生态文明的认识范文

关键词：生态文明教育；林科大学生；网络；调查研究

1前言

自党的十提出全面促进资源节约、加大自然生态系统和环境保护力度以来，中国共产党多次在重要会议上提出要将生态文明建设放在重要位置上。

（1）党的十八届三中全会提出，在生态文明建设方面，要将制度体系建立得完整、系统。必须在源头保护、损害赔偿、责任追究等方面实行最严格的制度建设和管理，完善生态修复和环境治理相关制度，依靠制度有力保护生态环境。

（2）党的十八届四中全会上提出，要实现生态环境法治的体系化，这让环境保护有法可依、有章可循，实现“五位一体”的法制化。

（3）在党的十八届五中全会公报中，首次将生态文明列入十大目标，而且“美丽中国”也第一次被正式写入规划，同时“绿色发展”的理念也被列入了“五大发展理念”之中。

（4）党的十八届六中全会提出必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，推进美丽中国建设。

（5）2017年，在刚刚结束的第十二届全国人民代表大会第五次会议上，总理提出“加大环境治理力度，推动绿色发展取得新突破。

治理污染、保护环境，事关人民群众健康和可持续发展，必须强力推进，下决心走出一条经济发展与环境改善双赢之路。”国民经济持续发展的需求和国家生态文明建设政策的相继出台，使得生态文明教育的深入研究与创新发展刻不容缓。林业院校肩负着为国家林业建设发展培养高素质人才的重要使命，大多数毕业生从事的工作都与生态环境建设相关，而且他们的工作内容与国家的可持续发展有着不可分割的关联。林业院校的生态文明教育开展虽然已经取得很多成果，但是随着网络技术的发展，大学生学习和教育也变得越来越形式多样，利用网络开展的生态文明教育的研究并不多见。通过网络开展生态文明教育，具有时间灵活、形式多样、互动性强等特点，这对拓展教育途径、创新教育方法、有效贯彻国家“绿色发展”理念、实现“经济发展与环境改善”的规划目标具有重要意义。

2林科大学生网络生态文明教育现状调查

为对林科大学生网络生态文明教育有更全面和客观的了解，为林业院校开展网络生态文明教育提供科学的分析和理论参考，选取了东北地区的某林业院校本科生为对象，开展了网络生态文明教育现状的问卷调查。问卷设计综合考虑了现阶段网络生态文明教育的研究成果，并结合林业院校学生教育的经验和特点，根据实际情况拟定了题目，包括对网络生态文明教育的认知、态度、需求、有效途径等方面的调查。本次问卷调查采取随机抽样的方法，随机抽取林学、环境科学、园林学、生命科学、森林工程、野生动物与自然保护区管理、木材科学与工程等林科相关专业本科生共600人，发放问卷600份，回收问卷593份，有效问卷585份。

22.1林科大学生对开展网络生态文明教育的态度调查

为了提高大学生的生态文明意识，掌握必要的生态文明知识，很多高校都通过网络资源如专题网站、网络公开课、微信推送、微博互动等方式，鼓励大学生以自主学习的方式，了解生态文明的相关知识，关注最新的政策、时事。在调查中，有高达83.1%的林科大学生表示对网络生态文明教育很有兴趣，学习时注意力高度集中，可以增加生态文明相关知识储备，开阔对生态建设问题思考的视野，及时了解国家面临的环境保护和环境治理的生态问题；但也有15.9%的大学生认为网络教育提供的有效信息少，抱着看热闹的心理在学习，只看看视频，其他的内容关注较少；有1%大学生表示不喜欢通过网络开展生态文明教育的形式，效果不如讲授和参与实践活动好。由问卷结果可以看出，大部分大学生对通过网络开展生态文明教育的积极性还是很高的，适当增加视频的教学也会提高大学生学习的兴趣。

22.2林科大学生对网络生态文明教育的认识调查

在对于网络生态文明教育的认识的调查中，有62.6%的大学生认为“非常好，是提高教学效果的好帮手。”接受调查的大学生认为通过网络开展生态文明教育可以弥补传统教育中的一些不足，以更灵活的方式、更多样的途径吸引大学生，这样有效的方法和高质量的资源可以提高学习的效率。也有33.7%的大学生认为“有一定好处，但运用不好会陷入形式主义”，利用网络一定要求从实际出发，不能忽略实际的需求和效果而改变教学方式。3.8%的大学生认为“没有什么必要，生态保护更多要靠实践”，他们认为生态保护主要看落实的效果，而不是在于学习知识的多少。由此可见，利用网络开展生态文明教育可以提高教学效果，但是要注意把握方法和途径，避免运用不当陷入形式主义，还应当注重在实践中促进知识的掌握，真正地将生态文明教育落到实处。

22.3林科大学生在网络上获取生态文明教育资源的需求调查

网络生态文明教育资源的内容较为丰富，种类较多，林业院校的大学生因为身处的校园环境氛围熏陶，生态文明意识普遍偏高，在网络教育资源的需求调查时，很多都会考虑自己的专业发展、就业方向等与生态文明建设的联系。因此在教育资源的需求调查上，也体现了林科大学的独特特点。有32.5%的大学生关注国家生态文明建设的时事前沿，不仅可以了解热点消息，也可以掌握国家生态文明建设的最新政策和发展动向，这样可以更好地指导自己的择业方向。有23.1%的大学生希望对生态文明有一个系统全面的了解，想通过网络获得生态文明课程资源，学习完整的知识体系。有17.8%的大学生对生态文明科普讲座非常感兴趣，希望能通过网络聆听专家学者的观点分享，拓展自己的知识储备。有16.8%的大学生有很高的参与生态文明实践活动的热情，但是活动组织方面经验欠缺，希望通过网络获得实践活动指导方面的经验。也有9.9%的大学生希望获得生态文明研究成果资源，可以通过阅读生态文明的研究进展报告，在较短时间内了解学者、专家的最新研究。由此可见，网络教育资源可以使学生更便捷地学习，提高林科大学生对生态文明建设的关注度。

22.4开展网络生态文明教育的有效途径调查

网络获取生态文明教育资源的途径较多，通过电脑，手机客户端、平板客户端的发展大大加快了信息的传播，便捷了信息的获取。很多林科大学生出于工作、学习或者娱乐的需求，浏览网页、手机信息的频率很高。在调查中，有43.1%的大学生认为手机、网站、微博、微信推送消息是日常浏览最多的，是开展教育的有效途径。在林业院校开设网络生态文明课程资源较多，学生的通识教育课程中很多都与生态文明、环境保护相关，学生通过选修此类课程还可以获得相应学分，所以有21.7%的大学生认为网络生态文明教育课程是很有效的学习方式。调查中，很多被访者提出，由于网络中有效和无效信息掺杂，筛选信息会浪费大量时间，严重影响学习的效率，所以学生期望建立生态文明网站，认为建立生态文明网站是有效途径的大学生占17.1%。另有11.3%的学生认为，网络教育会受到网络信号是否稳定的影响，下载网络教育资源则可以随时随地学习和阅读，比较方便快捷。近年来，在网络上新兴了虚拟体验活动，如植树节期间，很多网站通过网络答题互动，答对题目即可捐赠树木，这样的互动体验很受年轻人喜欢，有6.8%的大学生认为网络体验活动可以提高积极性，但是也要结合亲身实践，才能更有利于生态文明习惯的养成。

22.5网络生态文明教育存在的问题调查

大学生对网络生态文明教育存在的问题进行调查的结果显示，有40.2%的大学生认为，网络教育资源的内容陈旧，更新速度不快，信息的及时性和实效性还有待提高，更新速度和内容创新滞后。有19.7%的大学生认为网络存在很多虚假信息，信息准确性、有效性不高。网络上生态文明资源信息量较大，各种信息掺杂在一起，进行相关搜索时，无效信息多，使寻找有效资源的难度增大，浪费时间精力，所以有16.9%的学生认为查找的效率降低，很难找到需要的资源。也有13.3%的学生认为，网络学习资源文本过多，较枯燥，阅读兴趣不高。9.9%的学生认为，网络学习课程大部分是视频回放，老师和同学的互动性少，会影响学习过程中发现问题和及时解决问题的效果。

3网络生态文明教育存在的问题分析

虽然通过网络对大学生开展生态文明教育有信息量大、操作便捷等优势，但是在推广实行的过程中也存在一些问题，影响到网络生态文明教育的有效性。

3.1网络生态文明教育与传统教育的融合

做得不够好学校是生态文明教育的主阵地。很多林业院校将大学生生态文明理念的培养放在人才培育的重要位置，以期培养出不仅具有专业的知识和能力，同时拥有可持续发展理念和生态文明意识的学生。现在很多高校都开设了有关生态文明教育的基础课程，不仅依靠传统课堂教学渗透生态环保知识和生态文明理念，也通过网络课程进行部分教学和实践。但是，随着网络技术的不断发展，传统教学模式也面临不断创新的挑战。目前，很多高校的传统教学与网络课程教学的融合并不理想，网络课程与传统教学的教学内容衔接较少，整合力度不够，没有实现课堂、课下、线上、线下有效整合。在知识传授方面，将生态文明的理念引入到学生素质教育，不仅要重视传统教学媒介，更要善于利用网络新媒介，实现教学相长、互为补充的教育效果。

33.2未形成全面的生态文明教育体系

林业院校由于其自身的丰富资源和多年的实践探索，在有关生态教育、可持续发展观念培养等方面比普通高校更有优势，但仍有需要完善改进的地方。通过走访和咨询林业院校教务部门发现，在林科专业中，涉及生态文明相关知识的课程较多，如环境学、森林生态学、林业生态工程、自然保护区学等等，这些都是针对特定专业的学生开设，但在学校的公共基础课中，目前尚没有面向全校师生开设的专门讲授生态文明的系列课程，生态文明教育大多是通过形势与政策、思想道德修养与法律基础等公共基础课进行介绍，这样的认识仅停留在哲学理论和基础法律知识的层次上，对生态文明的认识不够全面，容易使大学生对生态文明产生更多感性而非理性、客观的专业认识。这种方式也不能充分发挥林业院校的学科优势，从专业研究角度进行教学，教育尚未形成规模体系，没有完整的知识构架，给学生的自学也会造成一定难度。林业院校应利用其可持续发展理念培养、生态教育、专业教育等方面的丰富经验，为生态文明教育与其他学科的的融合提供指导，促进教育体系的培育和建立。

33.3网络信息参差不齐造成对有效信息筛选困难

海量的网络信息是便捷获取信息的优势，但是网络信息的任意性、随意性也让各种无效的甚至是负面的信息充斥着网络环境，这对筛选有效信息、快速找到所需内容造成很大的障碍。学生之间缺乏专门的生态文明学习沟通平台，不能及时相互分享有效信息，造成查找信息过程中大量时间的浪费，这不仅会打击大学生学习生态文明的积极性，影响学习效率，而且良莠不齐的信息获取，也可能会造成大学生接受片面甚至错误的信息，会使大学生树立的生态文明意识有所偏差。

4林业院校开展网络生态文明教育的措施

44.1增设生态文明专题教育的网络课程

对林业院校学生进行生态文明的专题教育，对于系统掌握相关知识是非常重要且必要的。可以整合林科高校的教育教学资源，聘请专家学者，开设生态文明教育专题课程，以必修或通识选修课的方式，对林科大学生进行生态文明知识的普及讲解。鼓励教师开设网络生态文明课程，改变传统授课方式，通过网络课程学习提高互动性，让学生通过自主学习获取知识。网络课程可以开辟交流互动版块，这样利用网络交流互动的便捷性，打破了单纯的讲授灌输式的方法，可以提高大学生的积极性和主动性，也可以引导林科大学生形成独立思考生态文明问题的思维模式。通过互动交流，可以实现学习方法的讨论、生态文明观点的交流等，可以有效促进学习的效果。

44.2利用网络从单向传播转为信息反馈

通过网络教学，利用网络从单向播放转变为信息反馈，从单一功能转变为集成互动。增加实践的内容，将理论与实践相结合，鼓励师生在网络课程上留言交流，针对学习中出现的问题、生态文明的观点等问题及时沟通、交流，让老师及时掌握大学生的学习动向和问题，大学生则可以及时更正自己偏差的观点，从而对生态文明产生正确的认识。充分利用林业学校特有的学科优势，不仅进行网络生态文明教育，同时开展网络生态意识教育、网络生态道德教育、网络生态法制教育等。将生态自然观、生态哲学观、生态价值观、生态道德观及生态法治观等与实际生态问题结合起来，鼓励大学生积极发现周边的生态问题，并进行深入的分析、提出解决的方法，争取推进生态问题的解决。推动林科大学生将所学知识及时运用到日常生活中，并促使其养成节约、环保的生活习惯，让教学内容渗透到日常生活中，不仅仅是理论的学习，更是行动上的不断尝试和完善，实践中的深切体会和践行。

44.3建立高校生态文明专题网站

林业院校应组建具备专业环保知识、并能够熟练利用新媒体进行生态文明教学的教师队伍，建立具有生态时事资讯、生态文明成果、教育教学互动、生态理论相关研究、政策及法律法规宣传、生态文化交流以及宣传互动于一体的生态文明专题网站。发挥教学科研优势，鼓励专业人员，紧密围绕生态文明建设、生态环保知识宣传、倡导绿色消费、可持续发展理念等开展宣传活动，积极引导网上言论。建立志愿者队伍，选拔思想政治过硬、熟悉生态文明建设和网络工作、具有一定文字写作能力、能够积极主动开展工作的骨干人员，组建相对固定的网络生态文明宣传志愿者队伍。围绕重大活动、重要节庆纪念日如“植树节”“世界环境日”等纪念日，组织高校学生积极撰写原创博文、微博、评论、留言，通过发帖、转帖、跟帖等方式，大力开展网上宣传活动，鼓励更多学生参与到生态文明实践活动中来。林业院校还应积极筹建生态文明科技成果分享平台。进一步整合林业高校、研究院资源，汇集企业、院所、服务机构、技术经纪等技术交易参与方，提供生态文明研究成果的信息服务、对接服务、中介服务、交易服务为一体的技术专利与科技服务交易平台，为有技术需求的企业与高校专家搭建桥梁，有效促成对接。

44.4有效信息筛选和资源共享平台

生态文明的认识范文篇2

关键词：生态文明；马克思主义生态观；高校生态文明教育

中图分类号:D641文献标识码:A文章编号:1006-723X(2012)02-0186-03

建设社会主义生态文明，是十七大党中央提出的战略目标，也是新时期高校加强文化素质教育的重心与方向所在。马克思主义是科学的世界观和方法论，为此，高校开展生态文明教育需要借鉴马克思主义的生态立场、观点和方法，同时在实践中还需要坚持正确的原则与方式。

一、马克思主义生态观的三个主题

马克思、恩格斯以实践为中介，在批判旧哲学抽象自然观的基础上，通过强调自然、人、社会的相互交织及其互动，深刻揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的辩证关系。结合马克思主义文本著作以及目前有关马克思主义生态理论的研究，可以把马克思主义生态观所包含的三个主题概括如下。

第一，人与自然的和谐与一。人与自然的辩证关系是马克思主义生态观的首要主题。马克思指出：“自然界是人无机的身体”。［1］一方面，自然界对于人具有演化先在性。另一方面，自然界对人的实践活动具有前提性和制约性。因此，人与自然必须和谐一。人与自然的共同存在、共同发展，是生态过程及其关系存在的前提。

第二，人与人、人与社会的和谐与一。人与人、人与社会的辩证关系是马克思主义生态观的附属主题。马克思指出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在的存在物……正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。”［1］在马克思主义看来，人与动物的本质区别就在于劳动，通过劳动，在人与自然的关系基础上建立的是人与人、人与社会之间的关系，亦即在一定生产方式下的物质变换关系，即生产、分配、交换、消费的社会经济过程与关系。这两方面彼此联系，相互作用于人类的劳动实践过程和社会活动中，形成了生态关系与经济关系有机结合的生态经济关系。因此，实现真正的人与自然的和谐，还必须积极处理人与人之间的关系，不断追求和创建先进的社会制度，使社会发展同自然生态系协调进行。

第三，人与自我的和谐与一。人与自我的辩证关系是马克思主义生态观的延伸主题。马克思主义认为，人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性的一，其中自然属性是实现人发展的基本方面，人要得到自由而全面的发展还需要使人的社会属性和精神属性相互协调、相互强化。一定意义上，人类所面临的生态危机主要是与人的思想、人的价值观念的偏差有关。“重经济轻环境、重速度轻效益、重局部轻整体、重当前轻长远、重利益轻民生”［2］等非理性的发展观、政绩观、价值观还拥有较大的市场。因此，建设生态文明不只是技术问题、项目问题，甚至也不只是惩罚污染奖励环保的有关经济政策问题，而是核心价值观问题、人的灵魂问题。为此，需要通过消除异化消费，实现人的正当需求来创建人的新的生活方式，进而创建与生态文明相适应的思想意识和价值观念，使个人生活方式与道德价值观变革有机结合起来。

以上是马克思主义生态观的三个重要主题，透过这三个重要主题，可以看出马克思主义生态观所具有的重要价值和现实意义。

其一，有助于我们辩证地认识人与自然之间的关系，从而提高认识自然和改造自然的自觉性。马克思主义生态观强调人与自然不可分离及其相互作用，蕴含着实践的辩证法。实践的辩证法既不像非人类中心主义那样只强调自然的客观辩证法，也不像人类中心主义那样只强调人的主观辩证法，它是客观辩证法与主观辩证法的有机一，是马克思主义考察人与自然关系的整体性和系性辩证思维的体现。因此，它有助于我们走出人类中心主义和非人类中心主义的褊狭，从而在人与自然和谐一的基础上认识世界和改造世界。

其二，有助于我们深刻认识生态问题的本质，为我们进一步探寻生态文明建设的有效途径提供了指南。马克思主义生态观强调人与自然冲突的根源在于人与人、人与社会、人与自我的冲突，认为自然生态与社会发展、个人素质是密不可分的，生态问题的背后是人的价值观或社会发展观问题。因此建设生态文明，实现生态和谐，必须实现人的价值观和社会制度的变革，把制度、道德价值观变革与生态文明建设的需求有机结合起来。

二、高校生态文明教育应以马克思主义生态价值观为指导

马克思主义生态观和现实的生态环境问题启示我们，生态问题虽然表现为人与自然的关系问题，但实质是人与人、人与社会、人与自我的关系问题，换言之，是人的认识与价值观问题。一定意义上，确立马克思主义的生态价值观是目前人类摆脱生态危机的关键所在，也是新时期高校开展生态文明教育的宗旨所在。具体可侧重以下几方面。

第一，坚持自然界的系整体性，确立马克思主义的自然价值观。生态学意义上的自然界是一个有机联系的系整体，在这个系内，一切事物都处于相互联系、相互作用的存在状态中。其中，任何一个事物的局部变化都可能引起系整体的一系列相应的变化。因此，人类必须牢固树立所属自然环境的系整体性，以与自然环境的相互依存性合作为基础，在维护其他物种生命、维护系存在、促进生物圈稳定的前提下来实现自己的生存进化。基于此，高校应引导大学生在处理人与自然关系的问题上，顺从生态发展的必然趋势，学会尊重自然，爱护自然，进而用互补关系取代索取关系，以实现人与自然的真正和谐互补。

第二，坚持人的能动性和主导地位，确立马克思主义的社会价值观。人作为社会的主体，不是消极的自然存在物，而是能动的社会存在物。人并不满足自然界的表面恩赐，而是基于人的需要不断改造自然。因此，人类实践是社会进步的基础，也是实现生态系良性运行的物质前提。但是，人发挥能动性是有条件的，人的能动性要受到自然规律的制约。这就要求人们更加深刻地认识自然规律，不能违反自然界的生态规律。同时，还需要通过制度设计实现人与自然的一，“只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系”。［3］因此，高校生态文明教育，应在积极鼓励大学生认识自然，探索自然奥秘的同时，学会立足于社会制度形式去认识和协调人与自然的关系，主动承担促进人类、自然、社会发展进步的责任。

第三，坚持人的自觉性，确立马克思主义的精神价值观。在人与自然的关系上，人始终处于主体地位，人是文明的主体，人的素质决定着文明的高度。基于此，高校生态文明教育应引导大学生讲和谐、重素质，追求节能、环保等“低碳高绿”文明高尚的生活方式，并以此确立马克思主义的精神价值观，最终实现人与自我的和谐，从而成为生态文明建设的自觉担当者。

总之，高校开展生态文明教育，首先应加强马克思主义生态价值观教育，这对大学生自身成长乃至生态文明建设具有重要而深远的意义。

三、高校开展生态文明教育的方式与原则

目前许多高校都在积极探索生态文明教育的方式与途径。其中应遵循以下方式和原则。

第一，科学性原则。科学性原则是指在生态文明价值观教育过程中，教育方案必须符合教育的本质和规律。为此，应以科学的教育理论为基础，向大学生系传授经过严格科学验证的生态文明知识和生态文明原理，确保过程和结果的科学性。同时还需要遵循人的文化素质的养成和实现规律，即引导大学生将生态文明知识内化为生态文明素质，再将生态文明素质外化为生态文明行为，从而使大学生在生态文明知识－素质－行为的内外转化过程中逐步确立正确的生态文明价值观。

第二，综合性原则。综合性原则是指在生态文明价值观教育过程中，应注意学科的综合性和价值观教育内容的综合性。生态文明教育是一个涉及生态学、哲学、伦理学等多学科的系教育，单独依靠某一门学科不可能囊括全部的生态内容，也不可能实现价值观教育的根本目标。为此，需要全校教职员工齐心协力，依据自己所从事的学科和专业渗透式地进行生态文明教育，从而形成对生态文明教育的整体化认识和一致性行动；同时还应围绕生态文明的知、情、信、意、行，建构以生态文明价值观为核心内容的生态文明教育体系，使大学生的生态文明价值观形成得到充分而全面的充实与保障。

第三，实践性原则。实践性原则是指在大学生生态文明价值观教育过程中，应强化大学生的实践意识和实践能力。大学生只有积极参与实践，才能深刻领悟生态现象，反思生态问题，增强生态保护意识，形成生态道德责任感，提高生态文明价值观念。同时实践也是检验大学生生态价值观教育成效的重要标志。因此，实践性原则是生态价值观教育的一项根本原则。为此，学校可根据教育环境实际，运用多种教育方式与途径引导大学生积极投身实践，通过实践不断强化生态文明价值观念。

第四，发展性原则。所谓发展性原则是指生态文明价值观教育要根据实践和环境的变化不断改革和创新。为此，高校要密切注意当今科学技术的发展以及环境保护的新动向，适时调整生态文明价值观教育的目标、方式和途径，不断地与时俱进，以保持生态文明价值观教育的强大生命力。

总之，马克思主义的生态观作为科学的世界观和方法论，不仅对于人们正确认识人与自然的关系，解决人类面临的生态危机、坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义，而且也使得目前高校生态文明教育具有了方向感和意义感。

［参考文献］

［1］马克思恩格斯全集.第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［2］春雨.跨入生态文明新时代［N］.光明日报，2008-7-17（10）.

［3］马克思恩格斯全集.第6卷［M］.北京：人民出版社，1961.

TheMarxistEcologicalViewandtheEco-CivilizationEducationinInstitutionsofHigherLearning

PENGXiu-lan

(Facultyofsocialadministration,HuanghuaiUniversity,Zhumadian,463000,Henan,China)

生态文明的认识范文篇3

【关键词】马克思主义生态观；大学生；生态文明教育

党的十报告明确提出，大力推进生态文明建设。马克思主义是科学的世界观和方法论，开展大学生生态文明教育需要借鉴马克思主义的生态立场、观点和方法，同时在实践中还需要坚持正确的原则与方式，当前做好大学生生态文明教育是高校教育工作者面临的重要课题。

一、马克思主义生态观的三个主要内容

马克思、恩格斯以实践为中介，在批判旧哲学抽象自然观的基础上，通过强调自然、人、社会的相互交织及其互动，深刻揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的辩证关系，马克思主义生态观包含了三个主要内容。

第一，人与自然的和谐统一。人与自然的辩证关系是马克思主义生态观的首要内容。马克思指出：“自然界是人无机的身体”。[1]一方面，自然界对于人具有演化先在性。另一方面，自然界对人的实践活动具有前提性和制约性。因此，人与自然必须和谐统一。人与自然的共同存在、共同发展，是生态过程及其关系存在的前提。

第二，人与人、人与社会的和谐统一。马克思指出：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身而存在的存在物……正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。”[1]在马克思主义看来，人与动物的本质区别就在于劳动，通过劳动，在人与自然的关系基础上建立的是人与人、人与社会之间的关系，这两方面彼此联系，相互作用于人类的劳动实践过程和社会活动中，形成了生态关系与经济关系有机结合的生态经济关系。实现真正的人与自然的和谐，还必须积极处理社会中人与人之间的关系，使社会发展同自然生态系统协调进行。

第三，人与自我的和谐统一。马克思主义认为，人的本质是人的自然属性、社会属性和精神属性的统一，其中自然属性是实现人发展的基本方面，人要得到自由而全面的发展还需要使人的社会属性和精神属性相互协调、相互强化。建设生态文明不只是技术问题、项目问题、经济政策问题，而是核心价值观问题、人的灵魂问题。

透过马克思主义生态观的三个主要内容，可以看出马克思主义生态观的重要价值和现实意义。其一，马克思主义生态观强调人与自然不可分离，有助于我们辩证地认识人与自然的关系，从而提高认识自然和改造自然的自觉性。其二，马克思主义生态观强调人与自然冲突的根源在于人与人、人与社会、人与自我的冲突，认为生态问题的背后是人的价值观或社会发展观问题，这有助于我们深刻认识生态问题的本质，建设生态文明，实现生态和谐。

二、大学生生态文明观的培养途径

（一）理论上深刻理解生态文明观

生态文明观的形成是对人类发展道路的总结反思，体现了对生态危机解决途径的理论认识和对生态环境观念的理论变革。这些理论认识和变革包含了人与自然界相互关系的基本认识以及与此相关的世界观、价值观、伦理观、科技观和发展观等一系列生态文化观念。大学生生态文明观教育不仅是马克思主义理论发展的时代要求，也是构建生态文明观的基本途径。

首先，用马克思主义的观点解读生态文明。恩格斯指出：“我们这个世界面临的两个变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解。”[1]“历史可以从两个方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”[2]马克思主义生态文明观运用自然史和人类史相统一的研究方法来研究生态问题，其对大学生生态文明观的教育具有启发意义。

其次，在思想政治理论课中渗透生态文化知识。在“马克思主义基本原理概论”中，可结合科学发展观的内容，说明生态文明是随着时展而日渐完善、与时俱进的马克思主义思想形态，是马克思主义中国化的必然选择，是马克思主义价值体系理论不可或缺的一部分；在“思想和中国特色社会主义理论体系概论”中，说明生态文明是运用马克思主义生态观对社会主义建设实践的总结和提升，是符合中国特色社会主义理论体系的本质要求的。

最后，在教育教学体系中体现生态文明理念。将生态文明教育列为公共课程，让大学生系统地了解生态文明理论及生态环境保护方法；结合不同专业开展与专业相关的生态伦理课程，在各个学科的教学中，挖掘本专业与生态科学的交叉领域，根据专业教学特点与内容，将生态文明理念渗透到教学之中，使生态文明教育在各学科的专业教育中得到深化。

（二）实践中自觉践行生态文明观

马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”[3]生态文明中人与自然和谐发展的实践观念，正是马克思调节与控制思想的体现。大学生生态文明观教育的成功离不开实践维度的应答，实践是大学生生态文明观教育的重要手段，同时又是大学生践行生态文明观，实现教育目标的重要形式。

生态文明观的实践包括举办生态文明教育讲座，组织讨论会，开展生态文明知识竞赛，使大学生系统地了解生态文明知识；组织生态文明主题活动，让大学生在自然中陶冶性情，激发与大自然的情感。开展经常性的生态文化宣传教育，充分发挥大学生社团的作用，要抓住网络阵地，建立生态文明教育专题网站，在校园网设置生态文明栏目，定期生态文明相关知识、理论动态等，建设良好的校园生态文化环境，弘扬人与自然和谐共存的生态文化，使大学生做到心中有校园，心中有生态。

总之，马克思主义的生态观作为科学的世界观和方法论，不仅对于人们正确认识人与自然的关系，解决人类面临的生态危机、坚持人类的可持续发展具有极为重要的理论和实践意义，而且也为目前大学生生态文明教育指明了方向。

【参考文献】

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

生态文明的认识范文1篇4

关键词：中学化学教学科学发展观生态文明环境保护

十报告中提出，“大力推进生态文明建设。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、生态环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”生态文明观的基本着眼点是人类的可持续发展，其核心精神则是强调人与自然的和谐性。生态文明建设是我国的一项基本国策，加强生态文明意识的培养是贯彻执行基本国策的基础工程，是一项长期的、全民的重要任务。

化学是一门与生态环境联系非常紧密的学科，化学科学的发展为人类创造了巨大的物质财富，新课标初中化学教学要求我们教师“在教学中应密切联系生产、生活实际，引导学生初步认识化学与环境、化学与资源、化学与人类健康的关系，逐步树立科学发展观，领悟科学探究的方法，增强对自然和社会的责任感，在实践中不断培养学生的创新意识，使其在面临和处理与化学有关社会问题时能做出更理智、更科学的思考和判断。”在造成生态环境破坏的诸多因素中，化学因素占80%，治理生态环境污染的技术中有80%以上是依据化学原理。为此，作为一名中学化学教师，将生态环境保护知识渗透于化学教学之中是义不容辞的责任。怎样渗透生态文明教育，我认为应主要从以下几个方面进行。

一、在化学课堂教学中渗透生态文明教育

课堂教学是向学生传授基础知识和基本技能的主要场所，也是进行生态文明教育的主要阵地。在中学化学教材中，有许多与生态环境保护有关的知识点。如：在讲授硫粉在氧气中燃烧会生成一种有刺激性气味有毒气体，这种气体是二氧化硫时，接下来讲述我国明文规定在人口密集的城市禁止燃放烟火的原因，一是因为会发生火灾，二是因为燃放烟火会产生二氧化硫气体，它会污染空气。再由二氧化硫的性质再讲授“酸雨”这种污染物的形成及危害。还要具体讲解酸雨被称为“空中死神”的原因。再如，在“有机合成材料”这一节，要让学生知道塑料是高分子聚合物，一般需要数百年才能有效分解，因此废弃的塑料对生态环境带来了“白色污染”，所以必须要寻找新型的、可降解的材料，比如用淀粉为原料制成的饭盒可在20天内被降解。

在化学教学中除了结合课堂内容进行生态文明教育渗透外，还可紧密联系当地实际，给学生介绍本地区的资源特点，工业状况，生态环境现状以及本地区突出的生态环境问题。例如，2010年7月3日，紫金山铜矿湿法厂污水池发生渗漏，污染了汀江。由于污水中铜、硫酸根离子等含量超标，部分江段的鱼儿惨遭毒死，死鱼和鱼中毒约达378万斤。另据新华社报道，自2010年12月底，已有200多名怀宁县高河镇儿童被送至安徽省立儿童医院接受血铅检查，据不完全统计，其中血铅超标儿童数量已达100多名。

此外，可将多媒体技术融合在生态文明教学中，例如将教师或学生拍摄到的被污染的场面在课堂中播放出来，如我们周边黑得发臭的河流；未经处理的五颜六色的工业污水直接排放到河水中；工厂浓烟滚滚的大烟囱；遍地塑料废弃物的土壤等等的镜头。通过较为直观的生态文明教育，使学生印象更为深刻，在平时的生活中也会注意到有关这方面的生态环境污染问题，渐渐地将生态文明的意识渗透在实际当中。

二、生态文明教育应与化学实验有机结合

化学是一门以实验为基础的科学，在化学实验教学中，也应重视生态文明教育，培养学生树立保护生态环境“从我做起”的意识，促使学生知、情、意，行统一协调发展。中学化学教育对生态环境科学的学习将起着启蒙作用，应很好地利用这门实践性很强的学科，通过实验使学生掌握一定的生态文明知识。初中学生刚接触化学，必须指导学生要严格按照实验操作的程序进行实验，虽然所做实验毒性不大，但为了加深学生的生态文明意识，在没有废水回收流程这一前提下，每次学生实验都提供一个回收仪器，对收集的废液稍作处理后再行排放。实验结束后把仪器洗涤干净放回原处，擦洗干净实验台面。这样从一开始就让学生养成良好的习惯，受到直观的生态环境保护的教育。

一方面，教师在实验教学中，要严格规范实验操作，控制药品的用量，尽可能减少污染，还可结合实验内容，启发、指导学生改进实验设计。例如在探究燃烧的条件时，传统的方法是直接往热水中的白磷通入氧气，这样的做法，往往会导致有许多有毒的白烟冒出。经改进后，可以在课前预先收集一支试管的氧气，实验时直接把试管倒扣在白磷上，这样一来绝大部分的白烟都聚集在试管内，在教学过程中不断用自身强的生态文明意识来感染学生。

另一方面，正确处理废弃物，不仅可以使学生养成自觉保护生态环境的行为，还可以使学生认识到生态环境污染具有可控性，增强了学生的生态文明意识。化学实验要产生大量的废弃物，如不及时处理随意排放，久而久之不仅对生态环境造成污染，而且会淡化学生的生态环境意识，养成不良的习惯，化学实验废弃物一般由较纯净的酸、碱、盐以及金属单质组成，在实验课教学中应把实验废弃物进行无害化处理，这样可培养学生良好的实验习惯和生态文明意识。

三、在第二课堂教学中对学生进行生态文明教育

把生态环境保护教育与丰富的化学第二课堂相结合，以适应中学生的求知欲望强烈、思想活跃、兴趣爱好广泛的特点。

利用节假日、夏令营，组织学生对当地自然保护区、生态保护区、水土保护区和生态环境污染区等进行实地考查，使他们认识到人与气温、气候、空气、谷物增产、水土流失、森林砍伐及生态环境保护等都存在着密切关系．通过现场对比，丰富学生生态环境方面的知识，结合已学的知识，开展有关生态环境污染与保护知识的问答。

组织学生参加生态文明法律法规的宣传，利用3月12日植树节、5月31日世界无烟日、6月5日世界生态环境日等纪念日，取得当地生态文明、水保、森保等部门的支持，让学生们在宣传中了解我国有关这方面的规定和常识，以提高学生在生态环境管理和生态环境文化方面的认识。

生态文明的认识范文篇5

关键词：多文明形态;价值理念;主流意识形态;话语权

中图分类号：B036;D822.3文献标识码：ADOI：10.13677/65-1285/c.2015.03.12

海湾战争后，美籍日裔教授福山发表了《历史的终结》一书，认为美国的资本主义发展道路是世界历史的终结模式。哈佛大学政治学者塞缪尔・亨廷顿提出了不同看法，他认为世界存在不同的文明形态，而且这些文明形态之间有着内在的冲突。1993年，他发表了论文《文明的冲突？》，后来扩展成一本以文明的范式研究全球政治演进的专著《文明的冲突与世界秩序的重建》，在世界范围内引起了较大的争论。亨廷顿认为，21世纪国家间发生冲突的根本原因将不在于意识形态或经济的因素，而在于文明。在他看来，儒家文明与伊斯兰文明具有“联手”的可能性，是西方文明的最大威胁。不难看出，亨廷顿在坚持文明冲突论的同时，仍然坚持资本主义意识形态的立场和观念，意图构建西方文明的话语霸权。正如费尔克拉夫所言，“所有类型的话语都在同等程度上得到意识形态的介入。”[1]85虽然冷战后意识形态的冲突在不断淡化，文明的作用日益显著，但是以文明的发展抵消意识形态的建设这种做法完全不可取。的系列讲话，曾多次强调意识形态工作的重要性，强调意识形态领域我们面临的严峻形势。因为如此，根据世界文明的边界和内核重新构建意识形态，在多文明形态的对话、交流与合作中提升我们国家意识形态的话语权就显得尤为必要。而不可否认，一种意识形态的稳定与延续取决于该意识形态的理性权威，进而使民众产生理论上的信服、文化上的自觉和心理上的认同。立足于我们自己的国情，为了中国共产党执政合法性的巩固和“两个一百年”目标的实现，就需要我们站在国家和民族生死存亡的战略高度，从剧变中汲取教训，巩固马克思主义主流意识形态话语的领导权和主导权。

一、多文明形态的冲突与对话

1.文明的冲突

文明是文化高度发展的实体状态，在世界各国呈现不同的形态。亨廷顿认为，冷战结束以后，世界格局的决定因素主要表现为世界文明，即中华文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、东正教文明、西方文明、拉美文明，以及可能存在的非洲文明的互动。“最可能升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。”[2]8世界各国的经济和政治发展模式因文明形态的不同而彰显不同的姿态。国际会议中的关键争论问题包含不同文明之间的差异和冲突。世界正处于不同差异文明相交融与纠葛的状态，文明的冲突是世界和平与发展最大的威胁。亨廷顿将世界文明一分为二――西方文明和非西方文明，站在西方文明的立场看待问题。这种划分方式虽然便于分析和理解世界文明，但却代表着资本主义意识形态。世界上政治关系的轴心将是如何处理西方文明与其他文明的关系，“西方试图对其他社会施加影响，然而，其能力却在不断下降”[3]36。如何处理不同文明之间关系的话题为各国政府在国家战略和具体政策上提供了新的思考，尤其是处理本国的主要文明和西方文明之间的关系。

2.文明的对话

解决文明冲突的途径不是战争与冲突，而是文明的对话与交流。“所谓对话，一个非常重要的原则就是不是在宣传自己的教义，不是影响并使对方改变原来的信仰。”[4]9在杜维明看来，基督教与社会成员对话目的就是传教，让具有其他信仰的人改信基督教，这种对话方式是不可取的。可以看出，文明间的对话要首先尊重其他文明的信仰。不同文明间的对话主要是通过了解和自我反思，在不改变自己文明原则的前提下吸收其他文明的合理成分，补充自身文明的内核和外在形态，使得自身文明得以充分发展。通过不同文明的相互借鉴和吸收，各种文明相互发展，共同演绎着世界的大舞台，促进世界文化的大繁荣和大发展。

二、多文明形态对我国主流意识形态话语权的影响

1.文明与主流意识形态话语权的内在联系

文明是为了服务人而存在的，其内在核心要素是人的全面自由发展。意识形态是“反映了一定阶级或集团的利益和价值取向，并为其服务，成为其政治纲领、行为准则、价值取向的理论依据。”[5]17主流意识形态是构成民族精神和民族信仰的思想基础，其建构着国家文化的观念底蕴。我国主流意识形态话语权的获取主要是中国共产党和政府通过一系列有益人民的政策和措施，使人民获得幸福、社会不断发展，使人民对共产党和中国特色社会主义具有坚定的信心和支持，使马克思主义意识形态最终得到民众内心的认同和社会主流媒体的认可。可以看出，文明和主流意识形态具有内在的一致性，主流意识形态话语权的发展与获取要依靠吸收先进文明理念的要素，推动主流意识形态的科学化和全球化，掌握国际话语权。不同文明间的对话、交流与合作是我国主流意识形态话语权建设的重要方向和利用途径。

2.文明的冲突对我国主流意识形态话语权的挑战

西方普世价值的背后是西方资本主义意识形态，中华文明与西方文明交流和对话过程中容易受到西方资本主义意识形态的渗透和侵蚀。“亨廷顿则打着文明冲突的旗号，主张把东欧和拉美文明融入西方文明，促进俄国和日本与美国的合作，从而构成了西方文明的完整体系，其目的在于共同遏止儒教文明和伊斯兰文明的‘扩张’。”[6]79上世纪80年代，迎头赶上改革开放的一些人，受到西方“资本”文明冲击，资产阶级自由化倾向明显，游行、罢工、罢课等行为造成了社会的动荡不安。当今时代，西方价值理念渗透我国意识形态的主要途径有大数据、自媒体、互联网等方式，越来越具有隐蔽性。特别是某些西方发达国家，它们更善于利用这些先进的传播方式，侵蚀我们的价值体系，向我国青少年灌输不良的思想观念，使他们对社会主义心生反感和厌恶情绪，对我国主流意识形态话语权产生严重冲击。如果社会主义中国的儒家文明和资本主义的西方文明之间产生冲突或战争，那么伊斯兰文明或印度文明将会是间接的受益者，这实际上也将不利于我国的国家利益和国家安全。不同文明背后的国家或民族主体代表着不同的利益倾向，其冲突行为的结果会影响我国主流意识形态话语权的获取。

3.我国主流意识形态话语权构建对西方文明的积极回应

2012年11月，党的十报告明确提出以“三个倡导”为核心的社会主义价值观。该价值观的提出，继承了我们传统文化的积极成分，并彰显了与西方相容的法治、自由、公正等现代价值要素。党的十还提出“美丽中国”和生态文明建设的要求。2013年11月，党的十八届三中全会提出“要推进国家治理体系和治理能力现代化”，全面更新治理理念。党的十八届四中全会首次以“依法治国”为主题，大力弘扬法治理念，要求建设法治中国、法治政府和法治社会。2015年3月，提出“把生态文明纳入社会主义核心价值体系”的意识形态构建思路。这些都表明我国意识形态话语权构建正在积极地回应西方文明，积极地吸收与借鉴西方文明价值的合理成分，并以此为基础，推进我国主流意识形态话语权建设的科学化与国际化。

三、多文明形态视域下我国主流意识形态话语权的构建路径

1.坚持马克思主义意识形态理论，巩固主流意识形态话语权的理论根基

我国主流意识形态话语权的理论渊源于马克思、恩格斯等经典作家的意识形态理论。在多文明形态视域下构建我国主流意识形态话语权，关键是要坚持马克思主义意识形态理论的指导地位。“马克思、恩格斯等经典作家关于意识形态的论述众多，研究意识形态问题的主要方法论是三个分析框架：认识论、结构论和利益论。”[7]24不难看出，马克思主义意识形态理论主要体现在认识论、结构论和利益论三个层面。从认识论角度而言，社会主义意识形态话语权的获得要以揭露和批判资本主义意识形态的丑陋性和虚假性为手段。从结构论角度而言，社会主义意识形态话语权的巩固要通过论证经济基础与上层建筑的关系来实现。从利益论角度而言，意识形态话语权的本质是物质上占据统治地位的阶级的思想领导权和主导权，马克思主义意识形态话语权的本质是维护最广大人民群众根本利益的思想话语权。通过对马克思主义意识形态理论的梳理和汲取，有利于发展当代中国的马克思主义意识形态话语权，坚守和建设在多形态文明视域下我国主流意识形态的话语权。

2.弘扬中华民族优秀传统文化，构建主流意识形态话语权的民族特色

儒家文明是我国传统社会中的文化精粹、文化基因和文化血脉，是我国古代人民伦理道德、精神信仰和价值追求的灵魂寄托。在当代中国弘扬中华民族传统文化中的儒家文明，有利于传承我国悠久历史中物质文明和精神文明成果，可以做为坚持中国特色社会主义方向的话语基点，为我国主流意识形态话语权的构建增添民族特色。2014年10月，在中共中央政治局关于我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习时，指出要“把长期以来我们民族形成的积极向上向善的思想文化充分继承和弘扬起来，使之为培育和践行社会主义核心价值观服务”[8]。从对意识形态构建的话语中，可以看出，将传统文化融入我国社会主义意识形态作为了我国主流意识形态话语权提升的重要途径。有学者认为传统主流文化与国家意识形态的深入融合“既显示了马克思主义中国化的理论威力和话语优势，又能赢得现代民众最为广泛的认同”[9]29。随着马克思主义中国化理论和实践的推进，马克思主义理论和中国传统文化不断融合，形成了具有中国民族特色的意识形态理论与实践。

3.批判和吸收世界文明的合理因素，推进主流意识形态话语权的国际化

西方文明形态是近现代以来处于世界主导地位的文明形态。我们务必要摆出“他山之石，可以攻玉”的姿态，批判地借鉴、吸收其文明成果，比如先进的制度理念、法治精神等。我们也应坚持开放性的视野洞察当今国际发展趋势，积极融入世界文明发展潮流中。通过对世界文明理念的吸收，努力使我国主流意识形态话语权走向国际化。当然，这一过程中，我们要对西方文明的积极因素、消极因素等方面进行深入分析和批判，然后加以选择性地吸收，否则“中国就会在一场喧嚣的暴发之后最终沦为西方文明的附庸地”[10]69。“三个自信”表明，我国正处于制度、理论和道路三个层面较为先进的时代，然而我们的社会制度理念、法治精神等各方面都还有待提高。同时，我们还要辩证地看待世界各种文明成果，要注意批判和吸收世界除西方文明以外的其他文明，在“文明交流互鉴”[11]中不断完善和发展我国主流意识形态话语权。

四、结语

世界不同文明对我国主流意识形态话语权的构建的利弊不能一概而论，我国对待不同文明要取长补短，将其合理部分吸收并融入我国主流意识形态话语权的成长中。我国的主流意识形态话语权是在当代中国发展着的马克思主义意识形态话语权，是在马克思主义理论指导下的中国实践中的意识形态话语权。我国要在吸收其他文明的同时，弘扬中华民族的传统文化，推动我国主流意识形态的民族化，通过打造自身意识形态的民族特色提升我国主流意识形态话语权。未来的世界将是不同文明共同演绎和繁荣发展的舞台，我国要在世界文明的大舞台上展示具有以儒家文明为“底料”的中国特色社会主义的自信姿态，才能在大众化领域、民族化领域和国际化领域获取我国主流意识形态的话语权。同时我们应该看到通过我国主流意识形态话语权的提升而演绎的中国道路，“彰显了人类文明发展的多样性”[12]5，为世界文明的成果做出了一定的历史贡献。

参考文献：

[1][英]诺曼・费尔克拉夫著.话语与社会变迁[M].殷晓蓉译.北京：华夏出版社，2003.

[2][美]塞缪尔・亨廷顿著.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪等译.北京：新华出版社，1998.

[3][美]塞缪尔・亨廷顿著.文明的冲突与世界秩序的重塑[J].郭学堂，成帅华译.国外社会科学，1998（6）.

[4][美]杜维明.文明对话的发展及其世界意义[J].回族研究，2003（3）.

[5]王淑芳.国家软实力竞争与我国主流意识形态构建[J].山东社会科学，2012（2）.

[6]王岩，茅晓嵩.“意识形态终结论”批判与我国意识形态安全[J].政治学研究，2009（5）.

[7]唐爱军.意识形态分析框架下的中国梦[J].中共贵州省委党校学报，2014（3）.

[8]在中共中央政治局第十八次集体学习时强调牢记历史经验历史教训历史警示为国家治理能力现代化提供有益借鉴[N].人民日报，2014-10-14.

[9]袁三标.从话语权视角看国家意识形态的现代性转化[J].理论导刊，2006（12）.

[10]韩水法.如何理解西方文明的核心因素？[J].华东师范大学学报，2008（1）.

生态文明的认识范文篇6

李静、路琳在《高校生态文明素质教育路径研究》中认为生态文明素质教育，主要是指高校生态文明素质教育，它是以大学生为教育对象，以人与自然、人与社会、人与人之间和谐发展为价值导向，以生态情感认同、意志强化、信念培养及行为方式养成为着眼点，以确立生态价值观为重点，以培养具有生态文明素养的人才为目的的新兴文化素质教育。陈丽鸿、孙大勇认为生态文明教育是面向全社会的教育活动，强调以科学发展观为指导思想，培养全体公民的生态文明意识。李静、路琳认为生态文明教育主要是指高校生态文明素质教育，强调人与自然、人与社会、人与人之间和谐发展为价值导向，以培养人们的生态文明素养为目标。通过对这些概念的分析，我们可以看出生态文明教育都是强调人与自然的和谐相处，要树立正确的生态意识，强调是一个社会性的教育活动，并具有全面性、长期性、系统性等特点。

二、对大学生生态文明教育的内容界定

对于生态文明教育内容的研究，姜赛飞在《高校生态文明教育探究》中将重点放在了对生态文明理念的普及、生态道德意识的唤醒、生态道德素质的形成和生态文明行为能力的培养”上面。曹迎在《论高校学生生态文明教育》中认为大学生生态文明教育的目标是提高新一代大学生的综合素质，要达到这样的教育目标，生态文明教育的内容应包括以下几个方面：生态环境现状教育；生态科学的基本常识和基本规律教育；生态文明观教育；生态文明观的绿色精神教育。另外林智理在《生态文明教育与高校的实践策略研究》中认为，生态文明教育内容极为丰富，具有跨学科性特征，涉及的学科很多。从狭义角度分析，生态文明教育内容整合就是将具有生态文明内在联系的不同学科、不同领域的内容或问题，以化零为整”方式整理成一门新的课程。从广义角度分析，生态文明教育内容整合就是将生态文明教育的内容和活动整合到相关课程中去。生态文明教育的内容本身具有跨学科的性质，但作为一门学科它有自己的目标与内容，是其他学科所不能代替的。对于高校生态文明教育的内容，学者们都认可从生态哲学、生态伦理、生态道德、生态文化、生态安全、生态政治、生态经济等方面”进行教育，并加强实践体验”。

三、高校生态文明教育的现状研究

孙凯军在《论新时期高校生态德育教育》中指出：现在大学生生态文明教育问题的研究正处于刚刚起步和探索阶段。目前，大学生生态文明教育工作存在低效性问题，具体表现在如下方面：认识观念偏差、大学生生态道德内容体系零散、教育实践存在误区。谢东娣、岳君在《科学构建高校生态教育新体系》一文中指出：与欧洲及美国等发达国家把生态学作为一种世界观和方法论相比，国内高校公共教学中的生态教育，无论从内容、形式还是手段、方法以及最终的教育目标上都显得十分薄弱。全社会的生态教育体系尚未形成，存在的主要问题是：生态教育的地位没有得到提升；生态教育没有渗透到整个教育理念中；在环境保护事业队伍中师资力量匮乏，缺乏人文与社会科学的人才。

四、对开展高校生态文明教育的路径研究

针对我国高校生态文明教育的现状，一些学者着重从建立生态文明教育体系、开发课程资源、创新课外活动和实践、加强师资力量、加强校园生态文明环境熏陶等方面介绍了高校开展生态文明教育应遵循的路径。路琳、李静在《高校生态文明素质教育路径探析》中介绍了四条路径：学校生态理论教育引导与社会生态文明舆论引导相结合、校园生态文化环境熏陶与社会实践生态情感体验相结合、校园生态文化建设实践与社会生态文明建设实践相结合。彭秀兰在《浅论高校生态文明教育》中认为，开展生态文明教育的途径包括开发课程资源、创新课外活动和社会实践活动、加强师资队伍建设、营造校园生态文化氛围和构建生态文明教育评价体系这五个方面。丰硕在《浅议大学生生态文明意识教育》中提出了加强对大学生进行生态文明教育的对策：建立灵活综合的课程体系、加强德育教育中生态文明意识的师资力量、将生态文明价值观教育融入校园文化、实施开放性教育方式、树立生态文明保护的良好典范。还有一些学者研究了与家庭教育的耦合”、网上生态文明教育”、通过‘对话’德育教学方式”等等途径来进行生态文明教育。

五、评述

通过以上综述可以看出，近些年来，我国理论界对高校生态文明教育”进行了有意义的探索，取得了一定的成果，然而目前的相关研究也存在以下几点不足：

第一，学者们从不同的角度对高校生态文明教育”的内涵、内容、途径等方面进行了探讨，但是存在着散、浅、重复、雷同的现象。同时，高校生态文明教育具有更强的实践性要求，而现有研究中有关教育实践策略或者实践探索的创新性研究不多，亟待加强。

第二，虽然学者们从不同的角度对高校生态文明教育”的内涵、内容、途径等方面进行了深入的探讨，但是缺乏从制度的角度来审视高校生态文明教育”。一些相关的思想散见于一些论文的章节中，并没有得到系统性的论述。由于缺乏相应的制度，导致我们现在进行的高校生态文明教育存在着教育发展不平衡，教育活动不规范，教育内容不系统”的情况。如何完善高校生态文明教育制度体系，对遵循高校生态文明教育制度观念的引导，明确高校生态文明教育制度中的不同主体所承担的任务，厘清高校生态文明教育制度对高校不同职能部门的要求，建立健全与高校生态文明教育制度相应的组织机构等方面，值得我们更加深入地研究。

第三，学校、家庭、社会三者之间在学生形成生态文明素养方面的作用难以产生有效合力。我国的研究重点多在学校进行的生态文明教育上，缺乏把高校生态文明教育与家庭、社会的生态文明教育联系起来。

生态文明的认识范文

关键词：生态文明认知；消费行为；经济性；政府职能

中图分类号：F205文献标识码：A文章编号：1673-9973（2014）03-0043-04

陕北是我国重要矿产资源区，能源重化工业的发展对当前工业化和现代化建设起着重要的支撑作用。该地丰富的矿产资源给社会带来良好的发展机遇和可观的经济收益，但同时也带来一系列的经济、政治、文化、社会、生态问题，使原有就比较严酷的生态环境更加负重前行，生态文明建设迫在眉睫。

一、陕北的资源优势和发展特征

对陕北生态文明建设的研究，要放在经济、政治、社会、文化、生态“五位一体”的总布局和相互联系、相互渗透中进行考察。需要明确的是，“五位一体”中的经济、政治、文化、社会、生态概念并不是具有严格上下属关系的逻辑概念，也不是五个严格区别的概念，而是从实践出发具有不同侧重点的基本概念。

陕北地区生态文明建设除具有生态文明的一般性外，还具有自身的特殊性，丰富的矿产资源拥有量和严酷的自然环境构成研究的逻辑出发点和研究重点。丰富的矿产资源给当地带来良好发展机遇和发展空间，但同时使本就严酷的自然环境变得更加严重，单一的产业结构和不断恶化的生态环境使得该地区发展充满变数。

陕北地区经济社会的可持续发展和生态文明，需要从经济、政治、文化、社会、生态等多方入手，需要政府、企业、社会公众等各方面广泛参与，共同打造一个生产发展、生活富裕、生态良好的新型社会。在其中，社会公众对生态文明的认知和个体行为是一个基础性和根本性的要素，具有重大的宏观、中观和微观意义。在宏观上、陕北公众消费作为全国消费的构成部分，对再生产的有效实现、质和量都有着重要意义。在中观上，陕北公众的生态文明认知和行为将对当地政府的政策制定和行政行为、企业的生产行为形成有力的约束和监督，他们将成为构建生态文明的最终力量。当前各地所发生的由于公众反对而产生的高污染项目下马就已经证明这一点，没有比生存其中的人更关注他们的生存环境和未来发展，更迫切需要生态文明。在微观上，社会公众的生态认知和个体行为决定他们的生活态度、生活方式、消费方式，他们本身就是资源节约、环境保护、生态平衡的具体实践者。

二、陕北公众生态文明理念和消费行为的调查分析

基于生态文明建设中社会公众生态文明认知和个体行为的重要性，为客观、具体、深入了解相关情况，课题组利用2013年暑假时间，组织西安建筑科技大学陕北籍学生开展了此次调研。调研对象以当地年轻人为主，同时也兼顾其他不同人群。年轻人大都受过现代教育，对生态文明的感知较为敏锐和明显，代表着陕北地区经济社会发展和现代化建设的未来力量，能够反映该地的长远趋势。从调研的可行性考虑，本次调研采取了滚雪球式的抽样方式，共发放问卷400份，回收387份，回收率为96.8%，有效率为96%。被调研对象情况如图1，图2所示：

（一）公众对生存家园的担忧

图3、图4表明，陕北公众对当地的生态状态高度重视，并表示了深深的担忧。58.82%的被调研对象选择了生态环境作为自己所认为的地区重大问题，21.5%和46.7%的对调研对象认为城市的环境污染和生态破坏状况非常严重和比较严重。这种状况的出现既和陕北生态系统本身的脆弱相关，又和随着这些年重工业化发展人们收入不断提高从而发展性需求不断提高相关。同时，从陕北公众视野来看，生态环境虽然重要，但并不是单一重要因素，教育问题、就业问题、社会治安等问题都在调查中得到一定的关注。这和人们日常的感觉有所差异，从政府这些年实践来看，陕北政府在教育问题上做了很多工作，但从调查看，公众依然有所需求。这说明。陕北教育可能在教育质量、地区差异等结构性方面仍然存在问题，有待于解决。就业问题则可能由重化工业为主的产业结构和以国有为主的所有制结构决定。

图5呈现出一种特殊的态势，39.46%和40%被调查对象分别认为未来陕北生态环境将变好和变坏，二者旗鼓相当，呈现出鲜明的两极分化态势。对此问题的回答一定程度上反映出陕北经济、产业、社会、心理的结构性差异。虽然此差异有一定的必然性，但减缓和消除上述差异成为陕北地区进一步凝聚人心、整合力量、科学发展的重要举措和步骤。

（二）陕北公众的浅生态意识和背后成因

图6和图7表明，陕北公众的生态意识确实是模糊不清的。对政府已提出和建设多年的资源节约型、环境友好型社会只有21.9%的人理解深刻，而剩余被调查对象了解一点点，甚至不了解。对深层次的较为抽象的人与自然关系的认识上有半数以上的人仍然将自然当作征服、利用的工具，思想充满人类中心主义特征。更令人担忧的是65.77%被调查对象受教育程度为大学或大学以上，如此高的受教育程度却没有正确的生态文明认知，从侧面说明我国政府对生态文明理念的传播、宣传教育非常薄弱，政府在实践中大多以经济建设为中心，边缘化对生态环境和生态系统的重视和保护。以上对生态文明的认知将深刻影响到生态文明的建设，一个不能够尊重、顺应自然的地区虽然局限于现实生存和发展的需要，对生态环境有一定的保护和要求，但由于其骨子里不能够真正认识自然的价值、人与自然的关系，对自然缺乏应有的敬畏和顺应，生态文明建设始终是无源之水、无本之木。

图8表明，陕北公众对自身生态意识的不足或淡薄是相当清醒的，并主动自觉认识到生态意识的不足和政府行为、企业行为等原因共同成为生态破坏的原因。在形成生态破坏的原因上，尽管企业是生态破坏的直接实施者，公众认为政府比企业行为要付更多的责任，这表达了公众对政府行为的不满和政府公信力的缺乏。图6、7、8调查结果共同要求政府纠正自身行为，摒弃以往以经济建设为中心，无视公众生存环境的思维方式和做法，重新用整体和长远眼光审视经济社会发展，改变官员考核体系，以社会整体福利的增加作为考核标准，自觉主动地进行生态文明的保护和生态文明理念的传播、宣传教育工作。

（三）陕北公众自身消费经济性特征

图9调查数据呈现一种非常好的调查结果，65.78%的被调研对象会有意识地节约资源，建设资源节约型社会。图10却呈现另外一种现象，只有23.66%的被调研对象十分关注自身行为对环境的影响，剩余的被调研对象要么只考虑一点点，要么完全不关注。仔细分析两题的结果差异发现，当前社会公众在对待自身的消费问题时仍然主要以个人为基点，在特定的生态意识下，必然产生不同的资源使用行为和环境保护行为。资源目前大多都是有偿使用，因此资源的节约和自身利益的考虑是一致的，而环境问题则表现为一个公共问题，对环境的保护自我激励则显不足，需要设计更为有效的激励和约束机制。

图11和图12从侧面印证了上述两图反映出来的可能性，陕北公众在绿色消费和价格之间往往从商品的经济性进行考虑，50%的被调研对象对于接受高价格有点勉强，20.43%的被调研对象明确选择不愿意。在更广泛的拒绝绿色产品原因的调查中，选择最多的是价格原因、质量原因，这种选择明确告知在当前发展阶段影响消费者选择的依然是经济因素，经济性考虑是消费行为的主要特征。27.27%的人表示不会识别，代表了仍有一部分人愿意选择，但苦于相关知识的不具备而无法选择，生态文明知识的匮乏再次凸显。

三、结论和建议

（一）结论

1.出于自身生存家园的担忧，陕北公众面对由于自然和人为原因日益遭到破坏的生存环境，普遍表示深深的担忧，这种担忧将构成该地区未来生态文明建设的社会基础和根本动力。

2.社会公众对生态环境的担忧和其他社会问题综合在一起，不相上下，说明了矿产资源富集区生态文明建设的复杂性和艰巨性。经济、政治、文化、社会、生态问题纠结在一起，不同问题的解决需要不同的措施和手段，而这些措施和手段之间可能存在着一些相互冲突和矛盾的地方。这既要求社会公众能够跳出狭窄的个人立场从整体和长远来思考问题，同时也要求政府有较强的执政能力，能够有效妥善解决相关矛盾和问题。

3.社会公众具有一定的生态文明意识，但仍待于进一步提高。表现在理念上，大部分陕北公众对于资源节约型、环境保护型社会的了解仍然停留在口号阶段，并没有深刻理解两型社会的内涵和建设的重要性、紧迫性。对于人与自然的关系也大多是从征服、利用的视角去看，对人与自然的关系没有形成正确认知。在具体的生态知识上，公众也是缺乏的，很多人不知道绿色环保产品的识别。同时根本就没有垃圾的分类，更不要说让公众掌握垃圾分类的知识。

4.公众的生态意识虽不深刻，也不丰富，但具有自觉性，同时公众对政府表达了自身的不满意。虽然公众的生态意识不够深刻，但公众对此有着清醒、自觉的认识，这种清醒、自觉认识和整体依然脆弱的生态系统会促使公众不断深化其认识。在对当前生态问题和危机的成因上，公众认为政府应该负有很大的责任，这种强烈认知要求政府转变思维方式、执政理念，同时改变官员考核方式，以及实践中对资本的重视。

5.陕北公众的消费行为的经济性特征明显。这种经济性特征反映出在当前阶段，公众的消费层次仍然很低，对环境等发展性、舒适性消费需求不高，需要通过进一步发展和收入领域改革来解决。同时，这种消费特征会影响到生态文明的建设，除了生态理念的树立和生态知识的掌握外，需要政府采取一些了经济、法律手段来解决问题。

（二）建议

为了进一步增强陕北公众生态文明意识，改进个体行为，以生态文明千千万万个参与者为逻辑起点构筑人与自然的和谐，需要广大社会公众树立正确的生态文明理念，掌握丰富的生态文明知识，立足于可持续发展，在日常生活中克服商品消费的经济性。同时，社会公众生态文明意识的提高和个体行为的改进需要政府职能的转变和作用的积极发挥，营造一个良好的生态文明建设的外部环境。

1.社会公众树立正确的生态文明理念和掌握的生态文明知识。整个社会要就“生态是谁破坏的”，“谁是生态破坏的受害者”，“谁来保护生态”几个问题反复拷问和反思，使所有参与主体都能够感受到构建生态文明的重要性，形成一种休戚相关的感觉，克制物质欲望，注意消费行为，从思想深处真正转变，树立正确的生态文明理念。社会公众树立正确的生态理念的核心是正确认识人与自然关系，要明确认知：人是自然进化到某一阶段的产物，人类的生存和发展从根本上要受制于自然界的运行状况；人类和其他生物不同，人类能够通过实践活动来认识、利用和改造自然；人尽管能够改造自然，但自然仍从根本上决定和约束人类的发展，因此，人类必须学会控制自己的行为来调整人和自然的关系，人类的活动要以自然界的正常运行和承受范围为前提和底线；人在广袤的自然界中是渺小的，是有限理性的，人最好对自然界保持敬畏之心，在自身不了解的自然领域最好不要恣意妄为。

2.运用经济、法律各种手段克服社会公众行为的经济性。陕北公众，乃至全社会公众消费行为中明显的经济性特征是特定历史阶段的产物，不应苛责。当前我们仍处于社会主义初级阶段，城市和农村人均收入较之过去虽然有了很大的提高，但很多地方尤其是农村地区仍处于生存性阶段，发展性需求和舒适性需求尚没有得到充分发展。面对消费行为中的经济性特征，主要从以下两个方面来解决：一是通过收入分配改革，规范收入分配秩序，增强社会总体消费能力，通过消费需求的转变来实现社会公众对优美生态环境的重视和保护，收入分配改革的意义在于，在现有收入水平下提高总体消费能力，抵消生态文明建设对中下层人群的影响；二是通过资源税、环境立法等经济、法律手段使生态成本反映到商品成本和价格中去，使商品的经济性本身就包含有对生态环境、生态系统的保护在内，实现经济效益和生态效益的相互统一。在生态消费的法律手段方面，要进一步加强资源税（尤其是不可再生资源税的改革）和环境立法，改变资源免费使用和生产污染环境的局面，理顺定价机制，使资源产品的价格能够有效合理反映其成本，通过价格改变生产商和消费者行为来保护生态系统，建设生态文明。在生态消费的经济手段方面，利用税收、补贴、信贷等各种手段引导消费者选择资源节约、环境保护性产品消费，自觉抵制浪费、污染等一系列行为。

3.科学发挥政府作用，从更广泛意义上改进公众认知和个体行为。政府作用要从资源配置领域退出，由市场发挥决定性作用。政府角色主要定位在对公共利益的维护和建设，具体包括社会管理、宏观经济稳定、重大结构调整以及战略性产业发展、市场环境维护和监管、生态文明建设等领域。具体到公众认知和个体行为，政府要通过各种渠道和途径，采取各种措施，使人与自然和谐相处的理念深入人心，成为民众思维和行为不言而喻的逻辑出发点和前提。政府需要克服公众在生态知识的了解和掌握的不足，通过电视、广播、报纸、期刊、杂志、网络、手机短信等大众传媒平台，使广大民众能够及时、有效、充分了解各种具体信息和知识。相关研究表明：消费者对生态消费的认知情况、对环保标识的鉴别能力、政府政策的宣传现状、商品质量的可靠程度深刻影响消费者购买生态消费型商品。[1]121-125例如各种资源的高效率使用，资源节约、环境保护类产品的具体识别，日常物品的分类和可回收情况等等。同时还要提供各种能够降低能耗、减少污染的各种设施，比如声控电源、感应自来水、垃圾分类回收箱等，形成行为和思想的相互影响、相互作用、相互转化的良性互动机制。

除了专门针对消费者的相关措施外，政府还需要通过各种手段促使生产者履行“生产者责任”。生产者责任是指厂商在生产中必须贯彻减量（reduce）、再使用（reuse）、再利用（recycle）的原则及其先后次序，明确生产者对于生态环境的责任。“生产者责任”强调社会不是在下游（消费）、而是在上游（生产）考虑问题。[2]91-96生产者责任从源头上解决消费问题，和公众认知和消费相互影响，构成良性互动。

参考文献：

[1]朱洪革.居民生态消费的影响因素分析[J].生态经济（学术版），

生态文明的认识范文篇8

关键词：生态文明；人与自然；和谐发展

落实科学发展观，就必须了解人与自然关系的发展变化，并深入理解人与自然相互作用的规律，从而充分认识统筹我国人与自然和谐发展的必要性与紧迫性，为人与自然的和谐相处，建立一个具有时代意义的生态文明新构架。应当说，生态文明是人类文明发展的必由之路，完全符合当代中国实际和时代潮流。

1、生态文明中人与自然的基本关系

人与自然和谐共处的理念是：肯定人是自然界的相对主体，人类的社会经济必须继续向前发展。同时，要清醒认识自然界的客观规律和自然资源的有限性，努力做到在与自然和谐共处中，实现自身的可持续发展。这就是人类社会的新的文明——生态文明。

1.1人与自然和谐发展的理论内涵

人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的影响与作用，包括从自然界索取资源与空间，享受生态系统提供的服务功能，向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用，包括资源环境对人类生存发展的制约，自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响。

随着人类社会生产力发展水平的不断提高和人类对客观自然规律认识的不断深化，在人类社会不同的发展阶段，人类对人与自然的认识有显著的不同。当前大规模的、无序的人类活动已打破了自然界的生态平衡和生态结构，正深刻地影响和改变地球生态系统的演变路径和方向，对人类生存安全构成了极其严峻的挑战。

人与自然和谐，从理论层面上看，它应是人与自然互相适应的辨证统一、互动和谐；从实践层面上讲，它应有人与自然双方均处于既被改造又应保护的关系之中。历史经验表明，当人类与自然处于平等、互利、和谐关系的时候，自然也能为人类提供良好的生存和发展环境。

1.2生态文明的内涵及其主要内容

文明是反映人类社会发展程度的概念，它表征着一个国家或民族的经济、社会和文化的发展水平与整体面貌。从历史上看，人类文明的发展大致经历了原始文明、农业文明和工业文明三个阶段。目前，人类文明正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。如果说以工业生产为核心的文明是工业文明，那么，生态文明就是以生态产业（或产业生态化）为主要特征的文明形态。从广义上讲，生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。从狭义上讲，生态文明则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时间所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和政治文明而言的。

人与自然的关系是天成的。人不能选择脱离自然的道路，只能选择某种有利于自身发展的与自然的关系。在人的能力空前提高的今天，人与自然的关系在很大程度上还要依赖人的价值观、生活方式、社会关系等诸多因素的协调和谐。生态文明发展到今天，不能不说是人类开始了为有效遏制生态危机，为自己重建一个可以使儿孙万代永续发展的绿色家园做了一次有益的伟大尝试。

2、构建人与自然和谐相处的生态伦理

工业文明时代人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。因此，人类为了持续发展，不断提高自己的生活质量，必须充分认识自然规律。人类发展到今天，应该而且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐发展,建立生态文明，必须着力培养人们正确的资源观、环境意识和可持续发展观点，教育人们保护好人类生存的自然生态环境，形成新的生态伦理。

事实上，人与自然的关系应当是一种“生命维系”的关系。人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。

从表面上看，生态伦理所涉及的是人与自然的关系，但实质上仍然是指人与人的关系，行为者与他人的关系，以及现代人与后代人的关系。在今天，人类再也（下转第93页）（上接第90页）不能为了自身的眼前利益，破坏生态系统的平衡，而损害子孙后代的利益，这是生态伦理学的重要内容和道德规范。这种人与人的关系是通过人与自然的关系来实现的，就是说，它是以自然为中介而表现出来的。生态伦理把人与自然的关系涵盖到了人与人的关系中去，比传统伦理学的内容更丰富了。

3、确立生态文明的新理念，实现人与自然和谐发展.

针对工业文明所带来的人口、环境与发展悖论，应该确立一种新的文明即生态文明，也就是人与自然相互协调共同发展的文明。

3.1转变传统观念，树立科学的自然观与社会发展观

首先，人与自然的关系问题，按照马克思主义的观点，是一种真正的平等、和谐的统一，即提倡把人类的利益和自然的利益统一起来的自然观。其次，在社会发展观方面，我们必须确立可持续发展观念，把对自然的合理开发和积极保护统一起来。我们不能离开对自然的开发、利用，单纯强调对自然的保护，使保护变成被动的适应，那样就无法满足人类生存和发展的需要，就会使社会进步缓慢乃至倒退。

3.2全民动员，培养人们的生态文明意识

生态文明是在工业文明和科学技术发展的基础上产生的，同时又是对工业文明的超越。伴随着工业文明的向前发展，生态文明将会成为未来社会的主要文明形态。

3.2.1加强生态文明观念的教育。

生态文明观念的核心是对人与自然关系的重塑，即必须认识到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必须尊重自然，与自然和谐相处。当前最重要的是转变环境教育观念。要从人与自然和谐统一的高度树立正确的自然观、环境价值观。

3.2.2加强生态道德教育。

生态道德是生态文明的重要组成部分。面对生态环境的渐趋恶化，需要把生态道德教育提上议事日程。通过这种教育，增强人们对于生态环境的道德意识，使之认识到，生态道德是人类道德的重要方面，保护自然环境、维护生态平衡是人类为了自身的生存所应履行的道德义务与责任。

参考文献：

[1]何怀宏主编：《生态伦理——精神资源与哲学基础》，河北大学出版社，2002年5月.

[2]路甬祥：把握人与自然关系实质深入探讨和谐发展规律，中国科学院可持续发展研究组：2004中国可持续发展战略报告[m]北京：科学出版社.2004.3.

[3]傅治平：和谐社会导论，人民出版社，2005年3月，第一版.

[4]郭艳华：走向绿色文明，中国社会科学出版社?2004年7月第一版.

[5]黄鼎成、、康晓光著，人与自然关系导论，1997年7月第一版，湖北科学技术出版社.

生态文明的认识范文篇9

[关键词]大学生；生态素养；培育

[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2016）02-0034-02

中共中央政治局9月11日审议通过《生态文明体制改革总体方案》，进一步明确了生态文明改革的任务书、路线图，为加快推进改革提供了重要遵循和行动指南。当前，人类正从工业文明向生态文明的转型和过渡，是一种新的文明形态，生态文明已经成为我国重要的治国理念。作为生态文明建设的主力军，加强和培育大学生生态素养是时代赋予的使命，也是大学生提高整体素质的必要条件。

一、生态素养的基本内涵

“生态素养”概念是美国学者大卫・奥尔在1992首次提出的。他认为生态危机的出现是人类缺乏对生态系统全面而又正确的认识。因此，他主张具备生态素养的人不仅要懂得生态知识和关注生态环境的态度与意识，还要有良好生态文明行为。国内学者完芳对生态素养做了较为全面的定义，她认为：“生态素养是人们再学习和生活中逐渐学习积累而形成的关于生态知识、生态意识和生态行为能力的综合素养。”本文认为生态素养主要包括生态理论与生态实践两方面的内容：一是关于人与自然关系过程中的生态知识、生态伦理、生态审美；二是关于人类的生态实践，即生态行为。

首先，生态知识是以马克思主义生态文明思想与生态科学为理论基础，又广泛吸收、借鉴各领域的人文社会思想。其次，从生态世界观的视角上，人们应该以生态价值为基础，从人与自然相互依存、和睦相处的生态伦理观出发，学会正确处理人与自然之间的关系。再次，欣赏和维护生态美是当代人非常需要培育的生态素养，工业文明在丰富物质生活的同时却带来了一系列的环境破坏，原因在于现代人盲目追求物质享受宁肯牺牲环境美的生活需要，这导致人类子孙后代极度缺乏生态审美的需求与能力。最后，生态行为是将正确的生态知识、生态伦理、生态审美等文化素养贯彻到建设生态文明的具体生活行为中，过一种与生态环境逐步改善相适应的物质生活。

二、大学生生态素养培育的必要性

（一）国家层面：是实现“美丽中国”的题中之义

生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。“生态文明正是人类全面反思工业文明社会发展的利弊得失而提出的新思想。”十报告首次把生态文明建设摆在五位一体的总体布局中阐述，将“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，这是对人类历史发展经验教训的总结，是对人类发展的深刻思考。生态环境破坏的根源在于人类始终存有控制自然的观念，不能正确看待人与自然和谐相处的生态理念。作为发展中国家，我们需要的不是短暂的利益，而是长远的眼光、稳定的政治与经济社会的可持续发展。推进生态文明建设是实现中华民族伟大复兴的必由之路。

（二）社会层面：是坚持可持续发展的必然选择

自人类诞生以来，为了生存和发展，就要处理两大矛盾，即人与自然的矛盾和人与人之间的矛盾。可以说，人类历史就是处理这两大矛盾关系的历史。“解决人类与自然的矛盾首先要解决人类社会内部的矛盾。”社会要想继续蓬勃地发展下去，就必须正确处理人与自然、人与人之间的关系问题，统筹人与自然的和谐发展。日本宗教家池田大作说过：“人类只有和自然――及环境融合，才能共存和获益。此外，再没有创造性发挥自己的生存的途径。”人们只有在观念上发生根本改变才有助于从根源上解决环境问题，才能真正实现社会和人的全面发展。生态文明具有深刻的价值内涵，既是对人与自然的关系进行反思的结果，也是对人与人的关系进行反思的结果，更是对人类社会可持续发展的新要求。人类必须置身于生物圈相互依存的关系网络中，将生态素养践行到生活实践中，在自身的发展中促进自然的生存与发展。

（三）个人层面：是加强大学生综合素质的内在要求

生态文明观认为，人的发展应该包括以下几个方面：“一是，人的需要全面发展；二是，人与自然、人与人、人与社会的全面发展；三是，人的自身可持续发展能力的全面发展。”优秀的大学生不仅要具备广博的文化知识，也要拥有较高的道德素质；不仅要有良好的品格，也要有人与自然和谐相处的优秀品质。日本创价学会第一任会长牧口长三郎曾指出：“一个孩子认识自己的地区在整个国家的地理位置，认识他的食物从何而来，他的眼光便能广阔至全球。对细小生物的认识引起人对整个奇妙世界的好奇心，亦培养对生命的尊重与感激。”可见，懂得生态知识对于孩子的重要价值。大学生不是孤立个体的存在，是自然、社会中的个体，是一切社会关系的总和，只有依赖一定的自然与社会条件，才能够实现更好的生存与发展。如果大学生缺少生态素养，很可能走上宁可牺牲自然环境来换取经济利益这条阻碍可持续发展的老路。将生态素养的培育纳入大学生思想政治教育体系，并作为综合素质之一加以衡量和完善，也是大学生自由全面发展、走向社会的必然要求。

三、大学生生态素养培育的实践路径

（一）学习传统生态文化，传播人与自然和谐共生思想

人与自然为一体，这是生态文化思想的哲学基础。中国古代哲学家早在两千多年前就提出了“天人合一”、“天道生生”以及孔子“仁爱万物”的哲学思想。它们都强调人是天地生成的，人与天的关系是部分与整体的关系，人与万物是共生同处的关系，而不是敌对关系。古代的生态文化，是一种纯粹的精神向往与认同，符合现代生态伦理的精神与原则，对生态文明建设有重要意义。高校要继承和弘扬中华民族优秀传统文化中人与自然和谐相处的生态思想，从培养大学生综合素质的教育战略高度，加快生态文明建设。

（二）进行法制教育，养成依法环保行为

在现代法治社会，依法环保将成为“生态人”的重要标志。让学生懂得各种有关环境的制度与法规，明确依法环保的重要性，确保有法可依有法必依作为环境保护的依据，从根本上养成依法环保的行为。学生应该了解和掌握近年来我国修订的有关环境保护的法律，例如：2014年修订通过的《中华人民共和国环境保护法》、《水污染防治法》、《固体废物污染环境防治法》等法律法规，附带法律案例，引入守法和违法的典型事例，让学生从法律的角度看待环境问题以及自身对环境保护上存在的问题与误区。日本可以说是自觉遵守环境保护制度较好的国家，对日常的生活垃圾分类与处理要求非常苛刻。例如：使用过的一次性饭盒要将其冲洗干净才能扔进垃圾箱。这样的行为在日本是不成文的行为规定，并从幼儿园开始就培养孩子的环境保护意识。环境保护法是资源消耗上限、生态保护红线，是不容许碰触的道德底线。大学生应严格依照环境保护条例，形成保护环境的行为意识，切实提高生态文明素养。

（三）营造绿色校园文化，构建生态文明校园

绿色校园是物化的精神力量，有着潜移默化的作用。合理的校园生态布局、美观的建筑风格、校园的绿化美化以及校园中弥漫的人文气息，对陶冶学生的情操，培养生态素养起到重要作用。高校应开展生态文明主题教育活动，要积极组织开展具有生态思想的主题班会、座谈会，开展以生态文明为主题的摄影、征文等活动。通过内容丰富、形式多样的生态文明主题教育活动，培养大学生热爱大自然的情怀，懂得与自然和谐相处，提高生态素养的践行能力。马克思思想政治教育环境论认为：“环境决定人的发展，决定人的思想道德面貌。”大学生生态素养的培育不仅与家庭、社会相关，更与学校的生态文明教育有着密切的关系。一所大学的育人理念往往决定了培养什么样的人才，牢固树立“生态文明”建设并作为高校的育人理念，是培养大学生生态素养的必要条件。

（四）践行生态文明行为，引导大学生绿色消费

培养大学生的生态意识、践行生态文明的能力，从某种意义上说，实践是非常重要的一个环节。西方发达国家普遍流行一种消费主义至上的社会现象。它严重割裂了人与自然的依存关系，造成了前所未有的资源浪费与环境破坏。当今，由于物质生活水平的提高，并在广告营造的虚假、时尚消费下，大学生很容易被消费主义所左右，产生出奢侈品的追求与崇拜、喜新厌旧、挥霍消费等行为。绿色、合理消费的养成以及生态观念的培养对保护生态环境有着深刻而重要影响，高校在倡导绿色消费理念的同时要培养学生良好的生态道德意识，自觉树立生态文明思想，践行良好生态行为。

生态文明的认识范文篇10

(一)“生态化”大学生思想政治教育是实现高校“教育生态文明”核心目标的内在保障

高校“教育生态文明”的核心目标是通过整合高校教育内外部资源，发挥高校思想政治教育的整体功能，优化日常教育的方式、途径，提升教育的科学水平，增强大学生生态文明意识，最终使大学生成长成才。作为高校教育“生态系统”的核心组成部分，大学生思想政治教育的最大现实问题就是不能有效整合高校内外各类工作资源，没有合理构建全员、全程的育人工作机制，没有有效形成、发挥教育合力，针对性不强、实效性不高。目前，大学生思想政治教育工作者很大一部分时间在被动地应付各项事务性工作，没有足够的时间和精力深入了解当前学生所需、所想、所盼，这与实现学生成长成才的高校“教育生态文明”的核心目标相违背。“生态化”大学生思想政治教育的最终目标是为学生成长成才服务，其显著特征是“和谐统一、规范高效”。“生态化”大学生思想政治教育注重强化高校思想政治教育整体功能，坚持“以学生为本”的工作原则，充分把握学生特点需求，尊重学生的主体地位，注重改进工作方法，使思想政治教育工作者能从繁杂的事务性工作中解脱出来，充分发挥能动性，进而采取个性化的工作方式，提升工作的科学化水平，真正为学生成长成才服务，为高校“教育生态文明”核心目标的实现提供内在保障。

(二)“生态化”大学生思想政治教育是优化高校“教育生态文明”的现实环境的重要

前提“教育生态文明”追求教育内外部环境的互促互利、和谐平衡，而不是相互遏制。当前国内外社会环境复杂多变，国外敌对势力通过各种渠道对大学生开展政治、思想、文化、宗教的恶性渗透，以影响当代大学生的核心价值观，使学生对社会现象难以形成客观认识。同时，在网络传播技术的高速发展下，社会意识形态呈现多元、多变特征，国内各种意识形态、价值观念无时无刻不在交融、冲突，虚拟网络中的不良社会思潮、不良社会反应严重侵蚀大学生的精神世界，不断破坏高校“教育生态系统”的和谐平衡。部分大学生因为无形中受到负面信息的影响，表现出极端化、多元化、矛盾化的特征，其人际交往方式、思考问题方式、为人处世方式发生了明显变化，这导致大学生思想政治教育工作环境、对象、要求和方法都随之发生变化，出现了复杂性、多样性、创新性的特征，因此原有传统型、经验型、事务型的高校思想政治教育工作方法难以满足当前社会发展的需求，不能有效抵御国内外不良思潮对学生精神世界的侵蚀，不能充分优化高校“教育生态系统”内外环境。“生态化”大学生思想政治教育就是探索契合社会发展需求、学生思想特点的“生态化”工作方式，用新方法、新载体、新思维主动占领社会思想舆论阵地，净化社会环境中的不良因子，提升大学生抵御不良思想的防护力，真正为实现高校“教育生态文明”提供环境保障。

(三)“生态化”大学生思想政治教育是构建高校教育工作合力的现实需求

高校“教育生态文明”的现实需求是以“生态学”的知识理念指引高等教育，研究高校“教育生态系统”内各项教育工作“子系统”所处不同层次的内外环境，融合不同教育“子系统”中人、物、信息和途径等各个生态元素，进行整体性的动态协调，促进教育生态环境内诸要素互动循环和优缺互补，形成共同的教育合力。从教育生态文明的视角审视当前高校思想政治教育工作，发现部分高校思想政治教育工作与学校管理、教学、后勤等工作“割裂”。与此同时，高校思想政治教育主体概念模糊，教育实施者素质参差不齐，思想政治教育主客体之间信息交流不对称，思想政治教育环境氛围不浓，导致高校思想政治教育工作合力不强、成效不显著。“生态化”大学生思想政治教育就是将思想政治教育工作作为高校生态系统中的一个子系统，在明确思想政治教育不同层次的生态环境的基础上，汇聚校内一切有利于思想政治教育工作开展的生态因素，明确高校思想政治教育工作的主要群体(包括思想政治工作者、教学教务人员、行政管理人员、后勤服务人员等)，提升思想政治教育工作者的职业道德、专业知识、专业技能，加强思想政治教育“生态系统”内外部信息交流，构建高效、和谐、平衡的高校思想政治教育运行系统，提升思想政治教育工作合力。

二、教育生态文明视域下发展“生态化”大学生思想政治教育工作的思考

(一)确立“生态化”大学生思想政治教育的目标价值:追求生态文明

“生态文明建设”是当前我国社会文明建设的核心内容。人们既是生态文明建设的践行者，也是生态文明建设成果的受益者。民众生态意识的强弱、生态道德水平的高低在很大程度上决定着我国生态文明建设水平的高低。因此，现代社会需要一种契合“生态文明建设”需求的思想政治教育理念和方法，全面提升人们的生态道德素质。“教育生态文明”的重要价值诉求就是转变受教育者的思想观念，培养他们的生态文明观，使他们养成尊重自然、保护自然的生态文明习惯，实现人与人、人与自然、人与社会和谐统一。因此，加强思想政治教育、提升受教育者的生态道德素养是强化生态文明建设的关键。大学生思想政治教育作为我国国民素质教育的重要组成部分，是培养和塑造人的教育实践活动，主要围绕培养什么样的人、怎样培养人展开，通过运用各种教育方法、渠道转变大学生的思想观念、价值追求，引导他们正确对待社会现象，培养政治立场坚定、思想道德高尚的人才。因此，在当前生态文明建设的大背景下，“生态化”大学生思想政治教育的核心目标就是从人与自然、人与社会、人与人和谐相处的生态道德观出发，充分整合资源、优化方式，积极追求生态文明，促进学生实现个人的全面发展。在这一教育目标指引下，高校思想政治教育工作应具体表现在以下几个方面:人格方面，引导大学生自觉遵从自然法则，直面环境危机现状;意志方面，引导大学生遵从社会生态道德规范;情感方面，引导大学生热爱、保护大自然，进而推进生态文明建设。

(二)充实“生态化”大学生思想政治教育的工作内容:生态文明理念教育

解决我国当前面临的各类生态危机问题，关键在于培养具有认识自然、尊重自然、保护自然的生态道德意识的社会个体，使他们在日常生活、工作、学习中主动参与生态文明建设、积极宣扬生态文明意识、自觉践行生态文明行为。这就要求大学生思想政治教育有与之相匹配的工作内容———生态文明理念教育，即在日常工作中强化对大学生的生态文明理念教育，潜移默化地促使他们提升生态文明意识、保持生态价值追求，形成自然文明、和谐积极的育人环境。在日常高校思想政治教育中，生态文明理念教育内容主要包括人与自然和谐发展观教育、人与自然可持续发展的行为准则教育、生态责任意识教育等。人与自然和谐发展观教育。传统的思想政治教育一直将解决好人与人、人与社会的关系作为重要的内容，常常忽略了如何处理人与自然的关系。高校日常思想政治教育要积极引导学生认识人与自然之间的关系，尊重自然生物存在的内在价值，明确意识到人类既有改造自然的权利和自由，也有保护自然的责任和义务，进而以“主人翁”的道德情感去对待大自然，实现人与自然的和谐共生。人与自然可持续性发展的行为准则教育。人与自然的可持续性发展注重自然资源与其开发利用之间的平衡，要求开发利用不超越自然环境系统的自我更新能力。就社会个体而言，体现人与自然可持续性发展的重要指标是其在日常工作生活中能否充分尊重自然发展规律，能否自觉践行生态行为准则。因此，高校思想政治教育应通过对大学生开展人与自然可持续性发展的行为规范教育，促使他们的生态行为由被动向主动、由不自觉向自觉、由漠视向积极关注转化。生态责任意识教育。大学生正处在人生观、价值观形成的关键期，他们的思想观念和行为认知具有很强的可塑性。作为生态文明建设的主体力量，大学生应该具备强烈的生态责任意识，清醒地认识到当前的生态危机，形成尊重自然、保护自然的正确的自然观、价值观。因此，应对大学生开展生态责任意识教育，使他们能主动承担起保护生态环境的社会责任。

(三)构建“生态化”大学生思想政治教育的工作路径:契合生态文明建设诉求

构建体现生态文明思想主旨、适应当代大学生身心发展需求规律和高校现实教育环境的教育路径，是“生态文明建设”对大学生思想政治教育的现实诉求，也是“教育生态文明”对大学生思想政治教育的迫切要求。“生态化”大学生思想政治教育路径构建应在“生态文明”为主体的价值观指导下，在提升生态认知、丰富生态情感和强化生态行为意志方面彰显目标诉求，促使学生不断自我完善、自我提升，使思想政治教育内外部形成高度和谐、功能强大的合力系统。具体而言，可以从以下几方面入手。

首先，提升大学生的生态认知。认知是践行行为方式的知识前提。因此，要有效规范大学生的生态行为方式，就必须提升大学生的生态认知。教师在选择日常思想政治教育工作路径时，要对大学生的生态知识进行扩充，在专业课程、公共课程、选修课程体系中增添生态知识内容;要加强大学生的生态认知实践，结合专业实践、社会实践、校园文化活动，搭建感知自然、认识自然的实践平台。

其次，丰富大学生的生态情感。大学生的生态情感主要表现为对自然生命的敬畏和对绿色环境的亲和。在构建“生态化”大学生思想政治教育路径中要开展生态警示，通过专家讲座、图片展览等引导学生对当前的生态危机进行体验;要积极营造环保氛围，积极宣传环保名人事迹，结合世界水日、地球日等开展校园活动，丰富大学生的生态情感。

生态文明的认识范文1篇11

[关键词]旅游管理；生态人格；大学生

一、生态人格的定义

生态人格的提出与生态危机的恶化和社会经济转型趋势日益明显两个背景有关。为此，学者们对生态人格进行了大量的研究，但是由于此概念出现的时间较短，学者们对它的定义也没有统一。比较有代表性的定义有：杨志宝、谢松明提出，“生态人格的内涵包括：人类是生态主体之一，生态人格为人类所特有，生态人格意味着人与自然关系是相统一的，生态人格是生态人的资格或品格。生态人格包括生态情感、生态意志、生态信念和生态行为四方面。”彭立威认为，“生态人格，即个体人格的生态规定性，是伴随着人类对人与自然关系的反思以及生态文明的发展，基于对人与自然的真实关系的把握和认识而形成的作为生态主体的资格、规格和品格的统一”。孙力、马宇峰认为，“生态人格是指善于处理人类与自然、他人及自身关系，保持良好生命存在状态的人格形态”。张青兰提出，“生态人格是建立在生态理念基础上的，它将人自身的生命、人类社会、自然界均看成由多种因素构成的系统整体，并将人———社会———自然看作一个相互关联、相互作用、协调发展的复合生态系统整体。”大学生生态人格指的是大学生在学校期间所形成的、处理人与自然关系的方法及品德，主要包括生态认知、生态素养和生态践行三个方面。大学生生态人格的形成对大学教育提出了挑战，促使学校教育走向全面化。

二、大学生生态人格缺失的表现

生态人格具有生态认知、生态素养和生态行为三个向度，其中生态认知是真理向度，生态素养是价值向度，生态行为是实践向度。大学生生态人格的缺失也主要表现在这三个方面。

（一）生态认知不全面

生态认知是生态道德人格生成的基础，而且生态知识与生态人格属于不同的范畴，生态知识是解决真假的问题，生态人格还解决善恶的问题。首先，我国经过多年的宣传，大学生对生态知识的了解比较全面，知晓生态环境被破坏的原因。据2014年的《全国生态文明意识调查研究报告》显示，知识越高，对生态文明的知晓度越高。但是，大学生对更深层次的生态知识掌握不够，对生态的认知停留在表面。其次，生态人格没能形成。随着大学生对生态知识有了一定的了解，但是他们还没有内化为生态人格，只有“善知”，没有“善行”。

（二）生态素养不健全，有时甚至功利化

生态素养是指内在于主体的自我品质，体现了个体生态道德的认知中善的意蕴，它要求以人类特有的道德自觉态度协调人与自然的关系。也就是说，生态素养是内化的、自觉的，而不是外部的、被动的。首先，现在大学生虽然接收了大量的生态文明信息，但是，很多学生并没有将生态文明内化于心，而是存在于表面，当有需要的时候或者有利于他们的时候才进行表演，并不是主体的自我品质。其次，一些学生对生态的需要停留在较低的层次，只是渴望物质生活的品质，缺少从人与自然和谐共存的角度来思考生态文明。再次，对生态冷漠，对身边破坏生态环境的行为漠不关心。最后，意志不坚定，当遇到困难，容易失去信心。

（三）生态行为践行不足

生态行为是指人们依据一定的生态道德观念、原则、规范，在一定的生态道德需要、情感和意志的作用下，在一定的生态情境下所进行的具有善恶价值和相应承担生态责任的活动形式。大学生的生态行为践行不够，缺少承担生态责任的行动，主要表现在，他们知行脱节，知道生态环境的重要性，但是缺少参与保护生态环境的社会公共行为，在学校或家庭生活中存在浪费、破坏环境的行为，没能形成“绿色消费”，不能主动对这些行为说“不”或者提出建议。

三、旅游管理专业大学生生态人格培育的路径

作为旅游管理专业的学生，他们的生态人格与一般大学生所存在的问题是一致的。但是，由于旅游管理专业的学生将来的工作是要带领游客出游，面临各种可能破坏环境的行为。所以，旅游管理专业的学生需要在学校期间尽可能地养成良好的生态人格。

（一）强调旅游管理专业学生养成良好生态人格的重要性

旅游管理专业大学生肩负着我国旅游业发展的重任，是旅游形象的代言人，是文明的传播者，也是生态的守护者。在旅游过程中，他们可以起到良好的示范作用和监督作用，提醒旅游者爱护生态环境，保护生态文明，尤其是可以制止乱写乱画、随意丢垃圾等行为。这些作用的形成需要旅游管理专业的学生有着良好的生态人格，所以在旅游管理专业培养大学生时需要强调生态人格的重要性，每个任课老师及辅导员、班主任都要担负起这个责任。

（二）不断重复，加深知识认知

狄慈根说，重复是学习之母。也就是说对于大部分人来说，知识的认知需要一个过程、一定的时间，重复地学习。所以，对于旅游管理专业的大学生，要掌握生态文明、生态文化知识，需要不断地学习。作为旅游管理专业的教师，首先，要掌握生态道德品质和生态伦理观的知识；其次，课上要结合所教内容，融入生态文明知识，时刻让学生处于一种生态文明的熏陶之中；第三，利用第二课堂，开展生态人格素质讲座；第四，以身为范，起到榜样的作用。教师要起到带头作用，在生活工作中时刻牢记生态文明。

（三）营造良好的专业环境

外部环境对人格的形成有感染作用和约束作用。学生在环境的感染下，易于作出与环境相适应的行为，从而在表象上或暂时形成生态人格，且随着这种行为的增多，会形成习惯，进而形成品格。学校不但要营造一个生态文明的大环境，还要营造专业性的小环境。所以对于旅游管理专业大学生，需要通过塑造旅游管理的专业的环境来推动学生形成生态人格。具体来说，在学生的专业教室、实训室、宿舍布置旅游与生态的展片，内容可为“绿水青山就是金山银山”展、旅游对生态保护的作用展、旅游对生态破坏展、“我与生态有个约”图片展等。

（四）以学生为本，开展教育教学活动

外部环境的感染是生态人格的起始，内化于心是最终形成生态人格的表现。只有学生自己对生态文明感兴趣，主动地学习、实践，才能起到最佳效果。传统的说教模式对于现在的大学生来说已经不太适应，所以在进行生态文明教育时，要以学生为本，从学生角度出发。首先，加强学生的生态道德和生态伦理观的教育，形成认识生态、热爱自然、敬畏自然、保护自然的意识，教育学生形成生态的善恶观等生态伦理。其次，运用现代化的传播手段，传播生态文明相关理论及视频资料。比如蓝墨云班课、超星学习通、慕课、微博、微信朋友圈等。第三，利用现代化交流工具加强与学生的沟通。比如利用微信、QQ等交流工具，及时了解学生对生态文明等掌握情况以及疑惑，并作出解答。

（五）开展有针对性的实践活动

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知行合一是认识事物的合理过程。所以，实践活动是很好的生态行为践行活动，对于旅游管理专业的学生，开展的实践活动一定要和专业结合，达到专业知识与生态人格的共同成长。比如开展生态旅游活动，感受生态文明的魅力；开展旅游志愿服务，增强学生的责任心和社会责任感；开展专题导游讲解比赛，在讲解中融入生态保护；开展辩论赛，如生态文明与旅游的关系，学生可以在辩论中深入了解生态人格。

生态文明的认识范文篇12

关键词：友善观；大学生；生态文明教育

友善不仅体现在人与人之间的相处上，更体现在人与自然环境的相处中。人类对赖以生存的自然环境的伤害，其实也是一种不友善的表现。随着社会经济的繁荣，破坏环境的现象却日益严重，这些也蔓延到了大学校园里。大学生作为生态文明教育的主力军，在建设生态文明中发挥着重要作用。本文主要对大学生在生态文明教育中友善意识淡漠的现象进行了归纳分析，并针对这些现象提出了相应的建议，从而提高大学生生态文明素养，增强大学生生态文明教育中的友善意识，建立起人与自然友好相处的和谐关系。

一、大学生在生态文明教育中友善意识淡漠的表现

随着教育的不断深化，目前大学生的生态道德素质虽然在一定程度上有了很大提高，但是在校园生活中还存在一些不友善的现象，这在一定程度上影响着生态文明教育目标的实现。主要表现如下：

（一）生态科学知识缺乏

荀子说：“知明则行无过矣”，在一定程度上肯定了“知”对“行”的先导作用。“知”作为基础，对“行”具有一定的指导作用。在生态文明教育中，保护生态环境首先要具有扎实的生态科学知识。生态科学知识是生态文明教育的基础，没有基本的生态科学知识，生态环境的保护就会成为一句空话。大学生是一群正在成长、内心体验极其丰富的群体，作为未来社会的生产力，具有较高的文化素养。然而当代大学生在生态科学知识方面却较为缺乏，主要是对生态保护方面的认知度不够高。例如，当谈论“雾霾”这个话题时，大部分的同学都知道，但要分析“雾霾”形成的原因，仅仅有少部分的同学对其有精准的认知；大多数的同学对《环保法》、《大气污染防治法》等对人与自然之间重要的国家政策、法律法规还是缺乏了解，生态文明素养有待提高等等。信息技术的飞速发展使得当代大学生处于一个碎片化了解知识的时代，被“信息”包裹着。由于他们思维活跃、接受性强，对这些迎面而来的大量信息能很快的吸收。但是他们却对这些信息仅有一个浅层次的认识，这也就导致了大学生们对生态科学知识缺乏精而准的科学认知，使得大学生群体对自然的友善意识、对自然的友善行为习惯养成如同空中楼阁，缺乏坚实的知识基础。

（二）生态文明意识薄弱

公民生态文明意识的养成是生态文明建设的根本目标和关键所在，也是推进生态文明建设的重要途径和基本保证。当代大学生作为21世纪的建设者和接班人，应该以友善观为指导，有意识地去协调好人与自然的关系，积极地承担起生态文明建设的重任。马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人作为自然界的存在物，是生活于自然界之中的，并不是凌驾于自然界之上。虽然我国主流思想早就认识到人与自然关系的重要性，但在社会这个各种观念错综复杂的大环境中，由于大学生思想意识的不稳定性和辩识能力较差，缺乏对生态问题应有的警惕性，长期的认识不足，致使部分大学生没有自觉树立保护生态的意识，生态文明意识往往较为淡薄。比如说，教室、宿舍开长明灯的现象屡见不鲜，甚至有一些同学离开宿舍，电脑却还一直开着；水龙头开后不关的现象也比较常见，在教学楼和宿舍楼，我们都常常能看到“细水常流”的现象。据不完全统计，部分学校一年对电和水的浪费量足够一个普通家庭用58年的时间。其实这些浪费现象本应该是可以避免的，但是，这种对自然的友善节约意识却在大学生生态文明素养中显得较为淡薄。

（三）生态行为习惯尚未形成

生态文明教育立足于生态文明习惯的养成，习惯的养成却离不开人们从长远和发展的角度看问题，它要求人们积极主动地调整自己的思想观念和行为模式。养成绿色健康的生态行为习惯，需要人们以友善观为指导，主动地解决学习和生活中遭遇的生态环境问题，积极建立人与自然相和谐的友好关系，从而促进生态文明的建设和发展。但是，受传统教育模式的影响，大学生在生态文明教育中的主动性和积极性较差，在学校里只关注学业上的追求，对于生态环境存在的一些问题虽然关注，但只局限于认知上的关注，落实到行动中的并不多。有些大学生主观愿望上倾向于保护环境，也赞成开展一系列的环保活动，但是却没有形成良好的生活习惯，特别是跟日常生活中紧密相关的一些细节，例如，自习室乱扔垃圾现象、餐厅浪费粮食现象、经常用一次性外卖餐盒现象等等；有些大学生没有生态保护的积极自主性，易受到周围人的影响，存在消极从众和攀比心理。例如，看到有人随手扔垃圾，他们也随手扔；看到同学践踏草坪抄小路，他们也跟随等等，这些“随波逐流”的现象时有发生，使得大学生在日常生活中并没有养成友善的的生态行为习惯，绿色、低碳的友善生活方式还有待践行。

以上这些大学生在生态文明教育中友善意识淡漠的表现，不是单一因素造成的，而是多种因素共同影响的结果，有包括学校、社会、家庭等的外在因素，也有当代大学生自身的内在因素。内因是第一位的原因，外因通过内因起作用，要改变这种现状，提升大学生生态文明教育中的友善意识，形成人与自然和谐共存的友善关系，大学生需要从自身做起。

二、大学生在生态文明教育中践行友善观的建议

大学生在生态文明教育中践行友善观有利于提高自身修养，对提高日常生活质量也有一定的积极作用。作为具有年轻力量的群体，大学生具有较高的主动性和能动性，如何建立人与自然之间的和谐关系，更好的践行友善观，关键在于自身主动性的调动和发挥。为此，从以下几个方面给大学生提出几个建议：

（一）加强生态知识学习，扎实友善观践行基础

生态文明知识的学习是整个生态文明教育的基础性环节，它对生态文明意识的树立以及生态行为习惯的最终形成发挥着重要的作用。学习生态科学知识应以友善观为指导，让大学生们认识到人与自然友善关系的重要性，从而积极主动的学习生态文明知识。古语云“无知者无畏”，对自然的无知，极容易产生对自然的不友善行为，这对于进行生态文明建设来说是极为不利的。特别是对于大学生来说，自觉的进行生态文明教育，离不开对生态文明知识有一个精准的认知。深刻的学习生态文明知识，不能停留于表面现象的了解，还需要透过现象看本质，通过对自然现象的观察看到其背后自然规律的特点及作用。恩格斯曾经指出，“我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”然而部分大学生却对自然界的发展规律并不十分了解。为此，大学生们应主动积极地去学习生态科学知识，不仅在课堂上积极学习生态科学知识，学习马恩的辩证唯物主义自然观，系统了解自然界是人类生存和发展的前提和基础，在课后也需要通过查阅书籍、浏览网页等方式主动充实自己，也可以通过参加课外活动比如演讲比赛、辩论赛、讲座等，激发自身学习生态知识的积极性，使自己在不知不觉中增长生态知识，受到生态文明教育，从而形成友善的生态观。同时，还需要将理论应用于实践当中，可以通过爬山、郊游等方式亲身体验大自然，将学习到的生态科学知识应用到亲身实践当中，以科学的眼光分析环境问题，更好的观察自然规律，这在一定程度上提高了大学生自身的生态文明素B，对友善生态意识的产生以及友善生态行为习惯的养成有着重要的意义。

（二）激发生态情感意识，强化友善观践行自觉

树立生态友善意识，有利于促进学生从长远的角度认识人与自然的关系，这首先需要增强大学生自身的情感体验。心理学认为，情感体验产生于外界对个体的刺激过程中，是个人对外界刺激的真实的感觉、体会。情感体验能够加深个体对外界刺激的印象，从而强化个体先前的有关认识，是认知转化为行为的必经阶段。因此，在生态文明教育中，树立友善生态意识，需要激发对大自然的友善情感。随着人们物质生活水平的不断改善，追求自然美已逐渐成为一种社会时尚，大学生们也应加入到这个行列当中，在心中树立起崇尚自然、岚自然、以自然友好相处的的生态友善情感。为此，大学生们可以多接触自然，到自然中去感受自然的雄威与壮观。通过登山、徒步旅行等，去领略名山江海，去近距离的接触大自然，加深对自然的亲近感，体验大自然的广阔、巨大和神秘，形成深刻的生态情感体验，从而在无形中产生生态友善意识。生态情感的激发对于生态意识的产生具有关键性的作用。在日常生活中，我们应怀着对自然的敬畏之感，树立友善的生态意识。比如说，在购买物品的时候，我们可以考虑物品的耐用性、可循环利用性；处理垃圾的时候注意垃圾分类投放；见到乱折花木、随意践踏草坪的现象是要及时制止等等。只有在平常的点滴小事中将保护生态环境内化于心，才能树立起友善的生态意识，从而保证生态文明教育的有序进行。

（三）培养生态行为习惯，弘扬友善观绿色精神

罗曼・罗兰说过，“善良不是学问，而是行为”。生态的观念、情感、意识，只有转化为行为，才使其意义更为完善。通过生态情感意识将生态认知转化为生态行动也是贯穿于生态文明教育中的一条主线。将保护环境内化于心，外化于行，才是生态文明教育的最终目的。因此，作为生态文明教育的主力军，大学生养成友善的绿色生态行为习惯就显得尤为重要。首先，大学生们可以从身边点点滴滴的小事做起，为周围的自然环境做一些力所能及的工作，在日常的生活中养成友善的生态行为习惯，并使得这些友善的小习惯影响到身边的同学及朋友，从而提高学生生态文明教育中的友善意识。例如关紧水龙头、不践踏草坪、不浪费粮食等。其次，大学生们还可以向身边的的榜样学习，学习勤俭节约的美德，形成友善节约意识，以严格的标准要求自己，并将传统美德自觉地转化为自身的行动。最后，大学生可以积极参加保护环境志愿者服务活动，例如到荒山荒坡植树造林，亲自动手清除白色垃圾，进行绿色宣传教育活动等等，使得大学生们在参与实践活动的过程中提高生态友善意识，在无形中弘扬绿色精神，积极践行友善价值观。

生态文明知识指导生态文明习惯，生态文明习惯又离不开生态文明意识的支撑，三者相互联系、相互作用，共同促进实现建设生态文明的目标。作为我国生态文明教育的主力军，当代大学生们只有以友善观为指导，努力学习生态文明知识并且树立友善的生态文明意识，积极参与环境保护活动，努力养成友善的生态行为习惯，才能为实现建设生态文明的目标奠定坚实的基础，才能真正拥有一个人与自然友善相处的美好世界。

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