生育文化范文篇1

“生生之德”的基本理念

中国在历史上是个崇尚生育的国家，“不孝有三，无后为大”，断子绝孙乃奇耻大辱。其生育文化理念来自于“生生”的思想，即《周易》中的“日新之谓盛德，生生之谓易”、“天地之大德曰生”。这里的“生生”指生命产生于天地阴阳相交，宇宙万物是一种生动活泼、生生不息的连续过程，也就是说，宇宙的根本就是“生”。大而言之，人类依靠生育繁衍后代，使种族得以延续；微观上来看，生育能延续父母祖先的生命，使家族绵延不断，即“上以事宗庙，下以继后世”。

俗语说“养儿防老，积谷防饥”，“老有所养”、“养老送终”也是生育子女的一个重要目的。另外，在生产力低下的中国封建社会，“一夫不耕，必有饥者；一女不织，必有寒者”，在社会保障系数很低的情况下，最靠得住的还是多养孩子。中国古代道学家在夫妻前必祷告发誓：“为后也，非为色也。”毕，再赌咒一遍。性与生育，婚姻与传宗接代，在这里被完全地划上了等号，与婚姻皆为“制造”后代。尽管如此，比较而言，原始生育文化转向传统生育文化仍是人类文明的巨大进步，因为原始的生育文化对两性结合、生育几乎没有任何限制，长期处于一种原始的杂交、混乱的蒙昧状态，更别提限制生育子女的数量和教养子女了。

为了“生生”，人们开始祈求生殖神的赐予。

生殖崇拜

为求得子嗣兴旺，人们对与生殖有关的所有物象均加以崇拜，于是有了生殖崇拜。在远古时代就产生了生殖崇拜，成为原始生育文化的核心内容。到了封建社会，传统生育文化对生殖崇拜又加以继承和发展，成为中国传统生育文化的源头。许多出土文物和岩画仍保留着生殖崇拜的遗迹，生殖崇拜留下的习俗与遗迹广泛存在于民间节日与宗教生活中。时至今天，的勒布门巴族还有崇拜“屋脊神”的风俗，在木楼门楣上方屋檐下、山墙中柱顶端与伸出房外的屋脊梁木交接处，都悬挂着一个比较大而醒目的木雕男性生殖器，以防“奴”、“离”、“闻”等女鬼侵扰住宅，让屋脊神来镇邪驱祟，求得平安。

生殖崇拜经历了一个由女阴崇拜向男根崇拜的过程。女阴崇拜源于母系氏族时代或更早，那时人们只知其母不知其父，女性是最受尊重的。在原始初民的直观感受中，人类的生殖繁衍任务的直接承担者是女性，所以，生殖崇拜最早表现为女阴崇拜。直到现在，有的民族还供奉着石制的、泥制的、陶制的女性生殖器模拟物；还有的民族将女阴的图案刻在木器、陶器或石壁上，来表达对生殖之神的敬仰。在我国，女阴象征物颇多，以地、月亮、溪谷为女性的性器官而加以崇拜。与女性崇拜有关的物象还有很多，诸如葫芦、竹子、柳柏、石榴、水井、湖泊、鱼、蛙等等。女性生殖力被赋予了伟大而神秘的“生生不息”的自然力量。

随着社会的发展，母系氏族社会逐步向父系氏族社会过渡，家庭逐步由母权转化为父权，女阴崇拜逐渐转化为对男性生殖器的崇拜，即男根崇拜。新石器时代晚期便有了男性生殖器的模拟物，即所谓“祖”。汉代以后，演变为房中工具，通常被称为“触器”、“角先生”等。水绕山转，与以幽水象征女阴截然不同，男根模型最终选择了阻山为代表的一些质地坚硬而又凸出的物象。男根崇拜与女阴崇拜一样，都是宣扬了人类对繁衍种裔的一种渴望。在中国传统生育文化中，也明显地继承沿袭了生殖崇拜演变中重男轻女的文化因子。

“早、多，男”的生育特征

由原始社会过渡到奴隶社会，生殖崇拜文化逐步向传统生育文化发展，进入封建社会之后，便逐步形成了系统的生育文化。传统生育文化的基本特征是“早、多、男”的生育价值体系。

早婚早育。早婚早育、早生贵子在封建社会已经成为人们的一种普遍的心态，此风一直延续到新中国成立前夕。在新中国成立前夕，据有关资料调查，当时女性初婚年龄在15岁到19岁的占66％，男性占51％。

早婚早育观念的产生是鼓励早婚早育、多生多育人口政策影响的结果。在古代社会，地广人稀，有了封疆，还必须有人民。人多则势众，所以历代统治者无不鼓励百姓早生子女，以求劳动力的增加和兵源的充足。历史可考的最早规定婚龄的是春秋时代的越国。越王勾践卧薪尝胆，为打败吴国实行“十年生聚，十年教训”的方针。为了生聚，规定“女子十七岁不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。汉朝时女子15岁即可出嫁；唐朝贞观年间规定男20岁、女15岁即可成婚；宋朝规定男16岁、女14岁即可成婚；明朝洪武令和清朝通礼中的规定与宋朝相同。中华民国时期政府的民法规定，男18岁、女16岁即可结婚。而北周武帝时期和唐朝开元年间政府规定男15岁、女13岁以上就应该结婚，应是中国历史上最低的法定婚龄。

高出生。在生育孩子的数量上，中国传统的生育观念是家庭追求多子多孙、多子多福；国家追求人口众多，提倡多生多育。中国古代把“五子登科”、“五男二女”视为理想的生育数量。历代君主也往往是生育能力强的人，如唐代的李世民、明代的朱元璋、元代的成吉思汗、清代的康熙等。高出生往往形成了大家族，如《红楼梦》中的四大家族：贾家“宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房”；史家“保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房”；王家“都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余皆在籍”；薛家“紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分”，每房都有数人，无怪乎“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”。

在古代，人们提倡家族几代同居。如江州义门陈氏，唐宋年间聚族同居形成大家庭，同锅共灶，财产公有，共同劳动，和谐生活数百年，鼎盛时人口达3900余口，成为我国封建社会合居最长、人口最多的大家庭，多次受到政府旌表。宋太宗赵光义曾赠联：“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双。”几代同居，儿孙满堂，被视为福寿双全的典范。

中国长期落后的自然经济必然要求多子多孙，男耕女织的小农生产方式对劳动力的需求是很大的，多生一个子女，就多一个劳动力。对于家族来说，多子多孙、人丁兴旺既能使祖宗的香火延续，又能扩充本家族的势力，使本家族免受外人的欺侮。反哺式的养老方式也强化了“多子多福”观念，子女多意味着养老保险系数高。再者，古代婴儿死亡率较现在高5～10倍，因此只有通过多生多育来维护家庭地位、劳动力和兵力。

重男轻女。重生男、轻生女，在我国古代很早就已经产生了，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。此后的几千年，人们普遍以生男为荣，以生女为耻。《韩非子・六反》上指出当时战国时期世俗就是“产男则相贺，产女则杀之”。溺杀女耍这种恶习在我国封建社会中曾长期流行。传统观念认为，儿子才是传宗接代的纽带，女儿是别家的人，民间流传“大麦不能当正粮，女儿不能养爹娘”、“十八个仙女抵不上一个驼背儿子”等俗语。

生育文化范文

学校七大文化的建构路径

循迹历史。学校已在历史的长河中跨越了百年，将对教育最质朴的情怀以及对于一所学校发展所具备的最基本的态度守正创新，作为一种朴素的文化代代相传，支撑着这所学校延续了一个世纪。

顶层设计。2006年，学校成为北京第二实验小学永定分校。在本校核心价值观和先进教育理念的导引下，结合百年发展过程中的实践经验，学校实现了办学理念、育人目标、学校文化方面的顶层设计。

区域特点。学校作为门头沟区办学规模最大的一所小学，将“用爱润泽适合师生发展的教育”“为学生的三十岁负责”作为新的导航与追求。质朴而执着的教育追求，深刻地落实于学校文化建设的践行之中。

学校七大文化的思想内涵

亮丽、精致、育人、适宜的环境文化。学校应该是学生最向往的地方，应该是教师最温馨的家。因此，我们为师生营造一个和谐的、愉悦的学习、工作环境，同时“让环境说话”，发挥其独特的育人功能。

规范、责任、高效、民主的管理文化。学校重视干部的思想作风和组织建设，以“敬业、求细、善思、主动”八字要求抓好干部建设，全面提升干部素质，努力形成规范、责任、高效、民主的管理文化。

阳光、智慧、美丽、合作的教师文化。学校以“朝气蓬勃的精神面貌、敬业进取的工作态度、谦逊谨慎的处事风格、和谐互助的同事关系”要求每一位教师，打造“阳光、智慧、美丽、合作”的教师文化。

自理、自主、自信、自强的学生文化。学校结合学生实际，提出并实施“自理、自主、自信、自强”的学生文化，引导学生努力做一个崇德善学、饶有特长、身心健康且具有国际视野的人。

责任、尊重、合作、成长的家长文化。学校充分发挥家庭的优势努力弥补学校教育的不足，用学校教育的优势来指导家庭教育，使家长充分发挥教育伙伴的作用。

多元、自主、开放、未来的课程文化。学校形成了现有的“六类三层”的育鹰课程体系，课程设置多元，学生选择自主，课程体系开放。设置的课程目标、课程体系、评价方法均根据对未来人的培养需求，促学生的可持续发展。

生本、对话、求真、累加的课堂文化。课堂是学生获得全面发展的最主要、最直接、最适宜的场所，学校应将文化充盈于课堂之内，渗透于师生之间，使其成为课堂的重要养分。

学校文化建设的发展愿景

学校文化建设要实现真正意义上的文化立校、文化育人。因此，我们在继承中求发展，在守正中求创新。

文化立人。学校文化建设最理想的途径便是让历史的积淀在学校发展的轨迹上熠熠生辉，浸润学校的方方面面，引领学校的发展。在这一过程中，学校文化内化为每一名成员的思维品质与行动自觉，成为了每一名成员的职业价值观。

文化立行。学校文化在纵深发展的同时，还应追求品牌效应。在品牌文化的建设中，带动学校文化的百花齐放，发挥学校文化的示范引领作用，通过品牌文化推动学校各方面工作的实施。

生育文化范文

一、研究背景

随着中国综合国力的日益增强，国际影响力持续扩大，越来越多的异国学子选择到我国学习深造，期望在专攻术业的基础上深入了解中国的历史、文化和社会。在此形势下，我国也在稳步推进高等教育国际化，让更多的外国知识分子能够有机会在我国学习、生活，进而知华、友华、爱华。据统计，2014年共有来自203个国家和地区的377054名外国留学人员在31个省、自治区、直辖市的775所高等学校、科研院所和其他教学机构学习，比2013年增加20555人，增长比例为5.77%。

在此背景下，宁夏医科大学响应国家号召，凭借独特的地缘和学科优势，积极发展留学生教育，2012年9月成立国际教育学院，目前已有来自多个国家的留学生在校就读，学生的文化背景、宗教信仰、经济状况和语言能力呈现多样化。

二、研究目的及意义

宁夏医科大学国际教育学院自成立以来，努力探索符合我国国情和宁夏地区区情的留学生教育管理模式，吸引很多国家的留学生尤其是穆斯林地区的留学生前来深造。随着在校留学生人数的不断增加，为了进一步提高教育管理水平，为日后的工作提供参考，需要对留学生文化交流适应情况、在华所思所感所需、生活学习状况和未来目标等问题进行调查研究。

三、研究对象及方法

1.研究对象。本研究的对象是宁夏医科大学的200余名在校留学生，分为本科生、硕士研究生和语言进修生等，分别来自南亚、东南亚、非洲等国家和地区。研究对象中的男女比例接近1.8∶1;宗教信仰呈现多元化，包括印度教、伊斯兰教、基督教、佛教以及锡克教等。

2.研究方法。本研究主要通过谈话和问卷调查的方式进行。通过与留学生的广泛接触，对这个群体的思想动态、生活习惯、行为特点、学习态度等获得一定程度的了解。另外，本文制作形成一份调查问卷，主要内容包括留学生对华态度、对学校管理及所学课程的态度、毕业规划、日常生活适应状况等方面。为使学生能够畅所欲言，问卷采取问答题形式。由于条件所限，主要是对新校区留学生进行小样本调查。

四、研究内容

1.留学生的对华态度。(1)对中国的大体印象。了解留学生对我国先入为主的印象对日后进行有针对性的教育引导，具有重要意义。通过日常交流，我们发现，不少留学生来华学习前对中国的了解比较有限，对国家之间的关系也不太感兴趣。问卷专门设置一个问题：“你来华之前对中国有什么样的印象?现在的印象呢?”经统计，50%的学生在来华前对中国有积极印象，具体评价表现为：“中国生活水平高”、“中国人勤劳守时”、“中国人守规矩”、“城市安全干净”等，来华前对中国呈积极印象的学生现在没有转向中性或负面评价;有约17%的学生来华前对中国呈中性印象，具体评价为：“一般”、“不好不坏”，通过在校学习和生活，其中约一半学生的对华印象转为积极，没有出现转向消极的情况;约有22%的学生表示对中国不太了解，大多侧重于语言和环境方面，有的学生来华前认为中国人大多能说英语，现在发现远不是这样，还有些学生认为中国人对印度人不太友好，但现在发现这是错误的认识。

2.另外，约有5%的学生来华前对中国有负面印象，其余学生没有明确回答该问题。(2)对中国文化的态度。在交谈中，我们发现，留学生大多表示对中国及中国文化的了解，仅限于电视等媒体中看到的零星形象，很难说对中国文化有多强烈的兴趣，但他们基本上愿意去主动了解中国文化。对“你是否给本国的亲朋好友介绍过中国文化”这个问题，61%的学生表示介绍过，包括“茶文化”、“中餐”、“中国人吃苦耐劳”、“节庆”、“重视教育”等，其中超过八成获得亲朋好友的积极反馈。

但也应看到，在极个别情况下，来自印度某些地区的学生对中国存在着根深蒂固的偏见，即使在华学习已有时日，仍未改变，有待进一步的引导。(3)故乡人群对中国的态度，在回答“本国人对中国的印象”这一问题时，约55.6%的学生表示周围的人对中国印象不错，其中七成来自印度，超出笔者预期，看来我校发展对外高等教育确实取得良好成效，留学生在本国对中国社会和文化等方面的介绍在一定程度上产生积极效果。但我们同时应看到，约有28%的学生表示故乡人群对中国不了解，基本上没有印象，还有11%左右的人表示亲友对中国持负面评价。

2.学校及所学课程方面。(1)关于宁夏医科大学。对“从何处得知宁夏医科大学”这个问题，55%的学生表示从留学中介咨询机构获知，17%由亲友介绍得知，11%由毕业生或高年级学生介绍得知，还有11%表示从电视广告或互联网中看到。对“为何选择宁夏医科大学”这个问题，33%的学生表示由中介直接介绍并申请，28%的学生表示因为费用相对较低，17%表示因为听说这所学校不错，5%表示学校有国际知名度，5%表示是因为宁夏是中国传统的穆斯林地区，还有5%表示自己别无选择。

同时，69.6%的学生表示愿意介绍本国同学或朋友来这里学习。(2)对所学课程及教师的态度。对于该问题，67%的学生对课程设置感到满意，28%的学生希望教师对授课内容多加解释，使不同语言水平和理解能力的学生能更好地掌握所学内容;17%的学生认为现有课程和教师的教学不错。(3)对学院辅导员的看法，设置的问题是“你对辅导员老师有什么建议”，将近90%的学生对辅导员的工作基本持肯定态度，28%的学生提出一些建议，主要包括“平等对待每个学生”、“营造更友好的环境”、“奖惩分明”等。

3.毕业后的打算。(1)继续深造。设问是：“你毕业后有什么打算?”有大约39%的学生明确表示毕业后有继续深造的打算，与此同时，另设一问：“毕业后是否计划去其他国家继续深造?会选择哪个国家?”有些之前并未表示要继续深造的学生也回答了这个问题，40%的学生选择欧洲国家，如英国、德国;17%的学生选择美国;8%的学生希望回印度;4%的学生会选择澳大利亚。(2)就业。35%的留学生表示毕业后会直接工作，13%的学生表示尚无任何计划。对于“如果法律政策允许，你是否愿意毕业后在中国工作”这个问题，约56%的学生表示不愿意，理由是：“要回国照顾家人”、“饮食不习惯”、“语言不通”等;约30%的学生表示有机会的话，愿意在中国工作，理由是：“工资高”、“技术先进”、“喜欢中国文化”、“是独特的经历”等;其余约14%的人表示不确定。

4.日常生活和文化交流。(1)宿舍相关。笔者深入了解过该群体的生活习惯。从宿舍整体情况来看，研究生好于本科生，东南亚和非洲的学生略好于南亚地区的学生。较为突出的两个问题是夜间噪音和宿舍环境卫生。经常会有留学生在半夜十二点之后用音响播放震耳欲聋的音乐，曾询问他们为什么这样做，很多人认为这样“很酷”，并不在意他人感受。在宿舍环境方面，某些宿舍之脏乱无以复加，令人难以忍受。在宿舍安全方面，突出的问题是留学生安全意识较为淡漠，常有不锁门离开宿舍、人走不断电的现象。另外经实地观察，大量留学生夜间违反规定，在宿舍做饭，热油烹煮，烟气浓重。

以上种种问题皆应引起足够重视。(2)餐饮。约有65%的留学生对食堂伙食满意或可以接受，约30%的留学生表示不满意，约4%的学生未置评。在表示满意的学生中，约有七成表示有时间的话愿意自己做饭;在表示不满意的学生中，印度留学生占绝大多数，表示食堂应提供印度菜，其中有75%的学生表示愿意自己做饭。有些学生因为宗教原因，只能自己做饭。在食堂环境和卫生方面，约87%的学生表示满意或可以接受;约4%的学生觉得食堂内比较气闷。(3)人际关系。对于“和中国学生关系如何”这个问题，约87%的学生表示“还行”、“不错”或“很好”，他们基本上有中国朋友。约61%的留学生表示与中国人相处没有困难;约30%的人表示有困难，主要障碍是语言。91%的留学生表示和同班同学关系良好，同时17%的人表示会觉得孤独或想家。(4)学费和日常花销。61%的留学生表示学费和日常花销“可承受”、“合理”或“便宜”，约30%的留学生认为“比较贵”、“物价高”或“给家里压力较大”，其余留学生没有明确表态。

五、分析讨论

通过谈话及问卷调查，获得很多关于留学生对华态度、思想动态、日常学习生活及跨文化交流适应等方面的信息，对学校今后的招生、教育及日常管理工作具有一定的参考价值。

1.响应国家政策，发展对外高等教育。我国目前正走在全面崛起的道路上，大国崛起往往会引起本地区乃至全世界的怀疑和不安。某些别有用心的国家更会利用这种恐慌和疑虑的心理，大肆宣扬“中国威胁论”，毒化国际环境，陷我国于孤立。

我国推进对外高等教育，就是要让这些将来会成为相关国家社会中坚力量的学生在掌握专业知识的同时，了解中国的和平崛起，宣传中国文化，知华友华爱华，为今后的国际交往消除障碍，获得双赢。通过本研究，认识到通过高校培养，留学生在宣传中国文化、树立我国正面形象方面，确实起到积极作用。另外，通过留学生的宣传，也扩大了学校在当地的知名度，起到吸引生源的作用。

2.培养师资人才，提高专业教育质量。通过本研究，发现学生对学校的课程设置是比较满意的，但留学生反映比较多的问题集中在教师课堂讲解上，对有些重难点，由于留学生语言水平和理解能力的差异，教师今后需要进行更加细致到位、深入浅出的讲解。

英语医学教育人才的缺乏，是我国对外医科教育面对的难题。医学教育专业性极强，要解决这个难题，必须从源头提高医学生的英语水平，这是根本之道，需要长期的努力。而且，学校有条件的话，可以选派有一定英文水平的年轻教师到先进院校或外国访学，加强英语教学交流实践。

3.平衡学生来源，摸索有效管理方法。留学生选择来此学医，主要是因为英语授课、学费不高及入学较容易，这确实比较容易吸引生源，但较低的门槛也导致学生素质参差不齐，在学习态度、学习能力、生活习惯和组织纪律性等方面体现得尤其明显，无疑会增加学校的教育管理难度。

4.由于生源地过于集中，学生会形成小圈子，排挤来自其他地区的学生，造成矛盾冲突。对于上述问题，一方面是不厌其烦的教育和再教育，采取表扬、奖励等正面刺激;另一方面，完善规章制度，使日常管理大事小情有章可循，有据可查。尊重绝不意味着纵容，对违反规定的现象要严肃处理，才能使他人警醒。同时，学校应拓宽生源地，逐渐使留学生来源国分布趋于平衡，从根源上杜绝大圈子排挤小圈子的现象。

另外，对留学生日常活动的管理，可以继续探索能够充分发挥学生主动性和积极性的管理方式。宁夏医科大学目前已经成立留学生学生会，在各项活动中都发挥了较好的作用，确实减轻了领导和辅导员的负担。但目前学生会由于人数较少，没有设置主席、部长和干事等职务，权责不分明，导致工作过程中出现推诿责任、互不买账等内耗现象，最终还得由辅导员来调解。今后，随着学生会成员的增加，建议选出相关部门的干部，明确权责，由教师指导干部、干部领导普通成员，如心使臂，以点带面，提高日常管理和工作效率。

4.鼓励交流体验，营造良好的人文环境。留学生远离家乡，千里迢迢来到中国求学，陌生的环境、语言和习俗会给他们带来很大的压力。如果不能得到良好的疏导，不仅会影响学业，对其身心健康也不利。一方面，辅导员应与学生及时沟通，了解思想动态和面对的困难，及时帮助学生解决相关问题;另一方面，可以采取院系间合作的方式，鼓励留学生和中国学生自愿结成互助组。外国学生可以在与中国学生的互动中了解中国文化，消解陌生感，中国学生也可以在帮助留学生适应学校生活的同时，得到实际运用外语的机会，最后得到双赢的结果。

通过本研究，我们对宁夏医科大学留学生群体有了更深入的了解，也从学生的积极反馈中看出国际教育学院管理工作成绩喜人，在多年的工作中确实积累了丰富的经验，对在校留学生面对跨文化适应问题起到非常重要的教育指导作用，学生都比较满意。但是另一方面，由于留学生国别背景多样，个人素质参差不齐，有些问题是难以避免的，这更加促使我们进一步探索先进的管理模式，全方位、多层次地提高管理水平，细化、完善留学生管理的规章制度，与其他专业院系通力合作，不断培养出一批批高素质的国际医科人才，提高宁夏医科大学留学生医学专业教育的竞争力。