从众心理的感想范文篇1

一、流行文化对大众感召力和影响度的原因分析

与会者指出，"超级女声"风靡全国，参与人群之广、影响之大，为近年来所罕见。从理性层面解读"超女"现象，准确把握流行文化与思想政治工作的关系，是加强和改进思想政治工作的新课题。近来"海选"、"PK"、"玉米"、"凉粉"这些不知所云的字眼已经成为各个年龄段的"超女铁杆"的"流行口语"。在Baidu中键入"超级女声"，搜索结果有409万条之多，已经成为今年最引人注目的"流行文化"符号。为什么像"超级女声"这样的流行文化对大众有如此大的感召力和影响度，其原因有以下几点：

1．大众的"零门槛"准入。与会者认为，不限年龄、不限长相、不限地域的"零门槛"准入，是引起大众关注度的主要原因之一。20**年，超级女声在全国设立南京、武汉、长沙、成都、广州五个唱区，选拔按照"参赛者无门槛"原则，没有参赛名额限制的"海选"，只要想参加，只要是女性，都可以参加。五大唱区报名人数超过15万人。从六、七岁的"童颜"直至八十多岁的"鹤发"都是在无所顾忌的"零门槛"中参与进去的，这种"零门槛"准入对大众产生了巨大的感召力。

2．真实情感的表露。与会者认为，超级女声这样的流行文化，无拘无束地表达自己，想唱就唱，想喊就喊，甚至，想哭就哭，选手们的表演、排练、化妆、造型，甚至生活花絮都被摄像机真实地记录下来，向观众展现了一个个真实和立体的选手，真实感油然而生。通过这些真实的形象、即时性的愉悦，引发人们情感的共鸣，给大众提供了一种心理需求和情感宣泄的场所，特别在对"形象"、"刺激"的追求中，带给人们的往往是情感满足，是平面化、快餐式的"心灵共鸣"，即所谓"跟着感觉走"、"过把瘾就……"似乎已成为很多人的一种精神寄托。

3．"平民造星"互动。与会者指出，超级女声改变了以往自上而下的节目格局，采取了自下而上的新形式，实现了真正的互动。万人"海选"实况播出，跑调的选手、真实的表演、评委的刻薄都被观众尽收眼底。"谁当冠军、谁是冠军"的排座次大权交给了电视机前的观众，从未被如此重视过的观众激动了--亲手选出自己喜欢的选手，亲手打造代表自己的平民偶像。在这个过程中，他们可以"零距离"地无拘无束地对比赛选手评头论足。从这个角度上说，这档"平民造星"节目的意义在于："平民"把自己选择、自己支持、最终自己托起的"星"融为一体，实现了真正的互动。

4．"拇指一族"的"民选"。与会者认为，超级女声与其他流行文化的最大区别在于，只有观众的短信才能决定选手最后的名次，以"拇指投票"（手机投票）的方式开创了"文化民选"的先河。比如，2005年8月12日超级女声6进5的这一场比赛，六强选手得到的全部短信累加起来高达300多万条。这一记录很快在一周后的5进3比赛中被5位选手得到的近500万条短信所刷新。到了年度三强总决赛，这愈发刺激了fans发送短信支持自己的偶像，各地"粉丝"走上街头为选手拉票，短信数目累加超过了800万条。这种"拇指投票"带给了人们更畅达迅速地表达自己想法的渠道，牢牢地粘住了大众的眼球，也开创了"民选"的先河。

二、"火爆"的流行文化留给思想政治工作的思考

与会者在讨论中提到，像超级女声这样的流行文化带来的巨大情感和冲击力，是在社会转型期出现的新情况、新问题，值得我们进行认真思考。

1．关注受众的社会需求。与会者认为，在多样化需求发展、在多样化社会发展的情况下，尤其要关注社会需求的新变化，要尊重大众合理需求，要学会宽容。每一代人有每一代人的乐趣，每一代人有每一代人娱乐的方式。"超女"，这个大众通俗类节目以"想唱就唱"的主旨，满足了人们尤其是青年人的各种欲望，如情感抒发、才能显露、勇气比试、技艺竞争、获得尊重、娱乐热闹等的欲望。随着社会、政治、经济、文化的不断发展，社会公众价值观的多元化发展，在价值评判上体现的更具个性化、现实化、趋利化的特点，这就要求思想政治工作要把握受众的思想动态和脉搏，在多元之中有主导，在多样之中有选择，在多变之中有主见，当一个娱乐的平台变得相当大时，要多动脑筋，在教育因素的注入方面应有更大的作为，体现更加鲜明的时代特点，追求和倡导健康的、能使更多百姓喜闻乐见的样式。

2．找准群体的切入点。与会者指出，"超女"的"走运"表明了娱乐的活跃，找准了群体切入点。喜欢娱乐是人的天性，人们不仅喜欢在职业活动中，而且喜欢在业余游戏中实现自己的价值。游戏可以表现自己的机智、技艺、自信、才能，并宣泄自己的情感，进而得到认可。超级女声的拼比，剔除了"美女"天赋因素，使得竞技更加公平。由此，这个节目有了切入点，有了人气，也有了商机。它的成功是符合市场经济的一个重要原则--适销对路。随着改革的不断深入和开放的日益扩大，随着人们生活、文化水平的提高和自主意识、权利意识、科技意识、创新意识、发展意识的增强，迫切要求我们的思想政治工作树立和强化服务观念、市场观念、效益观念、平等观念等一系列新观念，找准群体契入点，形成与群众的共鸣。

3．引导大众参与的互动沟通。与会者认为，每当"超女"播出的时候，上千万的人会在电视机前与"超女"同悲同喜同欢乐，互动沟通，其乐融融。这就启示我们，思想政治工作必须是一个双向互动的过程。只有形成互动沟通，才能引起心理相容、心理共振以及心理趋同。思想政治工作的内在属性和要求，必须坚持以人为本的原则，真正把工作对象作为具有独立人格的主体对待，实现互动沟通，改变"大呼隆"、"一刀切"、"一锅煮"的顽症，充分尊重人们的选择权，做到"适销对路"，实现"供需平衡"，只有这样，思想政治工作才能跟上形势，跟上时展。

4．用好"拇指经济"的载体。与会者指出，一场"超级女声"看下来，许多忠实的fans拿起手机不停地发送短信投票，在发送的投票短信被宣布有效之前，投票者已被捆绑为接收关于超级女声各类资讯与花絮的忠实服务者，"拇指经济"成为"超级女声"的有效载体。这启示我们，增加科技含量和文化含量，熟练运用各种现代大众传媒、文化阵地、娱乐设施、沟通方式,对于加强思想政治工作非常重要。"拇指经济"、"拇指文化"，具有即时性、开放性、互动性、趣味性的特点，传播速度快，影响范围广，时代气息浓。据有关方面提供的数据显示，20**年全国手机用户达3.2亿，小灵通用户达7000万，去年中国手机短信的发送量达到创纪录的2200亿条。我国"拇指一族"规模巨大。因此，思想政治工作要充分发挥"拇指经济"、"拇指文化"开展生动活泼、丰富多彩、更能吸引人、感召人的作用。

5．理性看待"超女"现象。与会者认为，对于"超女"现象，不必大惊小怪，更不必围追堵截，而是要以理性的、冷静的、开放的、平和的心态来看待这一现象。只要不破坏社会、不扰乱秩序、不违法乱纪，就应理智对待，正确引导。与会者指出，像"超女"这样的流行文化与精英文化实际上不是完全对立的。"下里巴人"与"阳春白雪"两种文化的起源，都来自实践，来自大众。"流行文化"肯定要早于"精英文化"，"精英"来自"大众"，没有"大众"何为"精英"，只有当一种文化的形成、普及、发展、提高，最终才能成为精英文化。

三、探索适合终端需求的思想政治工作新方法

与会者指出，透过"超女"现象，思想政治工作在流行文化和"拇指经济"、"拇指文化"、"拇指艺术"日益发展的情况下，必须探索新的形式，才能更接近时代、贴近生活、贴近群众，为大众所欢迎和接受。

1．从兴趣中引导。与会者认为，透过"超女"现象，我们看到每个受众都有自己的兴趣，在把握其兴趣的基础上取得共同语言，既便于增进沟通了解，也有助于减少排斥和逆反心理。思想政治工作要根据群众求知、求美、求健、求乐、求新的兴趣，开展内容丰富、形式多样的活动，借助艺术化的表现形式，如广场文化、社区文化、企业文化、校园文化以及饮食文化、体育文化、服饰文化、短信文化、酒文化、茶文化等，丰富思想政治工作内容和形式，在"兴趣"的引导下，吸引受众的注意力，使其在自然、融合的环境和氛围中受到感染和熏陶。

2．从需求中满足。与会者指出，"超女"现象启示我们，思想政治工作只有掌握了群众的需求，并把满足群众需求放到重要位置，才能赢得人心、获得信任，才能成为群众自己选择的需求，进而提高针对性和有效性。从需求上满足不是简单的适应，而是主动出击。满足需求的前提是了解需求，思想政治工作要建立健全信息的收集、传递、分析、处理和反馈机制，畅通群众的参与机制，通过文化激励、人际协调、心理调适等工作，想群众所想，急群众所急，排群众所忧，针对人们的不同需求，开展相应的思想工作，以走进其内心世界，拉进与受众的距离，从而产生良好的教育效果。

3．从快乐中体验。与会者指出，当人们认为思想政治工作对自己是一种思想管束和制约时，便会对教育产生隔膜，导致思想政治工作收获甚微。"超女"现象就是让大众在快乐中体验，在体验快乐中参与。思想政治工作必须打破单一形式的格局，根据工作内容创造出生动活泼、小型多样、丰富多彩、让大众喜闻乐见的新形式，如：虚功实做法、渗透结合法、寓教于乐法、读书活动法、情理交融法等各种有形、有情、有趣的多样式活动，那么思想政治工作就会有效地渗透到人们的思想中去，打开人们精神生活的天地，在体验快乐的同时，不知不觉地受到感染和熏陶。

从众心理的感想范文篇2

同志曾指出：“作宣传工作的人对自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一通，是万万不行的。”所谓“上什么山唱什么歌”，正是这个道理。党员电化教育工作者只有认真和仔细地研究受众的心理，并据此确定宣传报道的方针和对策，才能吸引和赢得观众，用“他们的语言”打动他们的心灵，使其乐于接受并真正理解党的路线、方针、政策，在社会主义现代化建设中发挥先锋模范带头作用。党员电化教育受众心理研究的必要性.

党员电化教育受众是指各种党员电化教育信息的接受者和反馈源，由大量的、分布广泛的党员个体组成，他们心理特征既有明显的个性，又具有鲜明的共性。

党员电化教育的受众之所以称为信息的接受者，是因为在党员教育通过音像教材进行信息传播的过程中，其宗旨和意图只有在到达受众这一目的地时才能得以实现；之所以又称为信息的反馈源，是因为受众与信息的发送者之间存在一种互动关系，受众接受、消化、吸收的效果“决定于”也“决定着”党员电化教育信息发送的效果，形成发送与反馈的信息回路。由此可见，党员电化教育受众是播放收看过程中主体与客体的统一，舍此，则党员电化教育便失去了生命力和存在的必要。受众在党员电化教育中的地位，使受众心理的探讨与研究成为必然。

首先，研究党员受众心理是党员电化教育的出发点和归宿，是制定工作目标、规划的依据。党员电化教育的对象是人，而归根结底是人的思想，既心理状态。信息源只有经过大脑的处理才是真正到达信息传递的目的地；也只有经过大脑的处理才能成为党员受众的自觉行动。不了解人的思想、感情、愿望、要求等心理因素，无疑将使施教者陷入盲人摸象、缘木求鱼的窘境；

其次，研究党员受众心理是党员电化教育增强有效性和针对性的前提。人是社会的人，而社会是不断变化的，不了解在当今经济和社会生活日益变化的情况下人的心理倾向及变化规律，无异于刻舟求剑，躲在象牙塔中独善其身。比如，随着党员受众经济生活从温饱过渡到小康，精神生活逐渐丰富，兴趣变得极为广泛；随着文化结构、知识结构的不断更新，思想水平进一步提高，简单的说教已经不能满足他们的需要；随着求知欲望的不断提高，党员受众对融知识性和教育性于一体的教材更感兴趣。心理因素的复杂性要求党员电化教育工作者在制定工作目标、原则、方法时，必须从实际出发，避免想当然的主观主义。

党员电化教育受众的群体构成及其心理特征

党员受众基本可以分为党员受众个体、党员受众群体和党员受众总体等三个层次。由于群体是党员电化教育针对性具体指向的目标，本文亦将从此入手做以分析，以期寻找出总体心理特征的规律性。

党员队伍是来自各行各业具有共产主义理想和严密组织性的先进分子集合的整体。行业上，有三百六十五行之分；职务上，有各种“长”、各种“员”之别；年龄、性别、民族等各有不同，兴趣爱好更是千差万别。由于他们工作性质、教育背景、生活经历以及思维方式和接受能力存在较大差别，因此，对党员电化教育教材的需求也就存在很大不同。这就要求党员电化教育工作者必须因地因时制宜，因材施教，避免“一刀切”。

工人党员大部分集中于城市中，大都具有中等以上文化程度，具备一定的思想水平和认识能力，思想较为活跃，对新鲜事物的接受和领悟能力较强，很少有条条框框的限制，且爱憎表达极为分明。因此，信息量大、节奏快、内容明白晓畅、说理清晰透彻的工业题材电教片比较受欢迎。同时，可考虑他们分布集中、易于组织、纪律性较强的特点，适当多安排一些系列性教材连续播放。

农民党员文化程度相对较低，年龄普遍偏大，对政策理论的领会和把握有一定困难。他们居住分散，信息渠道较少，属于信息传播的边缘和末梢，敏感程度较差。由于农业生产的特殊情况，农闲时间跨度很长，为了使日常生活丰富而充实，他们也同时有着潜在的强烈求知欲望。因此，针对农村的党员电教片应力求贴近实际，通俗易懂，解说词力戒晦涩艰深，画面节奏尽量平易舒缓，以留出思考的空间。电教片的内容应加大农业科技方面的分量，满足农民致富奔小康的强烈愿望。从实践中看，一些地区已经开始将党员电教片按农村版和城市版分别发行，收到了较好的效果。

知识分子党员具有比较突出的政策理论水平和辨别是非的能力，对事物有自己独特的见解，不易随波逐流。他们善于观察、善于思考，与时代的契合度较高，思想活跃。针对他们的电教片应突出内容的知识性、形式的艺术性和思想的深刻性，避免因空泛的说教造成逆反心理，力求在潜移默化中灌输党的路线、方针、政策以及进行世界观、人生观、价值观的改造。

干部党员对政治的敏感性较强，对政策的把握较准，知识面广，接触面多，视野开阔。因此，有助于吃透中央的有关精神、对本部门本单位的工作有一定指导和启发作用、具有思辩性和哲理性的电教片比较受干部党员的欢迎。

党员电化教育受众的总体统一性及其心理特征

党员电化教育的受众个体和受众群体的心理特征有存在差别的一面，但由此组成受众总体后又有和谐统一的一面，形成了特有的内在规律性。

作为党员电化教育的受众总体，其心理特征与其他媒体受众心理特征比较，具有明显的差异。

首先，党员电化教育受众心理倾向有较多主动性、较少随意性。党员受众在受教育之初即把自己与一般受众明确区分开来，这是由“中国共产党党员是中国工人阶级的具有共产主义觉悟的先锋战士”的本质特征决定的。他们明确地意识到，接受党员电化教育的目的是了解党的基本理论、基本路线，学习党的基本知识，提高党性修养和加强党性锻炼，并把这一活动作为享受党员权利和履行党员义务的需要，作为体现共产党员先进性的需要，积极主动地参与其中。

其次，党员电化教育受众心理有较多的思考动因和较少的消遣倾向。党员电化教育首先是“党员教育”，其次才谈得到“电化”，也就是说，“教育”是根本，“电化”是表象，党员电化教育受众接受教育的心理出发点构成了调动其主观能动性的思考动因。普通电视观众观看电视节目一般只是寻求消遣娱乐，放松身心，消除紧张的工作与生活带来的疲惫感，即使面对具有教育和认知功能的电视节目也抱有靠直觉接受的轻松心态，并有很大的选择自由。而党员电化教育受众的心理则不同，他们既是“要我看”，更是“我要看”。党员电教片对受众群体的明确指向性及其内容的灌输性，特别是理论性和思想性优与艺术性和娱乐性的特点，使党员受众有意识地进行思考和辨析，以消化和理解教育内容，在内心深处产生触动，并在现实工作与生活中见诸行动。

再次，党员电化教育受众心理受较多的群体接受心理影响，个人认识误区较少。党员电化教育有组织的播放收看使党员受众产生心理的互动和共鸣，在相互的交流与沟通中，集体无意识的求同心理将个体的认识抽取出来加以系统化和条理化，再回馈到个体认识，形成了螺旋性的上升，从而避免了普通电视观众自我认识循环易产生偏激和盲目反映的弊端。

党员电化教育受众总体心理与其他媒体受众心理比较又有许多相同点，归纳起来大致有以下几个特点。

一是喜新厌旧。从接受心理学的角度来看，反复、单调、一成不变的信息发送易使受众产生麻木和厌倦心理，求新求变是人的一种本能欲望。党员电化教育在改革开放的新形势下应运而生，而广大党员也在改革开放的大潮中不断经受洗礼，党的建设许多新情况、新问题不断涌现，热点、难点问题层出不穷，党员受众期待着通过党员电化教育这一现代化的传播媒体，听到党的声音，感受时代的脉搏，从中受到启发，得到教益，不断校正前进的方向。单一的主题、陈旧的内容、八股式的结构，必然使党员受众感到味同嚼蜡，敬而远之。

二是喜真厌假。实事求是是党的生命线，真善美是人类追求的共同理想，党员受众希望在党员电化教育中看到真实可信的先进党组织和优秀共产党员的形象，可亲、可近、可学，而不是高高在上、虚无缥渺的“神灵”。子虚乌有的捏造、夸大事实的渲染、捕风捉影的臆断既损害了党的宣传思想工作的形象，也容易造成党员受众的逆反心理，而逆反心理一旦形成，则使党员电化教育的效果大打折扣，甚至与施教者的初衷背道而驰。

三是喜导厌训。动之以情，晓之以理，循循善诱，潜移默化与好为人师，发号施令，喋喋不休，颐指气使是宣传工作中两种思维截然不同的表现形式，党员受众能够接受的显然是前一种。党员也是人，他们同样追求平等和自尊，平起平坐、促膝谈心般的党员电化教育节目，将使他们的心理产生认同感，更容易受到感染，受到教育。

从众心理的感想范文篇3

一、存在的问题

1、在是否存在造声势、重包装、演戏作秀的现象上，存在深入调研不够系统的问题。虽然制定了相关联系制度，但落实的效果不是很好，人少事多的矛盾解决的不好，下基层有走马观花现象，到基层例行公事多，面对面沟通谈心少，有针对性的专题调研少。

2、在是否存在只顾自己舒服，丝毫不考虑群众感受，呼啸而来、扬长而去的现象上，存在服务基层不够贴心的问题。开展工作还没有完全从便利基层的角度考虑，满足于来什么事办什么事，有什么能力办什么事，真正关心体贴的少，设身处地的换位思考不够，发挥主体作用还不够。

3、在是否存在批来批去、转来转去，层层甩锅、层层空转的现象上，存在落实基层工作不到位的问题。相关制度体系不健全，分工不明确，对待一些工作存在管不了、不想管的思想，对基层反映的问题跟踪落实、监督检查不够。

二、产生原因

1、理想信念有时松懈。主要原因是是学习抓得不紧，思想理论之基不牢固、理想信念之魂不坚定，身份意识弱、表率作用差，站不稳身形、走不进群众。党员意识淡化，为共产主义奋斗终生的光荣感、正义感、使命感缺乏。

2、政绩观有时偏失。主要原因是衡量得失的判断标准模糊不清，没有把群众的发展所需放在第一位，一定程度上得了“近视眼”，患了“急性病”。没有完全尽到一名党员干部应尽的义务。

3、宗旨意识有时淡化。主要原因是群众立场还不坚定，群众路线时有偏离，面对矛盾和问题，不能从“群众利益无小事”的高度去对待和解决。没有始终牢固树立党员就是公仆、领导者就是服务员的思想，没有始终做到将群众成长进步和冷暖安危放在心中。

三、改进措施

1、坚定理想信念之本。理想信念就是党员干部精神上的“钙”，是干部开展工作的源动力、内生力，是实现一心为民思想自觉和行动自觉的精神支撑，是党员干部的立身之本、正气之魂、动力之源。要做到理想信念坚定，就要经常“补钙”，按照“缺什么、补什么”的原则，经常到实践中补、到群众中补、到基层一线补。

从众心理的感想范文篇4

【关键词】大众心理；展示空间；上海自然博物馆；照明设计

[中图分类号]J52[文献标识码]A

一、大众心理概念解读及主要特性

大众心理是指一段特定的时间内社会及其群体所呈现出来的统一化的、规律化的心理状态，可基本表现大多群众的情绪基调、共识和价值取向。[1]大众心理的概念不仅仅可以通过这样系统的一句话概括，还可以通过其字面的含义进行解读。首先，大是指社会中普遍存在的主体人群，同时是能够接受任何传媒途径所传达的信息的人群。其次，心理是人们在精神方面意识形态的体现，是以个体的形式存在于人们内心或大脑中、他人无法体会的心灵感受。而大众心理的产生需要一定的传播媒介来刺激和激发，它是立体化的，是人们思想和情绪达到变化的过程，从而使人们有所感所思。因此，大众心理是指具有意识的社会群体通过传播媒介而达到的心理特点与心理状态。严格来说，大众心理并不属于心理学的知识范畴，但也存在于心理学之中，同样具有心理学中社会心理、知觉心理等心理学的特性，是一种与人类情感更贴近的表达方式，与我们的生活息息相关。

大众心理是将心理学与普罗大众生活中的一些个性心理活动和感受相结合的一种情感表达。当人们处于一种新的环境时，其感官与心理联合产生的体验就是大众心理的一部分，而这些不同的心理体验也同样对应着大众心理中的部分心理特性。

1.知觉心理

知觉心理是人们在接受外界事物刺激时产生的一种心理感受，通过直接作用于感官来达到促使人们观察、了解事物的目的，利用受众的直接知觉来接受信息，间接知觉来总结经验，是人们认知活动的开端。知觉心理受到人们直观感受的影响，其中空间秩序和人的通感与联觉（即人们通过外界事物的刺激能够产生听觉、嗅觉、味觉、触觉、视觉的统一）是其中较为重要的影响因素。

2.从众心理

从众心理是指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合公众舆论或多数人期待的行为方式。从心理学的角度上说，从众心理是带有一定贬义性质的，多指社会中“随大流”“跟风”等现象。但同时，从众心理具有促进社会形成共同规范、共同价值观的功能，一个社会需要有共同的语言、共同价值观与行为方式。[2]而对于接触新鲜事物的大众来说，从众心理更偏向于一种求知心理和猎奇心理，即从众心理中的求知性与新奇性。人们通过对事物的所观所听从而形成心理上的所感所思，受之于众而感知于心，这种体会既是普遍的，同时也是个性的。

3.色彩心理

英国著名的学者约翰・拉斯金曾经说过：“当你在绘画时，你在画布上添加的每一块颜色都会因为你在其它部位添加的别的颜色而有所不同。”[3]色彩心理是人们对客观世界的主观意识反映，不同波长的光作用于人的视觉器官产生不同的色感，使人产生某种带有情感的心理活动。人们的年龄、情感、和情绪等因素影响着对色彩的心理感受，例如看到红色时想到热情，看到黄色时想到温馨等。色彩心理也是人们接触设计作品与空间时最为直观的心理特性。

二、大众心理在展示空间照明设计中的应用

如果说照明是展示空间的灵魂，那灯光就仿佛是灵魂的指引，既照亮了展陈，也为人们营造了赏心悦目的欣赏氛围。通过对大众心理的了解进行展示空间的照明设计，站在大众的视觉角度，进一步体会大众的心理感受，也是一种营造空间照明环境的方法。笔者将以上海自然博物馆为例，分析大众心理中部分心理特性在其照明设计中的应用和影响。

（一）利用知觉心理营造空间真实感

在展示空间的照明设计中，知觉心理的应用多体现在其空间性与通感性上，从而呈现出展示范围的空间感和内容的真实感。

首先，展示空间中人们的知觉心理来源于对空间环境的直观感受，因此利用灯光营造空间秩序是其中较为重要的影响因素。人们按照地面上、或墙壁上具有指示性质的光斑行走，这样的灯光可以通过射程较远、色温较为舒适的筒灯或射灯达到空间导向的效果；自然光的结合也使人们能够在出入主题展厅时与外界得到某种关联，上海自然博物馆通过建筑物的外形来确定窗户方向与形态，采用自然采光的两种基本模式――侧向采光和顶部采光，达到空间与空间、人与空间之间的连接[4]（图1）；在“生命长河”展厅，悬挂在半空中的海洋动物模型灯光设置根据人流走向、人的视觉习惯进行布置，调整射灯的照射角度，避免眩光的产生（图2）。

其次，知觉心理强调人的通感与联觉，即人们通过外界事物的刺激能够产生听觉、嗅觉、味觉、触觉、视觉的统一，从而得到更具体的心理体会。在展示空间中，通觉与联觉需要让人们参与到展示的内容中，结合灯光营造出的真实氛围来体会。在上海自然博物馆中，动植物演化区域的展柜里运用了软包天花的灯光处理方式，结合设置在角落的两盏LED窄光灯进行局部照明，同时展柜下面设有一个可以排放气体的小孔，参观者走到展柜前不仅可以看到柜子中的动物模型，还能够闻到相应的气味，对所营造的场景有更深入的体会（图3）；鸟类展馆中某一展示区域，眩目流动的灯带起到了指示性的作用，让人们对所看到的知识一目了然的同时也能够进行思想、情感的交流沟通（图4）。

（二）利用从众心理萌生新奇感求知欲

在展示空间中，人们根据个人喜好观赏展陈区域，并带着一定的好奇心进行研究和探讨，形成自己独有的思想意识。因而在展示空间的照明设计中，更多的是利用从众心理的求知性与新奇性进行灯光布置。

首先，求知性心理具体表现为：对国家大事和国际形势的求知欲望、对自然科学知识以及社会科学知识领域的探索、对自己专业兴趣所在的求知欲望等。[5]而展示空间中人们的求知性心理一般体现在展示板和展柜的陈设区域。上海自然博物馆中展示板周围采用可以单独调光的导轨射灯，并且根据展示板的形状和大小进行布置，同时为了保持天花板的整洁，选用尺寸、系列相同的灯具，并且为了防止直接和间接眩光，灯具上都配有挡板等防眩光的配件，使人们能够舒适阅读展板上的文字（图5）。展柜的灯光布置除了上文中提到的软包灯光形式之外，还在大型展柜周围设置面凹槽，安装线性荧光灯带，产生柔和漫射的均匀灯光，同时展柜内采用小型LED灯珠与防红外线的保护膜相结合，使展品暴露在红外线照射下的可能性降到最低。既使人们感受到了展示内容的知识性，又对展品进行了保护，一举两得（图6）。

其次，从众心理的新奇性促使人们对展示空间产生新奇心理，因此需要借助一定的视觉刺激和感官体验应用在展示当中，空间面积上要相对大而空旷，借助舞台灯光的照明形式对空间进行照明，凸显身临其境的展示氛围。上海自然博物馆中的“走进非洲”展厅运用了多种营造舞台效果的灯具，例如景幻灯、天幕效果灯、追光灯和电脑灯等，控制灯光照度和照射角度，避免直射动物模型防止曝光，结合可以收起、放下的幕布播放动画，使人仿佛真的置身于非洲辽阔的草原之上（图7）；动物标本展示区采用重点照明的方法，利用电脑远程控制的成组LED射灯及筒灯对标本进行照射，对毛发、头部进行重点照明，对局部具有特色的皮毛、脉络进行均匀照明，突出纹理细节，增加光影效果，展现标本的生动性和真实性（图8）。

（三）利用色彩心理促进情感体会

在展示空间中，人们会根据肉眼看到的色彩对空间环境产生进一步的心理感受，融合灯光与色彩，营造出该空间独有的主题氛围。上海自然博物馆中“宇宙起源”展厅，整体采用蓝色的环形荧光灯带与导轨灯相结合，在蓝色荧幕和展板的背景衬托之下凸显宇宙的神秘感。同时因为空间环境光较暗，而出口处与下一个空间的连接较明，为了避免明暗空间交界处灯光对人们眼睛产生的刺激，设计师们在这个区域设置了一些照度相对低的展柜和展板，使人们能够适应明暗光线的变化（图9）。

三、结语

光可以是我们探究室内空间，建立视觉层次的强大媒介。[6]展示空间中的照明系统是以具体而精准的形式传播光源，通过灯光的设置和应用使人们由认识到产生情感和意志，从而形成不同的心理感受。大众心理是存在于人们内心的、并非直观的一种意识形态，有时它能够通过人们的语言表达出来，而有时却“只可意会，不可言传”。因此，照明是具有心理价值的，大众心理与照明的结合是一种新的尝试和突破，也是展示空间独有的一种空间特性。如何在进行照明设计的过程中将大众心理的特性融入其中，探索新的灯光布置和照明方式，使人产生更多的心理变化，是我们今后仍要继续研究探索的问题。

参考文献：

[1]徐奉彬.大众心理在广告中的应用[J].中国市场，2015（1）.

[2]侯桂红.从众心理现象分析[J].内蒙古民族大学学报，2007（1）.

[3]王子健，马振庆.色彩心理作用在艺术设计中的应用研究[J].大舞台，2013（2）.

[4]姜萌.博物馆自然采光的设计与研究[D].中央美术学院，2010.

[5]王悦.受众心理对大众传媒的影响――受众选择心理在大众传媒中的定位[J].西安航空技术高等专科学校学报，2010（11）.

从众心理的感想范文1篇5

关键词：思想政治工作典型示范心理疏导

一人一事的思想政治工作，是基层思想政治工作的主要形式，是解决职工群众思想认识问题的法宝。通过切实开展一人一事思想政治工作，可以及时解开职工群众的思想疙瘩，理顺情绪，化解矛盾，对促进队伍和谐稳定、调动职工积极性、保证工作顺利进行，具有重要作用。

要做好一人一事思想政治工作，必须了解职工群众的思想意识、价值取向、道德观念多样个性化、差异化更加明显的趋势，把握好尺度。

一、用真情和关爱感动职工

一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。

案例一：小李刚分配到单位，他性格内向，不善交流，工作不错，但一直很难融入团队。虽然单位一直为他创造机会，但小李仍未敞开心扉。后来单位得知小李要办婚礼，而他的父母在外地，大家就主动帮忙筹办。婚宴结束后，小李主动打开了话匣子，因为他看到了大家的关心，感受到集体温暖。从那以后，他变得开朗起来，工作更加努力。

思想政治工作要做到以人为本，就要从关心、关注每名职工开始。职工遇到困难需要组织帮助时，领导干部应主动走近职工、走入家庭、帮助职工解决难题。做思想政治工作，不能只说空话，必须把解决职工思想问题与实际困难结合，增强实效性，职工才能信服。有的职工不愿意将自己的困难暴露在他人面前，思想政治工作者就要增强工作的敏感性，让职工切实感受到组织关怀和温暖。

二、通过典型示范引导职工

思想政治工作要做到有针对性、细致深入和为群众乐于接受，最重要的条件是，凡是需要动员群众做的，每个党员特别是担负领导职务的党员，必须首先从自己做起。

案例二：小王到另一采油队担任队长，上任后，他认真梳理队上存在的问题，主动承包了工作量最大的计量站，每天穿上工衣，带着工具，和职工一起干活。刚开始，职工不积极，但是看到小王和他们一样，工衣湿透了也不顾休息时，他们的主观能动性也逐渐被调动起来。工余时间，小王和职工们聊天，了解和解决队上的问题，分析和别队之间的差距，激发职工的集体荣誉感。到年底，这个采油队的计量站通过验收的比例在各基层队中是最高的，整体管理水平得到了提升。

动员、组织群众，提高群众的素质，调动职工群众的积极性，是思想政治工作的根本任务。而领导干部以身作则、率先垂范，是实现这一目标的重要环节和途径。常言说，“喊破嗓子，不如做出样子”“干部干部，先干一步”，都是讲干部要带头的意思。干部干在前头，本身就是无声的命令，是不说话的思想政治工作。案例中的队长带头踏实工作，让大家一起为集体出力献策，队伍士气快速凝聚，促进了管理水平提高。

三、通过心理疏导抚慰职工

要加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。

案例三：某二级单位成立了心理工作室，开展了团队培训、专题讲堂、主题沙龙、个案咨询、心理热线等活动。创立初期，工作室接收的实战案例少，后来影响越来越大，工作压力、婚姻家庭、人际关系、子女教育等个案咨询越来越多。目前，该工作室共接待心理咨询、法律咨询70人次。

从心理学角度来说，思想观念的形成是人在实践基础上切身体验和思维活动的结果，是伴随着认识、情感、意志的转移完成的。人的知、情、意等心理因素是品德形成与发展的先导，直接影响思想道德观念的转变。成立心理工作室，充分体现思想政治工作的人性化，加上咨询工作“因人施教、因势利导”，增强了思想政治工作的思想性、时效性。从心理学角度入手，因人施教，是一种行之有效的思想政治工作方法，对于做好新形势下的思想政治工作起到了积极作用。

四、利用网络关心职工

在新形势下，要善于利用网络问政于民、问需于民、问计于民，这是坚持党的群众路线的生动体现。

从众心理的感想范文篇6

关键词：从众心理；大学生；利弊分析

【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】1672-3783(2012)06-0579-01

从众心理是一种比较普遍的社会心理现象。“所谓从众，就是在群体的影响和压力下，个体放弃自己的意见而采取与大多数人相一致的行为，即通常所说的‘随大流’”。在大学校园中，从众现象也很普遍。处于青春期的大学生一方面自我意识急剧发展，充满热情，勇于创新，常常以标新立异的装束和独特的言谈举止显示自己的与众不同；另一方面，他们的独立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很强，往往会陷入焦虑、困惑和迷茫之中，导致行动上随波逐流，思想上迷失自我。

李焕是我校一名临床专业的学生，他性格内向，一与陌生人说话就脸红。在班中年龄最小，经常与大他两三岁的同学一起玩。平时去干什么或不干什么他从来不作决定。面临毕业分配时，其他同学根据自己所好决定到公司去。一来能将自己所学医学知识用到市场营销的专业实践；二来争取将来能有出息，当个公司经理或总裁什么的。于是几个同学纷纷行动，很快与大小公司签了约。而李焕呢？他深知自己性格不适合从事竞争激烈，商业气息太浓的工作，但又想，几个朋友都去了，自己不去，不是太各色了吗？于是，他也和一家大型医药销售公司签了约。同时拒绝了一份适合自己到医院上班的工作。但工作没几个月，他觉得自己实在无法融入单位的商业氛围中，也觉得自己的能力在这里不能充分发挥，因而感到压抑，情绪低落。而此时他的朋友则专业对口，学有所用，在自己的公司干的有声有色。最后，他还是回到医院当了一名医生。

李焕的曲折在于他的从众心理。从众心理是指个人由于受到团体压力，而在知觉、判断、行为、方面做出与众人趋于一致的行为，当一个人的行为动机是“别人都这么做”的时候，那么他的行为就是从众行为。

大学生从众心理的产生也有多方面的原因。主要表现在三方面。

1.从众心理的主要原因是团体压力。如团体的信息压力和规范压力。李焕主要受朋友的信息压力，而导致他不十分情愿地进了公司。因为每个人对外部世界的认识，包括对自己的认识、主要是通过别人获得的。经验似乎告诉我们这样一个道理，多数人都赞同的意见正确的概率高。因此,是否同意多数人的意见就成了人们评价自己个人的判断和行为正确与否的依据。致使别人提供的意见、信息成为个人行动的重要参照依据。

2.从众心理使人获得安全感。比如有时我们在街上溜达,看到许多人排队买东西,虽然不知买什么,但想着这么多人买的东西准不会错,于是也跟着排队。在毕业分配时也一样,许多人都想去的单位肯定好,于是,也跟着凑热闹,也不想想各人之间的差异,自己的兴趣与特长。

3.从众心理使个体容易为群体接受,使人有一种归属感。人是社会的人,需要群体生活,每个人都希望从群体中获得自己想获得的认同和情感满足。尤其是在毕业分配的关键时期,任何一名毕业生都想得到一份同学认为好的合适的工作,以得到亲戚朋友的赞许。因此,一些毕业生还来不及考虑自己的实际情况就草草地决定了自己的工作单位。性别、年龄、个性和从众心理也有一定的关系。岁数小的人易从众,个性随和自卑感较重的人也容易倾向从众。

大学生从众行为的利与弊：

从众行为对大学生的影响既有积极意义，也有消极意义，主要体现在以下几个方面：

1.从众是个体适应社会生活的必要手段。一个社会需要共同语言、共同的价值与道德观、共同的行为方式，作为担有预期社会化责任的大学校园更是如此。对于大学生个体而言，如果不能在很多方面与班级体里同学保持一致，那他就会被群体视作异类。反之为了融入到群体中去，采取从众行为便可以减少心理冲突，获取心理上的平衡。有很多大一新生就存在这样的情况，由于刚踏入大学校园，离开家庭贴身的照顾，时感孤独寂寞，于是为了和同学打成一片便采取从众行为。而同时这也为后期的大学四年生活是积极还是消极埋下了伏笔。

2.理性的从众行为有利于大学生道德社会化。当代大学生的心理特点为：独立意识增强，但仍有较大的依赖性；社交需要强烈；求知欲旺盛；自我期望值高等。这些心理特点，决定了大学生对所属群体具有较强的归属需要，而要获得归属感，从众就是一个必然选择。大学生对其群体的从众，有益于具有开创性的大学生群体亚文化的形成及发展，促进社会主流道德的发展变化和完善，并产生德育的群体效应。

3.盲目地从众使个体失去个性和创造性。从众行为是在群体压力下发生的，因此盲目从众会使自己失去个性，限制自己创造性思维的发展，从而失去接受挑战的机会。大学时代是追求个性、完善人格的时期，盲目的从众会使思维形成依赖性，遇事不动脑筋就随从于别人。尤其对于那些在班级、宿舍中处于劣势，容易放弃己见而从众的学生就更不可能在大学期间完成真正锻炼自我的任务。久而久之形成强烈的依赖性，自我意识弱化，独立性较差，毫无主见。

4.被动从众诱发大学生心理障碍。一味从众也容易导致大学生心理障碍的发生。从众的直接表现便是千军万马过独木桥，竞争过程的挫折、失落，很容易引发大学生精神压力过大，心理状况失衡。从众心理人皆有之，但以被动为前提的从众只会是退化自我真实性格与实力，使其独特失去价值。被动的从众带来只有迷茫和无措。

那么,怎样才能避免不良的从众行为呢?

在毕业分配的时候,就要对自己有一个客观积极的评价,扬长避短,具体情况具体分析,争取找一份适合自己的工作。在生活中不断完善自己的个性,增强自信心。一般来说,自信心和个性强的人,从众行为少,,缺乏自信,个性软弱的人从众行为较常见。因而,毕业生应该在毕业分配过程中保持充分的自信,敢于面对社会中的问题,相信自己能在求职大战中战胜对手,找到一份满意的工作。好工作成千上万,然而并非都适合自己。因为任何工作都有其特殊要求,如学历、专业、性格、性别等等。我们每个人只能根据自己的性格气质、能力、兴趣、特长,确定适合自己的地方、岗位和任务。

在分配时,如果觉得自己年龄还小,阅历不够丰富,看问题不够深刻,易受他人影响,你可以求教自己的父母,长辈及老师,听听他们的意见和建议,集思广益。这些都可以有效避免不良的从众行为。

参考文献

[1]姚建银.对从众心理影响下大学生行为的探讨[J].甘肃联合大学学报,2009年03期

从众心理的感想范文篇7

【关键词】主持人对象感亲和力

2011年9月25日晚上，笔者打开电视收看《新闻联播》，一股清新之风扑面而来，欧阳夏丹身着白色正装、面带微笑地播报新闻，此时的新闻主播仿佛就坐在我们身边向我们娓娓讲述当天各个国家和地区发生的重大事件，她所散发出来的亲和力如同一块磁铁紧紧的吸引笔者继续收看新闻，也引发了笔者对新闻播音主持亲和力的思考。

《现代汉语词典》对亲和力的解释是：两种或两种以上的物质结合成化合物时相互作用的力。在人际交往中，亲和力则是人与人相互作用的力，它能起到粘合剂的作用，营造良好的氛围，促使关系融洽。对于新闻播音主持而言，良好的亲和力不仅能拉近与屏幕前观众的时空距离和心理距离，产生“自己人效应”，还能在与观众的相互作用下，使播报的新闻入耳入眼入脑入心。

新闻节目本身重要的是客观事实，而实现并优化传播效果则需要发挥主观能动性方能达成的目标，这需要采编播等各个环节的配合，在这个链条中，新闻播音主持是将最终成果传给观众的“东风”，能否起到上情下达的作用，新闻播音主持发挥着重要作用。与谈话节目、娱乐节目等互动性、交流感强的节目形态不同，新闻节目的自由度、宽松度要小很多，播音主持自我发挥、即兴发挥的空间非常有限。而与近年来备受观众喜爱的“说新闻”的新闻播报方式相比，从央视的《新闻联播》到县一级的新闻节目，新闻主播的口语、副语言、体态语的运用也是非常有限的。在这样一种近乎格式化、对生产生活又有着重要意义的新闻节目形态中，如何达到理想的传播效果，新闻播音主持的亲和力是关键。

作为社会公众形象，主持人所拥有的亲和力能创造出良好的接收氛围，使受众在亲切、平等的心理环境中接受传播内容。那么，如何生成并强化新闻播音主持的亲和力呢？

一、“对象感”是新闻播音主持亲和力的本质

生活中与人交流，如果说话对象就在眼前，通过察言观色、听言观行，我们通常能调动自己说话的情绪并适时调整说话的内容、神态、语气等，以达到良好的沟通效果。即便是通过各种通讯工具与人交流，也能通过双向互动了解对方的所思所想。新闻播音主持是把新闻播出去给人听的，听众、观众是播音主持的说话对象。但是与前面提到的两种情况不同，新闻播音主持有着特殊的说话场――演播室，面对的是话筒和摄像机，眼前没有观众。新闻播音主持对自己的说话对象没有具体的感知，也无法与他们进行即时互动交流。凤凰卫视王牌主持陈鲁豫被访成名感想时不无感慨地说道：“电视机前虽然有着庞大的观众群在关注我的节目，但我却只能独自面对镜头，看不到任何一个人，这使我有一种强烈的孤独感。是的，孤独，是我主持电视新闻时最深的感触。”在这样一种“孤独”的传播环境下，如果只是“见字出声”地念稿子，新闻播音主持将面临着“我说给谁听”的心理困惑，电视机前的观众也很可能由于缺乏心理共振而失去收看新闻的欲望。正如斯坦尼斯拉夫斯基所言：“没有对象，这些话就不可能说得使自己和听的人都相信有说出的必要。”①在此情境下，新闻播音主持该如何作为？想象或许是唯一能做的事情。新闻播音主持要充分发挥想象力，眼前无人胜有人，设想观众就在眼前，从感觉上把握正在与观众进行思想感情的交流，并且得到了观众的呼应，这就是新闻播音主持工作中所强调的“对象感”。

什么是对象感？中国传媒大学张颂教授对此的解释是：“对象感就是播音员必须设想和感觉到对象的存在和对象的反应,必须从感觉上意识到听众的心理、要求、愿望、情绪等，并由此而调动自己的思想感情，使之处于运动状态。”②面对面说话时，如果不看说话对象，往往给人留下不可亲近的印象；而在新闻播音时，说话对象是虚拟的，播音主持无法与观众进行真实的沟通交流，这并不意味着此时的播音主持就能不“看”对象地播音。“看”的前提是“有”，只有“心中有观众”才能克服“眼前无观众”的局限。这首先要求新闻播音主持具备很强的人本意识，而新闻播音主持是否有对象感、是否“心中有人”，语言和眼神是外在表现，新闻播音主持要增强亲和力，也应该在语言和眼神上多加强化。

1、口乃心之门户

言为心声情自出，是否把观众装在心里，语言是最好的镜子。以基层电视台的新闻播报为例，收看新闻的观众他们的年龄、职业可能不同，但是有一点是共同的，他们都关心着本地大事和热点事件，希望通过新闻知晓本地的发展动态、政府的各项方针政策。在新闻播报中，新闻播音主持就需要设想观众对哪些新闻特别感兴趣，哪些地方容易理解，哪些地方较难消化，以此调节语速的缓和及语调的轻重，根据所设想的观众的心理特征来调节播音的节奏，只有与观众的心理节奏合拍了，才能实现传通和共鸣，电视荧屏所造成的时空距离也会因此而拉近。没有对象感的新闻播报如同平静的水面，没有语言起伏，也没有情绪变化，语气平淡，平铺直叙，既无亲切感、亲和力可言，也难以达到理想的传播效果。

2、眼睛是心灵的窗户

播音主持是否做到了心中有观众，最直观的体现就是眼神。在语言传播中，语言无疑是播音主持对象感的体现及亲和力的来源；而在非语言传播中，眼神则具有头等重要的作用。眼神能无声地传递人们内心的情感，这种情感的传递更加难以刻意左右或伪装，只有真正树立了受众意识，真正设身处地地为观众着想，新闻播音主持才能通过眼神与观众进行情感的交流与互动。在镜头前，新闻播音主持应将镜头想象为观众的“脸”，并且在“脸”上找到“眼睛”，像面对面交流一样平视“观众”的“眼睛”，才能充分地传情达意，以这样的眼神播报的新闻才能更好地感染观众。

当然，除了眼神，播音主持的面部表情也是其亲和力的来源。脱下职业的外衣，播音主持首先也是人，有着所有人共同的喜悦、愤怒、悲伤、害怕，金融海啸会使其担忧，汶川地震会使其哀伤，播音主持在播报新闻时恰如其分地展现人之为人的情感，通过语言、眼神及面部表情适当地传达自己的情绪，会让观众觉得眼前坐着的也是和自己一样有着喜怒哀乐的活生生的人。

二、“接地气”是新闻播音主持亲和力的来源

新闻播音是“理解稿件――具体感受――形之于声――及于受众”③的过程。不同题材、不同内容的稿件所包含的感彩是不相同的，新闻播音主持能否准确地表现出这种不同、能否准确地传达出稿件的情感，“理解稿件”是前提。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。新闻播音主持所播报的新闻来源于各行各业、各个地区，要对所播报的内容有具体的感受，必须尽可能地接触各行各业，与各条战线的群众直接接触、交谈，深入实际、深入生活、深入群众，用双脚丈量民情，用心灵感受民生，真正触到人民的脉搏和生活的本质。有着这样生活经历和积累的播音主持所播报的新闻才能充满真情实感、鲜活生动。

新闻播音主持对稿件的感受随着理解而变化，感之于外，方能受之于心，动之以情。只有融于群众，新闻播音主持才能“及于受众”，为受众所认可；只有“接地气”，在新闻播报中才“有底气”，以真切的感受赢得人气。

三、“强内功”是新闻播音主持亲和力的基础

新闻播音主持处于新闻传播的最前沿，必须具有深厚的内力才能以良好的状态亮相于电视屏幕上，以可亲可信可敬的形象将新闻传给观众。新闻播音主持要增强亲和力，必须强化专业素质和综合素质。

1、专业素质

作为有声语言的传播者，新闻播音主持的专业素质是语音的标准规范和音色的圆润浑厚，说到底，新闻播音主持必须讲好普通话，且要讲出美感。

“一天不练口齿慢，两天不练减一半，三天不练瞪眼看，四天不练门外汉”。因此，新闻播音主持必须有“逆水行舟、不进则退”的意识，持之以恒地练习音准，细心揣摩播音吐字发声的要领。要使播报的新闻具有美感，还要有意识地改善音色。央视《新闻联播》的播音通常有着极强的穿透力，宏亮而浑厚，除了播音员本身拥有一副好嗓子之外，重要的是要讲究发声训练和音调训练，通过提高音质和语调处理水平，使节目更具可听性和欣赏性。

2、综合素质

新闻播音主持的形象需要有扎实的内在支撑，良好的亲和力往往是内在涵养的外化。只有具备了深厚的文化底蕴和良好的修养，才能准确、迅速地把握稿件的精神实质，才能在一言一颦一笑中给人以亲切的美感。新闻播音主持在强化专业功力的同时，一定要博览群书，用心积累，不断充实自己，从书本上、从周边人身上、从生活中学习，这样才能用自己良好的气质感染观众。

中央电视台向全台播音员主持人发出的倡议书中写道：播音员肩负着记录历史、引领时代的历史责任；肩负着弘扬民族精神、传播先进文化的政治责任；肩负着服务大众，实现舆论监督的社会责任。新闻播音主持是联系党和群众的重要桥梁和纽带，他们所播报的稿件背后有众多人的辛勤付出，新闻播音主持有责任有义务使播报的新闻更好地传达给观众，这就要求新闻播音主持从各个方面增强自身的亲和力，强化受众意识，深入生活，提高素质，做人民的播音主持。

参考文献

①王晓，《心中有人由己达人》[J].《视听纵横》，2010（2）:103-104

②张颂：《中国播音学》[M].北京：北京广播学院出版社，1994：243-251

③刘沪，《县级台电视新闻播音员的形象塑造》[J].《视听纵横》，2009（4）：78-79

从众心理的感想范文1篇8

“中国梦”是一个抽象的概念，其基本意思是通过自身努力奋斗，就可以实现目标梦想，就可以过上自己想要过的生活。同时，“中国梦”也是一个具体概念，对不同人群，其内涵有所差别。外国专家、海归人才，可以来中国、回中国干事创业，追求梦想，实现自己的“中国梦”；身处基层的年轻公务员，也可以在基层实践中，经风雨见世面，增长才干，磨砺意志，积累经验，一步一步，扎扎实实以基层为起点，实现报效祖国、服务人民的“中国梦”。为什么这样讲?原因不外如下：

一是身处基层可以加深对基层社会的认识和理解。基层是最真实、最丰富、最生动的社会。身处基层，工作于第一线，对基层的方方面面、里里外外，都会有直观接触和印象，对基层的社会治安、经济发展、教育卫生、社会保障、民风文化、矛盾问题、干部工作、党群关系等，都会有直接的体悟和感受。了解了基层，在很大程度上就了解了社会，就会帮助自己对问题的思考和把握有坚实的群众基础和实践内容。

二是身处基层可以加深对社会问题的认识和理解。改革开放30多年，我国―方面实现了巨大发展，另―方面也积累了不少发展过程中的矛盾和问题，使我国面临科学发展的巨大挑战。按照辩证法的观点，挑战即机遇，找准认清矛盾问题是解决矛盾问题的前提和契机。怎样找准认清矛盾问题?基层几乎包括了社会的所有具体矛盾问题，诸如征地拆迁、教育改革、医疗改革、文化改革、干部作风、干部效率等。这些具体问题的上升和提炼，就构成宏观和整体层面的涉及进一步改革和发展的共性矛盾问题。因此，身处基层的年轻公务员，在设身处地面对各种具体矛盾问题的过程中，可以获得对社会问题的一手材料和直观印象，可以加深对社会共性问题的一般认识。

三是身处基层可以训练组织协调能力和砥砺意志。身处基层，办任何一件事情，即使是看似微不足道的小事，都需要获得群众的支持和参与，都需要获得上级和领导的肯定和支持。这一切，都不会凭空而来，需要勤张嘴，勤动腿，靠自己的敏锐和勤奋才能实现。这一过程对身处基层的年轻公务员来讲，对其组织协调能力是极大的锻炼。同时，身处基层，面对复杂矛盾，找不准问题，想不出办法，定不出措施，或者费尽心力找准了问题，想出了办法，定出了措施，但是仍得不到重视和肯定的情况时有发生，加上基层环境相对艰苦，关系相对复杂，理想和现实差距甚大。所有这些，对身处基层的年轻公务员的意志都是巨大的挑战。唯有克服困难，心无旁骛地工作，才能以成绩赢得群众、领导和同事对自己的认可。这一过程，必定会使年轻公务员的意志在实践中、在艰苦中、在痛苦中经受磨砺，为以后的发展打下￡、理和意志基础。

从众心理的感想范文篇9

关键词：群众工作；群众路线；血肉联系

中图分类号：E225

中国共产党从诞生至今，已走过92年的光辉历程。党的十胜利召开，确定了“坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路”的发展路线和“确保到2022年实现全面建成小康社会”的执政目标，全党正以前所未有的道路自信、理论自信和制度自信，团结带领全国各族人民，提出了建设“美丽中国”和实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。建设美丽中国和实现“中国梦”，就要扎实开展好群众路线教育实践活动，始终保持与职工群众的血肉联系。

能不能始终保持党同人民群众的血肉联系，是对党的执政能力和执政地位最根本的考验。建党92年的历史揭示了一个根本的道理：“企业党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。一个始终牢记宗旨使命的政党，才会在前行中不忘从哪里来、到那里去；一个善于不断自我净化的政党，才能保持生机与活力。18日，中央召开党的群众路线教育实践活动工作会议，对全党开展群众路线教育实践活动进行部署。这体现了企业党在深刻变化的执政环境中的战略考量，是党在新形势下坚持党要管党、从严治党的重大举措，是党夯实执政根基、巩固执政地位，保持党的先进性、纯洁性的必然要求，对于坚持发展中国特色社会主义，全面建成小康社会进而实现中国梦具有重大意义。站稳群众立场、走好群众路线，重在认识，重在行动。只有在思想和行动上坚持群众利益高于一切，注重解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，才能得到职工群众的支持，把握发展的航向，始终立于不败之地。

一要在思想上尊重群众。当前，社会进入转型期、改革进入攻坚期，错综复杂的利益潜流涌动，多样多变的思想交融激荡。不论是清除思想观念的障碍，还是凝聚攻坚克难的正能量，都需要有群众的充分理解和积极参与，发挥群众的智慧力量。思想上尊重群众，就是要接地气、通灵气、有底气，从职工群众中获得源源不断的前进动力，汲取破解发展难题的无穷智慧。当前，要特别重视职工群众的工作、生活，关心职工群众的疾苦，要通过重视人心，激发人心，利导人心，净化人心，诚换人心，德服人心的方式，来凝聚人心，鼓舞士气。要始终站稳群众立场，坚决防止官气太重、架子太大，丢掉群众基础；坚决防止交通发达、通讯方便，拉大群众距离；坚决防止迎来送往，忙于事务，疏远群众感情。要沉下心来深入群众、走近群众，主动与职工群众打成一片，坚持人对人、面对面、手拉手、心连心，真正做到靠为了群众去理解群众，靠相信群众去宣传群众，靠发动群众去团结群众，靠尊重群众去赢得群众。

二要在感情上贴近群众。做好群众工作，必须要有对群众的深厚感情。“为政之道在于安民，安民只要在于查其疾苦”，职工群众究竟在想什么，盼什么，欢迎什么，反对什么，要“身”入基层，“身”入群众，缩短与群众的距离，真心实意地帮助他们解疑释惑，理顺情绪。把群众最急、最盼、最苦、最怨的事情，当成自己的事来办，就没有当不好干部的道理。只有坚持好与职工群众同呼吸、共命运的工作态度和作风，工作才会顺畅，发展才会顺利。要管好生产经营，给职工群众一个自豪感；管好生活秩序，给职工群众一个信任感；管好工作秩序，给职工群众一个安全感；管好福利设施，给职工群众一个幸福感。要把群众的幸福当作自己的幸福来追求，不断提高群众的幸福指数。要放下架子，摆正位置，端正态度，眼睛向下看，经常接触职工群众，真正与职工群众交朋友，掌握职工群众的思想状况，了解职工群众的生活情况，做职工群众的贴心人、暖心人。职工群众最可敬，他们都始终坚守在一线，要多体谅职工群众，多关心职工群众，多干点雪中送炭的事。要注意工作方法，在用人、奖励、表彰等方面，坚持文明公开公正，在和职工群众对话时，要切忌简单粗暴，以人格力量和模范行动带动职工群众，赢得理解和支持。要坚持厂务公开和民主决策，完善与职工群众的沟通渠道，健全民主管理制度，及时全面地向职工群众通报工作情况，及时听取职工群众的意见建议。要切实加强对职工群众子女就业的援助指导，积极为困难群体提供基本生活保障，持续加大基层建设的投入，努力探索建立心理咨询机制，提高职工群众健康行为能力，真正把职工群众疾苦放在心中最重位置，努力让职工群众生活的更自在、更幸福、更舒心。

从众心理的感想范文

但是，在实际工作中，一些领导干部却感到“老办法不管用，新办法不会用，软办法不顶用，硬办法不能用”，从而导致了“与新社会阶层说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与年轻人说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去”的尴尬局面，有的领导干部甚至怕面对群众进行沟通。

为什么有的领导干部不愿意，更不善于与群众沟通呢？分析起来，大致有以下几个原因：一是任务重、工作忙，事务杂、应酬多，脱不开身；二是认为群众是领导决策的执行者、实施者，无须过多听取他们的意见；三是认为只有与群众保持距离，才能保持“神秘感”，形成“震慑力”；四是担心群众提意见、提要求，影响决策，多一事不如少一事。无论哪一种情况，表面上看都有“依据”，但实际上都是为自己开脱的借口。领导干部应认识到，作为人民公仆，要有效履行职责，更好推动工作，必须广泛接触群众，密切联系群众，与群众进行及时有效的沟通。

那么，在新形势下，领导干部应当如何提升与群众沟通的能力呢？

1.怀抱满腔真情，善于与群众进行情感交流。感人心者，莫先乎情。真情是开启人们心灵之门的金钥匙。共产党人感情的最高体现就是对人民群众怀有一颗赤诚之心。同志指出：“各级党委、政府和领导干部都要坚持贯彻党的群众路线，带着深厚的感情做群众工作，千方百计把群众工作做深、做细、做实。”领导干部对群众怀有深厚感情，真正把群众当作朋友、当成亲人，自然就会想群众之所想、急群众之所急，尽心竭力地为群众办好事、办实事，从而同群众建立密切联系，赢得群众的信赖和支持；反之，如果对群众缺乏真情实感，抱着敷衍和应付的态度去与群众沟通，就很难体会到群众的需要和愿望，很难了解到群众的所想与所盼，实际上也就与群众沟通不起来。带着感情与想着问题是密切相关的。领导干部对群众怀有深厚感情，心中装着群众，就会主动了解群众生产生活中还有哪些亟待解决的实际困难，及时发现工作中还存在哪些与群众要求和期待不相符合、不相适应的问题，进而与群众一起寻找解决问题的办法，更好地推动工作开展和事业发展。

2.态度诚恳实在，善于听取各方面的意见和建议。人格平等、相互尊重，是人际交往顺利进行的基础和前提。领导干部和群众只是分工不同，而无高低贵贱之别。放下“官架子”，随和一些、亲切一些，多一些交流探讨，少一些指示命令，是领导干部密切联系群众的一个重要环节。如果领导干部在群众面前威风八面、盛气凌人，群众就会敬而远之，甚至唯恐避之不及，与群众沟通也就无从谈起。领导干部要与群众打成一片，还需要在放下架子的同时迈开步子，真正走到群众中去。现在，一些领导干部习惯于在宾馆饭店“搞调查研究”、透过车窗玻璃“了解民情”，即使到了群众工作和生活的现场，也是走马观花、来去匆匆，这样自然无法了解群众，也无法被群众所了解。领导干部要与群众对得上话，应在深入调查研究的基础上，多讲有针对性、对群众口味的真话，同时还要有愿听实话尤其是带刺的实话的心胸。如果领导干部开诚布公、虚怀若谷，群众自然愿“掏心窝子”、讲实话；如果领导干部只愿听“报喜”、不愿听“报忧”，就很难交到知心的群众朋友，很难了解真实的基层情况，与群众沟通的效果也就会大打折扣。

3.创新方式方法，善于用群众乐于接受的语言进行沟通。领导干部与群众进行沟通，首先要让人家听得清楚，听得懂，这需要领导干部不断提高驾驭语言的能力。有的领导干部讲话艺术高超，引人入胜，打动人心，群众听后称赞佩服，而有的领导干部则即席讲话东拉西扯，不着边际，枯燥无味，既无哲理，又无趣味，既不生动，又不活泼，群众听后颇多怨言甚至产生反感，影响与群众沟通的效果。要想成为出色的领导干部，必须掌握语言沟通的艺术，提升启人心智的思辨能力，培养怡人心怀的幽默才能，讲求生动活泼的表达技巧，把握恰到好处的时机火候，使讲话鲜活起来、生动起来，广大群众也就会乐于接受。要善于用通俗的语言表达艰深的理论问题，运用群众语言，力争化繁为简；要善于用群众喜欢的语言讲话，用群众身边的事讲道理；要善于运用风趣的语言营造宽松的氛围，使听众的情绪轻松、愉快，从而激发听众的兴趣和注意力。只有这样，群众才会乐于接受，与群众沟通才能达到目的。

4.注重学习借鉴，善于掌握与群众沟通的新手段、新技能。当今社会已进入信息时代，信息技术的快速发展，使得相当一部分人的交流交往转入了虚拟社会，信息网络已经成为许多人及时获取信息、交流思想的重要渠道。各种先进的信息传播手段在沟通中发挥着越来越重要的作用，这就要求领导干部注重学习借鉴，不仅要善于运用传统的方式与群众进行沟通和交流，而且要善于运用现代移动通信手段、现代多媒体技术与群众进行沟通和交流。实践证明，一些领导干部通过政务微博、电子信箱、在线讨论等方式，让沟通和交流的双方彼此之间完全处在一种轻松随和的环境下，彼此之间可以毫无顾忌地讲出自己的心里话和自己的真实想法，真正地听到群众的真实声音的做法，受到了群众的普遍欢迎。领导干部要自觉把握住信息网络发展的新趋势、新特点，熟练运用信息网络技术、网络语言，掌握虚拟社会沟通的技巧，注意掌握网民的心理及其所思、所盼、所想，既要及时正确引导网络舆论，进行正面回应，又要在经常性的沟通中增进理解，增强互信，更要善于利用信息网络，积极引导舆论，掌控虚拟社会的局势。当然，进行网上沟通，仅仅是一种途径，不能代替其他方式，要真正取得网上沟通的好效果，前提就是领导干部要真正了解下情，体察民情，知道老百姓所思所想所盼，否则，沟通就成了纸上谈兵。

5.坚持虚实结合，善于解决与群众利益相关的实际问题。随着改革开放的不断深入，我们面临着许多新的情况和深层次的矛盾，与人民群众利益息息相关的社会热点、难点问题也日益增多。领导干部必须通过宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵等多方面的努力，注重解决这些思想问题，坚定人民群众的理想信念，提高其思想政治素质。同时，领导干部还要善于从利益动因上多作分析，立足于现有条件，发挥组织优势，依据政策制度，把解决思想问题同解决实际问题结合起来，把党的路线方针政策同人民群众的切身利益联系起来，千方百计地为群众排忧解难，实现物质力量与精神力量之间的相互转化，就能从情感上唤起与调动群众的积极性和创造性，推动其思想问题的解决和思想政治素质的提高。要始终重视并抓好民生工程建设，不断发现新问题，解决新矛盾，推进新发展，在推进民生工程建设中，始终重视、推进、弘扬党的光荣传统和时代精神，扎实做好保障民生的各项工作，不断以群众工作的新成效造福人民群众。只有这样，与群众沟通才不会流于空谈。

从众心理的感想范文篇11

论文摘要:大众文化是一种工业社会时代产生的以大众传播媒介为载体的文化形态，具有商品化、娱乐化、时尚化和世俗化等特征，对人格建构带来的消极负面的影响不容忽视。因此，我们要在对大众文化客观公允的批判视野中，着力凸显人格构建的道德精神和价值主体性，适度体验感性生命，保持身心的平衡，培养人的批判精神、创新精神和关怀意识，促成个人与社会的和谐，同时还要重视社会实践途径对人格的养成作用。

“大众文化产生于现代文化期，它是工业社会所产生的大众群体的文化伴生物”。大众文化以其娱乐性、流行性和大众参与性接近人们的日常生活，已经成为大众普遍接受的文化形式。大众文化在塑造人格的独立性、丰富精神生活、拓宽知识面、促进人的社会化过程等方面有积极作用。但在人格的道德追求、价值主体性、身心的和谐统一、行为思维的异化等方面存在不可忽视的消极影响。因此，当人格建构遭遇大众文化的深刻影响时，我们应该认清大众文化的本质和特点，扬善避恶，着力构建健康和谐的人格就显得十分重要。

一、凸显道德精神和人格的价值主体性

大众文化是一种在市场运作的机制下产生的消费娱乐文化，其目的是为文化生产者带来丰厚的经济利益。因此，其文化品位尽量地满足大众的胃口。文化的多样性也是空前的，电影、电视、流行音乐、流行舞蹈、消闲报刊、时装、广告、青春偶像、网络文学等形式猎取了人们的消费心理，淹没了人们的感性世界，呈现出的是一种五彩缤纷的文化繁荣景象。有社会良知的人士一旦撬开这一层外壳，会发现在这层美丽的外壳下面是一个深不可测的黑洞。这一黑洞正是大众文化的一种意义缺失。“大众文化的一切弊端，其根本点在于人文精神的缺失，特别是人文精神中的道德层面、价值层面、终极关怀层面的缺失”。大众文化的存在理由就是十分关心人们的感觉生活，渐渐的，“跟着感觉走”成为人们的生活时尚。因此，大众文化从诞生之日起就与人的精神层面处于一种疏远的关系。从人的生命过程来看，人的精神是一个极为重要的因素。没有精神的存在，人生便失去活着的意义。

道德是精神领域中最核心的内容。道德是衡量一个人很重要的指标。在浸泡于大众文化之后，人们总是又感觉到一种失落，这种失落正是没有人的内在精神的支撑和涵养。“大众文化瓦解了传统的伦理道德体系和价值观念，整个人的人生观、价值观都发生了变化，人们开始将价值取向建立在消费基础上，以消费来定义人生的内容，以金钱来衡量生活的意义”。然而，金钱是人物质消费和精神消费的必需物，但并不能取代人的精神内容.因为拥有金钱和拥有精神是两回事。金钱和消费用马斯洛的话说就是人的低级需要，而人的高皱需要就是对真善美的拥有。高级需要是对低级需要的超越和提升，而低级需要只是基础。人的道德理想和道德境界是人的高级需要。在不同的时代，这都是人的永恒的精神主题。这也是人们永远难以忘记的，因为在人们精神的上空会永远地存在着一个乌托邦的世界，包括人的道德。

在对大众文化的消费过程中，人们也很少对人的道德问题进行思考。可以说，大众文化在满足人们的感觉渴望的同时，既销毁了人们的道德意识(从这个意义上说，也就无什么道德理想和道德境界可言)，又在无形中使人的价值主体性迷失了。大众文化在满足了大众种种的精神欲望后，导致了大众媒介化，使大众放弃了作为主体的思维、语言乃至主体的思想。大众文化被夺了作为主体的这些主体能动性因素，取而代之的是感性化同质化和简易化倾向。“作为一种私人生活空间的轻松随意的文化，大众文化不仅不是使个人转化为社会主体，而且是使个人向没有任何主体性的随波逐流的大众转化”。因此，人的价值主体在强大的旋涡面前就失去了自救的能力。

“人格是文化的产物”。大众文化培育出的是一种异化的人格。整个人都是欲望的行走。人的道德理想和道德境界不断地受到大众文化的蚕食或排挤。如果“缺德”成为一种习惯，那将是人类彻底的自我毁灭。因此，对人格的道德要进行拯救，首先要对人生活的这一个大的文化环境进行治理，让人的精神意义复归。在经过这样治理的文化环境下，人格建构就充满了希望。

二、适度体验感性生命，保持身心的平衡

人在追求理想和境界的时候，不要忘了自己首先是一个社会感性存在物。对人的感性生命的重视是对人自身的尊重，人也需要自己的感性生命得到展现。大众文化就根植于这深厚的土壤之中并获得很强劲的生命力，没有经过进行彩排就直接形成了“众神狂欢”的热闹场面。大众文化的一面堂而皇之的旗帜就是一切为了人们的欲望，为了一切人们的欲望，为了人们的一切欲望。大众文化“剥去艺术象征符号的文化作品，所剩下的就只有代表欲望的象征符号，那些代表、物欲的象征意象，激发的只能是更加自我中心、唯利是图的非崇高的人格”。大众文化的基本特征是感性化、平面化、媚俗化和游戏化。川因此，人的感性生命也随之“四化”了。不过，这种感性化是没有深度的感性化。人们追求的是消费、享乐与认同、仿效。因此，这样的感性生命就不会焕发出昂然的生机。这时，人会因释放利比多能量而失去内在的生命之光。这样的人会茫然不知所措地被排进马尔库塞的“单向度的人”的行列中去。

当用激情在燃烧代表浅薄、放纵、媚俗的大众文化包装纸而放射出五彩斑斓的火光时，人们又会在欣赏之余为自己感性生命的充分展现而痴狂。但是，人们总会在狂情之后，又思考这是为了什么。的确，如果人们不去这样思考，也许人存在的价值会很快被消解。那么，“人”字的一撇一捺也许永远就不会这样来进行组合了。我们承认人的感性生命存在有着充分的理由，但是，如果真是随心所欲，人就会从自然界里永远走不出来。“人类文明的存在与发展，虽然植根于人类本性之中，不能脱离人的自然的感望和本能，但是，人的伟大与可贵之处，在于能不断的克服和限制人的本能欲望，使之转化和升华为人的精神能力，这种转化正是从自然的感性生命动力向文化的感性生命动力的发展和实现”。因此，当人在释放感性生命能量时，要有一种文化力起着监督和控制的作用。这种文化力就是一种人的精神，一种人的理性。在大众文化风云漫卷时，人的感性生命必须有这种精神、理性来协调、平衡，这样才能达到人身心的共融。

“在日常生活世界中，文化精神和价值观念紧紧依持于个体的感性生活本身”。因此，人的精神和观念与人的感性生命是紧密联系在一起的。大众文化在没有携带人精神的情况下就直接地闯进了人的感性生命世界中横行。这时，人被扁平化了，同时也变得“俗”起来，开始进行游戏人生。大众文化文本的一个共同点就是“对崇高感、悲剧感、使命感、责任感的放弃和疏离，在过去文化中那些引以自豪的神圣的东西，如深度、焦虑、恐惧、永恒的情感等都消失殆尽，而被那些世俗梦想和文化游戏所代替”，使人在世俗梦想中憧憬着人生的辉煌，在文化游戏中享受着人生的快乐。

享受是人的精神和肉体的安顿，但并不代表一种沉沦，是对自己精神意义和肉体的体味。而在大众文化下，享受只是单项的意义，就是给感性生命的最大满足，赢得了享乐主义的美誉。“这是一个没有史诗的世纪末，侃爷、丑角和明星占据着文化大舞台的中央，夸张、做作、神侃、混聊、故作轻松，充满嚎头或者浅薄轻桃、卖弄风情的各路‘明星’充斥电视、电影、广告等传播媒介。这是一个小品的时代、侃爷的时代、明星的时代”。实际上，这也是一个享受的时代。但是，“个性、创造力、批判热情、现实精神都会消失殆尽”，并且，“这种梦幻的享受，助长了人们逆来顺受、听天由命的意识。于是大众越来越习惯于将自己封闭在这个安全的梦境之中，逃避对于现实的介人，逃避对于必然性的束缚的实践的改造。大众文化有效地打消了人们对于世界和自身的现实处境的实际感受，同时也使人们将对于改造世界的实践热情遗弃在那些灾变的影像奇观和天道有常的幻想之中”。可见，当人们的感性生命在得到安慰的同时，也走进了无意义的世界。因此，让感性生命放神之光，也是感性生命得到“所安”的反映。

在大众文化下，我们不要过度地张扬感性生命。当然也不要压抑感性生命。大众文化过于亲密感性生命，因而受到许多人的批判。我们提倡用意义之光来照射人的感j胜生命，让感性生命的各因素能够各呈异彩，使人格在理想和境界与感性之间达到一种平衡，形成一幅气韵生动的生命之图，让人格走向一种完美的境地。

三、培养批判精神、创新精神和关怀意识，促成个人与社会的和谐

人在社会结构框架中的身份是双重的.一方面是为自己而存在，另一方面同时又为社会而存在，也就是说人既是个人存在物，又是社会存在物。因此，一个人对社会应有一种批判责任，一种关怀意识。其最终目的是使个人与社会达到一种和谐，既使个人在社会中得到了应有的尊重，又使社会得到良性的发展，实现“双赢”的局面。因此，批判精神、创新精神和关怀意识应是完美人格的素质。在大众文化下，人失去了对社会的批判，同时也没有了对社会的关怀。“知识分子所坚持的社会责任、终极关怀、乌托邦理想、社会远景理想、形而上价值则在势不可挡的娱乐大潮中风雨飘摇”。

大众文化是消费娱乐性的文化。“它们仅仅只是一些无深度无景深但却轻松流畅的故事、情节和场景，一种令人兴奋而又晕眩的视听时空。这些文本是供人消费而不是供人阐释的，是供人娱乐而不是供人判断的。它华丽丰富，但又一无所有”。因没有社会道义感、责任感，大众文化被有的人看成人类精神上的鸦片、可卡因。的确，人们在大众文化所营造的丰富多彩的世界里流恋忘返。“大众文化是要强调这样一种时间观:一切过去都是现在，一切未来也都是现在。过去和来世统一于现在。现在是唯一的和重要的”。人们关注的是现在时态、现在的感觉。而对社会采取的是一种顺世或逃避的态度，人们不再以个性、创造性、超越性、批判性来评价和要求自己和社会。正如马尔库塞在他的《单面人》中所指出，大众文化就是一种使人丧失批判和否定能力的单面文化。

人在大众文化中渐渐地变得简化和感性，只是遵循着“快乐原则”来对待自己的生存方式。在生活中，人们运用得最多的是感官，而不是思维，变得似乎是一个满载大众灵魂的帆船在大海上随风飘荡，驶过的海面不会留下痕迹。“有线电视目前已有十几套节目，众多的人首先找生活娱乐或有感官刺激的(属大众文化的)节目，这种文化氛围在一定程度上磨损消费者的心智，这不能不说是文化理性的丧失。这种重商品性而轻理性的现象有可能培育出一代‘空心人’，而使文化消费从感性与理性协调同活动的深度模式走向感性化的平面模式，其结果可能使人的理解力、判断力、概括力迟钝、萎缩和退化，而这些理性因素恰恰是标志着人性深度的一根标尺”。面对大众文化，除了娱乐和刺激，人们别无选择地无痛并快乐着。于是，批判意识和创新意识淡出了人们的思维空间，也就谈不上什么关怀了，因为有时关怀的前提是批判和创新意识的觉醒和活跃。人们往往关心的是自己的感觉和情绪，真是“今朝有酒今朝醉，不问明日去何方”。

在大众文化下，人是充满着梦幻的。然而，梦幻却是易破裂的肥皂泡。这时，人们才发现自己原来要追逐的却是梦想。梦想表明了要实现自己理想的迫切心情，而梦幻却是一种虚无的存在，是生命中的一种不可承受之“轻”。“这种梦幻的享受，助长了人们逆来顺受、听天由命的意识。于是大众越来越习惯于将自己封闭在这个安全的梦境之中，逃避对于现实的介入，逃避对于必然性的束缚的实践的改造。大众文化有效地取消了人们对于世界和自身的现实处境的实际感受，同时也使人们将对于改造世界的实践热情遗弃在那些灾变的影像奇观和天道有常的幻想之中。文本中那些欢声雷动的场面是公众廉价的避难所，它是一种逃避，而且不只是逃避现实行动，也是逃避对于现实的思想。……所以，大众文化提供的虽然是一种欢乐，但那是一种逃避的欢乐，是一种‘商女犹唱花’的对于历史使命的弃权。而这种弃权的代价也许是文本的欢乐所无法弥补的”。w7也许是由于理想的迷人光芒，人们才去批判自己的现实，创新自己的生活，关怀社会与人生，从而达到个人生命与社会生命的相契。社会的希望也存在于人们的这种批判、创新和关怀之中。但是，人生毕竟短暂，社会的发展也应以人的发展程度为参照，尽量地满足人的物质和精神需要，体现社会发展的人性化。

四、重视社会实践对人格的养成作用

“行行的流行文化活动可以给人以感觉的刺激，给人以种种梦想，给人以交流的机会，给人以逃遁之处，但很少能给人以真正的人本价值—使人的智慧、理性与人格获得提升”。可见，大众文化给当代人格建构带来了很大的机遇和挑战。机遇是不缺乏所需要的感性素材，挑战是如何才能提升人的精神意义，包括人的人生观、价值观、世界观，思想观念，心态品质，才智观以及内在的精神境界。当代人格建构首先仍然要确立人格理想、人格境界。这是立志问题，也是建设人格的蓝图。人格境界是达到一种“天地境界”(冯友兰语)。大众文化下的人格缺乏的就是这些精神意义，因而，是“一种异化的人格”。让人的精神意义复归是人格建构中最重要的内容。

“由于传统力量的根深蒂固，由于面对新的文化背景，自我的主体化进程也出现了种种令人困惑的现象。如欲望的宣泄、感性的沉沦、物欲的膨胀、趣味的低下而世俗，甚至发展成一种‘畸趣’，它使人丧失了辨别真伪的能力，丧失了自我，人除了在其中找到一些矫饰的形式、浮夸的感情外，找不出什么是属于自已的，人从物质生活到精神生活被整合在今天的消费文化之中，一个直接的后果是，畸形人格和病态人格的再度流行。人们变得精神空虚，逃避理想，日常生活又为人的本能欲望所左右，自我又四处漂泊、到处流浪，精神上无家可归，为人的现代化和主体启蒙又带来新的矛盾和难题”。

从众心理的感想范文

如何做好群众工作？笔者认为，要做好群众工作，首先必须要有“群众思维”，即用群众喜欢的语言讲话，站在群众立场想事，从群众利益角度办事。树立“群众思维”要求领导干部要正确把握同人民群众的关系，摆正同人民群众的位置，坚持思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，从群众中汲取智慧和力量，始终与人民群众同呼吸共命运心连心。

从战争岁月到和平年代，“群众思维”是我们党制胜的法宝。离开了群众，革命事业不可能成功，社会主义建设事业不可能兴旺发达。1934年在中央苏区时期，就提出了要关心群众生活，他说：“我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女群众要学习犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。”他当年在西柏坡，稍有空暇，还去教农民如何种水稻。革命斗争时期，党的领导干部这样关心群众的事例可以说是比比皆是、举不胜举。

新时期党的领导者，也是亲民爱民，将“群众思维”摆在第一位。总书记到各地考察调研，每到一处，都对群众嘘寒问暖，尤其到了农民家里，更是心细如丝，拧一下水龙头，看有没有水吃；拉一下电灯开关，看有没有电用。还有总理，时常深入基层听民生、察民情，与群众坐在一条板凳上拉家常、问冷暖。他走进帐篷，掀起被褥，关切地询问群众“冷不冷”、“生活有没有困难”。中央领导那殷殷关怀之情，那拳拳爱民之心，像慈祥的长者，像贴心的亲人，感动着、温暖着、鼓舞着每一位群众。

社会转型时期，群众工作产生了不少新情况，面临不少新挑战，出现一些新问题，干群关系矛盾凸显。一说起群众工作，一些人直摇脑壳，感到头痛，认为难做、烦做、厌做。其实，做群众工作说难也难，说简单也简单，前提条件就是你有没有树立“群众思维”。全国道德模范吴天祥谈起自己做群众工作的体会时说：“基层群众工作难，但把群众当亲人并不难。”全国优秀共产党员、江苏省泰州市局原局长张云泉，和吴天祥有着同样的观点：“当前一些地方的群众工作难做，核心问题是一些干部将自己和群众对立起来，认为满足了群众的要求，就会触及部门和自己的利益。”

总书记说：“群众利益无小事”。树立“群众思维”，站在群众立场，就是党性，就是党风，就是原则。为了群众，就会得到群众拥护；依靠群众，就会拥有无穷动力；背离群众，就会被人民群众摔得粉碎。领导干部树立“群众思维”，做好群众工作，关键要把握好这样几个方面：

一要感情上亲近群众，对群众有感情。要了解群众，亲近群众，善于和群众交朋友，把群众当亲人看，知道群众想什么，拥护什么，反对什么。要带着感情去倾听群众呼声，带着感情去调解各类矛盾，带着感情去替群众办实事，用热情化解对峙，用真情赢得民心。感情是装不出来的，而是长期、经常深入群众中摸爬滚打培育出来的结晶。有了亲近群众的感情，自然就少了官腔、官味和官架子，消除了情感上的隔阂和陌生，也就能尽量避免了那些脱离群众、伤害群众事件的发生。

二要心里面装着群众，时刻为群众着想。领导干部要始终保持一颗为民之心，心中装着群众、脑中想着群众、一切为了群众。只有想群众之所想、急群众之所急、谋群众之所需，尽力为群众排忧解难，才能在群众中树立良好形象，在工作中具有号召力和影响力。这就要求领导干部在作决策时，要想着群众，想着决策是为了群众的利益还是为着自己的一己私利或是所谓的“政绩”；在抓落实的时候，要尽心、尽力、尽责，不能敷衍塞责；在举杯畅饮时，要想到还有一些老百姓生活困难，吃饭、住房、看病、入学都是大问题。水可载舟，亦可覆舟。只有心中装着群众、想着群众、为了群众，才能得到群众的理解、支持和真心拥护。

三要语言上贴近群众，让群众听得懂。领导干部要掌握丰富的群众语言，用通俗易懂的话语来表述政策规定，与群众交换意见。要对群众说知心话、贴心话，不说空话、套话、官话和大话。、邓小平等老一辈无产阶级革命家，无论是讲话还是写文章都通俗易懂，风趣幽默，老百姓既听得懂，又记得牢。领导干部面向群众的讲话，要做到语言上是老百姓的白话，形式上是群众能接受的套路，内容上包含着直截了当的思想。讲话不一定很长，不一定为了工整对仗加上很多的修饰词，不一定要大标题套小标题，不一定非要提几点要求――对老百姓而言，能从中受益才是关键。

四要行动上亲近群众，与群众交朋友。领导干部需要放下“官架子”走进群众工作、生活中，真正地“脱鞋下田”、“弯腰插秧”，与群众拉近距离，打成一片。要深入到群众中去察民情、聚民智、解民忧，亲眼看看群众的衣、食、住、行，深入体察群众的所思、所想、所忧、所盼。要贴近社会生活，贴近群众实际需要，与群众交朋友，与群众平等交流，在交流中把道理讲得深入浅出，真正赢得群众的理解和支持。要到困难多、群众意见大的地方去，虚心听取他们的意见，做到顺民意、谋民利、得民心。

五要真心实意关心群众，为群众排忧解难。领导干部做好群众工作应当多说贴近群众感情的话，多用群众听得懂的语言，更重要的是多做使群众得实惠的事。要设身处地、换位思考，把群众当亲人，把群众的困难当做自己的困难去对待、去重视、去解决。要以形式多样的活动为载体，切实为群众办实事、办好事，让群众得到实实在在的利益，让群众感受党和政府的温暖。特别是要始终把关注点放在困难群众身上，通过各种各样的形式，切切实实地帮助困难群众渡过难关。实践说明，只要各级党员干部能够真切关心群众的安危冷暖，解决好关系群众切身利益的热点和难点问题，就能够赢得群众的信任和支持，自身的凝聚力也就能够得到加强。

“群众思维”，是领导干部从政的“基本功”。领导干部只有树立了“群众思维”，才能做到心里装着群众、凡事想着群众、工作依靠群众、一切为了群众，为群众诚心诚意办实事、尽心竭力解难事、坚持不懈做好事；才能在密切联系群众上下功夫，在解决实际问题上下功夫，在增进群众的信任感上下功夫，研究群众利益、关心群众疾苦、体察群众情绪，把群众的呼声和意愿作为第一信号，把关心和服务群众作为第一职责。领导干部按照“群众思维”要求讲话、想事、办事，就永远都不会脱离群众，将永远扎根于群众之中。