想政治觉悟、道德水平有着不同的要求,在按照公民的权利义务规范来要求社会成员方面则做得不够,在理论上也未能及时解决社会转型与意识转型的矛盾,而公民教育的常规化、制度化、规范化要求将有助于改进政治教育,使政治教育在改革与创新中获得突破和飞跃。

二、厘清公民教育和政治教育关系

的当代意义

(一)公民教育是政治教育发展中必然吸收的教育内容

从公民教育的内容、立场和方式的特殊性来看,其实质是一种符合现代法制社会发展需要,符合现代政治文明发展和人的发展需要的综合性教育。这种教育要求公民具有明确的政治知识、对于政治系统和政治现象具有明晰的政治认知,形成积极的政治参与心态。同时,对于国家的制度、法规、法律的权威形成自觉的认同,因而在认同和遵循以现代化法制为基础的政治道德和社会道德方面具有完全的自觉意识和主动性,表现为高水准的社会公德意识和鲜明的社会责任感。政治教育与公民教育融合的客观性及其现状决定了我们要在政治教育中增加公民教育的相关内容,借鉴公民教育的教育观念以及国外开展公民教育的经验,积极促进政治教育与公民教育的融合。

(二)政治教育是公民社会发展中必不可少的重要内容

当前,中国公民社会发育不完全,在中国公民社会发展的环境中既存在着有利于其发展的制度性因素,也存在着不利的制度性因素或者说制度。这些制度包括:民间组织登记管理上的双重许可制度、民间组织监管上的双重负责体制、年度检查制度、请示报告制度等一系列制度性规定。这些制度使得民间组织发展面临着注册困境、定位困境、资金困境、知识困境、人才困境、信任困境等多重困境。俞可平教授认为,目前中国社会存在公民社会的形态,但不能说中国已然是一个公民社会。当前公民教育面临的困境是公民社会发展的先天性不足,为破解这一难题,我们只有强基固本,充分重视政治教育作为政治社会化的主要内容和实现途径在培育国民方面的基础性作用。

(三)政治教育的现实紧迫性和必要性

针对中国现代化进程中的现实境遇与精神价值的变迁,很多学者认为主体性精神是成为公民教育的基本价值目标,重塑主体性精神应该成为人实现自由主体与独立人格的有力工具,因而公民主体地位的认识、确立与实践是公民教育的基本任务。其实,现代政治教育的权利和权力教育目的正是要解决主体性价值这个问题并且能够很好地解决。另一方面,面对当前我国高等教育中政治信仰虚无和政治技能缺乏等现实情况,有必要进行马克思主义政治观念和政治理想信念的教育。对于公民政治参与意识和参政能力的训练应该予以重视,多联系现实内容对公民进行训练,如怎样评价各级人大代表或政协委员的参政议政能力,按照怎样的程序才能实现选举公正,怎样选择合适的政治渠道来实现自己的利益诉求等等,这些技术性很强的政治问题都需要系统性的政治教育加以解决。

(四)公民教育的开展要遵循根植性原则

固然,西方公民教育中的丰富思想、理念以及日趋成熟、完善的实践模式,给我们提供了宝贵资源,但是,我们必须认识到,不同社会形态、不同历史时期,对于公民教育的内涵需求及实现模式是不同的,借鉴不等于全盘照搬和简单植入,否则会引起“水土不服”,适得其反。我国有着迥异于西方的独特历史文化传统,要提升我国公民教育的实效性,打通与有中国特色的思想政治教育之间的联系,必须根植于中国国情,考虑到我国正处于现代化建设的进程当中和市场经济的初期等现实特点和经济全球化潮流下多元文化融合的背景,强化公民教育的主体意识,通过公民教育使每一个公民都具备坚强的政治信念和政治实践的能力,为实现我国现代化建设的目标奠定坚实的政治基础。

在公民社会发育不完全的社会主义初级阶段,政治教育是公民教育的有机组成部分,缺少政治教育的公民教育和以政治教育代替公民教育,都是不完整的公民教育,我们不应该把公民教育的内容“非政治化”,也不应该“泛政治化”。“非政治化”不符合公民教育的本质要求,“泛政治化”则往往使受教育者难以接受而达不到应有的效果。

参考文献:

思想政治教育的核心范畴范文

关键词：十八届三中全会；思想政治教育工作者；新挑战

一、如何认识思想政治教育在深化社会改革阶段的关键作用

第一，对社会的整体优化功能。物质决定意识，意识对社会发展具有反作用，所谓的意识，指的就是思想层面，二者相辅相成，相互影响。纵观中国改革开放以来，思想政治教育对建设中国特色社会主义事业，在经济建设、文化建设、政治建设、社会建设、和生态建设等方面起到完善左右，具有良好的促进作用。虽然，治理现代化包含治理制度化和法制化，但是，国家治理最基本的形式就是德治和法制。前者属于思想建设，意味着精神范畴，后者属于政治建设，意味着政治范畴，二者在不同的范畴里发挥着无可取代的作用，相互促进，对社会和谐发展至关重要。所以，以德治国和依法治国紧密相联，缺一不可，这就表现了思想政治教育的完善作用，因为它是以德治国的基石，同时对依法治国起着引领作用，表现为对大众的普法宣传，弘扬法制教育，维护社会的稳定、发展，是对深化社会总目标起促进作用的具体体现。

第二，对人民价值取向具有指导、调节功能。改革是决定当代中国命运的关键抉择。思想政治教育的作用，主要体现在激励、导向和调节等作用上，人的知识层面是不同的，在面临问题时方法也不同。在表扬一些同志思想觉悟高，指的就是思想政治教育的激励导向作用，而在面临诱惑时，如何处理纷繁复杂的关系，这就是对思想政治教育起到的调节功能。

二、如何使用思想政治教育的任务在深化改革阶段取得实效

第一，思想政治教育以“两个巩固”为任务、坚守主阵地，传播主旋律。党的十八届三中全会强调要“进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力”我国现阶段将处于并将长期处于社会主义出价阶段。而“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的。”我国在旧制度中必然存在这不合理因素，但不会瞬间褪去，而新制度的发展也必然面临挑战。所以，斗争不可避免，要如何实现目标，促进人的全面发展，就要调动广大人民的力量，鼓励人民改革奋进的决心，必须要坚持巩固“两个牢固的根本任务”，弘扬主旋律。

第二，激发人民群众的创造性、提高改革参与主动性，使思想政治教育成为集聚改革的第一任务。在十八届三中全会中，提出了“六个紧紧围绕”，为了实现全价值的战略目标，这意味着思想政治教育的渗透作用也要全方位实现。倡导自由、竞争、高效、平等和绿色健康发展；实现专业化、具体化、程序化发展；提高精神文明、软实力；达到文明、富强、安定有序；引领节约、低碳、保护生态环境、绿色出行；加强党的纯洁性、先进性、科学性。深化社会改革是社会主义核心价值体系的先行化和法制化。因此，倡导社会主义核心价值观，增强人民群众的创造性和改革参与的主动性，是思想政治教育极具改革的第一任务。

三、怎样创新深化社会改革阶段之思想政教育的方法

第一，建设信息化，使思想政治教育发展提高一个新台阶。社会市场化、管理现代化、信息透明化在实现全面深化社会改革过程中，竞争愈加激烈。而信息化千差万别、影响自然复杂多样，不仅冲击着人们的思想观念和道德情操、思考方式和行为模式，而且对网络内容的引导，理论教育的应用、实践教育的实施等等，都产生千丝万缕的联系。所以，只有加强思想政治教育信息化建设，才可以实现思想政治教育方式、评估、实施体系具体方法的重置，既有利于深化社会改革，又使思想政治教育现代化发展提高一个新台阶。

思想政治教育的核心范畴范文篇3

关键词高校辅导员绩效考核思想政治教育工作

中图分类号：G451文献标识码：A

StudyonCollegeCounselors'WorkPerformanceAppraisalSystem

JIANGXiaoqing

（SydneyInstituteofLanguage&Commerce，ShanghaiUniversity，Shanghai201800）

AbstractCollegecounselors'worktouchesonanextremelywiderange，notonlycarriedoutstudents'dailyworkaswellastheideologicalandpoliticaleducationwork，butalsotoeffectivelycarryouttheParty，classgroup，helpingthevulnerable，psychological，andotheraspectsofcommunitywork.Onlycollegecounselors'workperformanceappraisalconstantlystandardized，scientific，inordertoeffectivelyandobjectivelyonthecounselorworkmanagementandassessmentinordertocontinuetomobilizetheinitiativecounselorsstrivetodotheirwork，todoagoodjobonstudentsadvancingwiththetimes，andconstantlyimprovevocationalcounselors'careerbelonging.

Keywordscollegecounselor；performanceappraisal；theideologicalandpoliticaleducationwork

1高校辅导员绩效考核的意义

绩效考核体系是一组既独立又相互关联并且能够较完整体现出考核指标的评价系统。绩效考核体系的建立，有利于考核辅导员工作状况，促进辅导员个人能力和素质的提高，完善高校对辅导员的管理。①

2012年1月5日，上海市教卫党委、上海市教委率先了《上海高校辅导员誓词》和《上海高校辅导员核心价值取向》。《上海高校辅导员誓词》内容包括：“忠诚人民教育事业，依法履行辅导员职责；坚定信仰，不辱使命；敬业爱生，立德树人；励学笃行，提升专业水平；平等尊重，体现人文关怀。为学生终身发展，导航青春；为民族伟大复兴，奠基未来！”。“矢志忠诚、立德树人、敬业爱生、明理笃行”是《上海高校辅导员核心价值取向》的内容。辅导员誓词和核心价值取向的凝练足以体现辅导员工作可以从理想信念、职业追求、奉献精神、专业素养几个方面进行探讨，这不仅使得上海市高校辅导员增强了职业的归属感和团队凝聚力，同时也为辅导员工作绩效考核体系提供了方向。

高校辅导员工作的绩效考核不仅只是为评优等提供依据，更重要的是为了更科学、有效地培养一支高素质的管理队伍提供保障。

辅导员应当努力成为学生的人生导师和健康成长的知心朋友。从辅导员的多种身份可以看出辅导员的重要性，如何了解辅导员的工作效果并激发辅导员的工作热情，持续保持辅导员队伍的活力是很值得探讨的问题。因此需要通过合理有效的绩效考核来评定他们的成绩，以给予指导、鼓励与批评，辅导员的绩效考核成了辅导员队伍建设中的一项重要内容。由此可见，高校辅导员工作绩效考核具有积极的意义。只有将高校辅导员工作绩效考核不断规范化、科学化，才能有效地、客观地对辅导员工作进行管理与考核，才能不断调动辅导员的主观能动性，努力做好本职工作的同时，与时俱进地做好学生工作，不断提升辅导员的职业归属感。只有这样，高校辅导员队伍才能成为维护高校稳定工作的骨干力量，提高大学生思想政治教育工作的成效性，为高校的积极、稳定发展贡献重要的力量。

2高校辅导员工作绩效考核的内容和范围

要明确高校辅导员工作绩效考核的内容和范围，首先要明确高校辅导员工作绩效考核的主体以及高校辅导员的工作内容范畴。

2.1高校辅导员考核的主体

笔者所提到的考核的主体是指考核者，即对辅导员工作绩效进行考核的人。学院领导、学生工作部门的其他辅导员、学生以及被考核的辅导员本人都应该对被考核者进行工作成效的反馈，这样才能更加全面地对辅导员的工作进行客观的评价。

2.2高校辅导员工作绩效考核的宏观分析

在考核的内容和范围的设置上，应当着重考虑考核内容的科学合理、简洁明了以及较强的可操作性。同时，根据《上海高校辅导员誓词》和《上海高校辅导员核心价值取向》的内容，辅导员工作绩效的考核应当从以下几个方面着手：理想信念、职业追求、奉献精神、专业素养。

第一，理想信念。高校辅导员基本都为中共党员，中国共产党人应当具备坚定的理想信念。辅导员作为共产党人，其坚定信念不仅仅要体现在重大事件的党性原则上，更要在平时的学生工作中得以体现。第二，职业追求。高校辅导员的职业追求体现在其是否能够将各项工作体现为一定的工作业绩和工作成效。辅导员的每一项工作都是围绕着大学生而展开的，他们的工作成效能否最终在其所带的学生身上得以体现，这也是辅导员职业追求的表现。第三，奉献精神。辅导员工作种类多、变化多。随着九零后学生不断成为高校学生的主要学生群体，辅导员的工作对象在发生着明显的变化，这对辅导员有效地开展思想政治教育工作提出了较高的要求，也需要辅导员具有充分的奉献精神。第四，专业素养。《上海高校辅导员誓词》中“励学笃行，提升专业水平”正是对高校辅导员的专业素养提出了一定的要求。高校辅导员作为管理者和教师的双重身份，应当具备基本的调查分析能力，敏锐的洞察力，及时解决处理问题的能力，能够应对突发事件、维护稳定的能力，探索学生工作规律。

2.3高校辅导员绩效考核的微观分析

通常将辅导员工作范围德、能、勤、绩、廉五个方面进行探讨，结合辅导员的工作内容，大致可分为以下具体内容：（1）大学生思想政治教育。大学生思想政治教育是学生工作的重中之重。思想政治教育几乎覆盖了学生工作的方方面面，如日常事务性工作，辅导员需关注学生的学习和生活状况，开展积极向上的教育活动。（2）学生日常事务管理。学生日常事务性的管理涉及到奖学金工作、评先树优、心理健康教育等。除此之外，辅导员还要形式新颖地开展各类主题教育，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。（3）学生党建工作。每一位大学生党员都是一面鲜明的旗帜，在学生中具有领头羊的作用。辅导员应当吸收优秀大学生加入到中国共产党的先进组织中来，鼓励大学生开展有特色的组织生活，充分体现大学生党员的先进性。（4）校园文化建设。大学校园中的团委学生会、班团支部和学生社区的建设都属于大学校园文化建设的范畴之内。辅导员应当通过多种平台培养优秀的学生干部，使其优秀的力量辐射到更广泛的学生中去。（5）学风建设。学风建设是高校辅导员开展大学生思想政治教育工作的重要部分。辅导员可以借助优秀学生的力量，在集体中营造浓厚的学习氛围。其次，要教育大学生诚信做人、诚信做事。（6）帮困育人工作。大学生中不可避免地有一部分同学家庭经济条件比较拮据。作为辅导员，不仅要在生活上对他们进行帮困，更是要在精神上、思想上对他们进行帮助和引导，避免他们陷入自卑、自暴自弃的境况，鼓励这些同学在精神上、行动上做到自强不息。

3结语

本文通过对高校辅导员工作绩效考核意义的阐述，分别从宏观的角度分析了辅导员考核体系需要着重考量理想信念、职业追求、奉献精神、专业素养，从微观的角度则需要考量大学生思想政治教育、学生日常事务管理、学生党建工作、校园文化建设、学风建设、帮困育人工作。作者将辅导员考核体系与《上海高校辅导员誓词》相结合，比较新颖地论述了高校辅导员绩效考核体系的意义所在。

思想政治教育的核心范畴范文篇4

关键词：思想政治教育学；原理；体系；

作者简介：郑永廷，西南交通大学特聘教授中山大学教授博士生导师

所谓原理，就是基本的、具有普遍意义的道理。思想政治教育学原理，是思想政治教育基本的、具有普遍意义的理论。思想政治教育学原理与思想政治教育理论体系是两个概念，思想政治教育学原理是思想政治教育理论体系的主体，在思想政治教育学科理论体系中占据核心地位。思想政治教育理论体系是思想政治教育学原理的展开研究，包括思想政治教育历史发展理论、思想政治教育前沿发展理论、比较思想政治教育理论等。因而，研究思想政治教育理论，主要是研究思想政治教育学原理。

自思想政治教育学科设立以来，持续、深入开展了思想政治教育学原理研究。思想政治教育专业创立之初，思想政治教育学原理研究的基点，主要是阐述经典作家关于思想政治教育的论述，总结思想政治教育的历史经验，根据我国改革开放和社会主义现代化建设的新发展、新要求，研究思想政治教育的新思路与新方法。随着思想政治教育学科队伍的成长与壮大，经过一段时间的学科建设，思想政治教育学原理开始比较系统地研究思想政治教育的研究对象、基本矛盾、范畴体系、要素结构、运行过程等基本问题，按照思想政治教育的特点、本质、规律、原则、要素关系等内容，建构原理体系。经过专家们的深入研究、反复讨论、大胆争鸣，使思想政治教育的一些难点问题得到解决，形成了思想政治教育专业的统编教材。随着思想政治教育学科硕士学位点、博士学位点的设立与增多，思想政治教育专业的教师与学生对思想政治教育的理论要求提高，思想政治教育学原理研究的基点再次发生转变，开始综合研究原理体系，深入研究思想政治教育的本质、规律、根源等关键问题，旨在增强思想政治教育学原理的理论性与思想政治教育学科的特色，形成了一批有影响力和说服力的成果。

一、思想政治教育学原理体系研究

思想政治教育学原理，是思想政治教育学科的主要标志，必须在理论上回答几个最基本的问题。

(一)思想政治教育本体论(或本质论)问题

主要回答思想政治教育及其学科是什么的问题，包括：思想政治教育、思想政治教育学的概念、内涵、外延；思想政治教育学的研究对象、基本范畴、基本要素等；思想政治教育的基本矛盾、主要环节、运行过程；思想政治教育的地位、功能、价值；思想政治教育的特点、本质；思想政治教育的基本规律、具体规律。

(二)思想政治教育本源论(或根源论)问题

主要回答思想政治教育的必然性与普遍性问题，包括：思想政治教育是统治阶级进行主流意识形态主导，或“思想统治”的必然要求；思想政治教育是社会与人的实践性本质的逻辑展开，即实践是认识的根源和思想指导实践不可分割；思想政治教育是实现“人是一切社会关系总和”的社会本质的必要方式，即思想政治教育要协调物质关系与思想关系的辩证统一；思想政治教育是满足“人的需要本性”的必备方式，即人的物质需要、社会需要与精神需要，都要有相应的满足方式。

(三)思想政治教育结构论(或关系论)问题

主要回答思想政治教育怎么样的问题，即思想政治教育要素的相互关系及运行机制，包括：思想政治教育的要素与结构，即教育者、受教育者、教育目标、内容、方式、教育环境之间的相互关系；教育者与受教育者的类型、特点、作用与关系；教育目标的类型、层次与作用；教育内容的类型(即理论内容、实际内容、知识借鉴等)、内容体系、内容选择与整合；教育原则体系与方法论；环境的特点与教育环境的优化；教育载体及其综合运用；教育管理与评估。

(四)思想政治教育发展论(或前沿论)问题

主要回答思想政治教育发展的原因与前景，包括：时展、社会发展、人的发展既提出了思想政治教育的发展要求，又提供了思想政治教育发展的基础；思想政治教育发展的重点是围绕、服从和服务于党的中心工作，动员、引导广大群众推进改革开放和中国特色社会主义现代化建设，促进人的全面发展，研究并提供解决人们所面临现实问题的正确理论和方法；思想政治教育发展的目标是要在理论上把思想政治教育学科建设成为具有中国特色、中国风格、中国气派的学科。

思想政治教育本体论(或本质论)，不是思想政治教育现象与问题的罗列，而是对思想政治教育实践的理论抽象，是区别于其他学科的根本标志，因而是思想政治教育学原理的主体。思想政治教育本源论(或根源论)，要从社会与人的两个层面，从人类社会发展的历史演进中，阐述思想、政治、道德教育存在与发展的普遍性与必然性，解除只有社会主义国家才有思想政治教育的误解，确立思想政治教育是人与社会存在与发展方式的信念，因而是思想政治教育学原理的精髓。思想政治教育结构论(或关系论)，是思想政治教育本体论(或本质论)的展开，提供思想政治教育应用性理论，体现思想政治教育综合性与应用性特点，是思想政治教育学原理的重要内容。思想政治教育发展论(或前沿论)，既是社会与人的发展要求，也是思想政治教育为社会与人的发展服务的基本职能，因而是思想政治教育学原理不可缺少的组成部分。

二、思想政治教育学原理深化研究的任务

综观思想政治教育学原理的教材、专著与论文，虽然各有侧重与特色，但前期多数成果比较注重思想政治教育结构论(或关系论)研究，后期一些成果开始重视思想政治教育主体论(或本质论)、思想政治教育发展论(或前沿论)研究。思想政治教育本源论(或根源论)虽有一些研究成果，但多以独立专著、论文出现，只有个别思想政治教育学原理专著有思想政治教育本源论研究内容。这种状况使有些思想政治教育学原理教材、专著存在以下问题：缺乏理论的系统性与深度；前面所阐述的思想政治教育基础理论研究成果存在多样化表述问题；不能从理论上回答为什么思想政治教育具有必然性与普遍性问题；难以为人们提供解决当前所面临现实问题的理论。这就需要进一步拓展、深化思想政治教育学原理研究。

(一)深化、系统化思想政治教育主体论(或本质论)、思想政治教育结构论(或关系论)研究

思想政治教育概念、内涵、外延，思想政治教育的本质、规律，思想政治教育研究对象、基本范畴，只有深化研究，使理论彻底，才能达成共识。如果对研究的概念理解不一致，或在研究过程中增加一些不必要的设定；如果研究只是各抒己见，缺乏讨论、争鸣，都会导致在基本理论研究上的差异甚至对峙，这种“概念理解不一”“不必要设定”“各抒己见”以及成果的差异和多样化，在前一部分已经梳理。

所谓理论研究的“系统化”，就是追求同一理论内涵的内在联系和相关理论之间的逻辑关系。要使思想政治教育学原理具有系统性，一是要建构思想政治教育学原理的逻辑体系，不是零散、平行摆放研究内容。思想政治教育学原理虽然可以各有侧重、显示特色，但不管其研究成果多么与众不同，必须坚持马克思主义的指导，必须运用辩证唯物主义、历史唯物主义方法，必须遵循思想政治教育的内涵、外延与规范，必须是一个严密的逻辑体系。缺乏逻辑体系的思想政治教育学原理，难以称之为原理。二是要在内容研究上形成体系，诸如思想政治教育的范畴体系；思想政治教育的原则体系；思想政治教育的规律体系(即基本规律与具体规律的关系、具体规律之间的关系)；思想政治教育的目标体系；思想政治教育的内容体系；思想政治教育的方法体系等，只有将每个研究内容形成系统，才能赋予研究成果理论性，才能体现思想政治教育学原理的本色。如果将研究内容平行罗列，多一点少一点无所谓，也会使思想政治教育学原理缺乏理论性与说服力。

(二)深化思想政治教育本源论(或根源论)研究

思想政治教育本源论(或根源论)研究已经涌现一批研究成果，这些成果从各个层面、视角，研究了思想政治教育的根源。有学者通过文献调查，汇集了中外古代社会、资本主义社会的先哲、学者，以各种人性(预设人性为善、恶、有善有恶、无善无恶、自然人性、理性人性等)预设为前提(虽然这种预设是主观的、不科学的)，都阐述了思想教育、政治教育、道德教育的必要性与必然性。即使是预设人性为恶的各种宗教，也把向善、求善的道德教育作为必要方式。有学者从哲学高度，论述了思想政治教育的“元理论”，力图从本源上找到思想政治教育存在与发展的根据。还有学者分别从认识、价值、政治等层面探究了思想政治教育的根源。

要科学揭示思想政治教育的本源，必须以马克思主义理论为指导，从社会和人两个层面的本质与人类社会活动的普遍性入手，才能深入进行思想政治教育的本源研究。马克思和恩格斯根据历史唯物主义原理，提出了自阶级社会以来就有阶级统治的著名论断：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[1]98马克思和恩格斯不仅阐述了一个阶级“占统治地位的物质力量”与“占统治地位的精神力量”的辩证关系，肯定了占统治地位思想的相对独立性，而且强调“构成统治阶级的各个人也都具有意识，因而他们也会思维……他们还作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配”[1]98-99。所谓“思想的生产”，就是人们为了认知世界和满足精神生活的需要，所进行的探索、创作和精神生产的活动；所谓“思想分配”，是指按一定规定把思想分配给社会、社会集团以及社会成员的过程和形式。传媒宣传、思想政治教育、各种文化活动等，是人类社会各个历史阶段都要采用的“思想分配”方式。因而思想政治教育的根源，是由一定阶级“占统治地位的思想”或占主导地位的意识形态，实施“思想统治”或主导社会发展所决定的。

马克思和恩格斯摒弃了主观的人性论假设，在《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等论著中，科学揭示了人的实践本质、社会本质和人的需要本性。实践本质从认识论意义上讲，就是实践是认识的来源、实践是认识的动力、实践是检验真理的唯一标准、实践是认识的目的，因而实践是思想政治教育的根源。实践本质从人的主观能动性上讲，人必须坚持思想领先，即思想是行动的先导和动力。任何实践都是先有思想、后有行动；有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。有思想无行动只能称之为认识，不是实践；有行动没思想只能称之为本能，也不是实践；只有思想与行动统一才是实践。“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。”[2]因而，思想政治教育在提高人的思想认识、增强主观能动性、指导人的正确行动中必不可少。

马克思对人的社会本质进行了论述：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]60社会关系“分成物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑，而物质的社会关系是不以人的意志和意识为转移而形成的，是人维持生存的活动的(结果)形式。”[3]人的社会本质既决定人对物质关系的需要，又决定人对思想关系的需要。思想政治教育正是为满足人们形成与发展合理物质关系与正确思想关系所必备的方式。因为“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”[4]所以思想政治教育为实现人的社会本质所必须。

马克思恩格斯指出：“……由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来(两性关系、交换、分工)，所以他们必然要发生相互关系。”[5]需要的发展“是人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。”[6]132这就是说，人的需要就是人的本质。马克思进而强调，人的全面发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”[6]123全面的需要包括物质的、社会的、精神的需要。社会生产、社会活动、思想政治教育等，是满足人的全面需要的基本方式。

总之，马克思主义关于人与社会的实践本质、社会本质、需要本质的理论，科学解决了人的认识、人的思想关系、人的精神需要产生的根源，从而可以对思想政治教育的根源进行科学论证。

三、加强思想政治教育重大现实问题的理论研究

思想政治教育重大现实问题的理论研究，是思想政治教育学原理研究的延伸。以发展的中国特色社会主义理论为指导，服务于党的中心任务，解决人们现实的思想问题和实际问题，是思想政治教育的职责与任务。因而，思想政治教育学原理不仅要提供做好思想政治教育的一般理论，更要提供解决现实问题的前沿理论。

党的十八大以来，以为总书记的党中央提出了一系列思想政治教育的指导思想，确立并部署了一系列战略决策，需要我们认真学习，深入研究，形成思想政治教育的理论与方法。

(一)深化理想信念教育的理论与方法研究

2012年总书记提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。“中国梦凝结着无数仁人志士的不懈努力，承载着全体中华儿女的共同向往，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景。”[7]同时，总书记根据我国社会的性质与发展需要，特别强调理想信念教育的重要性：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”[8]总书记关于实现中国梦和加强理想信念教育的重要论述，思想内容丰富，不仅为坚持和发展中国特色社会主义事业指明了前进方向，注入了强大动力，还丰富了理想信念教育的内涵，激发了全国各族人民为实现中国特色社会主义共同理想和共产主义理想的信心与决心。

(二)加强意识形态工作和思想政治教育重要性研究

2013年，总书记在全国宣传思想工作会议上的讲话强调：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”[9]总书记对意识形态工作的明确定位，既是对历史经验的科学总结，又是我国社会发展需要的展现，对加强和做好意识形态工作，具有重要指导意义。社会主义意识形态是以历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级和广大人民的根本利益的、自觉的、系统的思想体系，是维护和巩固社会主义制度的思想基础，是共产党领导人民取得革命和建设胜利的精神支柱。思想政治教育，实际上是社会主义意识形态教育。思想政治教育工作者，要站在事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力的高度，进一步研究如何更加重视并切实做好思想政治教育；研究如何正确认识和对待我国意识形态领域的复杂性，自觉抵制、批判错误思潮的影响；研究如何坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，增强中国特色社会主义的道路自信、制度自信、理论自信。

(三)开展立德树人和社会主义核心价值观教育的理论研究

党的十八大报告提出了培育和践行社会主义核心价值观和立德树人的根本任务。党的十八大报告在阐述加强社会主义核心价值体系建设时提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”[10]社会主义核心价值观既是价值目标，又是价值标准，在国家、社会、个体三个层面上各有侧重、相互贯通、相互渗透，在培育和践行过程中有利于把个人与国家、社会联系起来，有利于推进立德树人活动。为此，2013年中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，阐述了培育和践行社会主义核心价值观的重要意义和指导思想，要求把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，强调“培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。坚持育人为本、德育为先，围绕立德树人的根本任务，把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划，贯穿于基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域。”开展社会主义核心价值体系建设，培育和践行社会主义核心价值观，是集聚社会正能量、增强民族凝聚力的需要；是推动我国改革开放和社会科学发展的需要；是促进人的健康、全面发展的需要；是抵制错误价值观、引领多样价值观的需要，是思想政治教育在新形势下的重要任务。思想政治教育者要研究立德树人、培育和践行社会主义核心价值观的重大、深远意义；研究立德树人、培育和践行社会主义核心价值观的新理念、新方法；研究如何把立德树人、培育社会主义核心价值观渗透到人们的学习、工作与生活中去。

(四)重视“四个全面”战略布局与思想政治教育创新发展研究

思想政治教育的核心范畴范文1篇5

（一）问题提出

辅导员是高等学校教师队伍和管理队伍的重要组成部分，具有教师和干部的双重身份。是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是高校学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者，是学生的人生导师和健康成长的知心朋友。2006年7月教育部颁布的《普通高等学校辅导员队伍建设规定》明确提出：“各高等学校要制定辅导员工作考核的具体办法，健全辅导员队伍的考核体系”。2014年3月25日，教育部以教思政〔2014〕2号印发《高等学校辅导员职业能力标准（暂行）》。该《标准》分职业概况、基本要求、职业能力标准三部分，对辅导员考核工作提出了新的要求。高校辅导员承担着对大学生思想教育等方面的责任，为检验辅导员的工作成效，对他们的工作进行考核是十分必要的。目前，大部分高校都认识到了辅导员考核的重要性，并将考核结果与辅导员晋升、评比职称挂钩，但总体来看，考核工作仍然存在着考核办法不科学，考核指标不完善等现象。因此，对高校辅导员开展考核工作的对策研究是十分必要的。

（二）文献综述

有关高校辅导员的工作考核的研究成果比较多，如：刘淑慧的《关于ABC大学辅导员绩效考评与激励的研究》、徐秀峰的《南昌大学辅导员绩效考核研究》这些研究都针对某高校现有辅导员绩效体系进行诊断，指出现有考核体系存在的问题；针对存在的问题，通过改善现有考核体系，对高校辅导员的考核工作进行了新的思考。本文在以上研究的基础上，结合《高等学校辅导员职业能力标准（暂行）》的要求，对高校辅导员在考核当中的考核体系、考核中的定性和定量问题、考核主体及考核的反馈效果四个方面进行对策研究。

二、目的和意义

《高等学校辅导员职业能力标准（暂行）》的制定和实施，一是为了进一步增强辅导员职业的社会认同，建立辅导员职业相对独立的知识和理论体系，确立辅导员职业概念，提升辅导员职业地位和职业公信力，逐步增强广大师生和全社会对辅导员工作的职业认同；二是为了进一步强化辅导员队伍建设的政策导向，为各级部门推进辅导员队伍建设提供基本依据，推动各级部门进一步制定完善辅导员队伍准入、考核、培养、发展、退出机制；三是为了进一步充实丰富辅导员工作的专业内涵，引导辅导员系统学习职业相关理论知识、法律法规、政策制度等，为辅导员主动提升专业素养和职业能力指出路径和方向；四是为了进一步规范辅导员的工作范畴，逐步明晰辅导员的岗位职责和工作边界，增强辅导员的职业自信心和职业归属感。《标准》的实施对辅导员的工作提出了更加具体的要求，这对于我们研究辅导员考核工作提供了政策支持。辅导员考核工作的研究有利于发现学生管理工作中的问题，提高辅导员工作效率，利于辅导员队伍建设。

三、高校辅导员职业能力考核难点与对策

（一）构建适用于辅导员工作性质的考核内容体系

当前各高校所采取的辅导员考核内容体系多参照管理干部或专业教师的考核内容，管理干部的考核内容基本上分为“德、能、勤、绩、廉”五个方面进行考核，专业教师的考核内容一般是教学的效果，完成的教学工作量情况，这两种考核体系无法完全反映辅导员的工作特点，如辅导员对学生的思想工作成效、对特殊学生的心理干预成效、就业和社团的指导、党团建设等方面的工作没有量化的标准。因此对辅导员进行考核，参照管理干部或专业教师的考核体系是不科学的，须结合《标准》的要求，设计辅导员专用的考核体系。

（二）辅导员考核要协调定性与定量的关系

在现行的辅导员考核工作中，应当如何协调定性考核与定量考核的关系也是难点之一，有些参考管理干部考核体系的高校对辅导员进行考核偏向于定性考核，在“德、能、勤、绩、廉”方面没有原则性问题，就可以通过考核，考核的激励效果不佳，有些参考专业教师考核体系的高校对辅导员进行考核偏向于定量考核，辅导员为了达到考核所要求的教学工作量，将大量的时间和精力投入到教学中去，而忽视学生的思想教育工作，本末倒置，没有很好的履行辅导员的职责。因此对辅导员的考核工作应当协调好定性和定量的关系，2014年教育部出台的《标准》把辅导员的职业能力分为初级、中级和高级三个级别分别从思想政治、思想政治教育工作相关学科知识、组织管理能力和语言、文字表达能力，及教育引导能力、调查研究能力等几个方面制定了标准和要求，这些标准既有定性也有定量，为辅导员考核工作提供了理论和政策的支持。

（三）辅导员考核工作的主体如何确定

辅导员考核工作是一项政策性较强的工作，这项工作涉及到对辅导员工作进行合理科学的评价，从而指导辅导员更好地开展学生工作，辅导员的工作比较琐碎，涉及范围广，既有行政工作，也有学生教育管理工作，还有教学工作，部分高校为了全面考核辅导员，将所有与辅导员工作相关的人员都作为考核主体，如办公室人员、行政部门人员、学生、同行；各类考核主体的权重不一甚至有部分参与辅导员考核的人员不了解辅导员的工作，仅凭个人喜好来对辅导员进行评价。辅导员的工作有其特殊性，既有行政业务、教学管理的“显性”工作也有对学生进行思想教育、心理辅导等“隐性”的工作，因此考核辅导员的主体必须是对辅导员工作有较为深刻认识的专业人士组成，才能体现出考核的公平公正。

（四）辅导员考核工作的结果反馈

对辅导员开展考核工作是为了改进辅导员的工作方法，提高工作水平，建设专家化、专业化的辅导员队伍，因此不能为考核而考核，而应当对辅导员的考核结果进行反馈，让辅导员结合反馈的结果对自身的工作进行自查，从而改进工作。

思想政治教育的核心范畴范文1篇6

关键词：文化建设；异同；融合

在企业发展中，企业文化建设和思想政治工作相辅相成，缺一不可，只有找到两者的异同和切入点，最大可能地有机融合，功能互补，让两者相互促进，相得益彰，才能共同推进企业的和谐稳建发展。

一、企业文化与思想政治工作的差异性

（一）范畴差异

企业文化是社会文化组织管理相融合的产物，是一个企业在一定的社会经济条件下，在自己的生产经营管理中，逐步形成并占据主导地位的、为全体员工认同和恪守的共同的观念形态、文化形式和价值体系的总和，具有明显的管理性、经济性，本质上属于经济范畴，归属管理学大类，是科学管理的一部分。而思想政治工作则是一门科学，是用先进的理论和科学的世界观对广大群众进行思想政治教育，提高人们的政治觉悟和思想道德修养的工作，具有鲜明的党性、思想性，本质上属于政治范畴，归属政治学大类。

（二）活动主体与运行方式差异

企业文化建设的活动主体是全体员工，其运行方式是通过企业领导人的倡导，全体员工的自我教育、自我约束、自我践行，形成企业共同的价值追求，用潜移默化的文化熏陶达到对员工的有效管理。而思想政治工作的活动主体是企业党组或党委统一领导、党政工团齐抓共管、专兼职结合的政工干部队伍，其运行方式是根据实际通过理论学习、启发教育、形势任务的宣传等形式，对员工的思想认识、工作态度施加影响，调动其生产经营的积极性、主动性、创造性。

（三）特征差异

企业文化最突出的特征是个性化。它一般具有原创性、自有性和独特性，例如，呼和浩特石化的“骏马文化”是企业20多年发展历程中沉淀积累提炼出来的，有鲜明的地域性和独特性，其一系列企业文化理念只与企业本身相符合，其他企业并不适用。而思想政治工作的本质特征是共性化。它立足于全党思想上的高度统一，必须以党的指导思想为指导，他的基本精神对于每一个企业都适用。

（四）内容差异

企业文化建设的基本内容是根据企业实情确定管理理念、制定愿景和目标，通过持续宣贯，使员工高度认同，以此来规范和管理员工行为，提升企业生产经营水平。而在企业里，思想政治工作的基本内容则是进行马克思主义基本理论、党的路线方针政策、社会主义核心价值观教育，引导全体员工树立正确的世界观和人生观，还要对员工在生产生活中出现的思想问题进行合理疏导。

二、企业文化与思想政治工作的同一性

（一）指导思想相同

无论是企业文化还是思想政治工作都必须坚持共产党的领导，坚持社会主义方向。建设有中国特色的企业文化，不仅与思想政治工作的政治方向是完全一致的，而且坚持思想政治工作优势又能保证为企业文化建设提供正确的方向和思想动力。

（二）工作目的相似

两者追求的工作目标基本是一致的，都是通过一定的方式方法引导激励员工，调动员工的积极性，凝心聚力，实现员工认同，达到发展企业生产力，提高企业经济效益的共同目的。

（三）工作方法相通

在企业实际工作中，开展思想政治工作的方法也可以用于企业文化建设中。例如，提倡员工自我教育、用启发、熏陶、激励等方法进行宣教，或是开展丰富多彩的寓教于乐的文体活动、情感沟通、选树典型等途径和手段，几乎完全可以相通。

（四）工作主体相同

两者虽然分属两门科学，但其研究对象都是人，都是以人为本的科学，以尊重人、理解人、关心人、激励人为共同的出发点，注重发挥人的主观能动性，强调员工的主人翁地位，着眼于教育人、培养人和发挥人的潜能，改变人的思想观念，最大限度地调动员工积极性和主动性。

三、企业文化建设与思想政治工作的融合路径

（一）以人为本贯穿始终

“以人为本”是企业文化建设与思想政治工作融合的一个有机切入点，在实际工作中要坚持把“以人为本”的理念一以贯之。充分发挥企业文化的导向作用和思想政治工作的调节、激励功能，改变命令式、强制型的管理行为，把激励、勉励、关心和情感贯穿于日常管理和各项工作中，以情感人，以情化人，实现企业管理科学化。

（二）文化强企助力发展

企业思想政治工作中需要强调文化强企战略的落实，把企业文化建设融入到企业各项工作中，特别是思想政治工作中，提高思想政治工作的针对性、实效性。我们通过持续宣贯，用员工易理解的语言、身边的感动故事，通过开展恳谈会、大讲堂、知识竞赛和主题征文等多种形式的活动，使员工正确理解，主动接受，真诚实践，不断弘扬责任意识、大局意识、创新意识、奉献意识，传递发展正能量，提升企业管理水平，为企业发展营造团结稳定、和谐发展的内外部环境。

（三）相互渗透共同促进

思想政治工作是企业文化建设的基础和保障，企业文化建设氛围要靠思想政治工作来强化和营造。他们的融合一方面是把不同的物质、行为和制度文化分别注入到思想政治工作中；另一方面是导向功能、激励功能和协调功能的融合。为此，企业要借助企业文化的魅力构筑共同的愿景，以一种“软”管理的方式来协调各级管理人员和广大，营造和谐向上的氛围，使他们统一在企业的战略目标下，形成整齐协调的行动，求同存异，同舟共济。同时，发挥思想政治工作的政治优势、组织优势、网络优势、队伍优势，助力企业文化建设，为企业生产经营提供有力的思想保证和精神动力。

（四）制度建设保障有力。要注重把思想政治工作和企业文化建设与管理创新、制度创新相结合，制度刚性化与管理人性化相结合，建立、健全符合现代企业制度的各项管理制度、操作规程、岗位职责，并把企业文化的核心价值观和基本理念体现到各项规章制度中，渗透到工作的各个环节中，发挥企业文化的规范作用，为思想政治工作提供有力的制度保障。

综上所述，只有我们正确地把握好企业文化建设和思想政治工作之间的异同，创新思维，将两者高度有机融合，优势互补，才可以最大限度的发挥他们的积极作用，形成助推企业发展的强大动力。

参考文献：

思想政治教育的核心范畴范文

摘要：思想政治教育效益是思想政治教育的重要范畴，它与思想政治教育效能、效率、功能、价值等范畴既有紧密的联系，又有着本质的区别。科学区分与思想政治教育效益相关的几个范畴，是科学研究思想政治教育效益的前提，也是思想政治教育学发展的客观要求。

关键词：思想政治教育；效益；效能；效率；功能；价值

中图分类号：G410文献标识码：A

文章编号：1672－9749（2012）02－0027－03

王沪宁在其1994年出版的题为《政治的人生》的著名学术日记中说，一部好的研究性专著必须提炼一个或几个核心概念或范畴，并围绕着这个（些）核心范畴进行逻辑展开，建构出一个独有的理论体系。……没有自己的概念体系，是不能有一个完整的思想体系的。［1］任何理论研究，对于核心概念的正确理解和把握是必要的前提，是理论得以进一步阐述的支点。每个概念都有其相对明确的论域。因此，对思想政治教育效益相关概念的辨析，有利于我们明确和把握思想政治教育效益这一核心概念。

一、思想政治教育效益、效能、效率辨析

思想政治教育效益是与效能、效率既相互联系，又相互区别的概念。为了切实把握思想政治教育效益这一概念的内涵，我们必须弄清楚思想政治教育效益与思想政治教育效能、效率的关系。

1.思想政治教育效益与效率

学者们在探讨思想政治教育效益理论时，往往注重效益与效率之间的联系而忽视二者之间的区别。我们认为，这两者之间既有联系又有区别。效率是思想政治教育者在实现思想政治教育目的过程中单位时间内完成的工作量的多寡，它强调的是一定时间内思想政治教育活动的“量”，反映了劳动时间的利用状况，与效益有一定的联系。而效益是思想政治教育活动所产生的客观效果和获得的利益，它强调的是思想政治教育活动的“质”；当我们说思想政治教育活动产生了效益时，是指个体、社会以及自然生态从这种活动中获益的一种状况。在正常情况下，思想政治教育效率是取得思想政治教育效益的前提，没有一定的思想政治教育效率，就没有思想政治教育效益可言。

可见，思想政治教育效益是一个比效率更为复杂的概念。效益和效率都是思想政治教育活动所必须遵循的原则，效益体现了教育主体和社会的利益，是思想政治教育活动的社会性原则，而效率则从一个方面体现思想政治教育活动的运行状态，是思想政治教育活动的技术性原则。思想政治教育活动要讲效率，但讲效率是为了获得效益，因而更应讲效益。

2.思想政治教育效能与效益

思想政治教育效能与效益也是既有联系又有区别的。效能是思想政治教育所蕴含的有利于个体发展、社会发展以及自然生态发展的潜能，是指它可能产生的作用，与思想政治教育功能具有一致性。而效益则是这种潜能的发挥，是指它实际产生的客观效果。效益和效能互为思想政治教育活动的表里。活动主体具有什么效能，才有可能产生什么效益，经济活动、卫生保健活动就不能或者说主要不是产生思想政治教育活动的效益，因为经济活动、卫生保健活动与思想政治教育活动的效能不一样。但这不等于说，主体有了一定效能，其活动就一定能产生相应的效益。因为蕴含着的潜能如不通过一定的实践活动得到很好的发挥，那就不会有理想的效果。因此，要提高思想政治教育效益，就应使思想政治教育效能得到最大限度的发挥。

二、思想政治教育功能、效益与价值辨析

思想政治教育功能、效益与价值之间既有联系又有区别，正确认识三者之间的关系，有助于我们正确把握思想政治教育效益的内涵。

1.思想政治教育功能、效益与价值之间的联系

功能这一概念来源于物理学，19世纪被引入社会学领域，20世纪70-80年代开始引入思想政治教育领域，受到学者的广泛关注。

结构与功能是一对基本范畴，一般说来，系统内部各要素之间的相互关系称为结构。系统内部各要素之间以及系统与外部环境之间的相互联系和相互作用所表现出来的特性和潜能，称为功能。结构与功能是相互联系、相互制约的。

首先，系统结构决定系统的功能。有什么样的结构就有什么样的功能。结构决定功能不是决定功能的实现程度，而是决定有什么样的功能，不同的结构，其功能也不一样，如金刚石的化学成分是纯碳，石墨的化学成分也是纯碳，金刚石坚硬无比，而石墨质地非常软，其原因就在于石墨中的碳原子是成层排列的，原子间的结合力很小，金刚石中的碳原子则是交错整齐地排列成立方体结构，每个碳原子都紧密地与其它4个碳原子直接连接，每个碳原子为4个环所共有构成一个牢固的结晶体。

其次，系统内部各要素结构合理与否影响功能的实现。系统的结构如果不稳定，或各要素之间结构不合理，虽然也具有一定的功能，但影响其应有功能的充分实现。再次，系统与外部环境的作用方式影响功能的实现程度。任何系统功能的实现除了受内部结构影响之外，还受一定的外部条件制约。

所谓思想政治教育功能就是指思想政治教育内部各要素之间以及思想政治教育系统与外部环境之间发生关系时表现出来的某种特性和潜能。具体地说，思想政治教育功能是思想政治教育系统自身具有的一种特性和潜能，它受思想政治教育系统内部各要素之间以及思想政治教育系统与外部环境之间的作用方式所影响。思想政治教育功能实现的程度如何将直接影响到思想政治教育对个体发展、社会发展以及自然生态发展所产生的效果和利益，即思想政治教育效益。

简言之，思想政治教育效益就是思想政治教育功能发挥后，对个体发展、社会发展以及自然生态发展所产生的效果和利益。思想政治教育能否满足个体发展、社会发展以及自然生态发展的需要，这就涉及到思想政治教育价值问题。

思想政治教育价值问题，就是思想政治教育活动对个体发展、社会发展和自然生态发展的效用和意义问题。研究思想政治教育价值离不开对价值的理解和把握。

传统观念认为价值是相对于人而言的，人是价值主体，也就是说人是价值世界生成的主体性根据。马克思说：“人在把成为满足他们的需要的资料的外界物……进行估价，赋予它们以价值或使它们具有‘价值’属性”。［2］在人与外界物发生关系时，只要外界物满足了人的某种需要，就表现出其价值性。李德顺所说：“在任何实践——认识活动中，作为实践和认识活动者、行为者的人是主体；而作为实践和认识对象的世界、事物和人是客体。”［3］

这种传统的价值观是建立在人类中心主义基础之上的理解。单一地追求满足人的需要，忽视自然界其他生物的需要，从而导致今天自然生态恶化的现象。这是自然界对人类无视其需求的一种反抗。因此，我们认为世界万物都有需求。只是表达自己需求的方式不同而已。所谓价值就是世界万物之间相互满足对方某种需求的一种效用关系。需求的主体不仅可以是人，也可以是自然界的其他生物。当然我们这样来界定价值的含义并非是贬低人，而是希望人类能够克服人类中心主义的观念，实现人与自然的和谐发展。通过对价值概念的剖析，我们认为，所谓思想政治教育价值就是指在思想政治教育实践活动中，思想政治教育功能发挥后，对个体发展、社会发展以及自然生态发展所产生的效益，这一效益对满足个体发展、社会发展以及自然生态发展的需要具有某种有用性。

综上所述，思想政治教育功能是思想政治教育本身具有的潜能，其作用发挥后，便会对个体发展、社会发展以及自然生态发展产生一定的效益，这一效益会在某种程度上满足个体、社会和自然生态发展的某种需要，即思想政治教育价值。可见，思想政治教育功能、思想政治教育效益和思想政治教育价值三者之间有着密切的联系。

2.思想政治教育功能、效益与价值之间的区别

思想政治教育功能、思想政治教育效益和思想政治教育价值既有紧密联系，又有明显的区别。

首先，功能是潜在的、效益是显在的，二者区别明显。思想政治教育功能是由思想政治教育系统结构决定的，是思想政治教育系统自身属性的一种潜能或特性。如果不具备相应的条件，思想政治教育功能是无法发挥出来的。而思想政治教育效益则是在功能发挥之后，对个体发展、社会发展以及自然生态发展所产生的客观结果，这一结果是客观存在的，不以人的意志为转移。

其次，功能和价值虽都是关系范畴，但有着质的区别。价值作为关系范畴，反映了生物之间的相互满足的关系，体现了生物相互之间的有用性和需要满足程度；功能体现的是系统与环境之间的关系，是系统自身属性的一种特性和潜能。

最后，效益属于客观实体范畴，价值属于非实体范畴。思想政治教育效益是功能发挥后产生的客观影响，它不以人的意志为转移，不论人是否接受，它都是客观存在的。价值则不是某种实体，而是主体和客体之间特定的关系，价值大小除了受物的影响之外，更重要的是人的需求影响。

科学区分和把握思想政治教育功能、效益和价值对于思想政治教育效益理论研究无疑具有重要意义。目前，思想政治教育功能、效益和价值虽已引起学界的普遍关注，也出版了相关专著,但学界对三者的认识还存在一些问题，主要表现在以下几个方面：

第一，将功能、效益与价值概念相混淆，且相互错位。目前，学界虽已认识到思想政治教育功能、效益与价值之间存在着区别，但在具体探讨思想政治教育功能、效益与价值等相关问题时，往往将三者相混淆，不加区别。此外还存在对思想政治教育功能和价值形态的探讨，出现功能与价值错位等。①

第二，重视功能与价值研究，回避思想政治教育效益研究。在现实生活中，人们往往把效益与经济活动联系在一起，甚至有人认为，效益属于经济学范畴，与思想政治教育没有关系。而思想政治教育只是影响人的思想政治素质形成与发展的外部因素，而不是唯一因素，在实践中难以区分哪些效益是思想政治教育产生的，那些效益是其他影响因素产生的。况且，思想政治教育的资源的投入也难以计算，在产出和投入无法定量计算的情况下，效益根本不可能计算，所以学界回避思想政治教育效益研究，重视对功能和价值的研究。

难能可贵的是，关于思想政治教育效益的相关理论研究已引起学界的广泛关注，也取得了一定的成就，如陈华洲的专著《思想政治教育资源论》、王蓓蓓的博士论文《思想政治教育成本论》，王升臻的硕士论文《大学生思想政治教育效益主要影响因素分析及对策》等等，这一系列的理论研究，为进一步深化思想政治教育效益理论研究，打下了良好的基础，我们相信随着思想政治教育学科的推进，思想政治教育效益的理论研究，一定会取得更大突破。

综上所述，思想政治教育效益是客观存在，却又是复杂多样的。学界在取得一些成就的同时，也存在一些不足。对思想政治教育效益的理论研究，还需要进一步加强。因此，新时期加强对思想政治教育效益的理论研究，对进一步加强和改进思想政治教育具有重要意义。

注

释

①张耀灿等著《现代思想政治教育学》，人民出版社2006年版中分别对思想政治教育功能和价值进行了探讨，对于研究思想政治教育功能和价值无疑具有重要意义。但该书提出思想政治教育功能与价值形态时，定位有所不妥。如思想政治教育功能有导向功能、保证功能、育人功能和开发功能；思想政治教育价值是有个体价值和社会价值。

参考文献

［1］王沪宁.政治的人生［M］.上海：上海人民出版社，1995：56.

思想政治教育的核心范畴范文篇8

关键词：大学生社会主义核心价值观思想政治教育主客体内化外化

一、社会主义核心价值观培育对大学生的重要意义

大学生是肩负建设和发展祖国的栋梁之才，他们的思想价值观念在很大程度上决定着祖国未来的兴衰。当前我国社会正处于转型时期，积极与消极思想交织在一起，价值观念和社会思潮错综复杂，而大学生的思想则呈现出了一定的差异性、多变性和不成熟性，他们虽然接受新鲜事物的能力较强，但是缺乏一定的鉴别力，然而社会主义核心价值观则有利于整合多样化的社会思潮，引领大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，教师要将社会主义核心价值观教育融入到大学生的思想政治教育中，坚持用马克思主义指导思想对大学生进行社会主义核心价值观的培育工作，坚持用社会主义核心价值观引领道德风尚，不断提高大学生的思想道德素质。

二、大学生社会主义核心价值观现状调查

本次调查选取了西安邮电大学和西安文理学院两所高校，调查涉及了大学生的社会主义核心价值体系、公民道德和政治意识等方面内容，共发放问卷120份，收回问卷117份，其中有效问卷108份。通过本次调查，反映了大学生社会主义核心价值观的现状及特点，并得出以下几点结论。

（一）对社会主义核心价值体系了解太少

调查结果显示，基本知道社会主义核心价值体系内容的大学生占60%，有34%的学生不太了解，甚至有6%的学生不知道社会主义核心价值体系。由此可见，大学生对社会主义核心价值体系了解甚少，近一半被调查者不清楚其内容。

（二）政治意识强烈，思想觉悟较高

面对当今社会思想观念和价值取向的纷繁变幻，以及国际国内形势的复杂多变，当代大学生有着较高的思想觉悟和坚定的政治立场。调查中，有83%的人以自己是一名中国人而感到自豪，有17%的人在感到自己是中国人而自豪的同时也崇尚西方文化，没有人不为自己是中国人而自豪。

（三）社会道德品质良好

如今，在大学生中依旧保留着中华民族的传统美德，例如回答“在公交车上，你是否会给老人让座”的问题中，有77%的同学选择会毫不犹豫给老人让座，有15%选择会让座，有8%选择会依据情况而定。在问到关于餐桌上浪费行为的问题，有23%的学生认为是非常可耻的，自己从没有浪费过粮食；71%的人知道是可耻行为，但有时不太能做到，偶尔有浪费粮食的现象；只有6%的人认为自己花钱买的东西，有处置它的权利，浪费不算什么。

三、关于大学生社会主义核心价值观培育的几点建议

（一）充分发挥主体的积极教育与客体的能动受动

主体与客体是思想政治教育中的一对基本范畴，思想政治教育主体是指按照一定社会、阶级的要求，有计划、有目的地对教育对象的思想政治品德进行带有控制性质的作用的组织者和教育者。在大学生社会主义核心价值观培育的过程中，高校教师居于主体地位，起着引导和教育学生形成正确价值观的重要作用，主体要能够根据当前国家形势和政策对大学生进行思想政治教育工作。邓小平同志曾指出：“一个学校能不能为社会建设培养人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”客体是思想政治教育的又一重要参与者，客体能动有效的受动过程是教育效果好坏的重要环节。在大学生社会主义核心价值观培育的过程中，我们要让作为客体的大学生逐渐成为主体，让学生牢牢把握马克思主义的正确导向，把社会主义荣辱观的基本要求贯穿到日常的学习和工作中，自觉抵制各种消极思想的影响和低俗之风的侵蚀，把社会主义核心价值观和高尚的道德精神植入自己的生活实践中。

（二）坚持社会主义核心价值观内化与外化的有机统一

内化和外化是思想政治教育的结果范畴，内化和外化是一个连续不断和循环往复的过程，内化是外化的前提，外化是对内化的实现过程。首先，大学生社会主义核心价值观培育是内化的过程，大学是他们世界观、人生观、价值观即将成熟的关键阶段，因此大学生社会主义核心价值观培育的内化过程是极为重要的。在此内化过程中可以采用思想政治教育工作中的“灌输理论”，通过灌输的途径将社会主义核心价值观内化为人们固有的思想意识。其次，当社会主义核心价值观内化为学生的思想道德意识后，紧接着就需要将其外化为他们的行为习惯，学生通过日常实践的方式将其外化为十报告中所凝练出的社会主义核心价值观，即所倡导的富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信和友善。实践是一种最好的外化行为，也只有经过外化才能体现出内化的意义。

（三）用典型示范引路，将历史与现实有机联系

社会主义核心价值观虽然是中国特色社会主义新时期所提出的理论观点，但是也可以将其与过去的典型事例和楷模人物联系起来，用那些经典事例和楷模人物来提醒并激励大学生坚守和践行社会主义核心价值观。雷锋精神就是社会主义核心价值观传承的一个很好的载体，雷锋精神之所以对大学生仍有着巨大的感染力和号召力，就在于他当时所处的年龄与当代大学生相近，并且雷锋精神始终与每个时代的社会发展及精神需求相适应。开展学雷锋活动，从另一个侧面讲就是宣传社会主义核心价值观的一种有效的方法，这样不但纪念和缅怀了我们的楷模雷锋，而且使得社会主义核心价值观得到事例的印证和检验，让大学生更加易于理解、易于学习、易于践行。

（四）利用新型媒体，加大社会主核心价值观宣传力度

大学生是一个富有朝气、追逐时尚、易于接受新鲜事物的群体，他们对于新鲜事物的喜爱和接受程度往往超过其他年龄阶段的群体，因此对他们进行社会主义核心价值观的培育可以采用更多的途径，如利用各种新兴的媒介。例如，微信降低了发短信的成本，逐渐开始被人们所接受和喜欢，利用微信把社会主核心价值观的相关内容发给学生，同时配上相关的图片，让内容更加充实生动，能够使大学生更加喜爱和易于接受。通过运用新兴媒体不仅能很好地宣传社会主义核心价值观，更能很好地把握时代脉搏，对于将社会主义核心价值观融入到大学生平时的思想政治教育中都有十分重要的启示。

参考文献：

[1]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].高等教育出版社，2007.

[2]杨改红.促进大学生对社会主义核心价值体系的内化与外化研究[J].传承，2010（11）.

[3]赵红，田枫.当代青年幸福观在德育活动中的理性诉求[J].现代教育科学，2009（1）.

思想政治教育的核心范畴范文篇9

把教育分为德育、智育、美育，是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次，才相应地产生了德育、智育、美育诸育。按当前最流行的说法，广义的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育（包括非智力因素的培养教育）；狭义的德育指道德品质和道德情操的教育。这种流行的德育概念，且不说将狭义的德育等同于道德层次教育的偏颇，在理论上也缺乏严格的依据与界说，没有正确揭示德育的实质及其与智育和美育的区别与联系。智育是对智力因素，包括个体的思维品质、元认知和创造力等的培养和开发。美育即审美教育，是对个体审美情感体验与认知力、审美知觉敏感性的培养和熏陶。在这里，智育与美育范畴的名称与心理学中的名称基本相同，不易被人误解。而德育的名称则不同于个体心理结构的名称，采用了社会意识分类中道德结构的名称，因而容易被误解。其结果，使人们在实践上易于将德育与智育、德育与美育相混淆，使德育难以收到预期的效果。不廓清德育范畴，就难以有效地改进和加强高校德育工作。

一、区别德育与智育范畴：匡正德育模式

智育是立足于解决认知问题的。而德育，则是按照特定时代、特定社会的政治要求、社会理想和道德规范，来培养、塑造个体的思想、品德、信念和行为习惯的。与任何教育一样，德育活动最终也要落实到对个体身心所施加的影响上。这就首先必须使受教育者了解和懂得社会行为规范，并发展其政治与道德的认识能力，包括建立和发展政治与道德的概念、情感、判断力和选择力。显然，德育过程离不开智育手段。从一定意义上讲，智育为德育建立了必要的认知条件和基础、当前，在高校德育工作中对学生进行的政治与道德灌输，解决的就是政治与道德的认知问题，就其本质来说，是为服务于德育目标而实施的智育手段。如果要称之为德育的话，也是学科分类意义上的德育课程，而远非德育工作的主要部分。

在中国的文化传统中，作为德育的重要组成部分，道德教育被置于人的培养的核心地位而历来受到高度重视。在漫长的封建社会，德育是历代统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事，维护其统治的工具。在这里，封建统治者是立足于“信”和“行”的统～来对臣民进行德育（具体体现为道德内容）教化的。而西方，自20世纪以来，现代工业的巨大增长，市场竞争的日益激烈，不断加重的生态危机，使宗教的威慑、平等博爱的道德说教在极端个人主义和利己主义面前变得软弱无力。即使是法律，也只能约束人的行为，而无法有效地规范驱使人的行为的精神世界，无法解决日益明显的道德危机、社会危机和生态危机，严重威胁着经济、社会的持续发展。因此，现代西方很多有眼光的政治家、教育家都大声疾呼，要从未来着眼，考虑今天的道德教育，使德育成为既内在地规范人与人之间的关系的“人际德育”，又内在地规范人与自然之间关系的“‘生态德育”，既解决“信”与不“信”的问题，又解决人们面对经济、社会可持续发展的人际和生态德育要求，能否具体行动，即“行”与不“行”的问题。可见，古今中外的德育范畴中，本就体现了“信”和“行”的统一。当然，对德育的施教者来说，这里的“行”应该是“信”的最终目的。显然，从内涵和具体要求来看，德育与智育的范畴是不能混淆的。概括地说，一方面，德育与智育要解决的主要矛盾不同。前者是“信”与不“信”和“行”与不“行”的矛盾，后者是知与不知的矛盾。德育具有超出智育的目标和要求。另一方面，人的行为不仅受理性、道德支配，而且受个体感性欲望和眼前利益所驱使。因此，与智育不同，德育过程的一个重要方面，是培养受教育者良好的个性心理品质，坚忍不拔的意志，以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求，否则，将难以达到德育目标。

这就不能不引起人们的思考。长期以来，对德育和智育范畴的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思维、形式、手段和方法，即智育模式来解决德育问题的弊端；要么误入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的问题，重解决政治与道德认知，而忽视解决政治与道德实践，即“行”的问题。当代大学生社会主义政治与道德理想、信念的牢固树立，离不开活生生的德育实践。要使他们在具体的德育实践中，即“行”的过程中，形成强烈的、植根于社会主义初级阶段的政治与道德体验。离开了这种体验，就难以产生坚定、持久的理想与信念，难以达到真正的德育目标。如前所述，在当前，高校的德育课程解决的还是政治与道德认知问题，充其量只是服务于德育目标的智育课程，忽略了对“行”的明确要求。即使是目前高校里普遍开展的大学生社会实践活动，虽然也是实施德育的重要方式，然而，由于这些活动的主题过于宽泛，或缺乏明确、可操作的政治与道德主题，往往易于流于形式，亦难得德育实效。至于后者，则是更直接地以智育内容有意或无意地取代了德育内容。目前，高校内广泛开展的以培养大学生的人文素质为主要内容的各类讲座、学术报告，尽管对德育工作大有益处，但是，其本身也不是德育，而是实实在在的智育，长此下去，必然淡化德育主题，削弱德育工作。总之，区分德育与智育范畴，是德育理论与德育实践的必然要求。澄清德育模式与智育模式的区别，并从本质上把握德育模式及其内在规律，才能匡正高校现有德育模式的偏颇，以改进德育工作。

二、区别德育与美育范畴：匡正德育内容

美育是立足于解决审美问题的，是对受教育者情感的培养，其焦点集中在个体的审美发展上。而德育则如前所述，是解决政治与道德的“信”与“行”的问题的。美育与德育一样，解决的大多是非智力因素的问题，特别是在政治与道德的情感培养方面，德育与美育有着很大的一致，都是对受教育者一定程度的价值取向上的审美情感教育。然而，不能因此而混淆德育与美育的区别。一方面，就性质来说，尽管德育与美育都作用于人的精神，都引导大学生去追求美好的人生，但德育是一种规范性教育，在规范性教育中使人产生自觉的“信”与“行”，主要作用于人的意识、理性的层面，作用于所谓“良知”。而美育是在熏陶、感发中对人的精神的激励、净化和升华，主要作用于人的感性、情感的层面，包括无意识的层面，影响着人的情感、趣味、气质、性格、胸襟等等。另一方面，就社会功能来说，德育主要着眼于调整和规范社会中人与人之间的关系，通过一定的政治与道德机制，来使人与人之间有序、有范、有礼。而美育主要着眼于保持个体自身的精神平衡、和谐与健康，使人的情感具有文明的内容，使人的感性与理性相通，进而促进感性与理性的协调发展。从某种意义上讲，德育具有外倾性，而美育则具有内倾性。德育与美育之间，是一对既彼此联系，又相互区别的范畴。

认清德育与美育之间的区别比承认其内在联系更具有现实意义。在德育实践中，人们总是自觉不自觉地把德育或美育的范畴界定得过宽。一种倾向是把德育的范畴界定得过宽，视美育为德育的一部分，为德育实施的工具。照这种看法，所有美育活动，都成了德育行为。在现代社会，美育要在物质、技术和功利方面的追求占据了统治地位、竞争日趋激烈、精神压力不断增大的情况下，解决人们内心失去平衡、产生各种心理障碍和精神疾病的问题，解决人们如何在审美体验中实现与快速变化着的客观环境和谐相处的问题。在解决这些问题的过程中，必须主要靠个体感性与理性的相通，以实现自身精神世界的和谐，进而形成完善的人格，而不能仅靠政治与道德教育。显然，这里的美育，尽管就其内容而言有德育的成分，并产生了一定的德育效果，但其着力点是通过情感教育或陶冶，将个体情感善的、美的方面尽量发挥，将情感恶的、丑的方面渐渐抑制、淘汰，进而形成达观向上的人生态度，与真正反映德育本质的德育活动或德育实施之间，是有一定区别的。使受教育者树立坚定的、符合社会主义要求的政治与道德理想和信念，并规范自己的行为，是德育的本质属性。我们可以认为美育是德育的重要条件和基础，但不能简单地把美育理所当然地看成德育，从而以美育内容来替代德育内容，以美育来淡化德育。总之，如果把德育的范畴界定过宽，反而有削弱德育工作的危险。它容易使本届德育范畴之外的对大学生的其他教育活动，被视为德育行为而占据德育舞台，这是不可取的。联系到在一些大学的德育工作部门甚至专门设置了艺术教研室，这无疑会有利于借助美育手段，为德育的实施创造条件。但如不注意区分德育与美育的范畴，就会误人以美育内容充当德育内容的歧途。

另一种倾向是把德育视为美育的一部分，美育的范畴过宽。这种倾向虽然不具普遍性，但危害甚大。前已论及，德育的目标是使受教育者达到其政治与道德领域内“信”与“行”的要求，而美育的目标是要解决受教育者的审美发展问题。前者具有某种程度的外倾性，后者具有某种程度的内倾性。德育与美育之间无论是目标还是特性，都不太相同。美育的内容不能涵括、更不能代替德育的内容。对大学生的培养教育，不是仅靠审美教育所能完成的。美育无法离开德育解决所有的人与人之间的关系问题。解决人伦问题、利益问题和理想信念问题，主要还是靠德育。实现德育目标，离开了真正体现德育本质规律的德育活动，是不可能的。把德育从属于美育，就无法有效地使德育活动落实德育内容，甚至背离德育目标。

概言之，无论是理论还是实践上，美育内容常常容易与德育内容相混淆。只有区分好德育范畴和美育范畴，才能更好地保证现有模式下的德育内容得到匡正，从而使德育内容得到更多贯彻，以实现德育目标。

三、明确德育的基本范畴：体现社会主义的“倍”与“行”

区分德育与智育、德育与美育的范畴的目的，在于避免对于德育实施的应有模式及其内容的混淆，从本质上明确德育的基本范畴。应该说明，这种区分，不是要否定三者之间的密切联系。智育之于德育，为形成受教育者的政治与道德认知准备了必要的前提条件。没有这一条件，受教育者就会缺乏起码的把德育内容与目标内化为“信”并外显为具体的“行”的能力。美育之于德育，为形成受教育者良好的政治与道德情感打下了坚实基础。没有这一基础，受教育者就会缺乏必要的美的情感体验，并愉悦地接纳、认可德育所要求的“信”和“行”的能力。智育和美育的这些特点，是德育本身所难以具备的。必须把德育与智育和美育结合起来，才能提高德育效能，更好地实现德育目标。

但是，德育、智育、美育是同一层次上、以德育为先的三种教育形态，不可混淆或相互替代。以．智育和美育的模式（形式）或内容实施的德育，只是一种准德育过程或状态，不能代替德育发挥其对受教育者的作用。高校德育应有其明确的基本范畴而不与智育和美育交叉。

一是德育的阶级范畴。阶级分析的观点并没有过时。一定的统治阶级总是用相应的德育手段，去培养满足其特定阶级要求的人。对此，古今中外概莫能外。阶级价值永远是高校德育的核心价值。社会主义大学的德育，必须理直气壮地为无产阶级服务，为巩固社会主义政权服务。否则，就难以保证大学生“信”和“行”的基本取向。

思想政治教育的核心范畴范文篇10

把教育分为德育、智育、美育,是以心理学的分类尺度为依据的。正是由于心理学将个体心理结构划分为意志、智力、情感三个不同层次,才相应地产生了德育、智育、美育诸育。按当前最流行的说法,广义的德育包括政治教育、思想教育、品德教育和心理教育(包括非智力因素的培养教育);狭义的德育指道德品质和道德情操的教育。这种流行的德育概念,且不说将狭义的德育等同于道德层次教育的偏颇,在理论上也缺乏严格的依据与界说,没有正确揭示德育的实质及其与智育和美育的区别与联系。智育是对智力因素,包括个体的思维品质、元认知和创造力等的培养和开发。美育即审美教育,是对个体审美情感体验与认知力、审美知觉敏感性的培养和熏陶。在这里,智育与美育范畴的名称与心理学中的名称基本相同,不易被人误解。而德育的名称则不同于个体心理结构的名称,采用了社会意识分类中道德结构的名称,因而容易被误解。其结果,使人们在实践上易于将德育与智育、德育与美育相混淆,使德育难以收到预期的效果。不廓清德育范畴,就难以有效地改进和加强高校德育工作。

一、区别德育与智育范畴:匡正德育模式

智育是立足于解决认知问题的。而德育,则是按照特定时代、特定社会的政治要求、社会理想和道德规范,来培养、塑造个体的思想、品德、信念和行为习惯的。与任何教育一样,德育活动最终也要落实到对个体身心所施加的影响上。这就首先必须使受教育者了解和懂得社会行为规范,并发展其政治与道德的认识能力,包括建立和发展政治与道德的概念、情感、判断力和选择力。显然,德育过程离不开智育手段。从一定意义上讲,智育为德育建立了必要的认知条件和基础、当前,在高校德育工作中对学生进行的政治与道德灌输,解决的就是政治与道德的认知问题,就其本质来说,是为服务于德育目标而实施的智育手段。如果要称之为德育的话,也是学科分类意义上的德育课程,而远非德育工作的主要部分。

在中国的文化传统中,作为德育的重要组成部分,道德教育被置于人的培养的核心地位而历来受到高度重视。在漫长的封建社会,德育是历代统治者用来使臣民信奉封建道德以立身行事,维护其统治的工具。在这里,封建统治者是立足于“信”和“行”的统~来对臣民进行德育(具体体现为道德内容)教化的。而西方,自20世纪以来,现代工业的巨大增长,市场竞争的日益激烈,不断加重的生态危机,使宗教的威慑、平等博爱的道德说教在极端个人主义和利己主义面前变得软弱无力。即使是法律,也只能约束人的行为,而无法有效地规范驱使人的行为的精神世界,无法解决日益明显的道德危机、社会危机和生态危机,严重威胁着经济、社会的持续发展。因此,现代西方很多有眼光的政治家、教育家都大声疾呼,要从未来着眼,考虑今天的道德教育,使德育成为既内在地规范人与人之间的关系的“人际德育”,又内在地规范人与自然之间关系的“‘生态德育”,既解决“信”与不“信”的问题,又解决人们面对经济、社会可持续发展的人际和生态德育要求,能否具体行动,即“行”与不“行”的问题。可见,古今中外的德育范畴中,本就体现了“信”和“行”的统一。当然,对德育的施教者来说,这里的“行”应该是“信”的最终目的。显然,从内涵和具体要求来看,德育与智育的范畴是不能混淆的。概括地说,一方面,德育与智育要解决的主要矛盾不同。前者是“信”与不“信”和“行”与不“行”的矛盾,后者是知与不知的矛盾。德育具有超出智育的目标和要求。另一方面,人的行为不仅受理性、道德支配,而且受个体感性欲望和眼前利益所驱使。因此,与智育不同,德育过程的一个重要方面,是培养受教育者良好的个性心理品质,坚忍不拔的意志,以产生强烈的政治与道德的信念和理想追求,否则,将难以达到德育目标。

这就不能不引起人们的思考。长期以来,对德育和智育范畴的模糊,使高校德育工作要么陷入用智育工作的思维、形式、手段和方法,即智育模式来解决德育问题的弊端;要么误入以智育取代德育,削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的问题,重解决政治与道德认知,而忽视解决政治与道德实践,即“行”的问题。当代大学生社会主义政治与道德理想、信念的牢固树立,离不开活生生的德育实践。要使他们在具体的德育实践中,即“行”的过程中,形成强烈的、植根于社会主义初级阶段的政治与道德体验。离开了这种体验,就难以产生坚定、持久的理想与信念,难以达到真正的德育目标。如前所述,在当前,高校的德育课程解决的还是政治与道德认知问题,充其量只是服务于德育目标的智育课程,忽略了对“行”的明确要求。即使是目前高校里普遍开展的大学生社会实践活动,虽然也是实施德育的重要方式,然而,由于这些活动的主题过于宽泛,或缺乏明确、可操作的政治与道德主题,往往易于流于形式,亦难得德育实效。至于后者,则是更直接地以智育内容有意或无意地取代了德育内容。目前,高校内广泛开展的以培养大学生的人文素质为主要内容的各类讲座、学术报告,尽管对德育工作大有益处,但是,其本身也不是德育,而是实实在在的智育,长此下去,必然淡化德育主题,削弱德育工作。总之,区分德育与智育范畴,是德育理论与德育实践的必然要求。澄清德育模式与智育模式的区别,并从本质上把握德育模式及其内在规律,才能匡正高校现有德育模式的偏颇,以改进德育工作。

二、区别德育与美育范畴:匡正德育内容

思想政治教育的核心范畴范文篇11

1．高校思想政治教育与管理高校思想政治教育与管理是指社会及社会群体有目的、有计划、有组织地对大学生进行思想政治教育、道德教育、法纪教育的社会化活动。以马克思主义为指导，充分学习集体主义、社会主义法制与道德，有利于开展高校思想政治教育工作，完善思想政治管理水平，实现培养德智体美劳等方面全面发展的有理想、有道德、有文化的社会主义事业的建设者和接班人的目标。高校思想政治教育与管理是能力培养、心理发展的统一体，一方面，根据大学生的发展现状进行合理调试，强化教育的导向、激励、评价功能;另一方面，又通过教育管理提升教育发展，真正做到思想政治教育为主，综合考虑教育管理，教育与管理有机统一的良好态势。

2．现代心理学与高校思想政治教育、管理的关系现代心理学与高校思想政治教育、管理既有区别，又有联系。现代心理学中的许多学习心理、发展心理本身也是高校思想政治教育与管理的范畴。例如，行为主义心理学家表示，刺激－反应－强化是进行成功教育与学习的程序，只有在教育中不断给学生提供刺激，使其行为正常反应出来，并且定期强化。按照行为主义的观点，高校思想政治教育与管理的成败就在于教育者是否充分地利用了刺激－反应－强化的手段。同时，高校思想政治教育与管理的目的是现代心理学的狭义范畴，即努力培养学生的各方面能力，促使其得到健康发展。

二、现代心理学视角下高校思想政治教育与管理的策略

1．促进大学生积极认知(1)积极进行自我认识现代心理学认为，人的诸多不良心理都或多或少地源于认知。现代心理学主张从人的发展的规律性出发，充分而全面地认识到人的发展的顺序性、阶段性、不平衡性、互补性、差异性，促使学生看到自己的优势与特长。所以，高校的思想政治教育与管理应该充分发挥学生的能力，调动其积极因素，使其看到自身潜能与美德，培养自我教育、自我调节的能。(2)形成高度的自尊感自尊源于大学生对自我的主观评价。只有对自己的学业、道德、为人处事进行正确的评价才可能形成高度的自尊感，否则就会出现由成绩下滑、应变能力下降、人际关系不稳定等心理问题导致的挫败感。所以，思想政治教育与管理应开设一定数量的课程，满足学生需要，使其实现自我价值，从而提高其自尊心、自信心。(3)增强自我效能感社会心理学家、后行为主义者班杜拉从强化出发，区分了外在强化、自我强化、替代性强化，提出了自我效能感理论，指出自我效能感是指自己对完成或组织某一特殊任务的主观评价，并且认为学习是由社会模仿、替代性强化、榜样示范形成的。在此基础上，高校的思想政治教育与管理应该考虑在学校树立典型、模范、代表以供大学生学习，发挥榜样的力量，培养学生的自我效能感。

2．积极的情绪体验不良情绪容易引发学生的心理障碍、心理疾病，从而影响心理健康，而积极地情绪体验则可以提高学生的学习热情，激发学生的学习动机，端正学习态度，促进学生愉悦感、成功感和满足感，所以，在进行思想政治教育与管理时应充分刺激、调动学生的积极情绪，提供多种成功的体验。

3．发展大学生人格人格是大学生思想、行为、情绪的统合模式。精神分析学家埃里克森认为人格是持续发展的过程，伴随人的一生，当代大学生主要处于统一性对角色混乱、亲密对孤独两个阶段，是获得忠诚与自信、爱与友谊的重要阶段。因此，在进行思想政治教育与管理时，我们应着重发展学生的人格品质，提高大学生的自我意识，培养其忠诚、友爱的良好特质。(1)培养良好的性格性格是在后天社会环境中逐渐形成的，是人格的核心。性格有好坏之分，能最直接地反映出一个人的道德风貌。所以，一方面我们应该要以马克思主义为指导，践行社会主义核心价值体系的内容，把握好集体主义、爱国主义、时代主义的具体要求;另一方面，又要提高学生的道德认识、道德情感、道德行为，落实好思想政治教育与管理中的道德问题。(2)培养良好的气质气质是表现在心理活动的强度、速度、灵活性与指向性等方面的一种稳定的心理特征。气质本身并没有善恶、好坏之分，每种气质都有其积极的一面，也有消极的一面。我们在进行思想政治教育与管理时，应充分考虑到气质的作用，全面认识气质类型，对多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质做到心中有数，联系学生的职业规划与选择，培养良好的气质。

思想政治教育的核心范畴范文篇12

关键词：企业文化；创新；；思想政治工作

一、正确认识企业文化和思想政治工作

企业文化与思想政治工作的内涵。企业文化是一种经营管理文化，属于管理理论范畴。思想政治工作是政治思想文化，属于政治思想理论范畴。企业文化建设与思想政治工作，作为两门科学，有其各自的侧重、特点和目的追求，按其各自的方向发展，两者有不同的内涵。

从性质上看，思想政治工作是进行有组织、有意识的教育，使广大党员和群众树立科学的世界观和人生观，掌握马克思主义的观点、立场和方法，它具有鲜明的党性、思想性，本质上属于政治工作范畴。企业文化是产生于发达国家的一种新的管理理论，它是通过培育企业员工共同的价值观和行为准则，对员工的行为进行有效的管理和控制，追求企业整体优势，具有明显的管理性、经济性，本质上是经济管理问题。

从内容上看，思想政治工作是对职工在生产过程中所产生的各种思想问题、情绪问题和行为问题进行疏导、解决。从方式上看，思想政治工作的活动，其运行方式是在党委统一领导下，主要是进行系统教育、正面灌输，形成党政工团齐抓共管。企业文化建设的活动是由企业领导人倡导，员工参与，靠全体员工的自我教育、自我约束、自我体验，逐步养成，以潜移默化的方式形成良好的企业文化氛围。

二、企业文化与思想政治工作的辩证关系

企业文化与思想政治工作之间是一种相辅相成的关系。企业文化与思想政治工作有诸多共同点：一是都以经济建设为中心，以充分调动全体员工工作积极性、主动性和创造性为目的，起到凝聚人心、形成合力、推动企业发展、提升员工幸福指数的作用，确保企业各项目标的顺利实现；二是企业文化的核心内容，如企业价值观、企业宗旨和企业精神都属于思想政治工作的范畴；三是企业文化与企业思想政治工作的对象都是企业员工，企业文化强调以人为中心，重视人的价值，思想政治工作也强调说服教育，以理服人，两者都旨在尊重人、理解人、关心人和爱护人。

三、创新企业文化与思想政治工作方式方法

企业文化建设与思想政治工作，并存于企业生产经营管理的实践活动之中，有不少相类似的共性。实践证明，开展企业文化建设是思想政治工作创新的有效途径，思想政治工作的不断创新对于企业文化建设有着积极的推动作用。新形势下企业文化建设和思想政治工作的特点是多元化和复杂化，随着市场经济的深入发展，特别是传播手段和方式的多样化，职工的思维方式向动态的、开放的思想方式转变。创新企业文化建设和思想政治工作要以尊重人、理解人、关心人、激励人为共同的出发点，适应不断变化的新形势。

1.探索企业文化与思想政治工作的结合点。做到“四个结合”：一是在生产经营中心上结合。实践表明，企业文化建设和思想政治工作创新只有在生产经营这个中心上有机地结合起来，才会发挥出强大的威力，才能找到自我完善和发展的广阔道路；二是在培养职工目标上结合。企业文化建设和企业思想政治工作在培养“四有”新人的目标上有机地结合起来，可以使培养“四有”新人的任务更加具体化，使企业精神文明建设的任务落到实处；三是在深化改革工作中结合。改革和发展是企业的两大主题。加强企业文化建设和思想政治工作，可以促进人们思想解放和观念的不断更新，可以充分发挥和显示企业思想政治工作和企业文化的先导作用，更有利于理顺内部人与物、人与人的关系，促进管理结构合理化，实现企业管理的科学化，为调动职工积极性，增强企业活力开辟有效途径；四是在文明创建工作中结合。以培育“四有”职工队伍为目标、以“构建社会主义核心价值观”为重点的群众性精神文明创建活动，通过丰富多彩、灵活多变的形式，融入到文化活动、办实事之中，使企业文化建设和思想政治工作落到实处，取得较好实效。

近年来，市政道路管理部门积极对道路进行大中修改造工程以及小修维护养护工程之余，加大单位环境建设，建设优美的职工工作、生活环境；在班组建设文化长廊，宣传时事政治，弘扬先进典型，使职工接受到更多的信息，为思想政治工作注入了新的活力。

2.探索行之有效的思想政治工作载体。思想政治工作要想达到可行的工作效果，离不开生动活泼、寓教于乐的活动载体。内容和形式的统一是增强思想政治工作实效性的基础。开展思想政治工作中既要有适合的主题，又要有受欢迎的载体，通过生动感人的教育形式，使职工在寓教于乐中陶冶情操，升华思想。要经常分析和研究职工思想动态，抓住职工关心的热点问题，积极引导和教育，化消极因素为积极因素，把思想认识统一到科学发展、构建和谐企业的大局上来。

3.探索思想政治工作的切入点。企业发展必须有强大的思想政治工作作为支撑。企业兴衰在管理，管理关键在班组。企业文化建设要渗透到班组，才能确保各项任务的完成。一是建立学习型班组。组织职工参加安全技术培训，鼓励职工学习安全技能，逐步形成安全文化氛围。二是开展亲情教育，改变以罚代管的现象。道路一班改变对违纪员工员的惩罚，要向家属、班队长当面讲述违纪的经过教训，在心灵上感受家庭和班组的教育和温暖。用文化力教育职工遵守安全纪律规程。三是提倡双赢理念。职工有多大本事，企业就建立多大平台，通过安全技能大赛，让职工展示自己的能力和才华，形成企业的核心竞争力。四是树立安全质量意识，加强安全第一宣传教育，树立安全第一、生产第二的理念。五是搞好职工之家活动，通过建家和开展活动，让职工有家的感觉。六是实行民主管理，发挥职代会、民主管理的作用。