道德与法治教学方式范文篇1

1.思想政治课实施生态道德教育是提高大学生生态道德素质的迫切需要

大学生很快就会步入社会，他们是未来国家的管理者、建设者，在大学里所受的生态道德教育和生态道德意识和行为习惯的养成，对他们日后的社会服务将产生直接的影响。然而现实却是大学生生态道德意识淡薄的现状令人担忧，近年来有不少学者和研究机构做过关于大学生生态意识的调查，依据《大学生生态意识调查研究》调查数据分析得出结论，大学生中大多数能认识到生态环保的重要性、紧迫性，但是生态知识严重缺乏、环保行为参与度低。调查人员对河南省部分高校2000名在校大学生的生态意识进行了问卷调查，其中对您怎样看待日趋严重的环境问题”这一问题，97.02%的学生认为很严重，环保应作为基本国策，全民共努力。但是在世界环境日是哪天”这个最基本的常识性问题，仍有14%的学生不知道正确答案。在您对有关生态学知识的获得途径这一问题，有87.83%的学生选择广播、电视、报纸等媒体。在您认为大学生在普及生态意识、环境保护、提高全民素质方面的作用如何？能写出如何行动吗？”有51.33%的学生不知道如何行动。另外调查人员也发现大学校园里水、电、食物、纸张浪费现象严重，大学生在校园里随地吐痰、乱扔垃圾不文明行为依然存在。所以作者最后建议大学有必要面向全校开设生态学必修课、选修课以普及生态基本知识。

大学生生态意识低、生态知识匮乏、环境行为参与度低，这是家庭、社会、学校等各种因素综合的结果，但更多的应该是高校的责任。教育是提高学生生态环境意识水平的重要手段，然而我们的高校对生态环境教育的反应却是缓慢、滞后的，从上述调查报告看，大学生获取生态知识的途径主要是媒体，可见在生态环境教育上，高校某种程度上是缺席的。不少高校对生态教育重要性认识不足，大多数高校未将提高全体大学生的环境素质列入人才培养目标，没有建立系统、完整的环境教育课程体系，没有把基础的生态环境教育课程列入所有专业学生的公共必修课，在师资上也没有专门从事生态教育的人员，缺少材、教学大纲等，这些因素都严重制约高校生态教育的开展。作为对全体大学生进行思想政治教育的高校思想政治理论课，必须首先要承担起这一责任，自觉把生态道德教育纳入思想政治理论课程内容体系和教学研究的范畴。

2.思想政治课实施生态道德教育是建设生态文明的必然要求

思想政治课实施生态道德教育也是建设生态文明的时代要求。十报告把生态文明纳入中国特色社会主义五位一体”的建设目标，认为建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，提出要大力推进生态文明。在政策措施方面十报告提出要加强生态文明的宣传教育，以增强全体人民的节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱好生态环境的良好风气。”而生态道德教育的目标正在于引导人们树立人与自然和谐共生的生态自然观，转变过去掠夺式的经济发展模式和日益膨胀的消费观，为生态文明建设提供坚强有力的环境道德支撑，从而促进生态文明的发展。因此思想政治课实施生态道德教育，培养大学生的环境价值观，激发他们的生态社会责任感和义务感，符合新形势下建设生态文明的时代要求，是思想政治教育服务国家政治、经济生活的客观要求。

3.思想政治课实施生态教育是对高校思想政治课教育内容和实施途径的拓展

生态道德教育作为高校思想道德教育的重要组成部分，必然对高校思想政治理论课产生影响。思想政治课实施生态教育是对高校思想政治课教育内容和实施途径的拓展。生态道德教育拓展了德育的内容，传统的道德教育只涉及人与人，人与社会的关系，而生态道德教育则把道德关怀的范围从人际道德扩展至人与自然的关系，要求大学生不仅要对他人和社会担负责任，还要承担对子孙后代、地球其它物种和生命以及大自然的责任。这就使得传统的德育有了新的内容，增加思想政治教育的时代性。在强调科学发展观、建设生态文明的今天，对于高校思想政治课来说，这个内容是必不可少的。此外生态道德教育是一种素质教育，注重的是大学生生态文明观念和行为习惯的养成，而非纯粹的知识教育，所以生态道德教育的实施除了课堂教学以外，还突出以学生为主体，采用各种社会实践活动的方式，使大学生在生动具体实践活动中得到教育，实现从知到行的转变。这种实践教学的模式是对过去以道德说教为主的教学方式的拓展。

二、渗透式教育是高校思想政治课实施生态道德教育的主要途径

如上所述，在建设生态文明背景下，作为承担全体大学生思想政治教育的高校思想政治课应该也必须担负起实施生态道德教育的重任。而在思想政治课应该如何实施生态道德教育这一问题上，渗透式教育是比较可行的方式，教师既要挖掘思想政治理论课程中现有的生态道德资源，同时积极推进教材改革、课程改革，增加生态道德内容在课程内容中的比重，在教育方式上要改变过去道德说教式的教育模式，从生态道德教育的特点出发发挥实践教学的作用。

1.利用现有的课程资源进行生态道德渗透

高校思想政治理论课程，蕴含着不少生态教学资源，需要教师挖掘、梳理。思想道德修养与法律基础课涉及的内容主要包括理想信念教育、爱国主义教育、人生观教育、道德教育、法制教育。教师可以将生态道德教育融入爱国主义教育、社会公德教育、法律法规教育之中。在进行爱国主义教育时，可以从了解祖国的人口、资源、土地、气候状况变化以及自己家乡环境、资源情况入手，让学生一方面了解大自然之美，学会欣赏自然进而产生爱护自然意识，同时也让学生认识到人为的活动对自然的改造和破坏，增强大学生保护生态的责任感和紧迫感。在讲解科学对待人生环境这一节时，要帮助学生理解和谐的人生不仅仅要正确认识和处理人与人、人与社会的关系，还要正确地认识和处理人与自然的关系，可以从分析资源环境问题以及生态危机频发的深层次原因入手，让学生认识到工业文明以来人类中心主义”的危害，确立人与自然应该和谐共生的自然观。同样在思想与中国特色社会主义理论体系概论课中，引导学生深入理解我国建设资源节约型社会、环境友好型社会、实施可持续发展战略、科学发展观、转变经济发展方式、建设生态文明的紧迫性和必要性。人与自然的关系、生态伦理观、生态价值观的培养可以渗透进马克思主义哲学课中。高校思想政治理论课的生态课程资源虽然比较零散，但是经过挖掘和整理之后，是能够让学生接受不少生态道德知识的，而这需要的是我们广大的思想政治教师自觉地将提高大学生的生态道德素质纳入教学目标，深入挖掘教材资源，在实际教学中结合教材内容有意识地进行渗透教育。

2.积极推进教材改革、课程改革，增加生态道德内容在教材内容中的比重

思想政治课进行生态道德渗透必须立足于教材，但是就现有教材内容看，生态道德方面内容显然是严重不足的，曾有学者指出当前使用的思想道德修养与法律基础课程统编教材中，环保的内容不但篇幅小，而且内容肤浅，表述简单，给人的感觉和印象似乎环保不是很重要。教师只能根据教学计划、教学大纲和统编教材局限点题为止，轻描淡写的讲一讲，很多非常必要的内容不能展开。”如思想道德修养课在生态环保教育方面确实比较欠缺。为此思想道德修养课重点应该是加强大学生生态道德教育，帮助学生确立新的自然观、消费观、价值观、法制观念等。笔者建议在思想道德修养与法律基础教材中应该增加生态道德专题、环保法规专题。即在传统的人际道德，即个人品德、社会公德、家庭美德、职业道德以外，增加生态道德一节，介绍生态道德内涵、生态道德原则、生态道德规范、生态道德要求。在法律基础部分可以增加环保法规一节，介绍中国的环境保护法律法规，如《环境保护法》、《水污染防治法》、《大气污染防治法》、《野生动物保护法》等，介绍其基本精神、立法目的、保护范围、主要内容等。通过宣传环境法规，培养学生环境法律意识，使学生明确对环境的权利和义务，自觉遵守国家环保的方针政策，约束自己的行为。同样思想与中国特色社会主义理论体系概论课也应该增加生态文明专题教育，现有教材把生态文明建设放在经济建设中，只在建设环境友好型、资源节约型社会”一个目中涉及相关方面的内容。贯彻十精神，应该把生态文明建设问题突出出来，可设生态文明专题进行讲授，帮助学生树立生态文明从现在做起、从我做起的观念。

3.改革思想政治课教学方法，突出以学生为主体，注重实践教学，开辟道德教育新途径

生态道德教育是一种素质教育，也是一种行为习惯养成教育。这就要求生态道德教育不能仅仅采用以往德育道德说教的方式，而应该贴近生活、贴近社会、突出实践参与性，激发学生参与生态道德实践的积极性与主动性。对于教师来说就是要根据具体的教学目标和内容，灵活地采取各种实践教学方法，如社会调查、社会实践活动等。生态道德教育要从小事抓起，一味地讲大道理去灌输思想往往欲速则不达，对于大学生来说，从身边的点点滴滴做起、从关心保护自然的小事情做起，在学校时养成好的道德习惯，走出学校后才能真正具有生态责任意识。思想与中国特色社会主义理论体系概论课在讲解建设资源节约型社会、环境友好型社会时，为了让学生认识到解决资源环境问题需要我们每个人养成适度消费、绿色消费、文明消费的观念，教师可以指导学生调查大学生的消费观，让学生通过调查了解当前大学生中存在哪些不良的消费观念和消费行为，在调查和写作调查报告的过程中让学生意识到消费不仅是个人的事情，它还影响到我们的资源和环境甚至是我们的子孙后代，从而摆脱过去种种不良的消费观念，确立适度、绿色、文明的新消费观，养成良好的消费习惯。社会调查以学生为主体，将调查研究与理论教学相结合，既很好地达到了教学目标，激发学生参与生态道德实践的积极性与主动性，同时也使思想政治理论教学真正摆脱空洞无物的说教，更加生动。（本文来自于《黑河学刊》杂志。《黑河学刊》杂志简介详见。）

道德与法治教学方式范文篇2

关键词：政治道德教育

中图分类号：F270文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2016）05-038-02

中国素有“礼仪之邦”的美称。自古以来，中国就特别重视道德教育。《周礼・师氏》中记载，当时的国学教国子以“三德”和“三行”。“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长”。尤其在中国引以为傲的儒家思想体系中，早就把道德教育与政治教育融为一体。虽然社会与人在发展中都需要思想政治与道德教育，但两种教育在对象、过程、内容、体系上都存在差异，各自具有相对独立性，不可互相替代是作为社会必须的互补性存在。

已有研究指出，当前在我国学校德育实践中的误区之一是有些学校或教师把政治教育与道德教育视为独立的教育的活动，从而把政治教育看成单纯的教育过程。政治教育与道德教育内化分离，这种误区至今仍然存在。后果之一是导致教育建构中重政治教育而轻道德教育，否定道德教育在文化建构中的作用，从而使社会道德建构陷入更加困难的境地。我们认为政治教育与道德教育都要重视，实现“两手都要抓，两手都要硬”的转变，必须先确立新的观念并在此基础上弄清政治教育与道德的关系。

一、政治教育与道德教育是必要的、互不影响的两种教育

思想道德教育与思想政治教育是教育问题的两个方面。政治教育是指有目的地形成人们一定的政治观点、信念和信仰的社会活动过程。道德教育是指形成人们一定的道德意识和道德行为规范的教育。这两种教育的内容、目标和目的各不相同。从它们的逻辑关系上看，并非有着绝对的、必然的联系。从教育对象上看，都是社会中作为个体的人，以这个“社会关系的总和”为主。思想道德教育的更高层次不是思想政治教育更高层次的要求，思想政治教育的目标也不是思想道德教育的目标。两种教育的根本区别在于它们教育的性质。思想道德教育是人的素质教育，对一个国家而言，属于国民的素质教育，思想政治教育是人的政治信念教育，属于国家意识形态的教育。二者都是必不可少的教育，但却不是两种同一的教育。它们的进一步发展，不会是趋同，而是各有侧重。

政治与道德是社会上层建筑的重要组成部分，它们之间的关系是上层建筑内部各组成部分之间的关系。虽然作为上层建筑具体形式的政治与道德在其内容、形式、地位、作用和历史发展过程等方面存在着很多差别，它们之间在相互作用的方式上也有许多不同，但是它们来源于共同的社会经济基础，作为对同一社会生活整体的反映，它们之间的关系又是极其密切的。尤其是政治中有别于政治实体的政治思想与道德同属社会的意识形态，它们之间的关系就更加密切。

二、政治教育与道德教育是进行的相对独立、不可替代的两种教育

政治教育与道德教育的一致与依存是他们之间关系的一个方面，相对独立和不可替代是他们之间关系的另一个方面。政治教育与道德教育的相对独立，是由于政治与道德是相对独立的这一性质决定的。政治与道德虽然同属于社会的上层建筑和意识形态，是在共同的社会经济基础之上建立的，但是它们在其内容、存在方式、与社会经济基础联系的密切程度、对社会存在的作用、历史发展过程和前途等方面是不完全相同的。

诚然，政治与道德作为两种不同的社会意识形态，在人类一定的社会历史阶段各自有着不同的特殊规定性和不同的特点与功能，两者不能互相混淆与替代。但是，在政治与道德并不由此而成为互相排斥的两极，正相反，政治与道德在一定的规定范围内也是可以互通的。

政治和道德在内容上是不同的，政治由于其反映社会经济利益更直接，它的存在方式大多是显性的和成文的，例如国家的宪法和各种法律中提出的国家性质、制度等都是被明文规定的；而道德的存在方式既有显性的、成文的，也有隐性的、不成文的，例如各种社会准则、义务、责任往往是显性的、成文的，而图腾、禁忌、风俗等则常常是隐性的、不成文的。

政治与道德的不同也必然造成政治教育与道德教育的差别，必然使两者在过程、阶段、条件和结果上都有所不同，这一点在教育界是公认的。例如，由于政治与社会现实的关系更加直接，所以政治教育内容的不稳定性和变动性必然高于道德教育。政治教育中既有相对稳定的政治理论教育，也有频繁变动的时事政治教育。而不管是政治理论教育、时事政治教育，还是道德教育，由于它们所要达到的目的是不同的，因而其途径和手段也是会有很大差别的。在我国以往的做法中，将政治教育包容道德教育，抹煞道德教育的相对独立性，使道德教育完全附属于政治教育，从而使道德教育甚至整个教育随着政治和时事政策的变动而变动。这种做法损害了道德教育的相对稳定性，也动摇了道德以及道德教育在人们心目中的地位。

社会主义初级阶段是对我国社会现有发展水平的一种科学定位。社会主义初级阶段既是现代社会的初级阶段，也是不发达的社会主义阶段，是逐步摆脱经济和社会的不发达状态，走向社会主义现代化的阶段。这种对社会主义初级阶段、经济建设为中心、建设社会主义现代化的社会判断和发展目标的确立和认识与以前我们的以阶级斗争为纲是不同的，在教育决策的定位上也必然带来差别。在以阶级斗争为纲的年代，政治教育凌驾于一切教育之上，用政治教育代替道德教育、政治标准代替道德标准、政治判断代替道德判断也就在不言之中。而在社会主义的经济建设和实现社会主义现代化的过程中，道德教育的地位和重要性就逐渐地凸现出来。这是因为，其一，社会主义的现代化是在社会稳定发展的基础上才能逐渐实现的社会发展目标，任何社会的动乱和不安定都会妨碍现代化的实现，而社会稳定的条件不是政治斗争，而是秩序、道德与法制。因此，为了建立稳定的现代化发展的社会基础，道德教育的地位和重要性就日益被人们所认识。其二，社会主义现代化的经济建设在人才的标准上也引发了变化。为社会主义现代化培养人才首先是具有高竞争意识和高规范意识的人才，也只有这样的人才，才能推动社会主义现代化事业的发展。而高规范意识人才的产生依赖于我们的教育，依赖于我们的道德教育和法制教育。因此，在社会主义初级阶段，在学生的社会教育的过程中，道德教育应摆在首位。而从某种意义上讲，道德教育所实现的目标也正是在社会主义初级阶段政治和政治教育所追求的目标。

参考文献：

[1]王立峰.政治与道德[M].中国法制出版社，2012

[2]《周礼・师氏》[M].上海古籍出版社，2004

[3]《思想政治》系列教材[M].人民教育出版社，2014

道德与法治教学方式范文篇3

本文系湖南省哲学社会科学基金项目“高校德育教育中的法律问题及其对策分析”（项目编号：10F69）阶段性成果

摘要：高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。本文在研究高校德育教育中的法律问题及研究方向的基础上，寻求高校德育教育法治化的解决路径进行了探讨。

关键词：德育教育法治化实现路径

作者简介：谢昊，男（1977-），湖南长沙人，湖南司法警官职业学院法律系讲师、高级职业指导师。研究方向：警察职业教育、非诉讼纠纷解决制度研究。

一、高等院校德育教育的重要意义

高校德育教育工作的成败是衡量高校办学质量、制约高等教育发展的重要因素，高校德育工作的法治化建设与构建，既是培养高素质人才的需要，也是高校德育工作走向现代化的必然选择。

当前我国大学生的道德状况令人担忧，高校德育面临巨大的挑战。德育工作者要理性审视当前高校德育工作的现状，更新观念，努力探索有效对策，以期建立高校德育工作的新格局，充分发挥高校德育的职能。高校德育的基本职能是对学生进行道德教育，引导大学生培养和树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，鼓励他们争做社会主义“四有”新人。从当前高校德育工作的总体实践看，其主流是好的，在培养社会主义合格的建设者和可靠的接班人方面发挥了不可替代的作用。

二、目前高校德育教育的手段及方法

目前，高等院校所采用的德育教育途径及方法如下：

（一）各个高校开设“德育”教育相关课程，构成了高校德育教育的主要阵地。包含了思想政治教育、法制教育、职业道德教育和心理健康教育等内容。但是，“德育”教育相关课程在高校教育所设置课时中所占课时并不高，众多学生为的是取得相应学分，课程完成，教育跟着完成，没有形成长效以及树立长远的德育教育理念。

（二）通过社会实践活动，运用实际活动的参与来提升和加强学生德育教育所形成的观念。在高校社会实践活动中以团委、学生会为主体、各个院系学生组织和社团为代表，自发或定期组织各类德育教育实践活动形成了德育教育的一种固定模式。比如：“学雷锋，树新风活动”、到社会福利院对孤寡老人和孤残儿童进行慰问、走上街头运用所学专业知识进行社会服务等。

（三）班主任、辅导员进行贴身式的德育教育。从新生入校到毕业，高校实行了班主任或辅导员全程进行管理的模式，管理内容也包括了思想政治教育工作和德育教育工作的内容。做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。教师要热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人。学校各项管理工作都应与德育紧密结合，要从关心学生发展的需要出发，着眼教育，严格要求，促进学生良好行为习惯的养成，实现管理育人。学校各项服务工作都应体现德育功能，全体服务人员应热爱本职工作，以身作则，优质服务，使学生受到感染和激励，实现服务育人。

三、高校德育教育法治化的必要性与必然性

广大高校德育工作者必须理性审视当前的困境和挑战，正视问题，迎难而上，根据新形势、新情况和新特点的需要，逐步形成创造性、开放性和整体性的思维方式，积极更新德育观念，努力探索当前高校德育工作的新思路、新途径和新方法，全方位建立高校德育工作的新格局，努力发挥高校德育职能，促进大学生素质的全面提高。

当前高等院校德育教育状况表现为实效性不强、大学生德育教育方面令人担忧，促使高校德育教育的改革：

（一）高校德育严重失位，遭遇冷淡和排挤。当前我国的高等教育仍以应试教育为主。智育具有重要地位，德育却因此在大学的全盘工作中严重失位，遭到冷淡和排挤。数字化的评估指标反映了大学水平评估的“知识取向”，导致大学逐渐忽视对学生全面素质的培养。这实质上就等同于把学生当产品，忽视了对学生素质的全面考察。道德教育在学校课程中严重失衡，诚如鲁洁教授所言：“在社会泛起唯经济主义、唯科学主义等浪潮中，当社会道德从根本上被挖空时，学校教育已经完全丧失了它应有的批判和反思功能，反而在相互同流、推波助澜中，与社会其他方面共同酿成了空前的道德危机。”

（二）德育目标定位过于片面，忽视了学生主体的内在需求。不管从理论还是从实践上看，学生个性品质具有多样性和多层次性，然而从目前高校德育的目标模式看，其往往强调高校德育按同一标准、同一方法要求教育学生，很少正视学生主体的内心需求，基本上忽视了道德教育的个体功能，从根本上忽视了德育对人及人性提升的关注，丧失了人及人性存在的土壤和发展动力源，德育的“人格完善职能”远退其后。其具体表现为：在德育教育要求上，重政治教育轻健康人格培养；在德育教育过程上，重既往经验灌输轻创造力开发；在德育教育模式上，重照本宣科或搬用别人模式轻自主创新。这实际上也就构成了狭隘的道德实用工具倾向，使当今的大学德育偏离了对人自身品德建设的目的性价值，出现了德育的急功近利的不良情况，这必然导致高校德育的片面化、畸形化，失去德育真实的现实意义。

（三）“两课”是高校德育的主渠道，但在“两课”教学中却呈现出教法单一、满堂灌输的特征。尽管当今的德育教学改革强调要发挥学生的主动性，采用了多种教育方法，但总体收效甚微。德育的对象是有个性、有差异、有思考判断能力的个体。仅靠向学生灌输抽象的理论和规范，不顾学生的心理发展特点和内心需要，很难达到预期的效果。与此相伴随的另一个问题是德育内容的匮乏滞后，其主要表现为大学的“两课”德育内容模式单一，缺乏具有大学特色、能张扬学生个性的教育内容。这不仅造成了“两课”教育脱离实际，也使一些大学生认为德育内容在反复重复，从而不予重视。另一方面，德育内容过度政治化、理想化，没有将适应社会发展需要的新的道德内容及时体现在学校道德教育中，道德教育内容严重滞后，不能满足学生的道德需求欲，也不能适应并促进社会的发展。此外，德育评价标准陈旧、落后。我国学校对学生道德状况的评价主要是闭卷类考试，这显然是不科学的。因为对学生实施德育的过程可能会导致其外显行为和内隐思想的变化，这绝非标准化、技术化的试卷可以一纸评价的。考试型评价方法容易导致学生不敢表露真实想法，常常言行不一，老师也无法把握其真实的思想道德变化。

（四）大学生行为养成教育环节薄弱，德育生活枯燥无味。大学生良好道德习惯的养成，不仅要靠思想教育，而且必须辅之以必要的行为管理和德育生活熏陶，把德育生活融于大学生的行为养成中去，逐渐培养他们的道德习惯和意志力。德育教师片面地把学生看成是一种不清楚自己道德需要、只需被动接受先进道德观念的“美德袋”，一味地进行灌输，追求德育的卷面成绩，却不管不问学生的实际道德素质。这些都偏离了德育的原本定位，偏离了学生德育生活的基本方向和现实基础，不能激发学生兴趣，更不能从德育角度强化学生的养成教育。在德育课的教学法过程中，教师就要善于了解学生的学习需要，尊重并引导其兴趣和意愿，培养其意图和信念，使其产生强烈而正确的学习动机，只有这样，才能获得来自主体的最有力的动力。

当前高校德育教育无论从方法、途径还是保证教育效果，通过法治化来进行保障就拥有了必要性与必然性的要求。

四、高校德育教育法治化实现路径

针对当前高校德育教育过程中呈现出来的上述问题，实现高校德育教育的法治化，进行德育教育改革。

（一）加快高校德育教育法治化的进程。当前，我国高校德育教育相关的法律、行政规章并不多见。更多的是依靠高校内部的教学管理规章制度来保障学生德育教育的方法、手段和质量。仅仅依靠各个高校内部规章制度显然无法体现高校整体德育教育的地位，除了《高等教育法》以及地方规范性文件，有必要将高校德育教育上升到法治层面进行统一规划，形成统一的指导性法律法规。

（二）完善高校德育教育中的法治化制度建设。各个高校在课时安排、教学制度、师资力量统筹等方面都实现了一定有效管理措施。但与专业基础课程和专业课程来比较，管理手段和方法明显不足。有必要开拓高校开展德育教育的领域，而不仅仅是通过课堂教学形式完成德育教育。通过法治化制度的建设，能够有力保障在各个教学环节中融入德育教育，从而起到“润物细无声”的潜移默化的德育教育作用。

（三）高校德育教育中对于法治化的积极落实。落实法治化的途径可以包括在各种社会实践活动、课堂教学、对教师的要求以及学生反馈和最终的综合评价。目前，一些高校在学生毕业档案中增加了高等学校毕业学生体能素质测评表，用来衡量学生的体能素质。在德育教育中同样可以系统的将一份从入学到毕业参与跟德育相关的内容进行全程记录，不设成绩和分数，仅仅作为一份德育教育记录和德育活动参与档案，从而量化学生在高等学校德育教育的各个环节。

（四）高校日常教学中处处体现德育教育的法治化。日常教学应当从始至终贯穿在教学手段、教学课程安排、参加各类社会实践活动、辅导员对学生的日常行为规范的要求几个方面。实现教学管理的法治化、教学效果评价的法治化、社会实践活动制度的法治化和日常行为规范的法治化。培养学生成为道德高尚、具备职业道德、敢于承担社会责任，同时具备一定专业知识的合格毕业生。

参考文献：

[1]张元洪；高校德育法治化的现实保障[J]；黑龙江高教研究；2004年第1期

[2]于永成；高校德育工作法治化的现实剖析与思考；大连大学学报；2006年第3期

道德与法治教学方式范文篇4

关键词：比较思想政治教育；研究；创新

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-9749（2012）06-0017-05

学科发展的状况在于其学术研究的积累程度。为了增进学科发展，有必要检视其学术研究的状况，从而更好地把握学术研究的方向，提高学术研究的质量。比较思想政治教育作为思想政治教育的重要分支学科，其发展同样要求我们审视其研究的进展。

一、思想政治教育比较研究探索历程和成绩

在我国，比较思想政治教育研究虽然是近20年的事物，但作为一种研究领域应该说早已存在。随着开眼看世界后，近代以来的中国人不断探索国外，尤其是西方的政治、经济、文化教育等方面的制度、思想和活动。许多教育家把西方的思想政治教育思想和教育方式介绍到中国。解放后，向苏联学习，苏联的马克思主义的教育思想和方法也被介绍到国内。改革开放以后，人们对国外社会文化的了解更为迫切，国外思想政治教育也就成为从事思想政治教育工作的人必然了解的内容。比较思想政治教育研究也就成为思想政治教育研究的重要方面。随着思想政治教育学科成立，其学科体系不断完善，学科研究不断深化，分支研究就必然出现。比较思想政治教育研究就是其中的分支之一。比较思想政治教育的研究始于20世纪80年代后期，并逐渐成为一个独立的研究领域。

审查比较思想政治教育的研究成果，我们似乎可以分为三个层面。

1.不同国家思想政治教育的综合性研究

当比较思想政治教育成为思想政治教育的分支学科后，为了满足教学的需要，自从苏崇德主编的《中外大学思想道德教育比较研究》出版后，陆续出版了不同国家和地区的比较思想政治教育研究成果。如1999年出版了陈立思主编的《当代世界思想政治教育》，2000年出版了王玄武主编的《比较德育学》，2001年出版了王瑞荪主编的《比较思想政治教育学》，2005年出版了高峰所著的《比较思想政治教育专题研究》，2008年出版了唐克军的《比较公民教育》，2011年出版了苏振芳的《思想道德教育比较研究》和陈立思主编的《比较思想政治教育》。这些成果重点比较了思想政治教育的不同思想流派、西方发达国家和俄罗斯、印度、新加坡等国思想政治教育历史变革和现状。

马克思主义理论教育是思想政治教育的重要内容，同时是一个世界性课题，即使在美国，一些大学的名著选读课也要求学生阅读《共产党宣言》。因此，比较马克思主义理论教育自然是比较思想政治教育的专门研究方面。赵康太主编的《世界马克思主义理论教育比较研究》一书综合比较前苏联、东欧、越南、朝鲜和古巴等社会主义国家的马克思主义理论教育。内容包括世界马克思主义理论教育比较研究的思路与原则、马克思主义经典作家与传统马克思主义理论教育模式、西方马克思主义思潮的兴起及其理论“发现”与“改造”、苏联和东欧的社会变革与马克思主义理论教育的变化、社会主义改革浪潮与越南、老挝的马克思列宁主义教育、经济全球化与朝鲜、古巴的马克思主义理论教育、剧变与东欧马克思主义理论教育的新变化、民主社会主义及其与科学社会主义理论教育的比较、思想教育的历史形成及其在世界的传播、社会主义多样化与马克思主义理论教育的改革和创新。

2.个别国家和地区思想政治教育的综合研究

对一个国家思想政治教育的整体把握，也是比较思想政治教育研究的重要方面。近年来，这方面的成果包括王学风的《多元文化社会的学校德育研究：以新加坡为个案》、曹能秀的《当代日本中小学道德教育研究》、傅安洲的《德国政治教育研究》。如王学风说明了新加坡学校德育的嬗变、学校德育现状和特质，并与美国、香港与台湾地区学校德育比较，分析了多元文化社会中学校德育的个性与共性，提出了“多元一体”学校德育模式的构建。曹能秀的《当代日本中小学道德教育研究》则详细阐述了日本中小学道德教育的历史、问题、变革与发展，指出当代日本中小学道德教育深受新自由主义和新保守主义的影响，强调道德教育的地位和作用以及重视道德教育的连续性。傅安洲等人对德国的思想政治教育做了较为深入和全面的研究，内容包括德国不同历史时期如魏玛共和国和第三帝国的政治教育、德意志联邦共和国民主政治教育体系的构建与发展、当代德国政治教育的思想渊源与基本理论和政治教育与德国政治文化的变迁等。

3.个别国家和地区思想政治教育不同侧面的研究

对个别国家的思想政治教育的不同方面的研究成果较为丰富。不过主要集中在美国、英国、法国、德国、日本和韩国等发达国家。其中以美国、日本、韩国、英国居多。

（1）美国思想政治教育的研究成果对美国思想政治教育的研究成果颇丰，主要集中在对美国道德品质教育、社会研究课程、服务学习、学校建设活动和公民教育思想等方面。

一是品质教育方面的研究成果。品质教育复兴是美国自20世纪80年代的现象。品质教育就是学校通过有意识地培养学生的优秀品质，如尊重事实、智慧、诚实、同情心、勇敢、勤奋、自律等，让学生成为好公民的活动。对品质教育的研究主要集中在如下方面：其一，界定品质教育。品质教育的本质是赋予学生美德，如“重视品质同盟会”将信赖、敬重、责任、公平、关怀和公德等品质作为青少年的六大支柱品质。其二，品质教育的时间活动形式，如提供网络咨询服务、发扬优秀文化传统，促进道德规范、塑造校园文化和建构课堂德育情境等。其三，品质教育的原则、课堂策略和实施方案。其四，品质教育发展中的理论分析。其五，品质教育的传统与沿革。

二是公民教育课程方面的研究成果。社会课是美国中小学公民教育的主要课程，因而对这门课程的研究也是我国比较思想政治教育研究的重要方面。这方面的成果包括对美国社会研究课程标准、内容编排、教学方法的介绍。高校的公民教育的课程研究也逐步展开。唐克军总结了美国大学道德与公民教育的经验、教学模式，并分析了作为美国高校公民教育方式的领导能力发展计划。

三是服务学习方面的研究成果。服务学习是近20年来美国公民教育的重要方式，也是我国比较思想政治教育研究的关注点。其一，界定“服务学习”的内涵，即把知识运用到服务工作中，获得经验和教训。其二，说明服务学习的实施程序，如准备、服务和反思。其三，服务学习的形式，如高校有一次性和短期服务性学习、连续的课外服务性学习、课程中的服务性学习、集中的服务性学习。

四是学校思想文化建设方面的研究成果。学校的建设活动是美国道德与公民教育的途径，在这方面也有涉及，如唐克军说明了美国学校的价值追求，具体分析了美国纽约BerkeleyCarroll学校通过全校性的伦理讨论构建伦理学校的实践活动，同时也说明了美国高校校园文化建设的活动，如塑造荣誉体系、传递学校故事、确立学校的仪式和设计体现学校价值追求的物质文化等方式。

五是美国公民教育的概念。如高峰阐释了美国公民教育的内涵，指出美国公民教育是指民主社会中关于自治政府的教育，旨在培养知情的、有效的和负责任的公民，其公民教育包括公民知识、公民技能和公民品性三个基本部分。

（2）日本思想政治教育研究成果日本也是比较思想政治教育研究的重点。近年来，有关日本比较思想政治教育的成果可谓汗牛充栋，内容涉及日本的道德与公民教育。具体说，研究包括如下方面：

在日本的道德教育特点的研究方面。研究指出日本德育的特色在于在思想上以东方思想传统为基础，体现民族精神和民族特色；强调东西合璧的道德教育且有不断西方化的趋势；突出道德教育的主导地位；实行全面主义的学校德育途径；建立大德育的社会教育体系；重视德育乡土教材的建设。

在日本德育的课程方面，日本的思想政治教育课程包括道德课、社会课、公民课、生活课和特别活动等。其内容包括道德教育、政治教育、经济教育等方面。研究说明了日本德育课程的目标和内容。如谷峪分析了日本小学现行《道德》教科书，指出日本现行的小学《道德》教科书根据不同年龄儿童的心理特征，在贴近学生生活的平凡故事中传承日本文化，培养学生的道德知识、道德判断力和道德实践能力，利用实际例子，既让学生可以接受，又增强师生互动，同时提供适当的道德要求。周宏芬分析了日本小学新道德教育课程标准，指出这一新标准考虑强调道德教育内容适应儿童的日常生活，注意创设学校和班级的良好人际关系和环境以及争取家庭和社区的合作，通过服务活动和自然体验活动从内心培养学生的德性。赵亚夫考察了日本哲学社会课教育目标的出台背景和内容变迁，指出历史知识和历史认识方法在日本社会课课程结构中占重要位置；社会课教育在学科的构成上是综合的，在学习方式上相对开放。

在日本思想政治教育的发展历程研究方面，有的说明了日本战后学校道德教育方法的演变，即从全面主义到特设道德课，从生活指导到新价值主义指导；有的指出了日本公民教育的阶段性，在经济高速增长时期，公民教育重在民族主义价值上，以培养“国家公民”为目标，强调国家意识和为国效力的精神；在成熟社会时期，公民教育的目标定位于能驰骋世界的具有主体性的日本人。

在思想政治教育问题研究方面，论者指出日本德育面临校园暴力增加、犯罪率增长、自杀率上升和退学率严重等问题；在思想政治教育中存在学校教育与社会结构脱节、国家与社会关系不良和民主主义与民族主义关系紧张等问题。曹能秀指出日本的道德教育存在道德教育与生活世界的分离、道德教育的工具化倾向、文化对道德教育的负面影响、对道德教育的忽视以及学生道德危机等五个方面的问题。

（3）韩国思想政治教育研究成果韩国是我国的近邻，其思想政治教育一直是研究的重要方面，近几年的研究成果包括，韩国道德教育的特点、课程内容。研究指出韩国公民与道德教育的特色在于体现民族精神和民族特色；突出民主思想和民主参与教育；评估方法灵活多样。如孙启林、梁荣华说韩国道德教育以弘扬民族精神为核心，既注意系统道德知识的讲授，又注重道德实践活动和青少年的“养成教育”，要求我国要不断丰富道德教育内容，改变传统的道德灌输模式，发展多样化的德育评价模式。张鸿燕指出，韩国学校道德教育的特色在于珍视传统，突出民族性；与时俱进，坚持开放性；循序渐进，重视系统；获得丰富，注重实践；齐抓共管，倡导综合性。

课程内容方面，索丰和车雪莲在《韩国现行小学〈道德〉教科书评析》一文中分析了目前小学道德课的宗旨和学习特点，指出其《道德》课既要求将道德规范和价值内化，又要求培养道德思考能力和价值判断能力，进行人性教育和民主的公民教育。杨敏在《韩国加强高中公民教育》一文中就重要介绍了韩国现行的高中德育课，指出韩国高中德育课程内容包括公民伦理教育、伦理思想教育和传统道德教育三部分，其中公民伦理教育强化现代公民意识和能力；内容突出现代性和生活化；注重教学过程的情景化；教育评价体现发展性。

对韩国高校的思想政治教育研究也开始，如陈立思的《从人文社科课程设置看韩国思想政治教育》一文就考察了韩国高校人文社科课程的设置，从宗教教育、道德教育、政治法律教育、历史教育、思想教育和公民素质教育等方面对韩国高校思想政治教育的现状做出描述与分析，揭示韩国高校思想政治教育的内容与特色，展示了韩国思想政治教育中鲜明的政府导向以及教育形式与途径的隐蔽性和多样化。

（4）英、法、德三国思想政治教育研究成果英、法、德三国的思想政治教育也是近年来比较思想政治教育的关注点。关于英国的思想政治教育研究，论者集中于英国尤其是英格兰的学校公民教育的历史、课程内容和教学方法，指出英国公民教育的管理主体由社会转向国家，公民课成为中学的正式课程，其公民教育延滞的原因在于英国存在反政治的文化导致国家忽视公民教育，教师不愿对公民教育承担责任，并介绍了英国学校四个阶段的公民教育的内容和方法。

法国的思想政治教育研究相对较少，主要集中在学校公民教育的课程。研究指出，法国公民教育的目的在于通过传授诸如平等、民主、权利和义务等共和国价值，培养学生成为能够积极参与社会的合格公民；其公民教育具有凸显民族意识、重视社会整合、多种途径综合施教和注重实践能力培养等特征；其内容包括民主国家的基本价值观和法律知识、各国的政治制度和法国在世界事务中的地位和作用。

傅安洲等人对德国政治教育的不同方面进行了较为深入的探讨，如分析了二战后德国政治教育在其政治文化转变中的作用；分析了当代德国政治教育的基本理论、管理理论和学校教育理论；分析了德国政治教育课程的目标与任务、课程设计的步骤；辨析了德国政治教育的概念，指出当代德国政治教育注重对青少年的政治认知能力、政治认同感和政治参与意识的培养，注重“知”与“行”的统一，注重政治教育在青少年政治社会化中的重要作用。

（5）苏俄思想政治教育研究成果对苏俄的公民教育研究，不仅有俄罗斯公民教育的介绍，而且有对前苏联思想政治工作的反省。研究指出，前苏联思想政治教育工作失误在于忽视权利教育、割裂与传统的继承关系、缺乏开放性和先进性。如叶宗书根据解密的前苏联档案，分析前苏联思想政治工作的失误，指出苏联思想政治教育失误在于企图用国家领导人的著作占领意识形态的阵地。对于俄罗斯的思想政治教育，付轶男介绍了俄罗斯公民教育的目标、内容、实施途径和方法。张鸿燕反思了俄罗斯公民教育的得失，说明了俄罗斯公民教育强化民主性，构建公民教育空间等方向。

除以上所涉及外，还有其他国家和地区的思想政治教育研究成果，如印度、新加坡、澳大利亚和港台地区的思想政治教育研究成果。如唐克军等人分析了印度公民教育的新进展，包括推进人权教育、公民义务教育、道德价值教育和宗教共存教育。王学风探讨了新加坡中小学公民道德教育的历史发展、目标、内容和方法。另外对世界公民教育也有所关注，如陈以藏提出了全球公民教育的兴起与发展。

4.国外思想政治教育的理论研究成果

道德教育和公民教育方面的理论也是比较思想政治教育研究关注的两个重要方面。

（1）国外道德教育理论研究成果国外道德教育理论的研究的成果主要是对当代西方道德教育理论所进行的评述，其中以袁桂林的研究最为系统。袁桂林在其著《当代西方道德教育理论》中回顾了卢梭、康德、赫尔巴特、边沁、穆勒、斯宾塞、涂尔干、杜威等人的道德教育理论，然后集中研究存在主义道德教育理论、认知发展道德教育理论、价值观澄清理论理性为道德教育理论、道德符号理论、逻辑推理价值观教育理论、社会学习道德教育理论、人本主义教育教育理论、完善人格道德教育理论、体谅关心道德教育理论等十种不同的道德教育理论派别，内容包括人物背景简介、基本理论内容以及特征分析和评价等几个方面，并综合分析当代西方主要道德教育理论学派的共同特征，指出对我国学校德育理论与实践借鉴之处。

（2）国外公民教育理论研究成果近年来，对国外公民教育理论的研究也是方兴未艾。虽然人们对公民教育和思想政治教育的关系有不同的看法，但我们认为思想政治教育与公民教育并没有本质的区别，思想政治教育是从内容上说的，公民教育是从目的上说的。因而公民教育的研究方面自然成为思想政治教育的研究领域。对国外公民教育理论的研究成果也是比较思想政治教育的研究成果之一。这方面的研究成果不仅包括对西方重要思想家如柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭和杜威等人的公民教育思想研究，也包括对自由主义、共和主义、社群主义和多元主义等国外公民教育理论流派的研究。如唐克军还对杜威的公民教育理论作了专门研究，指出杜威的理想是要建立民主的共同体，就是交流能力和改造能力的公民。何晓芳专门探讨艾丽斯·杨的差异的公民资格观，指出艾丽斯·杨要求进行相互准则和积极面对和解决冲突的公民教育。胡艳蓓简要说明了共和主义、自由主义、社群主义和多元文化论的公民教育思想。赵晖对民主主义与民族主义、自由主义与社群主义在公民教育理念上的紧张关系进行了分析。赵明玉分析了传统自由主义和新自由主义的公民教育观。

二、思想政治教育比较研究的主要差距

从以上所述，我们不可不说比较思想政治教育研究成果的丰富。但这种“繁荣”下并非没有问题。这些成果有相当大的重复、狭隘，甚至有武断的结论，与成为一个独立的研究领域还有相当大的距离。

1.与成熟研究方法要求的差距

学术成果的质量取决于所使用的研究方法。比较研究的基本方法为文献法或资料法。所以有人将比较研究视为史学的范畴。“史学便是史料学”[1]，全面占有材料就是这种方法的要求。如果要提高比较思想政治教育研究质量，就需要大量占有国外思想政治教育的原始资料和国外学者的相关研究成果。但是比较思想政治教育研究所占有的资料大部分都是中文资料，这就不可避免地导致研究内容的重复。

2.与思想政治教育学科发展要求的差距

学科建设的一个基本任务是服务学生，让学生具有相应的专业素质。比较思想政治教育作为思想政治教育的分支领域，是思想政治教育专业的一门课程。作为一门课程，必须全面、客观、准确地把国外思想政治教育的新发展教给学生。第一，内容要全面。从教育层次上，应包括国外小学、中学、大学思想政治教育的比较研究，及其内容的设计与编排；从教育的场所上，既包括学校的思想政治教育，还要包括社会的思想政治教育。第二，内容要新。比较思想政治教育有很强的时代性，研究者必须紧跟国外思想政治教育发展的步伐。第三，要准确客观。国外思想政治教育有不同分名称，如公民教育、道德教育、政治教育和价值教育等。研究者要根据每个国家的确切内涵，客观地探讨其思想政治教育。从这三个方面衡量我国比较思想政治教育学的建设情况，我们就不得不承认还处于探索阶段。目前，比较思想政治教育研究还不全面，许多国家和地区的思想政治教育并未涉及，如巴西等南美国家研究还不够新，对许多国家的思想政治教育的新发展并未反映出来还不够准确，我们许多研究者按照我国的名称处理外国的材料，难免出现偏差。

3.研究队伍方面的差距

如果我们仔细分析研究成果的作者就会发现，其中大部分都是比较德育的研究者，而非思想政治教育的研究者。虽然思想政治教育领域不断呼吁要加强比较思想政治教育研究，但真正致力于这方面研究的人员依然寥寥无几，即使有些学校成立了比较德育研究所，但很少有相互的交流，一些人不得不参加比较德育的学术活动。这种各自为政的状况很显然难以促进学科的发展，因为没有形成研究群体，没有研究者的合作。

三、思想政治教育比较研究的创新

笔者认为一门社会科学的发展取决于研究的方法和哲学思维水平。如果研究方法不科学，就难以把握事物的具体情况，如果哲学思维水平不高，就不可能把握现象的本质。

1.熟练掌握和运用基本的研究方法

比较思想政治教育发展与其研究方法的运用密切相关。比较思想政治教育研究的基本方法是文献法和比较法。因而研究者首先必须学会占有国外最新的思想政治教育方面的直接资料和研究成果。研究者要习惯于收集国外思想政治教育的研究成果，掌握具体国家的思想政治教育的历史、发展进程、教育的内容和方式方法等方面的资料，在此基础上对这个国家的思想政治教育状况、特征、发展方向和侧重点有个基本把握，然后运用比较的方法寻找思想政治教育的异同、本质和普遍趋势。

其次，研究者要掌握调查的方法。随着信息化和全球化为各国之间人员的交往创造了有利条件。比较思想政治教育的研究者不仅有机会接触国外的同行，而且可以通过网络调查国外进行思想政治教育的人员，如美国政府与公民学的教师。

2.切实提高研究的思维水平

追求真理、探索事物的本质是研究的根本目的。目前虽然比较思想政治教育研究成果不断增多，但很多都是就事论事，未能究其根本，所以提出的所谓对我国思想政治教育的启示也是相当粗浅的。要改变这种研究现状，研究者必须提高自己的思维水平，从更高层面把握问题。哲学无疑是我们提升研究水平的阶梯。思想政治教育直接受到政治、经济和文化的影响，政治与思想政治教育的关系、经济与思想政治教育的关系、社会文化与思想政治教育的关系必须从哲学的高度来把握，才能有较为深刻的认识。

3.明确树立研究的宗旨

为什么要进行比较思想政治教育研究？研究者必须有明确的答案。比较思想政治教育作为思想政治教育的分支学科，是思想政治教育专业发展的必然结果，因为思想政治教育专业的发展必须采取开放的态度，不仅汲取其他学科的最新成果，还要了解国外最新思想政治教育最新发展的情况，否则思想政治教育将难以成为独立的学科。比较思想政治教育研究对思想政治教育专业发展的贡献就在于整理、分析国外思想政治教育的资料，总结其经验，探索思想政治教育的本质，从而使思想政治教育成为有自己特性的学科。其研究的任务在于，其一，借鉴国外思想政治教育的经验。“古为今用，洋为中用”是我们的一条基本原则。我们研究国外思想政治教育的首要目的就在于为我所用。其二，展示世界思想政治教育的多样性和共同性。教育的一个任务就是开阔学生的心胸，使之具有世界意识。思想政治教育就是要向学生打开世界思想政治教育的窗口，让他们欣赏各国思想政治教育的多样性和共同性。所以比较思想政治教育研究就要把各国思想政治教育的特殊性和共同性揭示出来。其三，寻找思想政治教育的本质与发展趋势和理论框架。思想政治教育之所以能成立，就是因为它具备独特的本质和有自己独立的发展方向。作为思想政治教育研究的一部分，比较思想政治教育研究同样要透过国外思想政治教育的现象，分析其本质，通过研究其思想政治教育发展的历程，揭示其发展趋势，并在此基础上建构思想政治教育的理论体系。

4.大力推动研究成果的交流

比较思想政治教育经过十多年的发展，基本上形成了一支比较思想政治教育学的教学科研队伍。然而这支队伍基本上是各自为政，没有比较思想政治教育的学会，也没有比较思想政治教育的专门会议，虽然有些思想政治教育会议将比较思想政治教育列为分会的专题研讨，但很少有研究者之间的互动。其实，国际上有国际政治学会政治社会化与政治教育研究委员会这样的学术组织、各国也有着类似的研究机构和实施机构，如德国的政治养成教育中心、新加坡的国家意识委员会等。高峰曾呼吁我们应当投入一定的人力财力与之发生联系，在深入探讨世界各个国家和地区的公民教育、道德教育、养成教育、国家意识培养、政治社会化实施等问题的基础上，实现思想政治教育的研究与国际的接轨，提炼出比较思想政治教育学的基本范畴、基本概念，探讨世界范围内思想政治教育的一般规律和特殊规律，进行借鉴和吸纳，为探索适合中国具体实际的思想政治教育新思路、新途径、新方法、新经验服务。[2]我们不仅需要专门的机构推动比较思想政治教育研究，而且需要它们作为交流与合作的中介。

参考文献

道德与法治教学方式范文篇5

关键词：学校德育；问题；对策

为进一步贯彻“以德治国”的战略思想，必须全社会行动起来，努力加强社会主义道德教育。学校德育是道德教育的主阵地。反思学校德育中存在的问题，并寻求解决的对策，对于进一步发挥学校德育的主阵地作用具有十分重要的意义。

一、学校德育存在的问题

（一）在德育认识上，存在着对德育的狭隘理解

长期以来，把德育仅仅理解为政治教育，这主要是由于我国历史上“左”的思想的影响，虽然十一届三中全会以后进行了拨乱反正，但泛政治化倾向已经成了一种集体无意识被置入公众意识中。目前，还有相当部分教师和学生认为德育课即政治课。“德育政治化”缩小了德育的视野，影响德育其它部分的教育，其结果一方面不利于政治教育的有效开展。政治教育依赖于心理教育、思想、道德等教育，是建立在这些教育基础上的，一个没有良好心理素质和道德情感及正确世界观的人很难有正确的政治观、政治立场和政治方向；另一方面，如果单一强调政治教育，势必影响德育其它部分教育的开展，从而影响学生全面素质的提高，本文并非否认政治教育的重要性和地位，旨在通过德育的整体，将政治教育渗透到德育各个部分教育中，达到政治教育在德育中的核心作用。

（二）在德育的内容和目标上，存在着“重大节，轻小德”倾向，缺乏层次性与可操作性

我们的德育从小抓起，一直十分受重视，但没有很好遵循“循序渐进”原则。我们不但在小学讲爱国主义，集体主义，共产主义，在大学还讲爱国主义，集体主义，共产主义，而恰恰忽略了日常行为教育，忽略了作为一个普通人如何面对他人、面对社会的教育，忘记了高尚品德的形成，必须从基础抓起，思想政治工作也必须以最基本的养成教育为基础，结果往往是事倍功半，甚至流于形式。长期的“高空作业”，导致我们偏重于学生的思想政治教育，而学生作为一个人的本身的人文和人格修养的营建却显得声弱力薄。最起码的生活道德规范和文明行为习惯的匮乏，使我们的部分学生不懂得做人的基本道理。我们的教育更像是圣人教育，而不是“成人”教育，对于大多数受教育者而言，他面前悬挂的是一个令人望而生畏的、可望而不可及的理想目标，缺乏必要的具体行为指导，这样，就使受教育者对德育目标产生距离感，甚至造成双重人格。

（三）德育教学注重知识的传授、手段方法单一

长期以来，在道德教育方法上一直主要采用灌输法，即把一些具体的相对固定的道德原则和美德灌输给学生，并通过训练、榜样、惩罚、考试等方式巩固和强化灌输法的内容，这虽然对提高学生思想觉悟和道德水平有一定的作用，但由于方法简单、生硬，易引起学生的逆反心理而影响教学效果。德育教学方法不同于其他的地方就在于它必须保持教学过程和学生修身过程的相统一。德育教学不仅是学生的认知过程，更重要的是接受和内化的过程，这就要求在德育过程中不可以真理自居，而应平等参与学生讲座与交流，然后通过启发和入情入理的商讨、讲解，引导学生接受并形成正确的立场和观点。德育课作为一门育人课程，如离开了学生的主动学习、思考和接受是毫无效果的。

二、学校德育的基本对策

（一）对学校德育的内容进行修改和调整，使其具有层次性、系统性和可操作性

首先需要对学校德育内容进行了分类和分层，使之形成清晰的逻辑关系。一方面是对不同层次的个体采用不同的教育主题，在中小学阶段，主要进行道德教育，而且重在丰富学生的道德体验和行为训练，引导学生进行道德选择。大学阶段则主要是通过大学开设各种相关的人文社会科学方面的课程，帮助学生站在一个新的高度去把握他们所提倡的价值观；另一方面，即使同一教育主题，人的认识发展的不同阶段，其内容与形式是相互连接又相互区别的，如爱国主义，小学讲故事，中学讲历史，大学讲理论，这样由浅入深、循序渐进既符合教育对象的认识规律，也符合教育发展的规律。

其次，加强道德规则的教育，改变以往那种“理想泛道，规则贫乏”的局面。学校德育内容存在不同层次，主要包括：道德理想教育，道德原则教育，道德规则教育。这三个层次的教育，对学生的道德行为具有不同的规范功能，道德理想教育主要起激励作用，道德原则教育主要起指导作用，道德规则教育主要起约束作用。学校德育当然要提倡高尚的道德风尚，高举理想主义旗帜，但同时，也要像《公民道德实施纲领》中所提倡的，“把先进性和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德”，要把高标准和低起点结合起来，体现层次性和可操作性，要理沦联系实际，让德育更多地关注学生的学习生活与人际交往。引导学生养成健康的心理素质和文明的生活方式，你可以不做—个伟大的圣人，也不必成为英雄，但你起码是一个有正义感和同情心的普通人，必须遵守起码的道德规范。

（二）优化德育形式，注重德育方法的多样化、个性化和有效化

道德教育从一定意义上是一种“艺术”，它应注重教育方法和手段的细致、生动，努力要求“润物细无声”的教育效果。因此，德育应该贴近生活，注意个体，增强双向互动性和适应性，激发学生对德育的兴趣，加深对德育原理的规范等认识、理解，并不断训练、升华、自省和内化，从而形成比较固定的个体行为规范和思想品质，我们可以学习借鉴国外的一些较为有效的方法。

1.价值澄清法。它强调道德观或价值观不是靠灌输获得的，而是经过自由选择、反省和行动澄清逐渐形成的。价值澄清法主要分为五个步骤：(1)就某个道德问题或社会问题，列出多种发展可能或解决方案，以供选择；(2)评估各种方案的利弊；(3)做出理性选择；(4)公开表明自己的立场，并解释选择的理由；(5)根据自己的选择采取行动。在此过程中，教师通过暗示、鼓励、询问、设难等提供参考资料和意见，回答一些有启发性的问题，引导学生“澄清”自己的非道德的、不正确的价值判断。这种方法对于提高学生的道德判断力、形成与社会主体价值取向相适应的价值观具有重要的作用。2.道德认知发展法。主要是通过讲座讨论道德两难的问题，了解学生的道德认知发展情况，并将学生的道德认知提高到一个新层次，在教学上，采用道德两难困境的讨论，促使学生多方面考虑，提出解决的方法

，并听取、参考其他同学的意见，以便和自己的想法相比较，然后做出选择。其特点是通过讨论刺激学生认知结构的改变，提升道德认知层次，以增进学生解决问题的能力。

3.活动教学法。常用于中小学课堂教学中，该方法通过讲故事、做游戏、问题讨论、情景角色扮演等方式，把呆板的灌输变为学生的有趣参与，因此，深受学生的喜爱。在教学中，教师本着学生是教育的主体的原则，将课程所讲的相关德育内容与学生可接受的各种生活、故事、游戏结合起来，引发学生兴趣，鼓励他们积极投入到教学活动中。学生们通过参与活动领悟所学习的内容，并从实际体验中受到教育。

4.情景陶冶法。这是一种“隐性”的德育方法。此法表面上“无言、无形、无求”，但实际上却通过渗透，构成揭示各种道德内容的直观课程，且效果颇佳。各级学校通过转变管理作风，推行民主治校；转变教风，强化教书育人；加强制度建设，树立文明的校风以及建设美丽整洁的校园等一系列措施，努力为学生创建文明优雅的校园环境，从而使学生的道德情操在潜移默化中受到熏陶。

道德与法治教学方式范文篇6

2009年11月，“道德讲堂”作为一个向全社会宣传社会主义核心价值观的主要阵地与精神文明建设的重要平台，首先由江苏常州市钟楼区试点开始建设并发起，由中央文明办在全国大力推广开来。它以职业道德，家庭美德，社会公德，个人品德为主要内容，突出强调“善、诚、孝、强”，倡导助人为乐、诚实守信、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的中华传统文化，通过群众自发介绍发生在自己身边的感人故事，传播崭新风尚，达到弘扬社会主义核心价值观，传播中华优秀传统道德文化的主要目的。在具体的传播途径与形式上，各地各单位的方式方法多样，有的把身边的好人、好事、好现象编成故事、情景剧、小品进行表演，有的以说唱、评弹形式加以艺术化表现，让人讲起来原汁原味，耳熟能详，内容上更是可亲、可敬、可信、可学。

二“道德讲堂”的特点及其与高校思想政治理论课教学要求的相似性

1充分体现民主化、大众化与生活化特征

“道德讲堂”在具体的实践层面，已经形成一个模式化流程：即唱一首主题歌、看一个主题短片、诵一段文化经典、讲一个身边故事、谈个人感悟等五个环节。这种“我听、我看、我讲、我议、我行”的模式充分体现了“我的讲堂我做主”的民主化内涵。它让老百姓有了自己的舞台与人生的出彩机会。它不仅传承了中华优良传统道德文化，而且让社会主义核心价值观在当代的具体表现，得到了很好的弘扬与践行。

它一改过去对党和国家政策宣传的“你说我听”的灌输式模式，为“我参与、我践行”的开放式、互动式模式，通过普通老百姓“以身边人讲身边事，用身边事教身边人”的形式把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等理论用现实实践中的例子讲得活灵活现。它通过多样化的叙事方式，把抽象的道德知识通俗化、个体化、形象化、生活化，促进了不同层次道德主体之间的道德交流与融合。这种教育方式容易被理解和接受，有利于向群众进行道德传播，起到自我教育和教育他人的双重效果。它不仅提高了党员干部思想道德教育的实效性，也克服了传统你教我学、你讲我听的单一、枯燥的教育模式，把传统的课堂教育优势转化为现实的情境育人和实践育人优势，促进了道德主体从道德认知向道德认同转化。这种谋求共同参与、共同推动、共同受益的工作思路，为高校思想政治理论课教学改革提供了新的路径选择。

因为在高校思想政治理论课实施新的“05方案”后，如何把教材体系向教学体系转换？如何让课堂不脱离理论体系又要与学生的生活贴近，与现实社会热点、难点问题契合，达到对学生在人生、社会、生活中的疑点、难点问题的解决。这无论是在教学形式还是教学内容上，都与道德讲堂有着一定的同构性特点。特别是在教学方法上如何与新媒体时代的学生思想相融合，又能在潜移默化中对学生进行思想政治教育？无疑“道德讲堂”这种“自说、自评、自导、自演”的方法与模式，让我们看到了高校思想政治理论课课堂教学改革的希望。

2充分体现教育性与示范性，导向性与参与性结合特点

在第十二届全国人大闭幕会上，说：实现中国梦，要让全国人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。这是向全国人民发出的号召与倡议。它要求全国人民都参与到中国梦的建设中来。为此，“道德讲堂”在针对不同人群、不同性质的单位展开时，采取分类推进，就近就便的原则。同时他们还针对不同的受众，不同的阶层，在表现形式与内容上各不相同。如各社区、街道强调以“孝”“美”为核心的宣传教育展示活动;厂矿企业以“职业道德”“先进模范”等内容为核心，学校机关以“责任心”“正义感”“使命感”为核心。这不仅充分的考虑了不同的行业特点，而且充分考虑了不同的职业道德规范。通过行业道德模范的宣讲达到促进行业教育与行业示范，从而通过全员参与达到全员价值导向，最终塑造行业风气与社会风尚。

“道德讲堂”的这种教育性与示范性结合，导向性与参与性的互动特点也正是手媒时代的当代大学生最希望得到的一种快餐式正能量，它也符合高校思想政治理论课课堂教学的目标要求。

3充分体现主导性与主体性有机融合特点

在“道德讲堂”无论是歌曲还是短片，都要求做到与主旋律一致，充分体现价值引领与价值导向。但在具体的故事展开、感悟与评议的选择上，都充分体现了讲堂的开放性与多样性，坚持学生的主体意识与思想独立性。这种教育活动坚持了主导性与主体性的有机融合也非常值得目前我国高校思想政治理论课加以借鉴与学习。因为同是一个时空文化环境浸淫下的大学生，他们的道德认识与价值认知往往与社会是同构的。也就是说大学思想政治理论课的教学环境与道德讲堂的授众背景是一致的。可“道德讲堂”的效果显著，而高校思想政治理论课课堂教学效果大多却不理想。对比后我们很容易发现问题的关键所在。即我们思想政治理论课的教学只是坚持了思想教育的主导性问题，却忽略了教学主导性与教学的主体性及教学背景的有机融合。也就是说，外在社会价值环境变了，教学主体的思想在外在社会价值环境的浸淫中产生了许多迷惑与迷茫。需要教师深入社会、深入生活、深入学生，了解社会，了解学生，了解生活。可我们思想政治理论课教师却依然沿着过去原有的价值叙事方法与满堂灌的教学形式行进着，当然效果就差很多。

三“道德讲堂”对高校思想政治理论课教学改革的启示

1要让高校思想政治理论课课内教学“活”起来

高校思想政治理论课要想吸引学生，又要把理论化为现实，就必须吸取“道德讲堂”的丰富营养，学会走进学生的生活，走进学生的思想，走进学生的需求，走进学生的困惑，想学生之所想，急学生之所急，从学生生活中提取素材，从学生的需求与迷惑中寻找教学的突破口。只有这样才能让学生有话说，教师有研究课题，课堂才会“活”起来。比如更多的加强学生的课外调查与问卷作业，更多的增加学生课内的手机搜索内容或观点。因为我们不能排斥信息社会，更不能无视学生作为手媒时代的主体力量。堵不如疏，只不过疏导的方法在于与教学内容相契合。

2要让高校思想政治理论课课外实践教学“动”起来

“道德讲堂”给高校思想政治理论课教学带来的另一个重要启示是：让学生课外实践“动”起来。因为道德讲堂的目的在弘扬社会正能量，而高校思想政治理论课的目的也是在于弘扬社会主义核心价值观的正能量，它的最终目的在于着眼于学生的实践活动，让这个社会的正能量能够薪火相传。尽管社会在变，时代也在变，但弘扬社会主义核心价值观的实践活动没有改变。因为当手媒时代来临时，它的显著作用在于把一个整体的社会分割成了一个个独立的个体单元。当足不出户可以搞定一切的时代到来时，原来彼此依靠语言与行动互动活跃的社会关系系统开始进入“渐冻”状态。冰冷的世界与社会让我们追问良知与道德？被分割的冷漠社会让我们追问诚信与友善？而这一切问题是社会与时代变迁的产物。手媒时代的来临，给人们带来更多的选择与改变社会的机遇。再如信与不信，扶与不扶，真与假的分辨等传统道德选择与道德判断中，人们多了一种选择与机会。更多的人先保留证据然后行动起来。同样，高校思想政治理论课所处的无论是外在社会环境还是学生的认识与思想环境都发生了根本的变化，这种外在环境逼迫高校思想政治理论课的教学方法在有效性上必须有一个突破性的改革。“道德讲堂”的有效性就是对传统政策性宣传的一次成功的有效性突破与尝试。他们不仅内容“活”，关键是实践形式上的采用身边人说身边事，用身边事教身边人的现实行动。高校思想政治理论课也应该学会行动起来，比如在考评方式上的“动”，授课方式上的“动”等。让学生在实践中找到不一样的生活世界。这不仅让学生回归了现实生活，也融入了社会，特别是把自己的专业知识与广大人民的现实需求相联系，服务他人，服务社会，建立起应有的责任感与道德心，这样的授课更有现实意义与价值。

3要让高校思想政治理论课网络实践教学平台“搭”起来

信息时代来临之时，高校思想政治理论课教学在学会“解释世界”的同时，也需要有“改变世界”的方法与勇气。所以网络时代已经来临，高校思想政治理论的宣传与教育需要我们建立起多维立体网络互动平台。比如我校宣传部、学工处主导的校园文化微信平台、师生“导服”平台。成为校园文化传播，师生之间、学生之间交流互动的好帮手。

搭建网络平台的目的是为思想政治理论教育与宣传实践活动服务的，通过这一平台，把学生的社会实践与服务“晒”起来，达到宣传校园好人好事，传播社会正能量的效果。

4要让高校思想政治理论课教学管理“强”起来

常州市道德讲堂按人均一元的财政给以支持，这也是道德讲堂得以可持续发展的重要来源。尽管教育部对高校思想政治理论的实践教学规定按生均15～20元的标准保证高校思想政治理论课的实践教学，但是在各高校的操作层面上却往往是打折扣或不执行。这也是为什么许多高校思政政治理论课实践教学开展不起来的主要原因。“巧妇难为无米之炊”，高校思想政治理论课的教学管理必须要强起来，这需要各级各校领导在重视高校思想政治理论课教学的观念上，要强化意识形态教育的重要性与紧迫性。在高校思想政治理论课教学的专项资金的管理落实上要强化，另外在高校思想政治理论课教学的组织机构、队伍建设、科研立项等各环节要加强建设与服务意识。

参考文献

[1]徐缨.“小人物”的“大舞台”――常州市“道德讲堂”建设经验[J].时事报告，2012（5）.

道德与法治教学方式范文篇7

关键词：案例教学；初中；道德与法治；运用

一、引言

初中道德与法治课程和其他课程不同，基础理论多、政策性强，内容也较为单一枯燥，不容易引起学生的学习兴趣。除此之外，在以往传统课程教学模式当中，往往就是教师带领学生明确基础理论知识，再画出重点内容让学生进行背诵。这种教学的形式，不仅不能够有效提升教学的效率，还不容易达到教学的目标。因此运用案例教学法，能够提升课程教学的成效，对培养学生法治意识具有非常重要的作用。

二、初中道德与法治课堂教学中存在的问题

（一）教师方面

虽然当前阶段在教育整体中已经不断地推进新课改，但是教师在具体的教学之中依然存在很多不足。首先，有些教师教育观念没有更新。在实际的课堂教学之中，部分教师会不自觉地采取传统的机械式教学方法。而这种落后的教学观念不利于学生进一步的学习，同时教学中也无法调动学生的学习热情。其次，教学手段不够丰富。教师在进行道德与法治教学时，所采取的基本上都是理论教学，即教师将课本上的知识原本地再读给学生听，以此来帮助学生接受各种知识。这种最终为了应付考试的教学，教学手段十分的单一，同时也相对地更加形式化。最后，教学目标与教学过程脱离。在具体的教学之中，教师一般情况下都会设立相关的教学目标，以此来确定大致的教学过程。但是部分教师在确定教学目标的时候没有考虑到道德与法治教学的实际情况，从而出现教学目标和教学过程相互脱离的情况。

（二）学生方面

学生作为教学的主体，在道德与法治课堂教学中，也会出现这样那样的问题。第一，学生用于道德与法治课学习的时间不多。由于初中课堂所开设的科目众多，学生在有限的学习时间内便会对科目进行主次轻重的排序，而部分学生不约而同地认为道德与法治课程并不重要，学生对待该课堂的态度便是考前突袭，在日常的学习生活中则更注重于理科方面的学习。第二，学生对初中道德与法治课程没有兴趣。由于课堂的教学基本上都是理论方面的教学，这使得很多学生在课堂之上提不起兴趣，便很容易出现学生走神、开小差或者是完成其他科目作业的现象。

三、初中道德与法治教学中采用教学案例的作用

（一）改变传统教学模式，提高教学的实效性

按照以往传统教学方式，初中道德与法治课堂教学是需要以“讲读”作为核心，这样一来，完全忽视掉学生学习相关知识的主观能动性，同时，这种僵化的课程教学模式，不利于学生吸收以及掌握相关的理论知识。在初中道德与法治课程教学过程当中适当地融入一些法治的案例，可以让学生对道德与法治的知识掌握更加牢固。同时，在教学的过程中，教师巧妙地通过法治案例的融入，能够激发学生主动地参与到课堂学习当中来，进一步地引导他们主动积极思考问题，并且可以想到解决方法，在这一过程中，学生对道德与法治相关知识的理解更加扎实，对有效提升课程教学有着至关重要作用。

（二）发挥学习积极性，活跃课堂学习气氛

我国新课改明确“以生为主”这一教学的原则，要求教师在教学时，应当尊重学生主体的地位，进一步发挥出他们学习知识的主观能动性。诚然，与以往传统“灌输式”教学模式相比，创建出以生为主这一教学的课堂，可以充分地激发学生的主动参与性。在初中道德与法治课堂教学中，教师应该紧跟教学的内容，适当地融入一些法治的案例，进一步地引导出学生结合案例展开思考活动，解答法治案例背后所包含的相关法律知识等，在这一过程中，学生学习的主动性能够充分获得发挥，对有效调动学生学习的热情，活跃课堂气氛具有积极作用。

（三）现代教育媒体融入，促使教育信息化的发展

在我国教育信息化的背景之下，道德与法治课程教学有效融入现代信息技术，是有效提升课程教学效率的关键所在。与以往传统单一课程教学模式相比，现代信息技术下的教学形式优势明显，多媒体教学有效结合相关视频教学的案例，可以有效加强教学感染力，进一步地提高课程教学的效果。在这一背景下，在初中道德与法治课程教学过程当中有效融入法治案例，教师往往精选较为良好的法治案例，以艺术化处理的形式，有效地增强教学课堂的感染力，促进初中道德与法治课程教学信息化的发展。

四、选取教学案例的基本原则

（一）具有明确的是非立场

初中道德与法治教学的目标是培养学生道德品质以及高尚情操，进一步地帮助他们树立正确法治的观念。因此，在选择相关法治案例进行教学时，教师需要选择合适的案例，起到帮助学生树立正确价值观的作用。教学案例还需要充分展现出来良好的道德观念，让学生能够在学习中慢慢地培养其辨别是非的能力，可以准确地判断什么事情是错的、什么事情是对的。只有拥有清晰是非立场的法治教学案例，才可以有效地帮助到教师更好地完成教学任务，达到课程教学的目标。

（二）贴近实际生活

初中道德与法治课本当中基础理论知识，主要就是为了指导学生日常的行为，进一步地帮助他们建立正确的人生价值观。基于此，初中教师在对案例进行选择时，需要注重贴合学生生活实际，在教学案例当中涉及的情景，应当和初中生周边生活的环境具有一定的联系。案例教学主要的作用是通过他们熟悉场景的呈现，让学生能够和课程教学的理论有机结合，从而更快掌握课程教学的内容。因此，教师选择的案例应当来自日常生活，这样可以更加真实地反映出来学生日常生活的情况。只有这样，他们才可以真正地做到学以致用，才可以真正掌握运用到基础理论知识，进一步地解决生活问题，以此来达到课程教学的目标。

（三）适应时展要求

随着我国社会不断发展，初中道德与法治教学的内容也会做出一定的改变。日常生活也会随着社会不断变化，从而发生着巨大的改变。基于此，日常生活当中存在的问题也随之发生变化。因此，教师应当备好教学的案例，紧跟时代步伐，按照课程教学的内容以及真实情况的变化，进一步地做出来相应的调整。教师随时关注周边发生的事情，通过提炼，与课程教学的理论有机结合，作为新的教学案例指导学生学习。只有这样，学生才可以充分地了解现阶段初中道德与法治相关的知识内容，进而指导学生日常生活以及学习。

五、初中道德与法治课中的案例运用注意点

（一）精选案例，紧扣主题

在初中道德与法治课程当中有效运用到案例教学，最主要的就是选择能够与知识相关的教学案例，需要明确的一点就是导入的案例能够有效引发学生的思考以及探讨，但是最终的目的能够帮助学生更好地吸收知识，进而把知识内容能够内化，进一步地升华为学生自身的精神品质，更好地指导行为的实践。此外，初中道德与法治教师在选择教学案例时，还需要考虑初中生实际学情以及日常生活。一般来讲，案例主要分成综合性、描述性、专题性以及分析性的案例，教师在选择教学案例时，需要按照相关知识做出来适当调整。譬如在上文当中提及，案例应该是多种多样的，不能够仅仅表现为文字方式。案例搜集的路径也具有多种形式，道德与法治课程有着一定的时效性，需要适当地引入到社会热点的话题为教学案例，例如，在我国现代信息化这一背景下，教师需要选择法治案例的路径非常多，可以结合到网络资源进行筛选，也能够融入央视法治频道进行筛选，譬如《庭审现场》《普法栏目》以及《今日说法》等，教师需要有效结合电视的频道，进一步地选择出来适合的一些法治案例。教师在精选教学案例过程当中，需要深入了解一些法治案例的原则，譬如，启发性以及典型性等，为有效提升道德与法治教学铺垫一定的基础。基于此，使用好教学案例法的首步就是需要教师精心选择紧扣主题的案例。

（二）授课实施案例教学法

1．通过教学案例，设置相关问题

初中教师在课堂教学中，为调动学生学习知识的积极性，发挥他们的主体作用，教师应当烘托气氛，创造教学的情景，以更加灵活的形式，把教学案例充分展示在学生的面前，让他们更好地融入课堂。为引导其自主地进行思考，教师在呈现案例时，需要结合其本身与课本内容设置相关问题，让学生可以在师生互动过程当中，来思考老师提出来的相关问题并且解决问题。例如，初中教师在教学“以礼待人”这一内容时，应该对课程教学情境进行设置，即“谁是店长，谁是店员”，小闽、小芳在逛街，他们进入到一家鞋店，小芳喜欢上一双布鞋，因此，她喊住店员帮她拿下来，想要试一试，之后她感觉小了，就问店员能不能换大一点的吗，店员小华看了小芳一眼，态度不好，说道“没有”，这时小闽说“可以找一找吗”，店员小菊却说“没有就是没有，不买就算了”，因此，他们两个人都非常不高兴，于是找到店员评理，这时一旁站着的店员小梅朝这边走过来，并且端来两杯茶水，询问一下具体的情况，发现本店已经没有货了，其他分店还有这双鞋，说道“为表达歉意，为您打六折，请您稍等片刻，这边会派店员送来”，于是两人等一会，拿到鞋就走了。初中教师在讲述完此案例后，说到这三名店员，其中有一位就是店长，于是问学生问题，“他们几个谁是店长，谁又是店员呢？”学生经过激烈探讨之后，回答“小梅是店长”，紧接着老师又会提出，“为什么小梅就是店长？”然后他们经过讨论之后，有的学生答道“小华待顾客不够礼貌”，有的学生答道“小梅能够以礼待人，才能够有顾客买鞋子”，老师笑着夸奖回答问题的学生“大家都对，非常棒”。这样一来，充分地激发出学生学习的积极兴，促进生生，师生之间的交流，通过以疑问形式，进一步地引导学生思考问题并且及时地解决问题，大大提升了课堂效率。

2．通过案例，树立法律意识

初中道德与法治课程不仅培养学生具有良好的品德，还可以树立学生良好的法律意识，促进学生的健康成长。例如，初中教师在教学“预防犯罪”这一内容时，需要运用到符合学生日常生活当中的实际案例。例如民警侦破一个盗窃犯罪案，犯罪团伙是四名未成年人，其中最小的只有十岁、最大的为十三岁，他们一共犯案四回，总计盗窃八千元，案发的原因是这四名未成年由于嘴馋想吃东西，然而没有钱，商店老板又不卖，他们就商量去偷一些东西。被民警带入派出所后，四名未成年人还没有意识到犯罪行为，一会看桌子上摆放的东西，一会相互打闹。教师安排学生进行分组讨论，按照出示的案例，让他们能够意识到什么是犯罪，应当承担什么责任，从而让他们能够树立法律意识，做具有责任心的人。

（三）关注反馈，及时评价

案例教学法，重在引发学生思维的碰撞，在思辨过程当中可以达成基础知识的习得。在学生能够思考某一个案例时，教师是课堂教学中的引导者，能够比较清楚地感知学生思想变化，从而形成一个初步的评价。教师在课堂教学当中，还应当注重学生所反馈的法治案例，在他们对教学案例本身产生疑惑时，教师应该及时解答他们的疑惑，最重要的是应当全面地看待学生在自身情感以及思想方面的变化，当学生对教学案例产生错误理解时，教师不应急于否定学生，而是应当循循善诱，学生思维的演进需要一定的过程，同时还需要及时而积极地引导。因此，“关注反馈，及时评价”是成功运用案例教学的必经之路。

六、结语

综上所述，在初中道德与法治课程教学当中，有效使用案例教学已是大势所趋。案例教学除了能够提高课程教学质量之外，还能够培养学生良好的道德品质，树立法治意识。教师在课程教学中有效融入法治案例，应该根据案例选取的基本原则，进一步地选择出能够贴合课程教学目标的法治案例，从而展开教学活动，发挥案例教学在提高课程教学成效中的作用。

参考文献：

［1］欧阳芸，袁成，卢志．道德与法治学科现状分析及对策研究：以A市调查为例［J］．思想政治课教学，2019（6）：90－94．

［2］中华人民共和国教育部定制．义务教育阶段思想品德课程标准（2011版）［M］．北京：人民教育出版社，2011：2，6，1．

［3］教育部、司法部、全国普法办公室．青少年法治教育大纲［M］．北京：人民教育出版社，2016．

［4］项贤聪．浅谈情境教学在初中道德与法治教学中的应用［J］．新课程：中学，2017（11）：62．

［5］杨伦峰．谈生活化教学在初中道德与法治课堂教学中的应用［J］．才智，2017（31）：56，58．

［6］王文喜．案例教学法在初中思想品德教学中的运用［J］．新课程，2017（10）：70．

［7］马玲格．以情激趣，提高初中政治教学效率［J］学周刊，2014，2（6）：24－25．

［8］李学勇．新课改背景下初中道德与法治的教学策略思考［J］．课程教育研究，2019（19）：87－88．

［9］王忠东．初中道德与法治学科课堂教学有效性探究［J］．新教育时代电子杂志：教师版，2018（10）：147．

［10］骆瑞珩．新变化引领新探索：统编初中《道德与法制》教材浅析与教学建议［J］．中外交流，2017（36）．

道德与法治教学方式范文1篇8

关键词：中国古代德育思想；思想政治教育；大学生

中国古代德育思想作为传统文化的重要组成部分，展示着古人在道德教化领域的思考与实践。在飞速发展的时代，面对日新月异的环境、多元的思想交流、多样的价值观碰撞，高校思想政治教育工作面临新的机遇与挑战。汲取古代思想智慧，探究传统的经验方法，丰富高校思想政治教育的内容与形式，受到越来越多的重视与探讨。

1中国古代德育思想的概念界定

很多学者在进行相关研究时，对中国古代德育思想的内涵进行了概述。有学者认为，“中国传统德育是以儒家道德规范为主要内容，融合道法墨各家伦理道德传统、道德规范和中华民族的传统习俗而形成的一个内容丰富，体系庞大的伦理思想和道德实践活动的行为规范、道德教化体系和价值行为标准的总和。”也有学者指出“儒家、道家、墨家、法家、佛家等既在德育的内容、方法和途径等问题上相互颉颃相互论争，又在德育的目的、功能和本质等问题上相互补充相互促进”。虽然表述方式不尽相同，但基本精神是一致的，都指出了中国古代德育思想是在长期的历史发展中各家思想相互融合、相互影响的产物，同时也指出了儒家德育思想在中国古代德育思想体系的主导地位。结合前人的表述，我们对中国古代德育思想做出如下界定：中国古代德育思想是在长期的历史发展中形成的，以儒家道德规范为主体，吸收融合了道墨法释等各家道德思想、伦理规范、道德实践的，涵盖广泛、多元一体的德育思想结构体系。

需要注意的是，中国古代德育思想是在古代历史条件中形成的，不可避免地带有时代的局限性，“在德育与政治的关系上，德育政治化超出了合理限度，遮蔽了生活世界，导致了德育本质和功能的异化；在群体和个体的关系上，对群体价值的过分注重，压制了个体道德的充分发展，弱化了德育对个体生活世界的精神关怀能力等。”因此，在继承与发扬中国古代德育思想时，需将其与当代实际相结合，特别是与高校思想政治教育和大学生实际状况相结合，对中国古代德育思想做出符合时代的解释，使中国古代德育思想在高校焕发新的生机。

2中国古代德育思想的内涵与方法

（一）中国古代德育思想的内涵

中国古代德育思想内容丰富、涵盖广泛，其中“仁爱”是儒家思想的核心，也是中华民族道德精神的象征。仁的含义有两个，其一从个人修身的角度来讲，仁即为“修己”。孟子曾说：“仁者也，人也。”（《孟子・尽心下》）《礼记・中庸》中也讲：“仁者，人也。”这里的“人”，是指社会人，是经过后天学习修养而形成的。因而要“修己”以为仁，加强自身修养，养成良好人格。其二从对待他人的角度来说，仁即为“爱人”。孔子认为人与人之间应当相亲相爱，孟子也说：“仁者爱人。”（《孟子・离娄下》）“爱人”要求人们有仁爱之心，爱他人、尊重他人，首要的就是对亲人的爱，“入则孝，出则悌”（《论语・学而》），孝是对父母的爱，悌是对兄长的爱。《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”指出了孝是做人的根本。试想如果连有生育养育之恩的父母都不尊重关爱的话，如何尊重关爱他人？如果人人都不孝敬父母，不尊重他人，这样的社会又怎能和谐稳定？因此孔子说：只有对亲人保持孝悌之心，才能推己及人，对他人关心友爱；才能由小家到大家，维护社会秩序的稳定。中国古代封建王朝一直有“以孝治天下”的传统，“使得‘孝'由家庭伦理范畴的概念上升为国家伦理和政治伦理。”但后来扭曲的“愚孝”观念也使得现在很多国人对孝悌思想存在诸多误解。今天我们讲求孝道，更应该返璞归真，回归孝的本质含义，爱父母、敬父母，父母是对的，应该遵从，父母错了，应该指出其错误，这样才是真正的孝，才能保持和谐有爱的家庭关系。“仁”从个人的角度提出了修身处事的准则，“礼”则从社会角度进行了制度规范。礼所反映的封建等级制度和社会秩序已经不适用于现今社会，因此我们不谈礼的具体制度指向，而是吸收借鉴其精神实质。孔子说：“礼之用，和为贵。”（《论语・学而》）指出了礼的本质和功用在于“和”。通过规范人们的言行，使其守礼，从而保持社会的稳定。在大学生思想政治教育中，可以借鉴仁、礼的思想，教导学生内以修己，外以爱人，遵守校园规范，从而在提高自身素质修养的同时，处理好与他人的关系，构建和谐的校园环境。

（二）中国古代德育目标

在德育目标上，中国古代德育思想看重人的精神气节，注重人的精神境界的提升。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语・子罕》）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子・滕文公下》）、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》）等都表现了高洁的精神气质，令今天的我们依然能感受到其中蕴含的精神信念的力量，深受鼓舞。北宋大儒张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现了强烈的社会责任感和历史使命感。“修身、齐家、治国、平天下”一直是传统德育的教育目标，从个人修养到太平天下，从小我到大我，一层层推进，培养受教育者崇高的精神境界以及对自己、对家庭、对国家、对天下的责任意识。传统德育的熏陶将有助于大学生提升自我修养意识，自觉地完善人格品性，提升精神气质，做一个顶天立地的人。

（三）中国古代德育方法

在德育方法上，中国古代德育思想蕴含着多种有效的方法。启发式教学法，得名来自“不愤不启，不悱不发”（《论语・述而》），“‘启’指的是教育者引导学生思考，‘发’指的是教育者指导学生如何去表达，教育者对学生的启发作用在于引导而不是直接告知其结果。”通过这样的启发诱导，不仅能教给学生知识，更能锻炼学生的思维能力和语言能力，激发学生的学习兴趣。同时中国古代很多思想家、教育家都注意到了周围环境对人的后天成长的重要影响。孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之嗣，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（《孔子家语》）傅玄的《太子少傅箴》中也有言：“近朱者赤，近墨者黑。”都比较形象地说明了环境的影响作用。环境作为无形的、不易感受到的存在，是在潜移默化中对人产生着影响，使人在不知不觉中发生着变化。除了教育者可采用的德育方法，中国古代也十分重视人的自我教育。《周易・蹇卦・象辞》中有言：“君子以反身修德”，即通过反省自身来修养德行。曾子进一步指出了自省的具体内容：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・述而》）当然自省的内容并不仅仅局限于这些，生活学习中的方方面面都可以纳入反省的范围。“慎独”也是一种重要的自我修养的方法，即在没有别人监督的情况下，要自我监督，时刻注意自己的言行。陆九渊说：“慎独即不自欺。”袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。这些都表明“慎独”要求人的高度自觉性，强调自律意识的培养，在道德修养过程中不断自我观察、自我约束和自我反省。

3中国古代德育思想在高校中的应用

（一）将中国古代德育思想融入课程体系中

中国古代德育思想中蕴含着对当今社会有积极意义的时代价值，在对其作出现代诠释的基础上，可以适时地融入到教学中。政治性是思想政治教育工作的本质特征，但当前的思政课无论是在教育内容还是教育方式上过于强调政治性，从而导致课堂内容空泛、枯燥乏味，无法收到良好的教育效果。任何课程都不只是单纯地知识传授，思政课作为思想性政治性的教育课程，更应注重对受教育者品性的塑造与思想的引领。因而将古代德育内容适时地融入高校思政课中，不仅可以丰富课堂的内容、提升课程的趣味性，改善政治意味过浓的弊端，还可以通过对古代德育经典、人物故事的讲解让学生感受到道德的力量，体会传统的精神气节，在潜移默化的感染下提高对德育的认同度。

（二）结合古代德育方法，改善教学方式

启发诱导法告诫教师避免单纯的灌输说教，采用探索式、讨论式、参与式的教育方法，激发学生的学习兴趣，引导学生的思考与探索；自我教育法启示教师应经常鼓励学生多思考、多反省，将教师的引导教育与学生的自我教育有效结合。同时，思想政治教育工作的改善也对教育者提出了更高的要求。首先教师应加强自身的专业素养，提高思想政治理论水平和教学技能水平，开展高水平的思想政治理论教学。同时应不断充实自我，养成良好的行为习惯，提升个人修养。教师作为教育者和引导者，一言一行都会给学生带来思想上、行为上的影响，他们对理论的讲述与践行，对工作的理解与态度，对现实的看法与思考都会或多或少地影响着学生的思想发展和行为判断。因此教师在对学生进行教育的同时，也应注重自我教育，养成良好的个人素养，以身作则，发挥人格魅力，对学生产生积极正面的引导作用。

（三）营造德育环境氛围，发挥学生的主体作用

中国古代重视环境对人潜移默化的影响，在高校思想政治教育中也应注重营造良好的德育氛围，使其渗透到每个大学生的实际生活中。随着传媒的发展，高校里也出现了很多方便又高效的校园媒体。每天的校园报纸、广播可以开辟德育模块，进行德育宣传；利用校园微博、微信的影响力与号召力，推送德育美文、德育故事，让学生潜移默化地感受古代德育的熏陶。还可以开展相关的德育活动，提高学生的参与度，使学生近距离接受德育的熏陶教育：组织相关的学生社团，引导学生诵读经典，并通过相关实践活动的举办，使学生在活动中加深对伦理道德的认识，促进良好的行为习惯的养成；邀请有关的教授学者，开展学术讲座；利用话剧、小品、舞蹈等形式将中国古代德育思想搬上舞台等。通过这些有形无形的方式，使书本上的理论知识逐渐内化为学生的自觉认识，提高道德修养与实践。同时在此过程中，也应充分发挥大学生的主体作用，引导学生加强自我修养。自我反省是一种有效的自我修养方法。德育内容的特殊性，要求受教育者经常自我反省，反思自己的不足，从细微处培养自身的自律意识，提升德行修养。现代社会喧嚣浮躁，人们通常为浮华名利所累，越来越少的人能够静下心来修养身心。大学生处于风华正茂、拼搏奋斗的时期，也应该时常静心自省，这样既可以使自己在奋斗中时刻保持动力，又能养成良好的品性修养应对社会的浮华喧嚣，以更加坚强的姿态接受社会的洗礼。

中国传统文化中蕴含着丰富的德育资源，希望可以通过这些借鉴为大学生思想政治教育实践提供一定的参考，改善当前不尽如人意的地方。当前大学生思想政治教育面临新的机遇与挑战，在实际工作中可能面对更复杂的情况，这些都需要高校、教师、学生的长期并持久的共同努力。

参考文献

[1]赵公弼.传统德育思想的汲取与发扬[J].龙岩学院学报，2009，27（6）.

[2]王泽应.中国优秀传统德育思想的开发与现代转化[J].教育科学研究，2006，10.

[3]樊泓池等.论中国传统文化中的德育思想及其对当前青少年德育的启示[J].管子学刊，2013（2）.

[4]陈晓静.两汉孝治研究[D].湘潭：湘潭大学，2013.

[5]于梦竹.先秦儒家德育思想对大学生思想政治教育的启示[D].北京：中国地质大学，2014.

道德与法治教学方式范文

【关键词】道德与法治课课堂教学德育教育

一、道德与法治课程中渗透德育教育的重要性分析

在道德与法治课中渗透德育教育是近年来相关教学进行的重要改革。之所以这样做，主要有两个方面的考虑：首先，通过在道德与法治课中开展德育教育，可以使学生体验到更丰富的情感，对建立学生的人品与人格起到良好的帮助作用。鉴于道德与法治课是开展德育教育的良好平台，因此长久以来相关教育一直持续进行。但是在以往，传统的教育方式采取的是单一、枯燥的教学模式，主要是靠教师对书本中的知识进行口述，学生则是靠死记硬背进行学习，而这种教学模式很难让学生真正理解其中蕴含的道理。随着新课改的不断发展，传统的教学理念得以更新，道德与法治课中德育教育的开展形式和方法也得到不断的优化，一改以往教师单一的口述教学，而形成了渗透式的教学，不仅提高了学生的学习兴趣，更使得学生能够主动地将所学知识与实际生活相结合，认识到自己需要承担的责任和应当享有的权利，并自觉维护社会秩序。同时，德育教育在道德与法治课中的渗透还可以通过对具体的现实生活中的例子的讲解丰富学生的情感，使课堂的学习效率得以提高。其次，可以帮助学生掌握正确的学习方法，端正学习态度，提高学习热情。传统的道德与法治课主要采取的是死记硬背的方式，教学过程中学习重点的突出完全依靠教师的口述，学生通过教师的“指点”对“学习重点”进行硬性记忆，不仅学习效率无法提高，同时也使得学生的学习非常被动。而将德育教育渗透到道德与法治课中，不仅可以使学生通过与实际生活相关的案例提升学习主动性，发挥自身在课堂教学中的主体地位，同时也能使其情感态度不断成熟、完善，教师在教学过程中则以必要、正确的引导完成高效率的教学，使学生形成正确的价值观、世界观、人生观，从而在个性及人格方面获得健康的成长。

二、道德与法治课程中德育教育的渗透方法分析

1.树立全新的教学理念，加强对德育教育的重视

新课程改革的不断深化，使得全新的教学理念开始在我国的学校教育中发挥起了重要作用，传统的应试教育理念已逐渐被淘汰，以学生为教学主体的素质教育理念成为新课改的重点。随着教师与学生在日常教学中角色的转变，学生成为课堂的主宰，成为自己学生活动的组织者，而教师则以引导者的角色定位开展日常教学，并结合学生自身的特点，通过与学生的合作探究引导学生进行学习。在这个过程中，教师必须明确自身的定位和职责，尊重学生的教学主体地位，在道德与法治课程的教学中加强德育教育，才能使学生对相关学习内容产生浓厚的兴趣，并主动进行学习。教师还可以针对学生表现出的情绪变化，组织学生进行深入讨论，找到引起情绪变化的原因，并进行有效疏导，使学生在学习的过程中努力思考、分析，从中获得更有效的帮助，进一步完善自身的情感、素质，使学习的效率更高、效果更好。

2.优化教学手段方法，丰富德育教育内容

道德与法治课的教学内容，很多都是需要大段背诵的，而这种枯燥的学习方式很容易引起学生的反感情绪。因此，需要教师进一步优化教学手段和方法，将书本上的死板枯燥的内容进行灵活应用，使学生进行更深入的理解，并结合自身的联想提升对学习内容的记忆。教师可以借助目前比较流行的多媒体技术，结合日常生活中的常见事例对教学内容进行可视化处理，使学生通过轻松愉快的学习方式，快速进入学习角色，掌握相关知识。

3.利用真实案例，实现多角度教育

传统的道德与法治教学只是将相关理论知识硬性地对学生进行灌输，因此也使得学生对于道德与法治课兴趣缺缺，更不会主动进行学习，寻找学生更有效的方法，这也是相关教学的效率与效果在以往的很长时间内无法提高的真正原因。随着新课改的推动，相关教学开始利用真实的案例加强对学生的多角度教育，如现在在中学生中比较流行的网络交友，教师可以通过收集多种真实的正面及负面的真实新闻进行正反两个方面的对比分析，让学生了解网络交友的利弊，并从中学会正确的交友方法，学会分辨好坏、保护自己，把握好网络交友的分寸。

4.结合现实生活，渗透德育教育

与生硬的说教相比，真实生活中的学习更能引起学生的共鸣，因此面对相对枯燥的道德与法治课教学，教师应多关注社会热点，通过利用社会资源完成对德育教育的渗透。使学生能更主动的学习相关知识，并形成关注社会时势，不断充实自身的良好习惯，这样才能真正将德育教育在道德与法治课中进行渗透的教学价值体现出来。

道德与法治教学方式范文

在我国古代，当时的德育实际上是范围广泛的习俗教育”或社会意识教育”，包括今天所说的政治教育”、思想教育”、法制教育”、礼仪教育”等。它相当于今天所谓的广义思想教育。近代以来，西方的道德教育一方面从社会意识教育中独立出来，与政治教育、法制教育、宗教教育相互并行；但另一方面又不可避免地渗透着政治、法律、宗教教育的成分。由于西方国家经历过各种社会意识形态明确的分化过程。因此，自觉地把道德与政治、法律、宗教区分开来，并由此将道德教育与世界观人生观教育（宗教教育）、政治教育相对区分开来。在西方教育理论中，道德教育与政治教育、思想教育有严格的界限，他们分属不同的概念，并未被笼统地称作德育”。在近代西方语言和观念中，所谓德育”指的是道德教育”，它的外延远远小于古代的社会意识教育”。新中国成立以来，我国的德育”内涵经历了一个变迁历程。改革开放前，受政治斗争的影响，当时的德育主要指政治教育。改革开放后，关于德育内涵的界定有了时代的变化。在1993年2月颁布施行的《中国教育改革和发展纲要》中提出德育即思想政治和品德教育”，1995年11月试行的《中国普通高等学校德育大纲》申明德育即思想、政治和品德教育”。此后颁布的各类纲要/大纲、文件、规定等基本都将德育的范围界定为思想教育、政治教育、道德教育。可见，我国的德育”观实质上是一种大德育观，并非仅仅将德育局限于道德教育，这有别于西方国家将德育仅限定为道德教育。伴随着社会形势的变化，也逐渐出现了将心理健康教育纳入德育范畴的趋势。在教育实践界，人们普遍将德育等同于思想政治教育和道德教育，更狭隘者将德育要么等同于道德教育，要么等同于思想政治教育。本文所探讨的德育采用了当前理论界和实践界普遍的观点，即采用大德育观，主要包括思想教育、政治教育、道德教育和心理素质教育等。在具体问题的探讨中，笔者也可能对德育的范围进行拓展，甚至可能包括行为规范，诸如礼貌待人、尊老爱幼、诚实守信、讲卫生等；在思想政治教育方面也将突破传统的树立正确的世界观、人生观、价值观和爱国主义、社会主义、集体主义精神，也还包括真、善、美的追求和新时期献身精神的发扬；同时，将十分注重心理素质的教育。

2、我国高校人才德育培养存在的问题

2.1理念上没有引起足够的重视。不管是国家层面还是学校层面，在教育过程中都十分重视德育的培养。但在实际的教育中很少提及德育模式，也就是很少有人从构建德育模式出发来开展德育教育。近年来，国内也有很多学者（甘剑梅，2003；季爱明2006）对德育模式进行研究，但这些研究都过于理论化，很少联系当前中国高校教育的实际情况，更不用说提出相关的政策建议了。从制度层面上来看，高校在开展德育教育时反应在相关文件上的是德育应该是怎么样”，鲜有提及如何能怎么样”。德育模式不仅要研究应该是怎么样”（德育内容和德育目的），还研究如何能怎么样”（德育方式），甚至还会研究究竟有没有怎么样”（德育评价）。德育模式是将整个德育过程置于一个系统中来考虑。根据德育内容和德育目的设计出相应的德育方式，然后按照德育方式进行德育实施，最后对整体德育效果进行评估，评估的内容包括整个的过程，那部分出问题就对那部分进行修正。从教育的实施层面来看，作为德育教育者的相关领导和老师没能够认识到德育的重要意义，只是把德育当成一种必不可少的任务，并不认为这对于学生来是应该是一种需求。当然，责任也不全在教育者方面，在当前多媒体技术高度普及的情况下，多数学生已经丧失了阅读兴趣，连专业课他们都无暇顾及就更不用说德育课程了。在这种氛围下，老师都按照自己喜好的方式来开展相关德育工作，很少从德育模式的出发来考虑整个德育的过程。本文认为，这是当前德育效果低下的根本原因。

2.2德育内容结构性失衡。德育内容主要包括政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育。在高校中政治教育主要指的是马克思列宁主义、思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论教育，马克思主义的基本原理教育，党的路线方针政策和形势教育。在高校主要表现为开设马克思主义哲学原理”、马克思主义政治经济学原理”、思想概论”、邓小平理论和三个代表重要思想概论”等课程。此外，高校普遍采用建立政治理论学习小组、业余团校、业余党校、征文比赛等方式来引导学生学习各种政治理论。思想教育旨在帮助大学生形成的世界观、人生观和价值观，其主要内容有爱国主义教育，民主、法制教育，人生观教育等。在高校中主要表现为开设思想道德与修养”、法律基础”、形势与政策教育”等课程。此外，各高校还通过专题讲座、演讲、辩论赛等方式向大学生灌输爱国主义、集体主义与社会主义观念以帮助大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。道德教育包括社会公德教育、职业道德教育、人格教育、审美教育、人际交往教育等。在这方面很多高校都没有开始具体的课程，只有形势与政策教育”课程对此有所涉及。高校道德教育工作主要是由主管学生工作的党委副书记、学生工作部（处）、团委中从事学生思想教育工作的人员、系党委副书记、团总支书记、辅导员（或年级主任）通过举办各种活动来展开。其中最有规律、波及面最高就是形势与教育课程，主要由各学院学生工作组老师来开设。心理健康教育自20世纪90年代以来逐渐成为高校德育教育的热点，但由于这方面的师资较弱，使得该项教育一直无法普遍开展。当今高校德育模式仍旧以国家需求为导向，充分体现了国家对德育的期望。因此，在政治教育被赋予了很高的地位，不仅体现在各种政治类公共课程上，甚至体现在人才的选拔上。最典型的例子就是在研究生选拔中，政治理论具有一票否决权”，也就是说不管其他科考得多么好，只要政治分数不达标就无法被录取。国家对人才的最高需求是使得个人利益服从于国家利益。按照马斯洛对需求层次的划分，人的最高需求是实现自我。尤其是对于创新人才，实现自我的欲望是产生创新意识和创新精神的源泉。在我国的德育体系中，涉及个人需求的主要是道德教育。作为创新人才的学生在关注德育的时候也更加关注道德教育。然而，在我国高校中，道德教育并没有取得与政治教育相同的地位，并且政治教育的一大特点就是采用灌输式教育方法，在一定程度上会限制学生的思维。因此，我们认为过重的政治教育不利于创新人才德育模式的构建。

2.3德育主体的错误界定。教育离不开管理，但教育绝不仅仅是管理。教育者与受教育者之间不是管理者与被管理者之间的关系。按照我国教育界传统的划分方法，在教育过程中，教育者是主体，被教育者是客体。这种方法在现实中的体现就是教师授”知识，学生受”知识，也就是学生接受的知识小于等于老师教授的知识，在这个过程中根本就没有新知识的产生。学生作为客体，在教育过程中处于被动局面，而作为个体的学生的思维是具有差异性的，长期的被动教育会使这种差异性趋向统一。在德育过程中，以教育者为主体，没有充分重视学生的需求，按照教育者个人的意见，任意设定教育方法，这样难免会造成低效。在人才的培养中，这种低效的德育方式不仅使德育效果不明显还会影响到学生的智育发展。因为，学生作为教育的客体，不利于独立思考精神的形成。

3、完善我国高校人才德育培养的对策

3.1重视以德为先的培养理念。教育的根本是一个培养什么人的问题，在这样一个大前提的指引下，对人才的培养也应当更加注重培养什么人的问题。培养什么人，其实是强调被培养人的思想境界、理想信念等问题。我国是社会主义国家，培养的是社会主义的建设者和接班人。因此，我们在人才的培养过程中必须以德为先，高度重视对创新人才的德育教育，应当将以德为先”的创新人才培养理念牢固树立、位置凸显并有效放大。理念是行动的先导，而行动尤其是集体行动则需要规则指引。我们光有人才以德为先的培养理念还不够，要将以德为先的创新人才培养理念牢固树立、位置凸显并有效放大还需要国家、社会、学校相应的政策指引。首先，党和国家应当在各级各类政策文件中突出强调对人才德育教育的重要性。政策应当符合科学性要求。针对人才培养制定的德育政策应当在兼顾具体国情的基础上顺应时代潮流，做到内容充实、体系完善、可操作性强；再次，通过政策引导，牵发出强制性制度变迁的效应，自上而下的构建符合人才德育培养的社会环境。

3.2平衡德育结构，加强德育内容的实践性。传统的学校德育内容更偏向于政治教育和思想教育，道德教育相较于前两者则略显薄弱，心理素质教育则更是稍晚些时候才开始受到关注的。究其原因是一元化的德育要求与学生的多元利益追求产生了矛盾，背后则是社会转型所凸显的国家与个体关系重塑的阶段性矛盾。这种矛盾只能渐进式地、分层面加以解决。就创新人才的德育而言，这既是一种迫切的要求也是一种改革试点。其中的重点就是加强德育内容的时代性、现实性、针对性和实践性。应当根据创新人才的阶段性特征分重点推进相关德育内容。建构适合创新人才培养的整体大德育课程体系。

道德与法治教学方式范文篇11

关键词：法律素质；培育方式；权利本位

作者简介：林国强（1979-），男，广东揭阳人，广东工程职业技术学院，副教授。（广东?广州?510520）

中图分类号：G642?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）25-0031-02

人类的思想追求是物质需要与精神需要的同等满足，这决定了当代中国大学生——肩负着中华民族崛起复兴、国家走向富强、民主、文明历史重任的一代建设者和接班人，必须具备良好的综合素质，才能实现自身发展与个体追求的和谐统一。众所周知，素质是指主体在先天生理的基础上于后天通过环境影响和教育训练所获得的、内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征及其基本品质结构。全面提高大学生的综合素质是当前高校面临的一项重大而紧迫的任务，特别是在当下“依法治国，建设社会主义法治国家”的形势下，开展大学生法律素质培育，通过正确的法律权利与义务观念的树立，使当代大学生具备自由平等正义的精神，进而促进当代大学生心智与专业知识的同步增长，实现人的完善与社会的发展相统一更是高等教育责无旁贷的历史任务。然而，当下大学生法律素质却不尽如人意，笔者希翼通过探究大学生法律素质培育方式问题之所在及其发生逻辑，破解大学生法律素质培育效果不彰的症结，进而提升高校法制教育的实效，实现大学生的全面发展。

一、大学生法律素质培育方式症结之所在

1.素质教育中欠缺法律素质培育

一般而言，社会活动主体通过外在的法制环境影响或法律素质培育所获得的，能遵循法律规定以约束自身行为的内在稳定特征和倾向，则往往被视为具备了法律素质。在今日中国政治与经济、社会文化与生活各个领域的无不受法律所调整，法律素质理所当然也成为社会活动主体所必须具备的基本素质。但令人遗憾的是，在我国当下的素质教育理论研究中，既未对法律素质的概念加以清晰厘定，也未对法律素质培育的途径和方法，甚至是法律素质在素质教育中的应有之地位和作用有系统阐释，相关研究可谓一片空白。毫无疑问，时下的高校素质教育无法突破传统学校教育的人才培养模式，尽管认识到了对青年学生“法治观念”与“法律意识”养成的重要性与必要性，然而在实际教育中却漠视甚至无视对青年学生的法律素质培育。但在当今“依法治国，建设社会主义法治国家”的治国方略之下，高等院校唯有培养出法律精英职业群体的同时大力培育出各类具备良好法律素质的复合型人才，方能彰显素质教育对于当今治国方略的促进与服务作用，成为建设社会主义法治国家的强大推进器。诚然，若素质教育理论无法与时俱进，继续忽视法律素质的研究与教育及其存在价值，特别是如高等教育延续传统的人才培养模式而不加以革新，势必影响社会主义法治国家的建设进程。

2.道德教育与法律素质培育未能有效契合

道德教育与法律素质培育的关系一直是学界讨论的热点话题。强调法律素质培育重要性的学者认为，在当前的教育体系中，法律素质培育没有独立性，而是依附在道德教育中的，因此要加强法律素质培育，就要将其从道德教育中独立出来；而强调道德教育的学者则沿用我国古代“德本刑用”的观点，认为道德教育才是根本，强调法律道德化或道德法律化。从在我国现阶段实践的普遍状况来看，大多数学者都认为大学生法律素质培育是和道德教育应结合在一起的。而在目前课程和机构的设置上法律素质培育确实是与道德教育相互的，自2006年秋季起全国高校统一开设了“思想道德修养与法律基础”课程，授课教师也都是由思想政治理论教育教学部门的教师担任。然而，这样的结合仅只是事物的表象，通过学生访谈以及笔者对现实情况的考察，却发现法律素质培育与道德教育在教学中互相分离，这表现在“思想道德修养与法律基础”的授课过程中“思想道德修养”与“法律基础”往往被割裂。这一方面在于教材内容体系的直接或者间接影响，另外一方面在于由教材体系向教学体系的转换把握不当。表现在有些教师根据教材照本宣科，本身对法学基本理论知识和理论问题缺乏系统了解与把握，师者之昏昏，何以使生者昭昭?导致讲道德就单纯讲道德，讲法律就单纯讲法律，道德与法律教育截然分开。而讲法律时也往往脱离了现实生活，不利于学生直观感受。更有甚者花大量时间精力对“思想道德修养”部分加以讲授，而忽略“法律基础”部分。这对高素质人才的培养无疑极为不利，此种教育模式下培养出来的学生很难具备良好的综合素质。

3.法律素质培育内容与方式背离学生的期望

为厘清此问题笔者曾进行专门的访谈，显示仅有12%的学生认为法律基础课程体系设置科学，只有42%的学生认为设置较为科学，分别有8%和38%的学生认为设置不科学和不太科学。高达54%的学生希望增强课堂的趣味性，49%的学生希望教师教学中多一些社会实践，44%的学生希望教师改进教学方法和手段，52%的学生希望教师多采用多媒体和互动教学，36%的学生希望教师提高理论水平、课堂讲授与实际相结合。在当前高校的法律基础课教学中，绝大多数院校采用的教授方式是传统的课堂讲授法，教学内容与方式离学生的期望有较大差距。通过访谈也可以看出学生对法律基础课程的教材和教学的看法，也反映出困扰目前大学生法律素质培育的主渠道——法律基础课程实效的问题：教学方法传统，教学内容滞后，教师对教材体系向教学体系的把握不尽合理，教学手段不先进，考试方法单一。在访谈中，学生也对局限于课堂的教学形式、缺乏生动且深入人心的方式不认可。造成了作为社会主义道德最低要求的法律不能够成为学生心中的信念，使得法律素质培育的效果大打折扣。

二、大学生法律素质培育方式症结之发生逻辑

道德与法治教学方式范文1篇12

〔论文摘要〕以德治校是对以德治国思想的具体落实，是高校全面推进素质教育，培养高素质女性创新人才的首要任务，是高校加强社会主义精神文明和校园文化建设的内在要求。实行以德治校是一项系统工程，应做到精心组织、科学运作、整体建设。

一

以德治校是对以德治国思想的具体落实。所谓以德治校，就是贯彻“以德治国”的精神，坚持以社会主义道德规范体系来全面规范学校的教育教学行为。这是在学校贯彻“以德治国”思想的具体落实和体现。

以德治校是全面推进素质教育，培养高素质女性创新人才的首要任务。实行以德治校，就是要在素质教育中，把思想道德教育放在首位，加大德育力度，树立正确的人生观、价值观、世界观;加强学生的爱国主义、集体主义、社会主义教育，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业的建设者与接班人。对于女子高校来说，还应该进行“自尊、自立、自信、自强”精神的教育。从我国统计人口情况来看，我国拥有13亿人口，其中一半为女性，而一个民族，国民综合素质的提高，根本是要做到女性综合素质的提高。由于妇女素质直接关系到民族的整体素质，因此，以德治校，培养更多的适应当代和未来社会所需要的德才兼备的高层次女性人才，是新世纪女校面临的首要任务。

以德治校是学校加强社会主义精神文明和校园文化建设的内在要求。学校教育是知识创新、传播和应用的主要阵地，也是精神文明建设的重要阵地，对完成党的十五大制定的建设有中国特色的社会主义经济、政治和文化的目标和任务具有特殊作用。

以德治校的提出与加强，不仅是学校贯彻执行党的十五大精神的基本要求，也是学校教育如何更好地坚持依法治校，加强学校精神文明建设，创造良好的校园文化，更好地为社会、为学生服务的内在要求。学生在校学习期间，正是世界观、人生观、价值观、道德观念形成的重要时期，由于青年学生中不少人缺乏对我国历史和现状的全面了解，缺少艰苦环境和艰苦生活的磨练，在社会处于重大的变革时，面对各式各样的思潮的影响，往往显得无所适从。拜金主义、享受主义、利己主义、个人主义等思想倾向也有一定的市场，如果不注意防止和纠正这些错误观念和模糊认识，就会影响学校教学任务的完成，所以，在学校实行以德治校，符合学校的客观实际，符合教学本质和规律，是坚持两手抓，两手都要硬，全面推进素质教学，培养德才兼备优秀女性人才的重要思想和措施。

二

以德治校涉及到思想观念的转变，组织领导、德治内容、活动载体、检查评估和保障机制等各方面因素的整合建设与管理，是学校建设的综合系统工程。应做到精心组织、科学运作、整体建设。

1.树立以德治校的思想观念。这是实行以德治校的思想保证。要使全体教职工认识到以德治校的重大意义，形成事事处处都关乎育人，人人都是德育工作者的共识。我院自1987年建院以来，逐步建立起包括院领导、系主任、教师、行政管理干部、后勤职工在内的全员参与的工作机制，形成了教书育人、管理育人、服务育人、环境育人、活动育人、劳动育人等全方位育人工作模式，常年坚持召开经验交流会，推广先进经验，p昌响“三育人”的主旋律，从而形成了一个涵盖全校各部门各层面的宏大的德育工作网络。

2.确立以德治校的领导体制。这是实行以德治校，加强和改进德育工作的重要组织保证。以德治校的决策与实施涉及学校的人、财、物的统一调动和管理，必须列人学校党委的议事日程，实行学校一把手亲自抓，分管领导具体抓，党政工青妇等有关部门配合抓，院、系、班层层落实。学校领导组织体系主要负责学校德育改革、发展规划及德育目标的制定，以及实施过程中的检查、指导、总结、表彰，及时发现问题，解决问题，不断提高学校德治的针对性、实效性、主动性和创新性。

3.建立以德治校的内容体系。以德治校，应先行治德，依据社会主义道德规范体系，构建学校道德规范体系。一是通盘考虑学校思想教育、政治教育、品德教育、法制教育、心理教育，同时结合女学生的生理心理特点，增加女性“自尊、自立、自信、自强”精神教育，坚持直接教育与间接教育结合，坚持分层次，分系列，向综合运作要整体效益。二是深入贯彻中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，将公民道德建设的内容“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强，敬业奉献”20个字变为全院师生行动准则。三是构建社会主义道德规范体系的学校道德规范细则，包括学校公德、干部道德、教师道德、学生道德等方面的规定。

4.构建以德治校的活动体系。德育活动就是以道德规范为内容开展具体有效的活动。德育活动是实行以德治校的重要的有效载体。德育活动的过程，既是抵制批判腐朽道德思想，实行德治的过程，也是师生、学生之间与德育目标要求和目标到达度之间的关系调整、内化、提高的实践过程。构建德育活动体系，既有各项活动连续的整体设计和总体规划，又有每项活动目的、内容、方法与条件等环节的有效设计与实施。

学校德育活动体系的建设很重要。我院德育活动主要包括:学校思想品德政治理论课及学科课外德育活动;结合学生实际针对性开展的多层次、多形式的丰富多彩的专题德育活动;结合重大节日、纪念日开展的各种各样的事件等教育活动;根据政治教育需要开展的社会调查以及深人工厂、农村的德育实践活动;校园的绿化、美化、文化、亮化等富有教育意义的活动等。这些活动的开展，繁荣了校园文化，营造了良好的育人氛围，体现了环境育人和活动育人。

5.构建以德治校的保障机制体系。建设德育机制是实行德治的重要保障，包括导向机制、宣誓机制、奖惩机制、自我养成机制、督评机制等等。

导向机制。追求崇高、向往幸福、仰慕伟大，这是人的普遍心理倾向与远大理想。建立导向机制，重点要抓邓小平理论和“三个代表”思想进课堂、进学生头脑的工作。发挥课堂主渠道作用，既传业又授道。要站在面向世界、面向未来、面向现代化的高度，根据学生仰慕高尚的心理倾向，制定远大的、高尚的具有吸引力、凝聚力的道德目标与规范，要激励先进，注意运用那些道德楷模、英雄志士的崇高理想、高尚道德和奉献精神去鼓舞、提升每一个人的道德实践的信心与决心。

宣誓机制。就是用宣誓的方法推进道德诚信的实践。对待诚信守信的态度以及诚信的程度，是衡量一个国家与民族道德水准高低的标志。借鉴古往今来的经验，实行德治，应建立宣誓机制，即通过一定的形式，让每一个人发誓、宣誓。切实做到不说谎，不蒙骗，不造假，言行一致，言而有信。

自我养成机制。这是实行德治、实现德育内化的重要机制。自我养成，包括自我评价、自我体验、自我控制。建立自我养成机制，关键在于把道德养成作为追求道德圆满的内在理念，作为道德自我完善的内在目标，作为高尚道德人格建构的内在情惊。

6.构建以德治校的目标与评价指标体系。这是实行德治，培养学生高尚道德素质的有效机制，以德治校的目标体系与评价指标体系包括学校的目标与目标评价体系，干部与教师的目标与评价指标体系，学生的品德目标与评价指标体系(主要是学生守则)，有了道德目标与评价指标体系，评价对象就可依据评价标准评判检查自己达成目标的程度，从而推进道德素质提高。关于道德评价测量方法，应根据评价目的与对象的特点及道德发展的需要，坚持定性与定量相结合的综合评价方法。

7.建设以德治校的教学队伍体系。学校能否坚持以德治校，实行德治与法治并举，始终将德育放在首位，获得总体实效，关键要有一支政治坚定、爱岗敬业、知识渊博、品格高尚、教书育人、为人师表的干部队伍与教师队伍，这是育人的根本，要提高学校领导干部、共产党员和广大教师的思想道德素质，用领导干部的高尚道德素质去推动高素质教师队伍的建设，用教师高尚的道德素质去培养高素质的学生，发挥好教师人格魅力的作用。

三

德治是法治的基础，法治应体现德治思想，坚持以德治校，依法治校，就要做到德治与法治并举。

1.实行以德治校，必须依法治校，坚持综合改革。实行以德治校是学校教育的重大改革，涉及办学指导思想、德育定位、德治理念、德治内容、道德规范、德育制度、德育方法等等因素，对这些因素的陈旧观念及传统做法不进行清理、改革与创新，就不可能实现德治。所以，实行以德治校应以转变道德观念为指导，以改革为动力，以德治为内容，对学校教育进行有效的综合的系统的改革。

2.实行以德治校，必须依法治校，坚持德治与法治结合。实行以德治校，学校应始终把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治校与以德治校紧密结合起来，使之相辅相成，相互促进。只有在整个民族思想道德水平极大提高的基础上，才能实现法制化，再完善、完备的法律也是由人去制定、去执行、去遵守的，如果守法、执法的人不具备相当的道德水准、道德觉悟和道德自觉性，那么，执法、守法、用法就会大打折扣，况且道德所调整的行为规范远远超出法律所调整的行为规范。所以，学校在重视以德治校，制定各项规章制度来规范人们行为的同时，一定要重视创造一个民主、宽松、和谐的良好氛围来调动教职工工作的积极性、自觉性和创造性，增加凝聚力和亲合力。