唐代文学史的总体特征范文

【关键词】魏征事迹史料

1两种最原史始的资料

魏征作为贞观贤相，唐代关于他的生平事迹之史料应该是极为丰富的。首先应该指出，关于魏征生平事迹特别是其谏事的最原始资料包括两种，即魏征自撰之书和唐代实录、国史中的相关记载。

1.1魏征自撰之书

《旧唐书》卷71《魏征传》有云：太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠，太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”……太宗始疑征阿党，征又自录前后谏诤言辞往复，以示史官起居郎褚遂良，太宗知之，愈不悦。

可见魏征谏诤之事确实很多，仅太宗即位之初，就已多达二百余事，其一生进谏，更不知凡几。他还曾经亲自将其“谏诤言辞”录为一书，这应该是一部收录谏疏原文的书籍。后人所编《魏公故事》，当近于今本谏录，仅择其主要内容，字数尚多达“凡数十万言”，如果这部书是收录其所有谏疏，卷数应该很多。但两《唐志》所著录的魏征《谏事》仅有五卷，如果这就是史传所说之书，应该是选编重要谏疏而成，而不会是所有谏疏的汇编。

1.2唐代实录、国史中的相关记载。

唐代设立史馆，负责纂修实录、国史，这是唐代最重要的本朝史书。《新唐书?艺文志》正史类著录的国史有“《武?哉旯哿匠?贰钒耸?恚?に镂藜伞⒘詈??薄⒐素返茸?N饩ぁ短剖椤芬话倬恚?忠话偃??恚?ぁ⑽な觥⒘?肌⒘詈?`、于休烈等撰。《国史》一百六卷，又一百一十三卷。”起居注类著录的唐高祖、太宗实录有“《高祖实录》二十卷，敬播撰，房玄龄监修，许敬宗删改。《今上实录》二十卷，敬播、顾胤撰，房玄龄监修。长孙无忌《贞观实录》四十卷。”据刘知几《史通》卷一二《古今正史》篇的记载，还有许敬宗在八十卷本基础上增加二十卷的百卷本国史，武周长寿中牛凤及重新编撰的记事起于武德、终于弘道的《唐书》一百一十卷。诸书在唐代流传之久暂广狭不同，有些甚至只是根据一些传材料著录的，根本就没有通行过。如所谓吴兢《唐书》一百卷，实出误解。《旧唐书》卷九八《李元?传》说：“先是，左庶子吴兢旧任史官，撰《唐书》一百卷、《唐春秋》三十卷，其书未成，以丁忧罢职。至是，上疏请终其功。”《新唐书?艺文志》即据此著录。其实吴兢《国史》在编撰过程中，监修国史萧嵩曾奏取六十五卷，死后其子又进八十余卷，应该都不是定本。韦述曾说：吴兢“别撰《唐书》一百一十卷，下至开元之初”。很可能正是韦述将这两次取进的吴兢《国史》合在一起分为一百一十卷，又在此基础上续撰三卷，成为《国史》一百一十三卷。《旧唐书》卷一二《韦述传》说：“国史自令狐德?敝劣谖饩ぃ?淅塾行拮??刮闯梢患抑?浴V潦鍪级ɡ嗬??挂判?冢?粘伞豆?贰芬话僖皇??恚?ⅰ妒防?芬痪怼！卑彩分?移蕉ㄒ院螅?な鼋?湎子诔??缶??嫉热讼群笤霾梗?晌?话偃??淼摹豆?贰范ū尽

唐代实录、国史中记载许多魏征事迹，不仅是就魏征在唐史中的地位和实录、国史在唐代史书中的地位所作的简单推断，也可以从两个具体事例得到证明。一是吴兢所撰《贞观政要》亦多载魏征事迹言论，而这部书主要即据实录、国史摘编而成，陈寅恪先生甚至说“《贞观政要》即《（太宗）实录》之分类节要本”。二是司马光《资治通鉴考异》中引用《实录》，不少条目都涉及魏征，特别是有几条与《魏文贞公故事》同时引用，更说明二者的记载有同有异。

唐代实录、国史的编纂，始于唐太宗时期。高宗以后，不但国史经过多次改编，《高祖实录》、《太宗实录》也经过许敬宗等人篡改，但关于高祖、太宗时期的史事，大体可以视为太宗、高宗初年的记载。因此，其中记载魏征事迹言论的部分，比魏征自撰之书略晚，却比后人相关著作要早，后人著作应该参考过实录、国史。

2对《新唐书·艺文志》著录的几种魏征传记史料略作介绍

魏征自传之书在《旧唐书·经籍志》中有所记载，即子部杂家的《谏事》五卷，题魏征撰。此外专门记载魏征事迹的书籍在《新唐书·艺文志》中则著录了六部之多，即史部故事类有敬播《文贞公传事》四卷、刘?之《文贞公故事》六卷、张大业《魏文贞故事》八卷，史部杂传记类有王方庆《魏文贞故书》十卷、王方庆《文贞公事录》一卷，子部儒家类有《魏征谏事》五卷。而现今传世的王方庆《魏郑公谏录》五卷北宋时的两种目录中并不见记载。笔者对《新唐志》所载几部书籍作简要介绍。

2.1敬播《文贞公传事》四卷

《旧唐书》卷一八九上《敬播传》说：“敬播，蒲州河东人也。贞观初，举进士。俄有诏诣秘书内省佐颜师古、孔颖达修《隋史》，寻授太子校书。史成，迁著作郎，兼修国史。与给事中许敬宗撰《高祖》、《太宗实录》，自创业至于贞观十四年，凡四十卷。”敬播是唐太宗时期参预编纂实录、国史的主要史臣之一，应该是在修史过程中，接触到大量关于魏征生平的史料，就同时编撰了此书。这部书仅见于《新唐书?艺文志》故事类，宋代以后除郑樵《通志·艺文略》据以转录外，其他公私藏书目录都没有著录，可能早在唐五代时期就已经失传。从书名中“传事”来看，应该是一部以记事为主的传记性史书，只因多涉朝章典故，而被著录在故事类。

2.2刘?之《文贞公故事》六卷

《旧唐书》卷八七《刘?之传》说：“刘?之，字希美，常州晋陵人……直昭文馆。俄迁右史、弘文馆直学士。上元中，与元万顷等偕召入禁中，论次新书凡千余篇。高宗又密与参决时政，以分宰相权，时谓‘北门学士’……除中书舍人……俄拜相王府司马，检校中书侍郎……后既立王为帝，以其参奉大议，愈亲之，擢中书侍郎、同中书门下三品……垂拱中……赐死于家，年五十七。”刘?之在睿宗初次即位时，当过很短时间的宰相，后被武则天所杀。他编撰《文贞公故事》六卷，应该是上元（674—675）年间，在“论次新书千余篇”之内。所谓“论次新书”，就此书而言，很可能是指在敬播五卷书的基础上，又从改编之实录、国史及民间杂书中采摭材料，增加一卷，而成为魏征传记新书。那么自然刘书一出，敬播原书很快就亡佚了。这部书除《新唐书?艺文志》故事类外，还见于其他书目著录。《崇文总目》传记类载：“《文正公故事》三卷，刘?之撰。”《宋史·艺文志》传记类载：“《魏玄成故事》三卷。”文贞公是魏征的谥号，宋代讳“贞”字，改为“文正公”，又或以其字称为“魏玄成”。三卷本很可能已是残本，《崇文总目》为藏书目录，著录实有卷数，《新唐志》为史志目录，仍著录其全书卷数。《日本国见在书目录》著录唐代传入日本的古书，其旧事家著录《魏文贞故事》六卷，虽然没有题撰人，但卷数相合，应该也是刘?之此书。

2.3张大业《魏文贞故事》八卷

这部书《新唐志》故事类著录在刘?之书下，《通志·艺文略》转录，其他公私藏书目录不载，应该也早已失传。张大业的时代和生平都没有记载，应该略晚于刘?之。武则天、唐玄宗时有张大素、张大安兄弟，著名于时，张大业或即其同族兄弟。

2.4王方庆《文贞公事录》一卷

王方庆，雍州咸阳人。年十六，起家越王府参军。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督，境内清肃。证圣元年，召拜洛州长史。万岁登封元年，迁鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。俄转凤阁侍郎，依旧知政事。后以老疾，授麟台监修国史。寻兼检校太子左庶子，进石泉公。长安二年（703）卒。《文贞公事录》见于《新唐书?艺文志》故事类、《崇文总目》史部传记类。又《秘书省续编到四库阙书目》著录“王庆方撰《魏征传》一卷”，“庆方”二字当为“方庆”之误倒。《宋史·艺文志》传记类作“王方庆《魏玄成传》一卷”。“事录”与“传”意义相通，卷数又相同，应该是同书异名。司马光《资治通鉴考异》曾经引用“王方庆《文贞公传录》”，这个书名正好介于“事录”向“传”过渡的中间阶段，可以很好地说明这部书的书名变化过程。

2.5王方庆《魏文贞故书》十卷

此书仅见于《新唐书?艺文志》史部杂传记类著录。“故书”不知是否为“故事”之误。又日本藤原孝范《明文抄》卷一《帝道部》上、卷四《人事部》下、卷五《武事部》引有《魏文贞故事》，卷二《帝道部》下引有《魏文贞政书》。（据孙猛先生《日本国见在书目录考证》书稿，未出版。）由于刘?之《文贞公故事》六卷曾传入日本，这几条佚文应以出于刘书的可能性为最大，“政书”亦为“故事”之误。但如果日本果真曾有“政书”流传，则很可能就是“故书”，政、故形近致误。

上述几部书籍都已亡佚，唯王方庆《魏郑公谏录》五卷传世至今，然此书北宋以前书目中都未见记载，南宋以后突然出现，值得进一步研究。

参考文献：

[1]刘?d.旧唐书.北京：中华书局，1975.

[2]欧阳修，宋祁.新唐书.北京：中华书局，1974.

[3]刘知几.史通.上海：上海古籍出版社，1978.

[4]吴兢.贞观政要.上海：上海古籍出版社，1978.

[5]司马光.资治通鉴考异[m].四部丛刊初编[z].上海：商务印书馆，1935.

[6]王应麟.玉海[m].文渊阁四库全书[z].上海：上海古籍出版社影印，1987.

[7]郑樵.通志[m].文渊阁四库全书[z].上海：上海古籍出版社影印，1987

[8]王尧臣.崇文总目.文渊阁四库全书[z].上海：上海古籍出版社影印，1987.

[9]脱脱.宋史[m].北京：中华书局，1997.

[10]吴兢传.旧唐书(卷102).

[11]王应麟.玉海(卷46).集贤注记.

[12]陈寅恪.元白诗?证稿.文学古籍刊行社，1955：133.

唐代文学史的总体特征范文篇2

[关键词]大明宫遗址公园建筑艺术文化

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.044

随着人们对民族历史文化需求的日益增加，对此我们也越来越重视。唐文化的热潮，西安肩负着传播、挖掘、重现唐文化的重任。西安大明宫是中华民族的重要人文象征，它们不仅是世界上规划最具特色、规模最大的宫殿群，也是中华文化与世界文明的交融点。所以，研究大明宫人文精神以及布局的原貌，使我们更清楚的认知，唐代作为中国鼎盛王朝所透出的繁华与气魄，对西安未来更好的建设、发展、创新提供一定程度上的借鉴。

一、西安唐大明宫遗址地区概况以及布局

大明宫位于唐长安城龙首塬上，建筑规模宏大，气势雄伟，其遗址主体面积约为3.2平方公里，宫墙周长近8000米。唐大明宫在总体布局、建筑技术与艺术等方面均达到了极高的成就，是中国历史上最大的宫殿建筑群落之一，被誉为“中国宫殿建筑的巅峰之作”。

中轴线思想在我国宫殿建筑规划中形成比较早，至少不迟于西汉。大明宫真正完全按照中正、对称的中轴线原则布置，沿中轴线对称，左中右三路的布局方式，成为后世宫殿遵循的基本布局。这是封建时代宗法礼制和帝王权威的象征。三大殿（宣政殿，紫宸殿，延英殿）制度，对后世宫廷建筑布局影响极为深远。如，北宋开封皇宫、紫禁城太和、中和、保和三殿实际就是对唐三大殿制的临摹。三大殿制度已成为中国封建社会中后期很多宫城的基本特征。

二、大明宫遗址公园空间的建筑艺术

它在建筑艺术风格上，具有恢宏、朴质、真实的品格。含元殿、麟德殿、宣政殿、紫哀殿、三清殿等建筑物，营造出了壮阔肃穆的氛围。同时，二宫还显现出质朴、真实的特点，在宫城遗物中，没有纯粹为了装饰而在建筑物上加上去的构件、没有为了屈从于装饰要求的而歪曲建筑材料性能，这和明清宫殿专好于雕琢恰恰相反，单体与群体、局部与全部之间的有机联系是唐人营造宫殿更看中的，而不是追求过于矫揉造作的装饰和细碎俗艳的色彩，给人们的印象是在形式的宏丽中蕴含更为内在的精神、更为动人的雄浑和阔大。

在建筑艺术创作上，体现出的独创精神难能可贵。大明宫无论是建筑与大环境的融合、建筑群的总体布局方式，还是单体建筑的造型、结构、空间构思以至建筑的细部处理、建筑装饰做法都有着开创性的成就。如，开创了“前朝后苑、三大殿制、左中右三路”的总体布局方式；开创了“宫苑结合、宫城中设内苑、外拥禁苑”的宫城建筑与大环境巧妙结合的处置体系；开创了含元殿反凹字型的门网形制等等。这些创举是继两汉以来在建筑艺术上的又一次质的飞跃。

在建筑技术上，解决了很多技术问题，如木构架建筑大面积、大体量的问题等等，也是唐代宫殿木构架建筑正趋向于定型化的标志。例如，大明宫中的麟德殿、含元殿、宣政殿不仅面积超大，而且拥有极为可观的高度。

三、大明宫遗址公园建筑蕴含的历史价值

大明宫曾经是中国唐朝政治文化的中心，对整个东方都有非常重要的影响。由于长安又是当时中国地理位置的中心，扮演着东亚大陆中心点特殊角色，而大明宫又是当时长安城的中心，因此，唐代时期的欧亚大陆的中心所在就是大明宫，也是当时世界的焦点。在这个中心点，中国和西域进行了广泛的交流，对于各国的社会进步和历史发展都产生了深远的影响，由此扩展开来的东西方文化圈，在那个时期也得到了很好的融合。正是由于这样的交流和贸易形式的存在，使我们在中国唐代也能够感受到外来文化的气息，让那个时代成为中国历史上，世界影响力最大的时期。

以大明宫为代表的隋唐宫苑建筑所取得的成就，标志着中国封建社会的建筑艺术已经发展到成熟阶段。隋唐宫苑无论是建筑单体、宫殿布局、装饰和部件构成上，都比前代更加完善成熟，为后代树立了楷模。唐代宫苑建筑是中国传统宫苑建筑发展完全成熟期的结晶，是中国建筑艺术体系发展的高峰。而大明宫就是这一时期最重要的代表。

大明宫不仅奠定了中国的宫殿建筑制度，而且对日本等国家的宫殿建筑也产生了重要影响。日本平城京、平安京宫城无论是宫殿布局还是与廓城的位置关系，在很大程度上都是模仿了唐太极宫和大明宫。这一点中日两国学者早有共识。

四、结语

中华民族的悠久历史，造就了西安这座闻名遐迩的历史文化名城。让大明宫国家遗址公园发挥在科学保护和科学利用历史文化资源方面继续进行积极探索，有效保护历史文化资源的真实性和完整性，又充分发挥历史文化资源的文化功能、社会功能、生态功能和推动科学发展的功能，促进西安成为彰显华夏文明的历史文化基地，成为保存、延续、弘扬中华传统文化的人文之都，成为具有历史文化特色的国际化大都市。大明宫国家遗址公园它是一笔伟大的东方文明财富。

参考文献

[1]西安市城市规划设计研究院.西安唐大明宫遗址地区整体改造规划[Z].2008.

[2]尚明杰《关于大明宫的几个问题》陕西人民出版社.2005.

[3]周维权《中国古典园林史》清华大学出版社.1999.

[4]丁永刚，《西安构建“世界历史文化名城”的战略考虑》，《理论导刊》，2005，7

作者简介

唐代文学史的总体特征范文

[关键词]地理环境；唐家湾历史人物；区域文化价值

[中图分类号]F121[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2014）8-0093-02

1引言

珠海唐家湾地处岭南，位于珠海市香洲区北部。近代以来，在多个领域涌出一大批引领的时代先驱，有民国第一任总理唐绍仪，作为太古洋行总办长达六十多年的最大买办的莫仕扬三代，清华大学第一任校长唐国安，中国第一家民用企业轮船招商局第一任总办唐廷枢，中国工人运动领袖苏兆征，大实业家蔡昌。这一特殊的文化现象，引起了世人的关注。探究这一特殊的文化现象形成的原因目前只是对个体人物的研究，范围非常局限，主要集中在唐廷枢和苏兆征二人身上；是以描述性为主的，以唐家湾为中心的珠海区域文化价值的发掘还远远不够，而对这一区域文化价值的成因的探究更是匮乏，几乎没有。本文试图仅就地理环境这一因素探究以唐家湾为中心的珠海区域文化形成的原因。

2地理位置与弱势文化创新再造

珠海地处岭南，由于历史的原因和自然条件的局限，珠海一带的开发较之中原和江淮地区明显较晚，在明中期以前，珠海还是一片尚未完全连成陆地的岛屿群。首先，在漫长的封建社会中，相对于黄河流域和长江流域的强势文化来说，岭南文化始终属于弱势文化，自从秦始皇在岭南地区设置桂林郡、象郡、南海郡以来，该地区就划为中央王朝的管辖之下。从此，中央政治制度、经济生产方式、文化礼俗都影响着这一地区，再加上历代战争中所产生的流民以及岭南地区与中原及荆楚蛮越文化的交流，使得中原主流文化一直主导着岭南区域文化，中原主流文化是岭南区域文化的核心内容。但是，由于地理上远离中原，岭南区域始终是中央主流文化鞭长莫及的地方，在历代封疆大吏中，岭南籍只是占一小部分。近代以前，珠海区域文化就处在这样一个大文化背景下。

然而，作为弱势文化的珠海区域文化并没有一直受到中原文化的牵制，而是在原有文化底蕴的基础上进行创新再造，表现得最突出的就是近代国门打开以来，珠海区域文化在时代的风口浪尖上，形成了留学文化、买办文化、商业文化。容闳、黄宽、黄胜率先留学欧美，成为中国近代留学教育的先驱。唐绍仪、唐国安作为公费留学生留学美国，学成归国后为中国留美教育的发展作出了巨大的贡献；唐家湾会同村的莫仕扬三代作为英商太古洋行的总办长达六十多年；唐家村人唐廷枢、唐廷植兄弟，族兄弟唐翘聊、唐瑞芝也是广大近代历史上著名的买办。香山县三大买办家族唐家湾就占有两席。商界巨子蔡昌创立了驰名于海内外的大新公司。唐家湾人不断地推动着中西文化价值观念的整合，整合的结果便是在近代中国出现了以唐家湾为中心的独特的区域文化，从而引导了岭南乃至整个近代中国现代化的方向，是近代中华文化的杰出代表。

作为弱势文化的珠海区域文化是如何实现文化的创新再造呢？笔者认为具备以下两个条件：①遥远的距离削弱了中原文化的影响力。处于祖国边陲的珠海虽然以中原文化为其文化的核心内容，但并没有像黄河流域那么厚重的传统文化，而是根据现实的地理环境和历史境遇作出适当的调整。一方面，唐家湾人并没有把读书作为人生唯一的出路，没有“万般皆下品，唯有读书高”仕途理想，因此有些人念了几年的私塾就外出谋生了。唐廷枢只接受过六年的正规教育，之后就从事商业活动。另一方面，唐家湾人摒弃了守旧、保守、顽固的封建思想，他们敢于和洋人接触，敢于学习西洋先进的经济制度，颠覆中国千百年来“士农工商”顺序，是在中国思想史上具有“破冰”意义的先锋。②作为主流文化的中华文化遭遇了危机，在外来文化的挑战下，中华文化本身也在寻找着自身的变革，不能继续主导弱势文化的价值取向；同时，弱势文化在国难当头，其领袖人物将进行文化反思，洞察传统文化的劣根，从而实现对原有文化的创新再造。鸦片战争之后，中国一步一步地沦为半殖民地半封建社会，中国的有识之士都在寻找救国图强的道路，洋务派的“中学为体、西学为用”见证了中国人作出的努力，唐家湾人顺应了时代的潮流，在西学东渐的指引下，沐浴着“近代化”风气的浸润，积极向西方学习，形成了不甘落后、开放自由、开拓进取的精神。

3地理环境与经济形态

3.1中国传统文化的超稳定结构

中国传统文化是一个农业文化，整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。

作为一个农业民族，中国人主要的生产方式是农业劳动力与土地为主的生产资料的相结合，由于土地是固定的，中国人的生活范围也是相对固定的，他们建立的社会是区域性的小型社会，不需要与外界进行太多的沟通交流。农耕民族不需要像海洋民族那样出海远游，也不需要像游牧民族生活地点随牧草、随季节迁徙，几千年下来形成了中华民族安土重迁、重稳定的民族心理。

中国传统社会是以血缘为纽带联系起来的宗法社会，宗法制在中国根深蒂固，家庭是社会的细胞，由家庭组成家族，由家族组成宗族，进而组成国家，实现了家国同构。因此，只要宗法制的农村不解体，中国社会就能获得这种超稳定形态。

位于珠海的唐家湾，却不具备形成这种文化超稳定的条件，居住在唐家湾的居民大部分是由北方迁徙过来的，没有强烈的家族观念，打破了地域上的稳固性，这些都为唐家湾人摆脱守旧、迂腐的封建文化创造了条件。

3.2珠海地理环境与珠海经济形态

文化属于上层建筑，经济基础决定上层建筑，文化是一定经济基础的反映，有什么样的经济形态就会产生相应的文化。

从地形特征上看，唐家湾镇有山丘、台地、冲积小平原、沙滩、海滩。其地就占陆地面积的53.9%，而山丘、沙滩、海滩又不适合农业耕种。从气候上看，唐家湾镇地处北回归线以南，属南亚热带海洋性季候风气候，暴雨台风频发。同时又经常发生旱灾，据史料记载，唐家湾地区从民国到新中国成立后（1965年），共发生11次特大自然灾害。这些表明唐家湾镇没有条件形成稳定的农业生产，唐家湾人过着半农半渔的生活，渔业生产没有稳定性，生活在这里的人们大多数过着贫困的生活，因此，依儒家耕读传家的文化制度设计，他们虽同有求取功名、严守道德伦理之想法，但贫困却使此种想法不可能实现。由于没有稳定的生活来源，唐家湾人必须出去闯，去外面寻找更多的谋生之道。商界巨子的蔡昌只读过三年的私塾，十四岁就随兄蔡兴到澳洲，从此投入到商业经营。唐廷枢曾在香港的马礼逊教会学堂接受过6年（1842—1848年）的殖民地教育。离开学校之后，唐廷枢从洋行最低的职位做起，进而在港英政府做翻译，最后由自己洋行生意到接任买办。莫仕扬自幼聪颖过人，富有经济头脑，从家乡来到广州做生意，从底层做起，慢慢站稳脚跟。在广州，结识了十三行的洋人，粗通英语，深谙洋务，很快得到洋人的赏识。1860年赴香港经商。1870年出任太古洋行第一任买办。就是在这样的环境中，唐家湾人形成了积极进取、不畏艰险、敢闯敢拼、开拓创新的精神。

4地理环境与海洋文化

唐家湾毗邻澳门，是珠澳文化的走廊，澳门对唐家湾的影响无疑是非常重要的。以1535年市舶司从广东电白迁至蚝镜澳为标志，澳门开埠至今已有470余年的历史。在中西方文化交流、接触的过程中，澳门在经济、政治、文化上的优势日益突显，由此对珠海的影响也与日俱增，澳门对珠海的发展发挥了巨大的推动作用。

有人说珠海文化是香山文化，有人认为其实就是岭南文化，甚至可以称为珠澳文化，但笔者更赞同把珠海区域文化归为海洋文化，这是因为珠海区域文化具备海洋文化的显著特征：①珠海区域文化的开放性；②珠海区域文化的多元性；③珠海区域文化的开拓进取精神。显然，澳门对于珠海区域文化中的海洋文化特征发挥了巨大的作用。

从宏观方面来讲，首先，珠海人通过澳门最先接触西方先进文化。在鸦片战争以前，澳门一直是中国唯一一个中西文化交流的中心，吸纳了许多西方先进科技文化成果，这些成果很快就往珠海传播，大大拓宽了珠海人民的视野，澳门是一个窗口，珠海人通过这个窗口看到了整个世界。其次，珠海人最先从澳门走向世界，澳门是中西方文化交流的桥梁，澳门开埠以后，为出国留学和移民海外打开了方便之门。再次，澳门不断传送来西方的新思想、新文化的信息，使香山珠海人大受启迪，逐渐形成了一种锐意进取、敢于创新、敢于开风气之先的文化精神。

从微观方面来讲，也就是对珠海普通民众来说，澳门是他们日常讨生活的重要出路，很多人将自己的子女送往澳门求学。为了讨生活，不仅他们自己要学外语，甚至逼迫其子女学外语，将来如果能当个翻译，家里生活就有保障了。这种为日常生活所迫而产生的需要，客观上却为中西文化的交融创造了条件。唐家湾人也开始了解和学习一些外国文化，并开始摸索和运用西洋的经商之道，这一过程开阔了他们的眼界，宽广了他们的胸怀。他们开始对出国留学、外出学徒或打工已经习以为常。这些都应是珠海唐家湾出产留学生和大买办的真正思想基础和社会基础。唐廷枢少时即在澳门学习英语，后接替同乡林钦任怡和洋行总办。他深悟掌握英语对与洋人经商至关重要，遂与兄弟费时两年编出实用英语读本，以《英语集全》之名正式出版。正是由于澳门这块跳板的激发，珠海人才能接触到先进的西方文化，出现了一大批大买办，活跃在历史舞台上，从而引领了中国近代化的进程。

5结论

唐家湾历史人物与珠海区域文化的形成，地理环境这一因素无疑起到了重要的作用。所形成的珠海区域文化是不会消失的，而是代代相传，不断发扬光大。在改革开放的今天，唐家湾这种区域文化价值激励着珠海人民不断拼搏、奋斗，不断开创。在当今中国的转型困局中，广大中西部地区面临的历史和现实问题尤为复杂，传统文化的遗产、计划经济时代的包袱以及自身文化积淀的薄弱都会对中西部地区社会改造转型和历史文化创新制造各种障碍。解决这些问题，应该吸收像珠海这样经济社会发达地区的成功经验和智慧。以唐家湾为中心的珠海市作为中国近代以来区域历史文化现代转型的鲜活样本，其文化价值创新再造的内在运行机制和经验，一定会成为我国经济社会后发展地区实现跨时展的他山之玉。

参考文献：

[1]孙刚.文化遗产价值论[J].中国文化遗产，2009（1）.