道德与法治教学感悟范文篇1

关键词：高中政治；老子；德育；教师；学生

作为高中德育的主阵地――思想政治课堂，不仅重智育轻德育现象十分严重，而且教学模式教条化、形式化现象突出。高中思想政治课失去了德育功能，对高中政治教学的德育改革势在必行。而道家的创始人老子，以“道”和“德”为教，提出了丰富的德育思想，对中国传统德育思想的形成和发展做出了杰出的理论贡献。因此，本调查力图将老子德育思想进行现代转化，为当代高中思想政治课德育教学的困境提供新的思路。

调查对象为高中政治课教师和高中文科生，涉及省重点、市重点、县重点和一般高中，调研范围遍及贵州、安徽、甘肃、辽宁等许多省份，共回收教师卷114份，学生卷105份。调查结果分析如下：

一、高中政治课德育教学现状调查结果

（一）从价值理想上来看，师生对高中政治课的德育价值认可度均很高

针对高中政治课的价值，作为课程学习者的学生和教授者的老师，均更加注重政治课的道德和社会价值，两个选项选择比例不分伯仲，而且加起来占了全部选项的80%的选择比例，另外两项政治和应试价值则只占了约10%，这两方面价值不受普遍承认。在道德价值和社会价值中，学生更加重视政治课的社会价值，注重社会生活的实际能力；而教师更加重视政治课的道德价值，注重对学生道德素质的提高。我们认为，对于学生而言，虽然知道道德素质很重要，但是道德的作用相对社会能力而言更为隐性，认可度稍小。对于教师而言，显然是知道道德素质对学生成长的重要作用，因此首选道德价值。不管如何，学生对道德价值的认可度为34.3%，教师对道德价值的认可度为47.3%，从整体上而言，在价值理想上师生对高中政治课的德育价值的认可度均很高。

表1对高中政治课的德育价值的认可度

你认为高中政治课的最主要价值考量方面学生百分比教师百分比

A.提高思想道德素质，完成道德培养目标，塑造健全人格道德34.3%47.3%

B.学习马克思主义科学理论，坚定中国特色社会主义道路的信念，把握正确的政治方向政治5.7%7.9%

C.学习经济、政治、文化、哲学方面的基本知识，更好的认识社会、适应社会、融入社会，提高生活能力社会

51.4%39.5%

D.提高政治考试成绩，获得接受高等教育的资格应试8.6%5.3%

合计100%100%

（二）在实际教学过程中，教师更加重视智育而忽视德育

在“教师是否经常提示某个知识点是‘考试重点’”一题中，42.1%的教师选择了“经常”，39.5%的教师选择了“有时”。而在学生眼中，77.1%的答案是“经常”，20%的答案是“有时”。本题意在考察教师在新课教授中对应试的重视程度。政治新课教学，本应重视知识点的理解、学生生活体悟、活学活用，并穿插各种有趣的活动和丰富生动的案例；但是，如果教师在授课过程中过多的提示“考试重点”，不仅体现教师自己的智育倾向、应试倾向，也会在有意无意中传递给学生应试的重要性，降低了政治学习的趣味性、生活性。不幸的是，调查结果显示，教师不仅自己经常在授课中提示某个知识点是“考试重点”，而且在学生眼中此现象更为严重。因此，高中政治课的道德教育价值没有实现。

（三）高中政治新授课以教师讲授为主

在“新授课程教师采用什么样的教学方式”的调查显示，50%的教师选择了“讲授和学生练习相结合”，23.7%的教师选择了“以讲授为主”；而同样的问题，37.1%的学生选择了“讲授和学生练习相结合”，48.6%的学生选择了“以讲授为主”。可见，在绝大多数教师和学生的眼里，政治新授课的教学方式就是以教师讲授为主。并且，学生眼中教师主讲的教学方式比教师自己认为的更为显著，这就是教学理想与教学实际效果的差距。

（四）学生提出问题或发表观点的机会一般，师生互动情况较差

在课堂教学中，教师和学生既是教授者，又是学习者，双方应当在课堂45分钟的时间里进行良好的互动，方能实现既教又学。教师给学生提出问题或发表观点的机会的状况，反映了课堂了平等民主的学习氛围、课堂的活跃度，学生学习的主体性、思维的积极性等情况。而给学生充分的表达机会，去质疑问难，能够鼓励学生深入思考学习内容，加深理解，从而提高道德教育的内在体悟性，有利于更好的实现德育目标。

因此，针对“学生提出问题或发表观点的机会”情况进行调查。作为学生发言机会的给予者的老师，“比较多”的比例为55.3%；而作为发言机会的实际拥有者的学生，则反映课堂发言机会“很少”，选择比例为42.9%。显然，学生的答案更具真实性。一方面，直观反映出在课堂学习中学生提出问题或发表观点的机会不好，师生互动情况较差；另一方面，师生的选择倾向的差距反映了教师对课堂教学的理想化倾向和学生对政治课堂不满意的情绪。

（五）课堂讨论机会少、效果差，生生互动情况较差

课堂的教学互动，不仅有师生之间的提问回答活动，也有生生之间的讨论活动。这两个活动共同增加了课堂的生动性，也有利于德育目标的实现。讨论的主要形式是学生与学生之间分组就教师提出的某一问题或某一情境一起讨论交流、共同探讨，大胆发表自己的思想和见解，寻求科学有效的解决办法。讨论活动有利于学生进行积极的思考、不同思维的碰撞，在德育方面有利于从不同的道德选择倾向中选择正确的道德倾向。

“课堂上同学们参与讨论的情况”的调查显示：教师和学生的答案都集中在“经常讨论，效果一般”这一选项，比例分别为42.1%和48.6%。但是，整体的倾向性两者又出现了分歧。教师选择“基本不讨论，习惯听老师讲”的仅为4.4%，而学生则为22.8%；教师选择“经常讨论，效果很好”的为16.7%，而学生则为2.9%。因此，从整体来看，课堂上同学们参与讨论的频率和效果都一般。

（六）教师理想教学模式偏保守，教学观念较落后

调查结果显示，53.5%的教师选择了“多联系社会生活、时政热点，增加教学的生活性”。在前三个选项中，这个“生活性”的选项偏保守，属于对现有教学模式稍微改进后就可以实现的理想教学模式，而且课堂活动不多，教师只需要在自己教授内容上多联系社会现实即可。其次是30.7%的老师选择“鼓励学生自主学习探究，自己发现问题、解决问题”，然后是8.8%的老师选择“多开展情景模拟、辩论等课堂活动，增加教学的生动性”。两项中，尤其是前者的改革理想更为大胆，充分给予学生自主性。然而，这两项的选择比例加起来也没有第一项多。因此，总体来看，教师的教学理想仍偏保守，对课堂活动的重视程度不高。

二、老子德育思想的解决路径

针对调查中存在的问题，老子德育思想有相应的解决路径，归纳为道德观、教师教育观、学生学习观这三个方面，分别强调了：道德教育在人格塑造中的重要作用，教师教学应当“行不言之教”、注重学生的主体性、提供更多自主探究的机会，学生学习应当“静观玄览”、注重道德内化和外化、提高自身素质。

（一）道德观：重视道德教育、人格提升

理想人格是道德教育追求的最终价值目标，老子则提出了培养“上士”、“上德之人”的目标，让整个社会在圣人的“无为”治理之下，最终回到原初“尊道贵德”的朴素状态。

首先，老子极为推崇“圣人”，在《道德经》中“圣人”被提及高达12次。他将圣人的本性看作人自然本性的典范，是“道”的具体体现和承担结果。他认为“道”应当是人们认识、追求、实现的总目标，德育应当培养认识、追求、体悟道的人。如此，人的本性才是自然无为、贵柔不争、致虚守静的。因此，在现代教育的改革中，我们应回归于人性中最本真的品质，用自然无为的方法潜移默化的培养学生的优良品德。

其次，任何德育思想的都应以人为中心，老子追求的是人的个体性存在，倡导人的个性解放和自由，尊重人格独立，反对对人本性的压制。只有人个性纯朴自由，人生和世界才能完满。因此，我们不能将学生固定在书本和教室狭小的空间内，而应该将知识教育与个性发展融合在一起，给学生充足的自主发展的空间，张扬学生的自由个性。

（二）教师教学观：行不言之教

1.哲学内核：道法自然

老子“行不言之教”的教学观出自《道德经》的第二章“是以圣人处无为之事，行不言之教”。可见，“不言”与“无为”呈现对应关系。其中，“无为”的体现便是因循自然，道法自然，也就是遵从最高的“道”。

《道德经》第三十七章讲：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”“不言”和“无为”，并非不说话、无所作为，而是不以人为的故意强加于他人、他物，任人、物“自化”，也就是由其本性。道的本质属性是自然，自然无为是老子哲学思想的最重要观念，强调遵循事物的自然本性和规律。老子认为圣人最显著的品格，就是对自然万物与人类社会基本规律的掌握与运用，将自己的行为与天地万物的运行规律融为一体。把握自然界和人类社会的这一总法则，用于修身处事。这便是老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的基本思想。

2.内涵：因循自然，顺其发展

如何理解“不言之教”？王弼在“行不言之教”旁加注：“智慧自备，为则伪也。”陈鼓应在《老子今注今译》中认为：不言就是不发号施令，不用政令，“言”指政教号令，而“不言之教”引申为非形式条规的督教，而为潜移默化的引导。老子倡导用“无为”去处事，用“不言”行教，任凭万物生长发展而不人为地确定起点，生长万物却不据为己有，化育万物却不自居其功，这是老子教育活动的理想境界。

3.德育现状：空洞说教，违反道德生长规律

在当下高中政治课堂教学中，普遍存在着道德教育的空洞说教的问题。学生基于教材学习“应该做什么”和“不应该做什么”，而不知道这个结论是如何得出的，更萌生出“做与不做跟我有什么关系”的想法。在授课中，教师将学生视为机械性的学习者、没有自己的思想。因为这种对学生角色的定位，教师采用了纯粹简单说教、甚至灌输的方式授课，忽略了学生身心发展的内在规律。因此，德育的效果是有限的。

用“行不言之教”的道理来解决德育问题，就启示我们道德教育要因循自然、顺其发展，按学生发展的内在规律来施教。道德在学生体内的生长，需要的是体悟的感受过程。而学生是活跃的、好奇的、没有后果感、又容易受鼓动的身心特点。因循学生和道德这两点规律，便能找到德育的解决思路。

4.德育方法：学生主体，自主探究

首先，树立学生的德育主体观。教师应当充分尊重学生，顺其本性，调动他们的主动性、积极性，引导内在的德育需求，使他们能够自由、独立、主动的发展，从而把他们培养成为有主动性和创造性的社会主体。对于学生而言，这种教育方式有利于确立其主体意识，发挥其内在的固有的潜能，更能实现自我完善。

其次，创建轻松、自然的自主探究氛围。教师在教学中应当给学生充分的自主空间，鼓励学生自主发现问题、探究问题、解决问题。因循学生的心理特点，轻松自然的教育氛围能够发挥自我教育的能动性，有利于道德体悟，实现道德教育的有效性。

（三）学生学习观：静观玄览

“行不言之教”是从教师教学观的角度来讲，但是，在老子看来道德的落实最终还是靠学生自我来实现，便提出了“静观玄览”的学生自我教育观。“道无为而无不为，万物将自化。”道德修养的最后阶段终归是落实到克服自我，战胜自我，自己思想和行为发生改观，才算真正实现自我。道德不是外教的，而是内生的，与其说是施教的结果，不如说是客体自化、自在生成的。

1.玄览：保持纯粹心灵

“玄览”出自《道德经》第十章中的：“涤除玄览，能无疵乎？”陈鼓应将其解释为洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？他认为“玄览”比喻心灵深处明澈如镜，“玄”形容人心的深邃灵妙。张岱年则认为“老子讲为道，于是创立一种直觉法，而主直冥会宇宙本根，玄览是一种直觉。”（《中国哲学大纲》）冯友兰认为“玄览即览玄，览玄即观道，要观道首先就要洗涤心灵，涤除就是把内心中的一切欲望都去掉，这样才可见道，见道就是对道的体验，对于道的体验就是一种最高的精神境界。”

2.静观：自在体悟

“静观”来自《道德经》第十六章：“致虚极守静笃。”大意为致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。表面的理解是“静静的观看自己”。陈鼓应认为这是：“形容心境原本空明宁静的状态，只因私欲的活动和外界的扰动，而使得心灵闭塞不安，所以必须要时时做到致虚、守静，才能恢复心灵的清明。”范应元认为：“致虚、守静，非谓绝物而离人也。要想获得心灵的德，最根本的需要自己内心深处去体悟、去追求。因此，老子倡导“静观”的自在体悟法，用心去学习。

3.德育现状：应试知识目的，被动聆听学习

一方面，高中政治课的应试目的过重，学生努力学习政治课的主要动机是为了获得高等教育的资格，忽略了道德品质的提升。这样一来，学生学习的心灵就不纯粹，内心被外在的欲望沾染，失去了自我提升、自在感悟的可能性。

另一方面，政治课堂仍是教师为中心的课堂，学生表达、参与、思考的机会少，处于被动聆听学习状态，没有机会或者教师没有引导学生进行自在感悟。学生只是懂得、会背知识，但当面临复杂选择、充满诱惑的社会时，又无从下手，这便是学生没有实现道德自在体悟的后果。

4.德育方法：守静内省法

老子提出了“致虚守静”的守静内省法，也就是道德主体进行自我思考、自我体验和自我完善。所谓“致虚守静”就是要人们拓展精神空间，净化心灵，去除欲念的烦恼，使心安宁沉静。学生应善于进行自我心理调节，遵从内在本性，发挥内在潜能，从而通过内化实现其道德自律。学生只有使身心回复到本性的清静状态，才能不被纷繁复杂的外物所扰乱。老子的守静内省法是对主体生命价值的高度肯定，也显示出一种难能可贵的人文精神。它可以启示受教者从物欲横流、人心浮躁的世俗社会中超脱出来，以平静乐观的心态去把握现实世界，从而取得良好的德育效果。

三、研究启示

关于高中政治课的教学模式，教育界的各路学者充分发挥了能动性、创造性和实践性，提出了各种教学观和学习观。但是，结合老子德育思想探讨高中政治课堂的道德教育方法较少。本研究便是从老子思想的角度寻求高中政治课德育教学的新启示、新观点。

老子德育思想对高中政治德育教学的核心启示是道德的内化逻辑。政治课堂应给予学生充分的自主探究、自由思考的时间和机会，甚至将课堂交给学生，实现师生和生生的良性互动。实际上，目前已有的先进的教学模式如茶馆模式、后茶馆模式、杜郎口中学模式等等已经将大部分甚至全部课堂交给学生，教师在其中只是引导、难点讲解作用。通过这种将课堂交给学生的途径，提高学生学习的自主性、积极性，学生的参与越深入，思考、活动、交流等方式越充分，道德内化也就越深入。

[参考文献]

[1]老子.《道德经》.长沙：岳麓书社，2011.

[2]陈鼓应：《老子今注今译》.北京：商务印书馆，2003年12月.

[3]王弼：《老子道德经注》.北京：中华书局，2011年.

道德与法治教学感悟范文

【关键词】体验教学法；思想政治理论课；教学效果

一、关于体验式教学法的内涵和基本原理

1.体验式教学法的内涵

体验是人类心理生活的普遍现象，以个体亲身的经历为基础，把内在生命与外在世界有机的融合在一起。借助过去的经历，运用直觉，通过感悟来理解事物。用自己的生命来验证事实，感悟生命，从而在头脑里留下非常深刻印象。体验式教学就是改变“黑板上讲道德”、“书本上学道德”的传统教学模式，在情感的交流、思维的碰撞中进行体验、感悟，逐渐熏陶，引导学生通过伴随着丰富情感活动的内心体验形成认识、转化行为。促进学生思想品德成长的一种教学模式。强烈的情感构成了体验式教学重要成分，学习主体的体验往往始于自己的经历，发自内心的情感积累和先在的感受，其结果常常是一种新的内在情感的生成，是对生命的深情感悟。正是基于人的这种特性，体验式教学要求教师在教学过程中充分注重学生的生命状态，创设一个有助于学生生命充分成长的情境，或组织参与一次实践活动，把他们的生命力激发出来。

2.体验式教学法的基本原理

体验式教学法是基于生理学和心理学的科学研究提出来的。生理学方面的科学研究表明：大脑左半球和右半球在功能上是分工又合作的关系，充分利用大脑半球的功能特性，尽量发挥整个大脑的作用，是人才培养的必要条件。体验式教学往往能促进孩子的脑力活动，诱导思考力和想像力，拓宽思维境界，增强思维敏捷性，提高灵活应变的能力，使脑潜能得到最大的发展。学生可以在轻松愉快的气氛中学习。心理学方面的科学研究表明：人的情感是在一定的情境中产生的，能使学生在不知不觉中受到影响，受到教育熏陶和启迪。它是催化学生认知明理，促进学生道德认识、激励学生的内动力。一个人的情感世界与他的生活态度、精神状况、工作效率、潜能的发挥有着十分密切的关系，在教育中有着重要作用。因此，要善于利用各种时机和场合，造成一种有利于学生成长的氛围，采用多种形式激发学生情感，引导学生发展健康的情感体验。这要求在教学过程中激发起学生积极健康的情感体验，直接提高学生对学习的主动性和积极性，在欢快活泼的课堂气氛中学习。

体验式教学也是基于认知的直观性和相似性原理提出来的。直观性原则是符合学生的认知规律的，学生的认知总是以感性认识为基础的，通过直观可以具体化、形象化，使学生从具体形象思维向抽象逻辑思维转化。体验式教学就是通过给学生展示鲜明具体的形象，从而丰富他们的感性知识，引导学生形成对所学事物、过程的清晰表象，从而达成对抽象的知识的理性的顿悟，还能激发学生的学习情绪和学习兴趣。相似原理反映了事物之间的同一性，指客观事物发展过程中相同和变异的辩证统一。许多不同类的事物其内在发展规律都有相似之处，客观上人们总是在自觉不自觉地按照相似的规律去认识世界、改造世界。体验式教学法要求在教学过程中要千方百计的创设各种生动的场景和教学需要的具体形象，使之成为学生容易感知和把握的认知对象，增加他们大脑中的知识单元相似模块，这对学生灵感的产生和相似性思维能力的培养都是非常有益的。

二、体验式教学法在思想政治理论课教学中的作用

1.体验式教学法是思想政治理论课教学改革的一个实招

高校的思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，为学生们树立正确的人生观和价值观起到不可估量作用，但是，吸引力不强是思想政治理论课普遍存在的问题。其中一个主要原因在于，长期以来，在思想政治理论课教学过程中，脱离学生思想实际的教学内容，重教而不重学和灌输而少启发的“注入式”教学方法，导致学生在教学中主体作用被消弱，制约和影响了思想政治理论课的实效性。体验式教学法就是不断探索思想政治理论课教学实效性的过程中而推出的一个实招。

2.体验式教学法是顺利完成思政课教学的前提和催化剂

学生思想品德培养过程包括两个方面，一是学生对道德规范、品德信息的认知，二是学生的思想品德行为的养成，这两个方面构成一个完整复杂的思想政治教育全过程，但是这一过程需要深有感触的实践体验这个重要的环节，而不是单纯的依赖教育灌输才能够完成和收到实效的。机械灌输的方式只关注知识的传授而忽视了学生的内在感受和自主构建，学生获得的只是外在的知识。如果顺利实现将道德规范和品德信息内化为学生自己的思想品德认知、将学生的品德认知外化为具体的思想品德行为这一完整过程的转变，那就必须充分依靠学生大量的切身体验才能实现。生活是思想政治教育的内容来源，所以，思想政治教育必须回到现实生活中，回到生活实践中去。思想政治理论课教学必须回归学生的真实生活，关注他们的生活世界。关注他们的生活世界，实质上就是关注个人的生命经历、经验、感受和体验。思想政治教育的过程，就是学生通过丰富多彩的社会实践体验，逐步形成自己的思想品德认识，不断强化思想品德情感、信念和意志并养成良好的道德行为的过程。体验是顺利完成思政课教学的前提和催化剂。

3.体验式教学法有利于在思想政治理论课教学中促进师生的良性互动

思想政治理论课的体验式教学法可以创设自主学习情境，激发并引导学生自我教育的主体意识。既不是教师包办学生的一切，也不是学生放任自流或无师自通。让学生积极主动地参与教学活动，充分尊重学生的思想、情感和意志，实现了教育主体和学习主体在思想政治理论课教学中民主平等，师生之间进行平等交流和互动，使学生在轻松愉快的气氛下表达自己的思想和情感。从而达到感悟、理解和升华的内化效果，也实现了思想政治教育中师生的良性互动。

三、体验式教学法在思想政治理论课教学的运用策略

1.创设情境，感同身受

情境是指与某一具体的事件相关联而并存的的整个的情境、背景和环境。在体验式教学过程中，就是要为学生创造一个相对完整、真实的情境，还原知识产生的生动性和丰富性的背景，使个体更真实的在此情境中融入并亲“心”体验，在此基础上，激发起个体学习的需要和兴趣，进行自主学习，从而达到主动建构知识、产生感悟、生成意义及内化知识的目的。情境教学主要是以心理体验的方式进行的。学生本能的探究需要和获得新体验的需要，要求在思政课教学过程中，所有的教学活动都必须在相应的教学情境中发生。要求教师根据教学内容，创造各种不同的教学情景，使学生获得更加丰富的体验。如讲解“继承爱国传统，弘扬中国精神”的时候，可以播放歌曲如“歌唱祖国”并号召同学们齐声高唱，用以烘托气氛，通过播放“在G20峰会上捡国旗”视频的让学生身临其境的体会那份感动，通过让学生讲述肖邦或钱学森的爱国故事，让学生感受祖国母亲在我们心目中的分量。架起学生已知经验、情感与学习内容之间的桥梁，激发学生的学习情感，唤起学生参与的欲望。

2.引导实践，身体力行

道德与法治教学感悟范文篇3

一、体验式教学法的概念

体验式教学法是指教师在教学过程中，以学生为主体，以活动为载体，通过精心设计的活动、游戏和情境，让参加者在参与过程中观察、反思和分享，从而对自己、对他人和环境，获得新的感受和认识，并把它们运用到现实生活中的教学方法。

二、思想政治课提倡体验式教学法的意义

（一）从课程内容上看，新的思想政治课课程内容“体验”味很浓，由原来疏离生活的德育理论转变为回归生活的德育理论，注重与生活经验、生活实践的联系。这就决定了思想政治课课堂教学方式从教师的理论说教向学生切身感悟的转变。

（二）从发挥教育主体的积极性来看，在语文教学中，情感因素是调动学生学习兴趣、增强教学魅力的关键因素，在我看来，思想政治课亦是如此。所谓的“晓之以理、动之以情、导之以行”说的就是这个意思。如果我们教师重体验、少说教，真正做到以理服人、以情感人，我们的教学怎么能不受学生的欢迎呢？

（三）从育人效果来看，思想政治课肩负着道德培养、陶冶情操、价值观养成的使命，也就是说思想政治课是修炼学生内功的，而这些内在修养与品质的获得关键在于教育资源的内在转化，即有多少内容真正溶入了学生的内心。在实际工作中我们的许多教师却无视学生自身的体验和感悟，如前文提到的那位教师，把体验和感悟的环节流于形式，舍本求末，使育人效果大打折扣。所谓“有感而发”是指只有当学生切身体验了、感悟了，才能真正有所触动、发人深省。思想政治课体验环节的缺失，学生道德的培养、情感的激发、价值观的养成则成了无源之水、无本之木。由此可见，要达到教育走进学生内心的教学效果，必须研究学生的可接受性，必须研究体验教学。

三、思想政治课中体验式教学法的实施

体验教学在思想政治课教学中有如此重要的意义，那么体验在教学中如何来操作呢？我认为要做好以下两点：

（一）体验要泛而广

也就是说学生的体验是多渠道、多方位、多感官的，这种在内容上源于学生生活实际的体验，要量大、味足。

1.调动旧的经验系统进行体验

思想政治课教师要尊重学生的主体作用，充分调动学生已有的经验系统，利用课上课下的活动经验，通过合作和分享丰富、扩展自己的经验，主动探索社会现实与自我成长的问题。例如在讲“维护消费者权益”时，可拿出劣质奶粉造成婴儿营养不良甚至死亡的案例进行讲解。教师在教学时尤其要注重与当今国内外重大时事热点问题的结合。例如，讲到“走向共同富裕”时，就要联系到党中央实施西部大开发战略的重大意义及“科学发展观”重要思想的应用。这样促使学生在体验中感悟和理解法律的尊严和权威以及社会的思想道德价值要求。

2.综合运用多种现代化教学手段参与体验

现代化教学手段，具有直观、生动、情境性强等特点，能将形象思维和抽象思维有机结合起来，增强了教学的感染力和说服力。例如：在学习道德常识时可以利用“道德观察”节目；在学习法律常识部分时，教师通过“今日说法”、“焦点访谈”、“拍案说法”等节目与学生一起分析、探讨，力求在案例分析中掌握观点。随着现代网络的高速发展，教师要学会熟练操作和运用网络信息，还要教会学生使用网络来收集整理资料，从而发现问题、分析问题、解决问题。网络以其超大信息量冲击着学生的感官，震撼着学生的内心世界，在体验教学中发挥着重要作用。

3.适时组织学生在活动中去亲自体验

正因为注重学生的体验，教师才不能满足于课堂的45分钟，而要走向学生生活，走向学生的内心世界。教师要积极创设、把握各种条件，组织学生参加各种有意义的活动，有针对性地对学生进行思想教育。例如，适时组织学生去扫烈士墓，定期带领学生参观禁毒作品展、青少年违法犯罪案例展、环保作品展以及聆听远离艾滋病病毒的报告……生活是一所没有围墙的大学，生活中的许多鲜活、精彩的事件、人物都是我们思想政治课教师适机对学生进行教育的典型素材，我们要善于发现、适时捕捉。

（二）体验要深而透

如果说体验要泛而广是对体验教学量的要求，那么体验要深而透则是对体验教学质的规定性。这种质的主要特征是使学生在赋予挑战的体验教学情境中通过教师的引导和激励作出积极、理性的道德选择和价值判断，为正确行为选择做好铺垫。这就要求教师在烹制每节课的文化大餐时既要做到菜肴丰盛，还要做到善于调动学生的胃口。

1.教师要艺术性地控制在教学中“启发”和“引导”的度

在新课改的要求下教师不再是支配者、说教者，提倡教师把课堂“还”给学生，使学生“活”起来，使学生主动创造性地去学习。从理念上我们的教师能够达到这样的认识,但在教学的过程中如何具体操作却是一大难题，在“启发”“引导”的认识上意识到了不再给学生提供现成答案，但不注重对学生的思维脉络进行逻辑梳理，不会在思维的阻塞处进行有针对性地疏导，达不到“启”“引”的效果，或“启”“引”过度，无异于提供学生现成答案。

2.教师必须努力创设师生之间、生生之间的交流、互动和会话

新的基础教育改革要求以学生为中心，以发展为本，以培养创新精神和实践能力为目标，促进学生综合素质的提高、身心和谐发展，以至促进学生终身学习和终身发展。这就要求教师要充分调动学生的积极性，彻底放下架子，营造师生平等、融洽、亲和的教学关系，形成师生互动、教学相长的教学过程。正如《学会生存――教育世界的今天和明天》报告中所阐述的：“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地鼓励思考；除了他的正式职能外，他将越来越成为一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。”教师要更多地发挥激励、帮助、参谋的作用，以真正平等的态度对待学生，鼓励学生真诚合作、分享交流，在师生互动、生生互动的过程中发现矛盾、掌握真理。

3.教师要大胆、创新、充分地整合并运用课程资源，而不仅仅限于教材

道德与法治教学感悟范文

［关键词］独立学院政治理论课道德叙事教学应用

［作者简介］毛玲（1978-），女，湖南涟源人，广东工贸职业技术学院，讲师，研究方向为思想政治教育。（广东广州510990）

［课题项目］本文系2010年广东省教育科学“十一五”规划课题“道德叙事在独立学院的应用与实效研究”的阶段性研究成果。（课题编号：2010tjk209）

［中图分类号］G642［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）20-0148-02

道德叙事是中西方古代家庭教育、学校教育、社会教育的重要形式，通过通俗易懂的故事来传授道德知识的教育。在近现代社会理性知识价值彰显和逻辑实证化倾向影响下，道德学习倾向于道德知识的灌输。随着叙事研究在我国教育研究领域的兴起，其道德教育魅力也逐渐被一些学者重视，认为道德叙事是高校道德教育转型的新范式、道德教育发展的新路径。本文探讨道德叙事在独立学院政治理论课教学中的应用，以期总结出提高高校政治理论课教学实效的有益经验。

一、道德叙事概念的厘清

20世纪80年代末，美国教授MarkBTappan在其论文中直接使用“anarrativeapproachtomoraldevelopmentandmoraled?ucation”表达道德叙事的概念，即一种道德发展和道德教育叙事方法。在我国，周勇、丁锦宏等学者是道德叙事领域较早的研究者。丁锦宏于2003年提出道德叙事的概念，认为道德叙事是教育者通过口头或书面的话语，借助对道德故事（包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故）的叙述，促进受教育者思想品德成长、发展的一种活动过程。近期，秦天堂把道德叙事定义为叙事主体通过口头或书面的话语，借助对道德故事（包括寓言、神活、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等）的叙述，促进受教育者思想品德成长、发展的一种活动过程。本文认为秦天堂关于道德叙事的定义更符合当下的教育背景。在网络及新媒体背景下，我们可以不断扩充叙事资源和创新叙事载体。恰当地选择反映现实生活世界的道德叙事内容，通过一定的叙事视角与叙事方式，扩充道德叙事“说”的主体、更新“说”的方式，使受教育者通过思与辩产生体验，达到共鸣，自主建构故事的道德教育意义，是提高道德教育实效性的关键。

二、道德叙事应用于独立学院政治理论课的可行性

1.独立学院学生特征的需求。首先，当代大学生大部分是“90后”，身处市场经济发展迅速的年代，其成长过程导致他们的行为目标趋向于获取结果，而忽视过程的选择。从小学就接受的思想政治应试教育强调对道德知识的学习与考核，因此学生进入大学后，会带着对政治理论课的先有印象，认为政治理论课无非是枯燥、空洞、说教的代名词，多半抱有拒绝学习的心态。其次，作为独立学院的大学生，高中阶段基础知识的匮乏或高考失利等因素形成了他们特有的学习观。成长背景和学习背景导致他们学习基础薄弱、缺少学习动力，找不准在大学生活中的定位，迫切希望通过有效指引改变迷茫、空虚的状态。在独立学院学生特征要求下，以平等视角切入，不过分说教并注重过程性和引导性的道德叙事方式有生存空间。

2.思想政治教育本身的开放性。传统的思想政治教育习惯从宏大叙事的角度，选取大规模列举伟人英雄事迹的方式进行道德说教。这种历时久远、过于高大、不太丰满的道德形象教育对现代的教育对象而言，有脱离现实生活之嫌。随着市场经济背景下时代主题的转变，缺乏对道德形象所处历史背景与生活背景的了解，难以让学生从心底认同并接受道德教育所传导的价值目标与教育意义，难以引申为自己的道德知识和道德目标、转化为自己的道德行为。学校的思想政治教育是开放性的、运动的、灵动的。因此，要在传承传统道德叙事模式优点的基础上，引导学生关注现实生活世界，挖掘平凡人事之间值得颂扬和感悟的思想与精神，唤醒学生心中潜藏的一直沉睡的某些情愫，这种立足微观的道德叙事方式是思想政治教育开放性的题中之意。

3.网络媒体环境的变迁。网络及新媒体的迅速发展与普及在很大程度上影响改变了大学生的学习和思维方式。新媒体下大学生倾向超文本的阅读方式，将驻足思考让位于频繁接触，重视选择的自由。网络媒体环境的变迁为道德叙事方式提供了生存空间。在多元价值观和应试教育模式下成长起来的“90后”大学生，更习惯或偏向通过具象思维或图像思维途径接受知识，这就要求教师要很好地引导学生进入学习情景，快速地引导学生的学习兴趣与关注点，有效地捕捉学生的学习需求与学习心态，激发学生的学习积极性与主动性，以实现思想政治教育的教育目标。

三、道德叙事在独立学院政治理论课教学中的应用

为增强思想政治教育的实效性，把道德叙事运用到思想政治理论课的课堂教学不失为一条可行途径。以作为普通高等学校思想政治理论教育重要课程的“思想道德修养与法律基础”课为例，探究道德叙事在独立学院思政课教学中的具体应用。一方面扩充“说”的主体，从叙事主体的角度把道德叙事分为教师主体叙事和学生主体叙事两大类。另一方面更新“说”的方式，依据不同的叙事载体把主体道德叙事分为以静态文本为载体的文学作品叙事、以静态超文本位为载体的时政图片叙事、以动态片段超文本为载体的视频情境叙事以及以动态完整超文本为载体的电影情节叙事四大类。

1.教师主体叙事。以教师为主体的叙事充分体现了道德教育的教育与引导性。教师为主体并不是教师唱“独角戏”，也强调学生的主动性与主体性，强调尊重和承认教育过程是教师与学生共同构成的双边甚至是多边的活动过程。教师“引导”的核心在于引发学生结合教学内容思考、通过受教育者的内化、形成属于自己又符合社会需要的个人价值。

第一，文学作品叙事。是一种以静态文本为载体的叙事方式。人生活在一个文化的、历史的世界中，文学作品故事把我们与他人、与历史联系起来，提供一种具有丰富的时间、空间、人物丰富多彩的场景，故事的结构提供了想象和陈述的空间，促进我们认识他人、世界和自己。教师要选取历史传统与现实生活感人至深的人物故事，结合教学内容以一定的表达方式讲述出来，使学生对故事的道德意义感同身受，并自我理解、自我感悟，最终内化为自己的道德价值观，形成属于自己的道德认识与道德行为。笔者曾在课堂上叙述希腊神话西西弗斯的故事，通过和学生讨论众神为什么会认为让西西弗斯日复一日地推石头就是对他最严重的惩罚，让学生深入体会和自我感悟，挖掘出西西弗斯故事背后深藏的生活意义，即人是追求意义的存在，作为大学生更要追求自我意义和自我价值的实现。

第二，时政图片叙事。是一种以静态超文本为载体存在的叙事方式，把反映人物、事件、现实生活等信息浓缩在直观化的图片中，以超文本的形式呈现图片背后丰富的信息背景。凯勒认为好奇心是学生产生学习的动机，保持学习欲望的重要来源。“为使刺激变化引起的好奇心最佳，教师可以通过使用新奇或意想不到的教学方法或注入个人经历和幽默来吸引学生的兴趣”。时政图片叙事能快速引起学生的好奇心，传递给学生一定的信息量，维持学生的注意力。同时，教师要能提供具体例子或类比把教学与学生经验联系起来，事物越熟悉，越能被学习者认为是相关的。学生越认同教学目标与学生实际的相关性，教师才越能更好地引导学生解读图片背后所赋予的教育意义。时政图片的叙事方式切合独立学院学生的思维特点，以直观、简单、轻松的方式切入，引导学生对图片背景保持一定兴趣并延续关注，以阐释图片背后所代表的道德教育意义。

第三，视频情景叙事。是一种以动态片段式媒介为载体的叙事方式。“情境认知理论宣称，每个人的思维是适应环境的，也就是说是情景化的，因为人们所知觉的，他们想象其活动的方式，他们身体上所做的，是结合在一起发展的”。“学习是参与，学习是一个共同创设（co-constitutive）的过程，在这一过程中所有的参与者通过其行动记载在世界中的关系而发生改变或被转化。”视频情境叙事符合情境认知理论，把声音、动作、人物共存于特定的场域中，学生通过视觉、触觉等感知途径参与其中，并融入教师根据教学内容为学生创设的学习情境，在具体情境中联系自己的感情、态度、思想和行为，直面视频情境所带来的反思与启示，这一参与过程“塑造的不仅仅是我们所做的，也塑造了我们是谁以及我们如何解释我们所做的”。笔者在讲述第三章领悟人生真谛创造人生价值第一节确立积极进取的人生态度内容时，采用的就是视频情境叙事。在背景解说后播放中国达人秀冠军刘伟约5分钟的钢琴表演视频，把学生带入视频营造的情境中，学生观看后再围绕视频中的人生态度单独发言、集中讨论，让学生深刻体悟到失去双臂的刘伟正是因为有着对人生的乐观、执著与坚强，才可能用双脚在短短三年内弹奏出如此优美动听的琴声，更多的学生在感悟之余，开始反思自己的大学生活以及自己对待生活应有的态度，把“要么精彩活着，要么立即死去”的人生态度转化为自己的行为方向。这种有声、有形、有影、有情的情境视频在教学过程中有独特的魅力。正是通过情境引导，让学生形象、生动地接受视频情境教学中传达的教学内容，并能联系自己主动思考和自动反思，从而把教学内容内化为自己的道德认知，并落实为自己的道德行为。

第四，电影情节叙事。是一种动态完整式的叙事方式。以连续发展的情节作为一个叙事整体，在动态的过程中展示故事的来龙去脉和发生发展过程。这种全过程的电影情节叙事比视频情境叙事更全面、完整，不是视频情境叙事的重复，而是视频情境叙事的发展，一种全面概括式的叙事方法，注重叙事的整体性与完整性。这种叙事方式可以综合性地体现课程内容、知识点与知识点之间的联系，应用的前提是必须能找到与整个课程内容相关联的电影情节，充分体现教学内容的系统性。文学作品诉诸内心，让人感悟、思考与升华；图片诉诸眼睛，利于普及；而视频和电影同时诉诸于眼睛与内心。不同的载体方式要求教师精心挑选、形成叙事题材，给学生创设一个能接受道德信息、体会道德情操和扩充思想世界的学习情境，让学生主动建构道德故事背后的道德意义。

2.学生主体叙事。以学生自身作为叙事主体的综合性叙事方式，突出学生在道德叙事中的主导地位，体现以学生为中心的教学理念。学生主体叙事是在互惠教学策略指导下产生的叙事方式，教师把对对话的控制越来越多地移交给学生，使学生承担起教师的角色。可以综合文学作品、时政图片、视频情境及电影情节等载体方式，讲述发生在学生自己或身边的人和事、关注学生群体的问题以及社会现象，通过小组协作对相关问题做出分析，并表述自身的观点和态度，最终形成解决问题的方法。在学生主体叙事中，学生通过形成学习共同体的方式参与知识建构，以参与者的身份在合作小组中共同面对困难、协调解决问题以及共同面对活动作出决策。首先学生要根据自己的叙事意图确定要解决的中心话题，然后根据话题的内容自由组成叙事合作小组，在小组成员间形成一种伙伴关系，最后学生一起建构一种对任务及完成任务手段的共同理解，并在课堂上作为主体向全班同学展示成果。当然，学生主体叙事并不意味着教师完全放任不管或作为一个旁观者，要达到学生主体叙事的满意效果，教师必须在准备过程中给予学生足够的指导，以保证学生叙事的整体效果。

学生叙事充分发挥了学生的主导性，培养了学生的勇气和合作精神，融合了学生的主动性与积极性，体现了不同学生的思维方式与表现形式。不仅能很好地表达课堂内容，而且能给学生自我表现、自我挑战、自我锻炼的空间，是对当下应试教育较好的应对，学生在课堂上不是被动地接受，而是主动地参与，并能在参与的过程中有所收益，因而颇受学生的欢迎。

道德叙事方式的应用可以让学生不再是“身在曹营心在汉”地坐在课堂上，在情感上易于接受与认可，这样学生有时间去表达、思考人生故事，感受自己与他人与世界的各种关系，使学生真正成为道德教育的主体。当他们觉得道德学习和道德教育并不是身外之物而就在他们的生活之中时，当他们觉得道德学习并不是空洞的说教而是现实的指引时，道德教育的实效将不断提高。经过几年道德叙事在独立学院思想政治理论课的应用实践，道德叙事在课程教学内容与学生主体需求之间达到了某种平衡，也让我们看到了道德叙事在高校思想政治理论课教学中的生存空间和推广空间，看到了高校政治理论课教学方式改革的方向和航标。

［参考文献］

［1］丁锦宏.道德叙事：当代学校道德教育方式的一种走向［J］.中国教育学刊,2003（11）.

［2］秦天堂.浅谈高校德育领域中道德叙事的缺失、回归与误区［J］.中国林业教育,2008（5）.

［3］（美）约翰·罗尔斯.正义论［M］.何怀宏，何包钢，廖申白，译.北京：中国社会科学出版社,1998.

道德与法治教学感悟范文1篇5

【关键词】体验；学习；高效

高效的课堂需要改变一些不适合学生主体性发挥的课堂教学方式，从学生的经验和体验出发，引导学生不断深入地观察和体验真实社会。注重体验学习，倡导学生对学习活动的思考与体验，在课堂中能多创造一些学生体验的过程，让学生真正参与课堂教学，在体验中学，在学习中不断体验，注意教学内容的价值取向，这在某中程度上肯定学生以自己独特的方式认识和感悟世界的能力。“体验，就是亲身经历，就是联系自身的体味。”它的主体性、活动性、生活化、感悟化的特征成就了高效的课堂教学。

1走向“主人”――体验的主体

学生是课堂的主人，也是体验的主体。现代教育的重要特征就是充分尊重、发挥学生的主体性。学生作为体验的主体，在教师指导下积极参与教学活动，实现课堂的主体建构与发展。“教”和“学”是一个过程，是一个学生感知、感受、感悟的过程，过程是重要的，过程属于学生，也属于教师。在这个过程中，学生应该处于主体的地位。但这个主体地位不是老师给的，而是应该尊重的。

课堂气氛非常热烈，大家都抢着发言，把教师忙得不亦乐乎。但学生所讨论的问题，与课程标准大相径庭，这不是我们所讲的真正的体验学习，而是一种有形式无实质内容的虚假体验；如果教师把教学的舞台全部交给学生，自己便不自觉地由教学的“中心”走向教学边缘，甚至退出当观众。这也不是真正意义上的体验学习，因为老师退出了课堂舞台，没有起到指导的作用。

课堂要成为学生体验的课堂，就要走向课堂的真正主人――学生。教师首先要做到把学生作为目的和归宿，要积极营造和谐的学习气氛，指导学生相互交流，发现知识，自由探索。其次，要有效指导学生掌握体验方法，培养自觉、严谨、科学的学习态度。同时，教师应该平等地对待每个学生，以爱和尊重感染学生，做到以学生为起点，创设良好的教学情境。

在课堂教学过程中，学生作为学习的主体，其主体地位能否受到尊重，主体作用能否发挥，主体特征能否体现，关键在于教师。教师只有让学生真正明确教学目标，使学生能够自主选择学习活动的方式和进程，才有可能让学生积极主动参与学习。这正是学生主体体验在教学过程中的必然要求。

2走向“活动”――体验的方法

新课程追求的是以学生自主活动为主要的教学方式，要让学生自己去设计活动和组织活动，自己去评价活动的效果，活动会使课堂充满磁性。活动的主要方式：（以思想品德学科为例）

2.1以调查为重点的社会实践活动。如参观本地的纪念馆、调查本地的人口或环境问题、走访社会弱势群体分析社会现象等。调查的过程，是培养学生实践能力的过程，也是实现知、情、意、行的统一过程。

2.2以讨论为重点的学生互动类活动。如热门话题讨论会、专题辩论会、生活见闻交流等。交流的过程是扩大见闻、增加信息的过程，辩论过程是训练语言、启迪思维的过程。如和平与发展的关系，人口、资源、环境与发展的关系等。

2.3以表演为重点的活动。如社会现象的小品表演、模拟法庭等。表演的过程就是学生行为习惯最好的表现过程，教师能从教学内容的角度作适当的点拨，学生会更好地整体把握课本内容，达到知识的迁移。例如在学习“生活在法律的保护”内容时，可以设置一个模拟法庭，引导学生进入角色去亲身体验。有学生扮演原告，也有学生扮演被告，有法官、律师、陪审员，也有旁听者。像模像样，俨然一个真实的法庭，充分让学生去体验不同角色的不同感受与责任，起到了很好效果。

2.4以搜集资料为重点的探究活动。关注有关时政热点、社会问题等。在搜集的过程中，要充分调动学生的主体能动意识，使学生学会多角度、多渠道、全方位的学习本领。如在学习“关注经济生活”内容时，让学生亲自去收集身边的经济生活，及有意识地去认识生活中的绿色食品、各种商业广告等。这些看似简单的收集资料，会让学生慢慢去做社会生活的有心人。收集的资料在课堂上展示出来的时候，同学们都很有成就感。这样有目的的让学生去收集资料充满了趣味性，且学生收集来的内容丰富，更易被学生自已所接受。让学生去挖掘自已的生活经历，会使老师在学生中有亲和力，易调动他们学习的热情，让学生在收集资料中，怀着盎然的兴趣，走进知识的殿堂。

当然，体验学习的活动还有很多，但在组织时必须注意两点：一是活动体验的安排要从教材和学生的实际出发，无论选择什么方法，采用什么手段，都要为课程标准位依据，不能满足表面的的热闹，为活动而活动。二是活动体验时要注意面向全体学生，各项活动都要考虑到能让学生普遍接受，特别要照顾到后进学生有参与活动、显示自己的机会，通过活动让每个学生的能力得到有效的提高，才能得到充分的展示，个性得到有利的发展。

3走向“生活”――体验的情境

新课程标准有个明确的要求：教学的内容和形式必须贴近学生的生活，反映学生的需要，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛进行观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会。高效的课堂教学应多创设一些生活情景化的主题或情境，为学生构建了一个开放式、多元化的体验式的学习环境。充分调动学生已有的生活经验，寻找与教材中生活的相似性体验，学生体验得更深刻，学习得更主动。利用多种渠道去探究解决问题，培养了学生多途径学习的观念，有助于培养终身学习的技能。例如在学习《环境保护》时，问学生一些生活化的问题：我们居住的环境中什么污染最厉害？生活中的废弃物就一定是垃圾吗？鼓励学生利用课余时间走向生活，去体验生活中的情境。随着学生们的认识逐渐深化，有学生会提出“废弃物完全可以开发利用”的见解，并带着自己所获得的知识进行思考，为如何化废为宝、消除污染、净化环境献计献策。最后认识到：我国的环境污染主要来自工业的“三废”，我国的水土流失主要来自农业的毁林开荒、围湖造田、过度放牧，如果工农业都能建立起人与自然的和谐关系，为子孙后代留下“碧水、蓝天、绿地”的愿望就不再是梦，坚持走可持续发展之路。在这个过程中，熟悉的生活现象使学生产生亲近感，变“要我研究”为“我要研究”，变“任务”为“兴趣”，自始至终保持浓厚的兴趣，从而提高了研究的积极性和思维的活跃性。

走向生活――体验的情境的有效途径，让学生走向生活，向自然回归、向生活回归、向社会回归、向自身回归，扩大学生的学习、生活的空间。

4走向“感悟”――体验的境界

《政治课程标准》指出：“思想政治教学要注重知、情、意、行的统一。”要达到这一目的，政治教学应引导学生用“心”去思考，亲身去体验，理论去联系实际，在深深的体验和广泛的联系中融会贯通，达到知、情、意、行的统一。怎样引导学生感悟呢？教育是一个长期的过程，学生的情感体验和感悟也有一个过程。作为教师既要抓住课堂上有限的时间教育学生，给学生更多的感悟与体验，又要注意延伸课堂教学效益，使我们的教学达到举一反三的效果。

让学生融入情境，启发联想――感悟“情感体验”。情感体验是一种自觉意识下的与具体形象相联系的道德情感，是在直觉性情感基础上的“迁引”和“上升”。当学生感悟到学习的需要和情感的需要后，教师可以运用角色扮演、移情换位等手段，让学生在情感中感悟学习的乐趣。例如在学习“关爱自然，关爱人类”一课时，出示一群海鸥在海上争吵，在吵些什么呢？（背景材料：海水变红――海上漂浮的垃圾杂物多---天上的太阳公公拉长脸在流泪）组织学生讨论、交流。有学生提出“对海鸥有所劝慰，入境明理的想法”；也有学生提出“我该为海鸥做些什么？”更有甚者提出：“海鸥为什么不飞走？想办法留住这群海鸥该怎么办？”通过教师的指导功能和服务功能，学生间民主合作共同讨论，以静引动，以动促动，动静结合的自主的探究问题，达到了探究学习的目的。学生争辩讨论达成感悟共识：“人类不遵循客观规律，环境会惩罚人类，为了免于惩罚，从我做起，从身边的小事做起关爱自然，关爱人类的道理。

让学生融入社会，付诸实践――感悟“行动体验”。创造性的行动体验是一种积极、成功的体验境界。在政治课教学中，最有利于发挥学生创造性之处，往往是联系实际运用观点的践行环节。因而，当学生掌握了一定的道德观点，有了真切的道德情感体验后，就要把教学的重点指向和调节他们的道德行为，做到以知导行，以情促行，并尽可能让他们获得充分表现自我的机会。在学习《维护消费者的合法权益》时，经过学生自身独立思考并结合生活体验能形成很好的行动体验：在日常的生活中遇到被侵权的现象时不能忍气吞声，应积极行动起来付诸实践――感悟“行动体验”，拿起法律武器维护自身的合法权益。

道德与法治教学感悟范文篇6

关键词：高中政治课案例分析教学模式新课程

教学模式是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的，较为稳定的进行活动结构框架和活动程序。

教学模式特有的规范性使教学有法，可操作性使教学直观、容易操作，变量性使教学丰富多样，中介性使之成为连接教学理论与教学实践的桥梁。

高中政治课的主要任务有两个方面，一是全面提高学生的政治理论水平。二是全面提高学生的思想品德、政治觉悟水平和认识社会、适应社会，分析问题、解决问题的能力[1]。但是单纯的理论教学，会使课题教学枯燥晦涩，不利于调动学生的学习积极性。在实际工作中，

案例分析是教师在课堂教学过程中，为了使学生更好地掌握知识技能，形成能力，发展智力而以典型事例说明，解释教材内容，启发诱导学生理解教材内容的教学行为方式。在变应试教育为素质教育的今天，高中的政治课教学应适应新教材的变化，改变传统的教学方法，达到帮助教师教学和培养学生能力的目的，而案例分析教学模式不失为一种有益的尝试[2]。

一、案例分析教学模式的作用

（一）提供掌握间接经验，尤其是抽象、概括间接经验的认识基础。学生总是基于直接经验、感性知识和已有的知识，认识和掌握不能直接感知的抽象、概括的知识。案例分析可以大大提高教学的直观效果，使学生对抽象知识的理解，能建立在感性知识的基础上，把复杂的问题简单化，深奥的问题浅显化，抽象的问题形象化、具体化，起着化难为易的作用。

（二）深化认识，促进学生理解事物的本质特点。学生对知识的领会是通过思维而实现的，但只有在丰富、典型、正确的感性材料的基础上，才能更好地进行比较、分析、综合、抽象、概括、从而领会事情的本质规律，当感性材料不足或不够典型时，学生通过思维也会理解不能直接感知事物的若干共同特点，但无法分清哪些是事物的本质特点，哪些只是事物的外在特点。教学经验证明，列举具有典型性的实例是促进学生理解事物本质的一种有效手段。

（三）激发学生兴趣，吸引学生的注意力。举例或是以古喻今，或是借物言志，或是以小比大，或是以影附形，具有比附性和生动形象性，因此能激发学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性，吸引学生的注意力，并且活跃课堂的气氛。

（四）摆正教师的主导地位，变“教学”为“导学”。案例分析教学模式比较强调关注学生体验、感悟和实践的过程，体现边教边学，通过学习情境的创设、实践环节的开发和学习渠道的拓宽，改变学生的学习方式，实现知识传承、能力发展、态度与价值观形成的统一。教育学认为，学生具有主观能动性，学生不仅接受教育，同时还自觉主动地进行自我教育和自我发展。教育的目的就是要造就终生爱好学习的自主学习者。政治课教学应确立“以学习者为主体”的教育理念，案例分析立足于学生自主学习能力的培养，唤醒学生的自主学习意识。充分发挥学生的主观能动性，真正确立学生自主学习的主人，能让学生以其独特的视角去体验，去感知与发现，从而形成自己新颖独创的见解，从而使其达到主动、创造性的学习。它能使学生积极地参与到学习过程中，对所学东西感兴趣，并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，使学习过程有情感的投入，有内在动力的支持，能从学习中获得积极的情感体验，有效地促进学生的发展，是真正有效的学习。

教学模式是多样的，我们应根据不同课题，结合学生实际，采用与之相适应的教学模式，如：探求模式、导读模式、讨论模式等，使学习生动活泼，在高中政治课所学的知识得到检验，得到升华的同时，进而激发学生对社会主义建设理论的追求欲望和创新精神，有效地提高学生政治学科的理论素质和思想、道德、觉悟水平，获得良好的素质教育效果[3]。

总之，要体现教师为主导、学生为主体，面向全体学生，全面发展的教学原则。达到既传授知识，提高学生政治理论知识水平，又发挥德育功能，提高学生道德觉悟和政治素质，使知与行的统一。

参考文献：

[1]陈烨雄探讨互动式课堂教学模式在高中政治教学中的构建与应用[J].现代阅读2012（2），3，73-75.

道德与法治教学感悟范文1篇7

一、积极心理学理论的基本思想

第一，从主观层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的情绪体验。积极的情绪体验，主要指人类个体对待过去、现在和将来所产生的一种积极的心理状态，即能幸福满意地回忆过去、快乐而充盈地感受现在以及积极乐观地憧憬未来，主要研究人的幸福感、满意感以及快乐感，引导个体建构积极乐观的生活态度。

第二，从个体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的人格特征。积极的人格特征，是积极心理学理论得以建立的重要基础，存在两个独立纬度：正性的利己主义和与他人的积极关系，主要包括爱的能力、工作的能力、创造精神和能力、与他人积极的人际关系，积极的审美体验，以欣赏的眼光客观地看待世界等等，研究人的积极的人格特征，有助个体能够有效地采取切实可行的应对措施，积极地面对生活中的各种压力。

第三，从群体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的公众品质。积极心理学认为，个体的成长及其经验的获得建立在一定的社会环境基础上，积极的环境，是构成积极品质的重要的支持力量，这就要求人类个体必须具备良好的环境适应性以及积极的公众品质，主要研究公民的美德、利他行为、职业道德、社会责任感等方面。

二、积极心理学在思想政治教育中的运用价值

（一）突破了传统思想政治教育的束缚，有助于增强思想政治教育实效性传统的思想政治教育往往以道德规范教育为基础，以爱国主义教育为核心，过于突出政治性，强调教育的矫治功能，忽略了学生的情绪体验和个性需求，抑制了学生的自主性和创造性，长此以往，容易引导学生的反感，导致学生对其“敬而远之”，不利于思想政治教育效果的提高。积极心理学积极心理学强调个人价值、人生意义、自我实现，关注人的自身潜能的挖掘，重视人的价值与人文关怀，从而使人获得积极的情绪体验，这种理念突破和超越了传统思想政治教育的束缚，符合学生的心理需求和当代思想政治教育规律。在思想政治教育中渗透积极心理学，往往能更加深刻地震撼学生的心灵，引发学生的情感鸣，使其乐于接受并践行道德规范，这有助于促进思想政治教育实践性的提高。

（二）拓展了思想政治教育工作的途径，有助于转变思想政治教育工作思路工作思路直接决定了工作方法和手段的运用，传统的思想政治教育手段过于单一和死板，过于重视管理轻视育人，注重结果忽略过程，重修补学生存在的问题，忽视学生的内心需求，这种“修补-改错”的教育方式，忽视了学生的自主性，容易使学生产生消极的情绪，因而往往收效甚微。积极心理学专家认为：“人内在的积极品质是预防问题产生的最好武器，在预防工作中所获得的进步和提升大多源于引导个体自身去塑造各项能力，还不是直接修正个体的各项缺陷”。因此，在这种理念取向下，教师要转化教育理念，从肯定学生的角度入手，挖掘学生的潜能，注重学生积极品质的开发，完善学生的人格，提高学生的思想道德素质，进而实现学生的自我教育和自我管理，预防学生问题的再次发生。

（三）符合当代思想政治教育的发展方向，有助于促进学生的全面发展随着社会的不断进步，当今思想政治教育已不再局限于文化知识的传授，而应以学生为主体，将教育与学生的幸福、尊重、自由、价值有效结合起来，促进学生的全面发展。积极心理学理论强调关注学生身上的积极品质，注重学生自身潜能的激发，重视学生积极的自我教育意识的培养，并引导使之内化成各项能力，这种价值理念取向符合当代教育发展方向，体现了教育的本来功能和使命，因而广大思想教育工作者应以一种积极乐观的心态借鉴积极心理学理论的有效方法，巧妙地运用于思想政治教育中，使学生受到情感陶冶，帮助学生形成积极的精神状态和人格特质，促进学生的全面发展。

三、积极心理学在思想政治教育中的实现途径

基于积极心理学的视角，思想政治教育要注意使学生愉悦地接受教育，在学习中增强学生积极的情感体验，形成积极的人格品质，并通过有效的方式引导学生提升能力，完善人格，增强幸福感和满意度。对此，积极心理学在思想政治教育中的实现途径可从以下几个方面出发。

（一）构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长积极心理学认为，人的成长和经验的获得都是通过一定的环境体现出来，这就要求我们必须注重积极的思想政治教育环境的构建。在积极心理学视角下加强思想政治教育过程中，教师要充分挖掘和利用现有教育资源，注意营造和谐的校园文化，构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长。

第一，构建良好的校园物质环境。良好的校园物质环境，可以装饰校容，陶冶师生情操，净化师生心灵，主要包括学校的总体结构和布局规划、校园建筑和校园绿化、课堂设施、办公设备以及后勤保障设施。因此，一方面，学校必须加大投入力度，为广大师生创造整洁、安静、优美、积极的校园物质环境，促使师生工作学习身心愉悦。另一方面，学校要鼓励师生规范师生自身行为、道德修养，爱护校园一草一木，养成良好的生活习惯和卫生习惯，确保师生工作、学生、生活秩序的稳定，增添师生的幸福指数。

第二，构建良好的校园人文化环境。校园人文环境是学校的精神和灵魂所在，是促进学生思想健康发展的主阵地，主要指校风、教风、班风等方面。首先，构建积极向上的班级文化。班级文化是班级内形成的价值观、思想、作风、行为准则的总和，对于学生的成长、发展有着积极的促进作用。教师要严格制定一套积极的班级规章制度，并加以认真落实，以规范学生行为。同时，引导学生建立和谐、平等、民主的人际关系，增加师生之间积极的情感体验。其次，构建文明健康的寝室文化。寝室是学生集生活、娱乐于一体的重要场所，教师要引导学生树立“和谐寝室、品质生活”的寝室文化理念，明确“扬德尚美,育己善行”的寝室文化宗旨，积极倡导良好的寝室文化习惯，提升寝室文化的质量和品位。最后，构建积极健康的网络文化。教师要借助具有教育性、思想性、趣味性的校园网络，加强思想道德素质教育，引导学生自立、自主、自强、自信、自主，树立文明意识、政治意识，安全意识以及法律意识，形成积极健康的人生观、价值观和世界观。

（二）充分借助积极心理学的工作方法，培养学生积极的思想道德素质思想政治教育具有一定的科学性和实践性，讲究熟练运用合理有效的教育方法有目的、有计划、有针对性地处理思想政治教育工作。积极心理学在工作方法上强调个体心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，关注个体的情感体验和主观感受，在思想政治教育中渗透积极心理学时，教师要注意将政治性与情感性巧妙结合起来，充分借助积极心理学的工作方法，优化思想政治教育过程，培养学生积极的思想道德素质，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和创造力。具体包括如下几个方面。

第一，借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉。情感激励法，即通过激励激发学生学生的情感因素，促使学生自觉地接受教育。积极心理学认为，巧妙地运用情感激励法，有助于培养人的积极力量和美好品德。因此，基于积极心理学视角下的思想政治教育，教师要适当地借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉，通过师生积极的情感交流，增强师生之间的信任感和尊重，激发学生的学习自信心。首先，要注重以情育情，情理结合。在思想教育过程中，教师要充分利用教学环境因素和自身的情感因素，情理结合，以理服人，以情育情，以情感人，用积极的情感去感染学生，开启学生心灵之门，鼓舞和启迪学生，促进学生的健康成长。其次，注重深入浅出，积极引导。在思想政治教育过程中，教师可通过开展座谈会，或电子邮件、QQ、微信、短信、电话等平台与学生进行探讨人生、规划未来等话题，深入了解学生的思想状态和精神世界，帮助学生解决心理困惑，使其形成积极的情绪体验，进而朝着正面的方向成长和发展。最后，注重榜样激励，塑造自我。教师可以借助先进人物榜样的人格力量，震撼、感染、鼓舞学生，使学生产生敬佩、信赖之情，优化学生心理，强化学生行为。

第二，借助情景感悟法，激发思想政治教育实践。情景感悟法，即教师围绕教学目标，结合学生的心理特征的认知规律，通过创设情景，引导学生获得感悟和启发，提高思想政治教育效果。首先，要创设教育情境，触情生悟。教师可以紧扣教学内容，借助语言描绘、多媒体展示、音乐渲染、典型事例分析等手段创设思想政治教育情景，引发学生的情感共鸣，使学生在教育过程中触情生悟，进而调动学生的学习积极性和主动性促进学生感知、记忆、想象能力的形成和发展。其次，要驱动积极情绪，以情化人。创设情景后，教师要引导学生身临其境，通过情景交融，使学生情绪受到感染，进而激发学生积极的学习情感。如在培养学生感恩意识时，教师可通过引导学生学习《爱的奉献》、《感恩的心》等歌曲，渲染情境，营造情景教育，从而激发学生情感。最后，要诱发积极情感，形成积极人格品质。积极的人格品质是学生社会适应能力和社会生存能力形成和发展的前提条件，在教学过程中，教师可以通过开展辩论会、角色扮演、社会实践活动等活动形式，鼓励学生自主组织、策划、编排、表演，调动学生积极的情感，在自主参与、实践体验过程中，感受学习乐趣，积极乐观地面对困境，形成积极的人格品质，进而达到思想政治教育的目的。

道德与法治教学感悟范文篇8

关键词：生活化教学模式；初中道德与法治课程；教学效果

结合初中课堂教学的反馈情况，我们发现初中生在道德与法治课程的学习中存在兴趣不足、不愿意参与到课程教学中、不能够积极配合教师的教学问题。这种现象背后的原因在于教学模式出现了问题，教师将知识生硬地灌输给学生，导致教学效果不佳，从而不利于学生综合素质的提高。因此，初中教师需要紧扣道德与法治教学大纲，将生活化案例穿插到教学中，让学生从生活化教学模式中吸收更多的养分。通过提高教师的课堂授课效率，从而深化学生对道德与法治更深层次的认识，使学生在体验中感悟，在感悟中提升，最终促进学生的全面发展。

一、立足生活导入初中道德与法治课程，激发学习兴趣

“兴趣是最好的老师”，初中生正处于一个对事物有着强烈好奇心的成长阶段，道德与法治课程教学也需要抓住初中生的这一特点。教师应努力将教学与生活结合起来，通过一些生活化的问题、生活化的事件激发学生的兴趣，使学生的注意力集中到课程教学中，从而提升课堂的教学效果。

例如，在教学“友谊与成长同行”这节课时，教师可以让学生按照个人成长的顺序，准备一些自己与玩伴的合影，在上课之前用屏幕展示出来。由于照片能给学生带来很多小时候的回忆，因此，这样的授课方式可以集中学生的注意力，让学生觉得课程不那么枯燥乏味，自然而然地为接下来道德与法治课程的教学做了良好的铺垫。

二、创设生活化教学情境，充实道德与法治教学内容

良好的课程导入方式只是教学成功的一个基础，教学主体内容才是课程教学的一个更为重要的环节。初中道德与法治教材中的内容大多来源于生活，编者希望学生通过分析案例获得道德与法治方面的启示。然而，教材中的案例有时不够切合初中生的实际生活，这种脱节减少了学生的学习兴趣。因此，教师可以营造有趣的生活化场景进行教学。比如，在“网络交往新时空”的教学中，教师可以组织学生排演网络交往情景剧，让学生演绎网络交往中会发生的一些典型事件。生动活泼的表演能够加深学生对网络交往安全性的认识，实现了道德与法治这门课教学内容的生活化，有助于学生更好地理解道德与法治的知识。

三、开展生活化的课外实践活动，提升初中生道德与法治素养

课外生活化实践活动也是初中道德与法治教学中不可或缺的一个环节，它可以将知识延伸到课堂外，强化了学生对知识的理解。一方面，学生能参与各种形式的社会实践，另一方面，学生可以在生活实践中梳理并印证课堂上所学的知识。

例如，教师在带领学生学习“生命的思考”一单元时，可以组织学生参观抗震纪念馆。学生一边参观抗震救灾英雄人物的英勇事迹，一边可以感受到生命的力量，并从心底油然而生一种对生命的敬畏。这种实践活动有效地避免了课程学习的枯燥，深化了学生对生命的思考，从而收获了课本之外的独特体会。

四、布置生活化的课后作业，巩固道德与法治课程所学内容

课后作业是巩固课程所学的一种很好的方式，可以强化学生对知识的理解。它不一定局限于传统的纸质作业的形式，教师也可以布置一些生活化的课后作业，让学生更灵活地运用到生活实践中。

初中教师在教学道德与法治中的“爱在家人间”一节时，可以给学生布置生活化的作业。比如，帮爸妈洗脚、看望祖父祖母等。学生与家人亲密地相处，在其乐融融的氛围中感受到家人间浓浓的爱意。这种形式的课后作业，让学生不再认为作业是一种负担，他们反而会觉得完成这项作业给他们带来了很多满足感和成就感，这些都有助于青少年的健康成长。

在初中道德与法治的教学中，要想获得更好的教学效果，必须革新教学模式，将生活化的教学理念融入日常教学中去。教师应该结合生活中的各种案例、各种实践来拓展教学内容，优化教学模式。用生活化的授课方式取代传统“灌输式”授课方式，吸引初中生的学习兴趣，集中他们的注意力，拉进教材与学生实际生活的距离，把学生家庭、学校以及社会的生活经历与道德与法治课堂教学联系起来，帮助初中生克服对道德与法治这门课的抵触情绪，激发他们学习这门课的热情，这样才能更高效地传授课程知识，让道德与法治这门课真正回归我们的生活，从而最大限度地促进青少年的健康成长。

参考文献：

道德与法治教学感悟范文篇9

一、理论和实践依据

1、陶行知先生的“教学做合一”的教学论。陶行知先生提出以生活为中心并通过生活来表现的生活教育思想。为了实现生活教育的目的，陶行知又倡导了一种新型教学方法论，即“教学做合一”。作为教学方法就是要解决“学非所用，用非所学”，达到“学用一致’。它有两层含义，一是教育要与生活密切联系，教学内容及方式要面向生活，面向社会，实现“学以致用”的教学目标。其二是指在课堂教学中，师生共同活动，即“做”，教师引导活动即“教”，学生参与活动即“学”，师生在活动中共同完成教学任务，实现“教学做合一”原则。其实，我国几千年来，历史上的不少思想家、教育家都力主知、行合一。孔子提出“立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行”,荀子也提出“道虽迩，不行不至”，“事虽小，不为不成”,“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。汉朝王充,宋朝朱熹、张戴，明清的王夫之等更明确地把学习过程分为学、思、习、行四个紧密联系、相互促进的阶段。陶行知先生则以生活为核心，将学习过程四个阶段融为一体，提出“教学做合一”，进一步强化了教与学的实效性，为思想政治课“导行”教学模式的建立提供了依据。

2、现代心理学关于思想品德形成的理论。现代心理学强调，思想品德整个形成过程需要完成两个转化：一是社会思想、社会道德内化为受教育者的思想观点、道德信念；二是受教育者的思想道德观念、信念外化为道德、行为。皮亚杰认为主体是通过同化和顺应的方式内化的；班杜拉认为，个体道德规范是通过模仿、认同和强化的途径将外在文化规则内化的。皮亚杰更多的强调内部过程，而班杜拉虽然考虑了内部过程，但他的着重点则放在外界榜样的模仿上，认为新行为就是榜样化，他强调“替代强化”，认为替代过程能产生大量的行为效果。这些理论表明，思想品德的教育不能脱离外部的行为而只求观念的获得，相反，必须在知与行的相互转化中，内化思想道德，展现思想道德，从而为思想政治课“导行模式”的建立提供了心理学依据。

3、马克思主义认识论关于认识的辨证过程的理论。人的认识过程包括感性认识到理性认识，理性认识到实践两次飞跃。也就是说，从感性认识到达理性认识，认识的过程并没有完成，认识的最终目的是实践，只有从理性认识再回到实践，认识达到了自身的目的，才算实现了一个完整的认识过程。因此，思想政治课“导行模式”是符合认识的辨证过程的教学模式，通过“导行模式”可以使思想政治课最终实现教与学的目的。

4、思想政治课教学的现实要求。应当看到，思想政治课在解决学生知与不知的矛盾中取得了一定的成效，而知与行矛盾的解决还缺乏有效的教学模式。长期以来，思想政治课教学过多地强调认知部分的灌输教育，忽视了情感熏陶、行为的引导，知与行两张皮的状况在一定程度制约了思想政治课的实效性。所谓行，即指人们的行为习惯，它是在一定的政治观点、道德信念和思想感情指导支配下形成的，是衡量一个人思想品德的优劣和政治觉悟高低的重要标志。在从知到行的转化过程中，行是转化的归宿，是教育的终极目的。只有当学生自觉地将他所获得正确的道德观、政治观、人生观和世界观付诸行动，并表现出一种稳定的倾向性，养成良好的行为习惯时，思想政治课教学才能算是真正取得了成功。可见，思想政治课“导行模式”的探索正是思想政治课教学的现实需要。

二、教学目标

思想政治课“导行模式”的教学目标是由知、信、行三个维度构成的多维结构。与之相适应包括由知到信的内化环节和由信到行的外化环节，最终落脚于行为目标。

知，即教师引导学生感知教材，理解内容，明白道理，形成观念，解决学生不知与知的矛盾，不仅让学生知道“做什么”，而且要使学生知道为什么做。

信，即教师引导学生内化知识，不仅认知理论而且产生深刻的情感体验，对理论的真理性确信不移，从而让学生知道“必须做什么”，“自觉做什么”，“坚持做什么”。

行，即教师引导学生外化知识，用形成的观点、信念激发情感，指导行为，付诸行动。通过指导实际行动，认识行为的意义，提高调节行为的能力，进一步深化认知，坚定信念。

三、实施条件

导行模式的关键是导。如何导？受导对象的行必须在主体与客体，内因与外因相互作用下实现，内部矛盾与外部矛盾相互作用构成了其行为的动力系统。所以，导行一方面要系统提供充分的外部刺激，以引起受教育者内部思想发生变化，另一方面也要充分了解其内部矛盾，引发内部行为需要，通过强化积极反应，进行教育引导，使其在所学理论指导下，自觉确立行动纲领，选择行为方式，将内化的知识外化为言行。为此，导行模式必须要有三个条件：

1、了解学生的行为需要。导行的切入点是激发学生的内部矛盾，这就要求教师课前要深入学生，调查了解学生与教学内容相关的认知困惑和行为需要，以便引导和激发。

2、提供学生行为的参照系。如果说前者是内部引导的条件，那么提供学生行为参照系就是外部引导。班杜拉认为，人的学习活动是一个人的认知、行为和环境三者交互作用的过程，即通过观察他人在特定环境中的行为，审视他人所接受的强化，把他人的示范作为媒介的模仿活动。因此，导行模式的第二个基本条件就是要给学生提供行为参照系，主要是树立具有典型意义的示范榜样，可以是现身说法；可以是传媒演示，包括图片、幻灯、录音、录像、电视卡通片、多媒体等等；也可以是想象模拟等内隐的示范形式。示范的榜样行为若能被认同，产生“认同感”，就会使学习者愿意主动去操作榜样的行为。在这里，提供的榜样示范必须与所学知识相关联，与学习者认识水平大致相匹配，这样一方面容易使学习者产生仿效的心理倾向，同时也使学生的行为模仿有理论知识的依托，使教与学在导行中得到了统一。

3、创设学生知行转化的外部氛围。其一是教师要结合教学内容，充分运用多种课堂教学的形式和手段，为学生知行转化创设条件。如角色小品，模拟法庭等是行之有效的活动形式。其二师生要建立平等融洽的交往环境，才能为教师的导行提供有效的环境基础。

4、拓宽学生行为的外部空间。导行模式是课堂教学模式，但是，课堂教学的空间毕竟狭窄，学生在课堂的活动行为在一定程度上还带有“实验”的成分，如果导行仅限于此，就会中断思想政治课的教学过程，堵塞知行转化的途径。所以，教师在导行过程中要为学生提供更大的行为空间，让它延展到学生的家庭、社会中去。如提出明确的课外行为要求，参与社区活动等，把课堂的导行教学与课外活动有机地结合起来，才能使导行模式真正取得实效。

四、教学程序

思想政治课《导行教学模式》一般由5个环节构成，其操作程序如下：

教师行为=>导入目标启发感染范型提示情景引导点拨指引

教学程序激发动机感悟明理模仿领悟变式延伸评价践行

学生行为产生行为需要明确行为要求模仿示范榜样比较思考迁移参与评价提升

1、激发动机：这是教学的导入环节。教师根据教材内容的目的要求和学生的心理特点，运用一定的方法对学生进行目标导向，引发学生的行为需要，让学生变被动为主动，激发行为动机。导入的方法可采用影视导入、情景导入、故事导入、热点导入等。

2、感悟明理：这是教学的启发环节。教师引导学生感知教材，理解内容，解决学生“不知”到“知”的矛盾。即明白“行为”的道理。在这一环节中，教师要发挥主导作用，但同样是师生教与学的双向活动，教师的主导作用主要是解疑释难，启发引导；与此同时要引导学生自学自问自议自辩，充分发挥学生主体作用，达到理解教材，感悟明理的目的。

3、模仿领悟：这是教学的导思环节。仅仅明白了行为的道理还难以导入行为。教师还要进一步树立榜样，鼓励模仿，引导学生在模仿中思考，质疑，深化，领悟，解决信与不信的矛盾。

4、变式延伸：这是教学的内化环节。明理领悟还只是认同，要变知为行还必须使知识内化。这就需要教师创设和利用特定的教育环境，化境为情，融情入境，以理激情，以情激情，使师生产生强烈的情感共鸣，由情入理，变式迁移，使学生内化知识，形成观念，达到辩析导行，学以致用的境界。

5、评价践行：这是教学过程的践行环节。思想政治课的导行模式是开放型模式，因为真正的行不是在课堂而是在课外，因此，作为教学过程的延伸，必须进入这第五个环节。在这一环节中，教师点拨导引，师生共同评价，提升认识和情感，并乘势拓展，布置课外实践活动，延伸课堂教学，形成辐射力，真正实现思想政治课由知到行的转化。

五、教学策略

思想政治课“导行教学模式”的相关教学策略主要有以下几种：

1、互动策略：成功地实施思想政治课的导行模式的过程，应该是既充分地发挥了教师的主导作用，又充分体现了学生的主体作用。只有教师的导，没有学生作为主体的参与，既难实现学生知识的内化，更难实现学生知行的转化。因此，导行的过程应该是师生的互动过程。在师生互动中，教师的导是关键，首先，教师要导出学生的主动自学和思考，要导出师生的共同探究，相互交流，实现认知层次上的互动。其次，教师要极力营造宽松的氛围，创设和谐的情境，情境交融，情感互动，以实现通情达理，促使内化，为导行作好铺垫。

2、示范策略：班杜拉通过大量心理学实验研究发现，学习者所观察到的榜样人物的行为后果乃是决定模仿学习的重要因素。班杜拉还发现其他许多影响模仿的因素，如榜样人物在学习者心目中地位高易被模仿；榜样人物与学习者两者特征越相似越易模仿等等。因此，教师在教学过程中要以先进人物的行为作示范；更要以自身的规范行为方式作示范；还要用学生的规范行为作示范。为了使榜样教育取得更好的效果，给学生树立的示范榜样，其形象应具有典型性，事迹要有突出性，既要有感染力，又要有思想性，既要有具体行动，又要有高尚情操。同时还要善于运用榜样呈现的不同方式，要针对不同年龄学生的模仿特点采用不同的榜样教育策略。巧妙地运用榜样示范是导行模式的重要策略。

3、活动策略：强调实践、强调现实的感性活动的决定作用，是马克思主义认识论的本质所在，也是导行模式的核心和落脚点。因此，在导行模式的运行过程中，教师要把活动作为联系学生本人与外部教育影响的中介，作为沟通学生主体观念和行动的桥梁和纽带。

六、教学评价

一个模式的教学价值只有通过科学的客观评价才能清晰地体现出来。对思想政治课导行教学模式的教学评价应该包含两个部分，第一部分主要用于评价该堂课的整个教学过程是否符合导行模式的目标和环节，以及导行模式适用情况。第二部分是对学生的评价，需要从知到行两方面进行判断评价，并且要联系学生在学校、家庭、社会各方面的表现作系统的综合评价。这种评价需要客观慎重，因为它不仅涉及到对教学模式及其效果的评判和改进，更重要的是它将涉及到对学生思想行为现状的评判和今后的发展方向的导向。因此，这种评价一定要立足于学生的提高和发展，应是过程评价与终极评价相结合。

七、教学说明

道德与法治教学感悟范文篇10

【关键词】德育功能；素质；活动；方法

作为德育核心和主渠道之一的初中政治课，在加强学生思想道德素质教育，努力提高学生思想道德素质方面所起的作用是任何课程都无法替代的。在新课程改革指导下，初中政治教材着力其特有的德育，它要求教师在教学中应该多采用言传身教以及多样的教学方式方法，重在丰富的时政热点的同时，引导学生的主动参与，只有这样才能提高思想政治课德育的实效性，充分发挥思想品德教学的德育功能。下面笔者将针如何在初中政治教学中充分发挥其德育功能谈谈自己的几点策略。

一、思想品德教师首先要加强学习，不断提高自身素质

当今世界，科学技术日新月异，新理论、新观点不断涌现，我们只有不断学习，充实知识，才能不断提高理论水平和教学本领，才能胜任教学。作为一名优秀的政治教师，他的素质主要包括两个方面，一是有扎实的专业知识和业务能力；二是有良好的言行修养和道德觉悟。随着改革开放的深入发展，政治理论也在不断地丰富和发展。作为政治教师不能满足于学历达标和原有的知识，必须不断学习，不断更新知识，使自己的认识适应发展的需要。要勇于实践，不断提高自己的业务能力。要积极参与教学研究，结合实际、因材施教、善于总结，不断探索和掌握学科教学的好方法，有效地推行素质教育。要为人师表，不断提高自己的道德、觉悟水平。正人先正己，教师必须以高尚的师德为学生的楷模，用高尚的言行举止带动学生修心立品。在言论上，要对国家对社会对学生负责，对社会有不同看法，也不能在学生中大发言论，误导学生。在举止上，要时时处处为人师表，要求学生做到的，教师首先做到。教师要热心善事，让社会主义道德、风尚在校园里、在学生中传扬。

二、创设课堂情境，开展教学活动

在政治课教学中要针对学生的特点，把教学的立足点放在对学生思想品德教育方面，提高学生的思想觉悟、政治素质和行为能力。在教学中，教师要善于挖掘教材内容的思想性，注意寻找知识教育、思想品德教育和行为教育的结合点，寓思想教育于知识教育之中，努力使传授理论知识的过程和学生掌握知识、提高思想觉悟的过程有机地结合起来。因此，教师在教学中应该尽可能地发挥自己的优势和借助教学设施，运用各种方法诱发和唤醒学生的道德体验。

如在讲授初中政治课中我们伟大祖国幅员辽阔、资源丰富、河山壮丽、历史文化悠久等有关内容时，可采取图片、实物、录音和录像等教学手段，对学生影响是巨大的，能够吸引学生的注意力，激发他们的学习热情，产生情感共鸣。

其次，把鲜活的案例、图片、动漫、影像、音乐等都可以有机地组合起来，形成良好的体验氛围也是开展教学活动的必备手段。本人在教学当中常采用中央电视台《艺术人生》、《鲁豫有约》、《今日说法》、《共同关注》等栏目作为案例，当事人在诉说人生故事时，倾听者在整个过程中，唤醒和分享着生命体验。

三、探索教学方法，提高教学吸引力和说服力

在政治课教学中，必须努力探索教学方法，提高教学的吸引力和说服力，增强教学效果。提高吸引力，是上好政治课的前提条件。在教学中，要努力改变一般化、概念化和程式化的教学方法，要贯彻理论联系实际的原则，根据教育对象的特点，有的放矢地针对学生普遍关心的问题，特别是“热点”、“难点”问题，联系实际展开教学。如当前存在“经商热”、“出国热”和“超前消费”等现象。在教学中，要讲清讲透原理，也要敢于触及现象，善于用疏导的方法，引导学生分析问题、认识问题，使理论知识更具体、更深刻、更生动，从而更具有吸引力。提高说服力，就是用摆事实讲道理的方法，用举例分析归纳的方法，使学生弄通理论知识，增强政治课的信度。如学习十六大报告、国内国际的最新建设成就和时事等，材料要“精”，尽可能做到完整、典型、精确。内容充实，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地说明问题。材料要“实”，就是要言之有物，要有实际的东西，要用学生熟悉的实际经验、实际感受的内容来举例，这样不仅可以增强内容的起真实感和亲切感，而且可以大大提高说服力。

总之，政治课的德育功能是学校教育的一部分，发挥思想政治课的德育功能，是一项长期艰巨的任务。我们只有将教材的德育点、学生的主动参与、教师的言传身教以及多样的教学方式方法有机地结合起来，才能充分发挥思想品德教学的德育功能。

参考文献：

[1]王祥丽.发挥思品课德育功能的三个条件政治课教学研究[J]

道德与法治教学感悟范文篇11

关键词：政治课程课堂教学德育渗透

德育是教育的灵魂，它的本质是育德，即培养良好的思想道德品质。青少年正处于思想品德逐步形成和发展的关键时期，这一时期的教育，对他们的终生来说，有着定向和奠基的意义。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出：“德育要与传授科学文化知识相结合，渗透贯穿在各学科教材和教学过程及学校各项活动中。”所以教师的任务不仅是传授科学文化知识，而且还肩负着对学生进行思想品德教育的重大责任。

思想政治课与其它学科相比，具有自己突出的特点，特别是在进行思想政治觉悟、道德水平的培养上，具有其它学科无法比拟的优越性。因此不论是经济常识、哲学常识、政治常识的教学过程中，都应充分发挥思想政治课的优势，努力渗透德育教育。作为中学政治教师，如何利用这个优势，充分发挥教师的积极性，完成这一艰巨的任务呢？

针对德育内容枯燥、方式单调，甚至流于形式等现象。教育部部长周济说：要切实把德育做到学生心里去。这就是要增强德育的吸引力和感染力，以人为本，使校园内的思想道德教育的内容和方式贴近实际、贴近生活、贴近学生，要以生动活泼喜闻乐见的形式使孩子们发自内心愿意接受、德育教育才能真正发挥其后发效应。要抓好课堂这个主阵地，在课堂教学中贯穿思想道德教育。

政治课是对中小学生进行德育教育的主阵地，教师要充分挖掘教材中有利于学生思想道德发展的因素，把学习知识同陶冶情操，养成良好的行为习惯结合起来。新课程教材的编写更注重了人文性、思想性和实践性。要把德育教育切实做到学生心里，就要结合教材，以人为本，利用活泼有效的形式，提高德育教育的质量。课堂教学中及时贯穿时事教育，用鲜活、典型的事例感染学生，教育学生；要安排学生在课堂学习中进行讨论、操作、实践、欣赏、练习、讲解、讲故事、情景模拟、做游戏等，激发学生的参与热情，并从中感悟做人的道理。

下面就高中政治课程中的经济常识、哲学常识等教学内容，如何把经济现象、经济生活的知识、哲学原理与培养、提高学生的觉悟水平和政治素养结合起来，谈谈自己的粗浅的认识。

一、抓好课堂这个主阵地，在政治课教学中贯穿思想道德教育。

把握时代内涵，有的放矢地开展德育，市场经济体制的建立和发展，既是难得的历史机遇，又是严峻的现实挑战。在市场经济时代，校园已不再是与世隔绝的“净土”，青少年学生也不是“桃花源”中之人。美好与丑恶、文明与愚昧、先进与落后，进行激烈思想碰撞，相互交织在一起，使德育教育复杂化。所以一定要利用经济常识于德育的密切关系，在课堂教学适时贯穿道德教育。

要发挥思想政治课的优势,渗透德育教育就必须了解经济现象、经济知识与培养和提高学生思想道德之间的关系。例如学习货币的本质时，只有在了解货币本质是一般等价物的基础上，才能树立正确的金钱观。

二、要充分利用政治课人文性的特点，在教学中贯穿德育教育。

在新课程背景下，用新的教材观来认识新教材、用好新教材。不墨守成规，不循规蹈矩，敢于打破传统阵旧思想观念，大胆创新，结合时代特征影响学生的价值观、生活观，并尊重学生的个性体验。在学习知识过程中，摆事实，讲道理，有针对性地引导学生，鼓励学生自主、自信、自尊、自律，把正确的思想灌输与引导和培养学生自律的能力相结合，使正确的观点、理论、信念占支配地位，全面提高学生道德品质。我们还可以利用教材中古今中外杰出人物、道德楷模及他们的伟大事迹对学生进行爱国主义、集体主义教育。鼓励引导学生从感悟中获取思想道德情感体验。

由此可见，哲学知识是德育教育理论依据，掌握马克思哲学的唯物论、辩证法、认识论、人生价值观的知识，能为学生提供对整个世界的最一般的立场、观点好方法，提高学生辩证看问题的能力，防止思想上的片面性和绝对化，有利于学生科学世界观的建立，有利于学生认知能力的提高，还有利于学生建立科学的信念，促进他们解放思想、开拓创新，在未来的探索自然的奥秘中，敢于披荆展棘这也正是社会主义现代化建设所需要的新型人才应具备的品质。如果不掌握一定的哲学知识，就不能更好地学习各门科学知识，更不能坚持正确的价值取向，就辨不清社会现象的好坏，就会受一些负面的影响，不利于正确世界观、人生观、价值观的形成。

三、坚持理论联系实际原则。

在政治课教学中，切忌枯燥乏味的讲解，一定要用科学理论解释实际事例。比如，对目前社会上普遍存在的腐败形象就应客观的辩证的加以分析，可以给同学讲解，当前社会腐败现象确实存在，但我党惩治腐败的力度正在加大，如查办轰动全国的卢万里案，使学生认识到腐败现象是少数的，从而对我党反腐败斗争充满信心，对在改革开放中坚持党的领导的重要性和廉洁奉公的必要性，有更深刻的理解。

道德与法治教学感悟范文篇12

大学者”是大人之学”，其要旨在复其初”，即是要发明本性，恢复人的本来面目，进而可以教之以穷理、正心、修己、治人之道”[1]3。在《大学》这本讲古人为学次第”的书中，先贤提出：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[1]6这段话的内容就是传统士人再熟知不过的三纲领、八条目”。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”[1]3，由《大学》这里陈述的旨趣与次第我们发见，三纲领八条目”的核心与归结点在明明德”，也就是说明明德”是大学”的根本意旨所在。那么什么是明明德”？明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。”[1]5在先贤看来，明德”是人天生的、能具众理而应万事”的禀赋，这种禀赋就是人根本的德性；明明德”就是发明这种天生的具众理而应万事”的德性，就是《中庸》所言的率性”之道”[2]21，回归生命实相。

《中庸》是古代大学”教育的另一本重要书籍，率性之谓道”是其核心观念。《中庸》认为教育的宗旨就是修道”，所谓修道之谓教”。由上可见，中华传统的大学教育就在修道”，教人回归生命实相。这种修道”，从教师而言就是传道”者，从学子而言就是学道”者。就教师传道”者而言，古人有许多绝佳的范本。先秦时期，万古师表”的孔子是典范的传道者。孔子有朝闻道，夕死可矣”[3]80、君子谋道不谋食”[3]190、志于道，据于德，依于仁，游于艺”[3]107。孔子学以致其道”[3]215，通过学道”成为了具有完美人格的人。对于传道”，孔子志于兹，思于兹，践于兹。他说：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”[3]162、不能正其身，如正人何？”[3]164孔子为师传道的基本原则便是知行合一”。如果教师不能言行一致、以身作则，那又怎么能去教育和影响学生呢？孔子是以其高尚的师德，卓绝的师能，由志于道，到悟道而传道的。而知行合一”是孔子传道为师的一个基本原则，它也成为了后世为师者乃至古代士人遵循的一个基本原则。唐代，百代文宗”韩愈则是旗帜鲜明地倡导儒家道统。明先王之道以道之”[4]23，此道统之道”内涵即关涉宇宙万物人生的真谛、实相。就儒家而言，多从伦理道德入手来领悟、践履人生真谛的道”。韩愈自觉担当起使儒家道统发扬光大、传之久远的历史使命。在他看来，道之所存，师之所存也”[5]61，学生从师”，即从师道”，是要向老师学习道”：了解领悟宇宙万物人生的真谛、实相。

从伦理道德的践履来悟道”而传道”，儒家师者的这种使命，在南宋大教育家朱熹那里可谓充分发显。朱熹创办过天下书院之首”的白鹿洞书院，在其制订的《白鹿洞教条》中，系统梳理了古代先贤，尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述，确立了孟子提出的五教”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”主张为教育宗旨，认为学者学此而已”；并将《中庸》中提出的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教书育人的门径，要在知行合一。朱子讲学重在传道明道，强调知行合一，其思考、行为的核心围绕着道”（宇宙人生实相）展开。如果剔去其在道”的体认中泛道德化倾向的偏颇，朱子体道、悟道、传道的教育理念与实践今天仍有着重要的借鉴价值。在朱子看来，古往今来教育的宗旨就是要明义理，修其身，推及人”，而不只是将教育视为追求个人功利的手段。朱熹的《白鹿洞教条》为明清两代的书院和官学普遍采用，说明其影响之大。明代思想家教育家王阳明一生学为圣人”，由他向弟子传播的心学”思想完全是建立在对生命实相体悟的基础上的，其核心意趣就是致良知”。他认为良知”就是人生真谛、生命实相，而致良知”就是阳明教育思想的终极目标。至于如何致良知”，阳明认为首要的就是要教育学生立志”：志于道”，由此前提再结合知行合一”的教育思想，学道可期，良知”可致。传统教育体现出的这种传道”、学道的教育理念，薪火相传直到清代乃至近代。清代书院林立，围绕着传道”的教育理念，不同书院授课内容丰富多样，经学、实学、史学无所不有。师生传道、学道，教学相长，呈现出一种更为活跃态势，所谓同堂共学，朝夕追随，赏奇析疑，互征心得”。清代这种教师与学生一起互动交流、自由探究学问的教学导向，其围绕的核心还是志于道”。#p#分页标题#e#

进入近代，中国知识分子继续秉承着传统传道”的教育理念，并且在民族双重危难中承担了特殊的历史使命。士不可以不弘毅”，任重而道远”[3]119，蔡元培、张伯苓、梅贻琦、竺可桢等等大学校长无不具有这种担当。蔡元培主张大学教育应当兼容并包”、思想自由”，由他倡导的思想自由、民主精神已经成为北大绵延不绝的火种、传统，而北大也为现代中国大学教育树立了一个崭新的楷模，北大因此成为了具有传道”传统之大学”的意味，而北大中文系在其中起了特殊作用。由此可见，近现代中国知识分子通过大学理念的建立，很好地秉承了传道”教育理念的优良传统。由以上简略的梳理，我们已深切感受到了中华传统以传道”为核心、培养健全之人的教育旨趣所具有的独特魅力与良苦用心。作为讲授传统文化课程的古代文学教师对此当有一种特殊的感受。应当说在秉承传统传道”教育旨趣方面我们有着得天独厚的优越条件。古代文学课程内容面对的是大量的传统文化精品，这些精品中充满围绕着道”、以实相思维展开的对人生、宇宙真谛的卓越领悟与精彩阐述。当今的大学古代文学教学还困顿于它的现代转换、现实意义，传统由传道”建立实相思维、培养具众理而应万事”之健全人格的教育理念不是可以带给我们重要的启示吗？传统传道”这种教育理念与实践正是当今社会文明进步、大学教育乃至文学教育急需的思想资源。古代文学中那些优秀作家及其作品，历经时间的考验，流传至今，其中可为今人汲取、借鉴的东西很多，尤其是优秀思想家、文学家们对实相思维模式的体认与运作，是最具核心价值的精神财富。