儿童心理教育课程范文篇1

一、回归教育本性，关注儿童成长

早期教育实践活动的培养目标，不同角度有着不同的看法。但是随着近几年新课改的逐渐推行，人们生活质量逐渐提高，整个社会越来越强调人为主题的价值观念，人们越来越关注本性的东西而不再浮于表面，教育领域也一样，尤其是儿童早期教育，人们更关注儿童成长，启蒙和帮助儿童实现起步式发展，为儿童未来的生活打下基础。儿童在接受早期教育时，还不能很好地理解教育的意义，所以儿童早期教育要更多地着眼于如何让儿童理解生活，理解教育，感受生活和教育的乐趣，让儿童成为儿童，而不是让儿童成为学生。早期教育需要从教育最根本的出发点展开，将教育的出发点归到儿童自身，回到人性教育的中心，进行真正的教育。教育活动尤其是早期教育，应当以促进儿童成长为准则，这也是近代教育事业提倡的基本立场。当下很多教育理论都提出，早期教育要关注儿童自身的潜能，早期教育是儿童生活的良好开始，作用就在于帮助学生尽快适应生活，目的不是升学，不是教会学生更多的技能，而是纯洁地、忠诚地帮助幼儿成长。

二、优化培养目标，完整儿童人格

目前，儿童早期教育，从教学内容、教学手段、教学形式上都更完整化。直接变现为教育内容局限性，教育更关注知识的单一认知，培养目标将儿童的学习能力作为第一要求，忽略了儿童自我构建的过程。很多时候，儿童早期教育内容与小学甚至更难的内容接触，表面上看似实现了儿童教育与未来的连接，实际上学习内容没有满足一个儿童自我发展的根本需要。儿童作为一个发展主体，需要发展的不只是知识和学习能力，情感、道德、心理等都需要合理的引导。所以儿童早期教育不能只局限于知识教育，各个方面都是相互影响，相互沟通发展的，儿童的学前教育更要从儿童的各个方面进行综合教育。

在儿童学前教育和早期教育过程中，培养儿童的完整人格，不是把教育的目标放在培养“完美”的人上，而是要帮助儿童综合提升，综合发展。在人格培养过程中还要注意因人而异，因材施教，考虑儿童的年龄特点和性格特点。如，在中班下学期活动主题四《春天》中，增加了关于道德和中华传统品质的内容，“人们都说，父母是孩子的第一任老师。文中的父母为孩子在哪些方面做了好榜样？”文中对父母孝敬长辈的行为的描写，用丰盛的晚宴招待长辈，这对孩子是很好的引导，教会学生如何尊敬长辈、孝敬长辈，这不只是描写方法的教学，更是人格品质的教学。其次文章语言轻松，描写贴近生活，让孩子始终在轻松的环境中成长和学习。从这个例子中我们可以看出，教材选择了语言简单、表达直接、气氛轻松的内容，帮助学生学习初级语言表达，更加入了许多关于儿童自身成长与发展的内容，这样的学前教育策略才是符合社会发展需要的。

三、学前教育课程结构的设计

学前教育课程目前的基础结构决定了课程种类的多样化，教育部门也在不断优化课程类型，进一步细化学前教育课程内容。不同的课程内容有着不同的教育作用，不同的教育阶段也需要不同的教育内容进行支持。对于学前教育来说，课程按照组织形式来分，多半是综合类的课程，按照儿童性格特点和年龄特点也有很多活动课程。

儿童心理教育课程范文

经济基础决定上层建筑，经济的快速发展带来了很多产业的兴起，教育事业也是其中之一。广西近年来对教育的发展可谓是不遗余力，对教育的质量更是精益求精，对所培养的人才也是力求全面发展，因此学前教育作为教育阶段的启蒙无疑成为了一个特殊的存在。本文将对广西学前教育专业融入地方性儿童民谣课程进行研究，从两者结合的必要性着手，给出相关课程的设计，预测可能会遇到的困难，并给出预设解决方案，希望对提高广西学前教育，培养德育全才有所助益。

【关键词】

学前教育；民俗文化；课程研究

一、民俗文化概述

民俗文化，是时间广泛流传的各种风俗习尚总称。其中包括：各民族的风俗习惯、心理积淀、思维模式、价值观念等等。通常表现出来的外在表现形式为文化风貌、文字符号、地方性语言、建筑风格等等。民俗文化就是一部历史，真实的反映着民族的嬗递更替。研究透了民俗文化就是读懂了整个民族社会、经济、政治、文化的发展史。也正是因为民俗文化具有的特殊的社会价值、文化价值、教育价值以及研究价值，才使得民俗文化在漫长的各民族同体生活中得以保留至今。传承至今的民俗文化中歌舞占据了较大一部分，是经过长时间同化后保留较多的一种能够体现民族风尚，具有地方性特色的一种文化传承。歌舞多为民族成员在日常生活、劳作等过程中，所创造的具有独特的民族行为习惯，体现本民族某种民族精神或信仰的一种表达、交流、传递、传承的方式。被保留传承最广的应属歌谣，歌谣本就是滋润民众心灵的存在，先人经过岁月的沉淀，将毕生经验总结成郎朗上口的歌谣，方便记忆传承。这些歌谣里记载着的不仅仅是一个民族对劳动生产的经验总结，更不乏表现其民族精神气质，体现其民族文化价值的具有直接或间接教育意义的歌谣。歌谣按其内容划分可以分为苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等。其童谣往往是儿童游戏时自然流露的童言，也有成人教育儿童对事物简要认识的知识性歌谣，多以童趣、娱乐为主。

二、学前教育概述

学前教育是由家长及幼师利用各种方法、实物为开发学前儿童的智力，使他们更加聪明，有系统、有计划而且科学地对他们的大脑进行各种刺激，使大脑各部位的功能逐渐完善而进行的教育。适当、正确的学前教育对幼儿智力及其日后的发展有很大的作用，对学前儿童的心理健康关注也不可小觑。这个年龄段的儿童心智发展极不成熟，需要家长及幼师积极的引导，现在的孩子很多都是独生子女，自我意识很强，缺乏对他人的关心，不懂得分享，因此，作为家长和幼师，应积极引导孩子学会关心他人、学会分享、乐于分享。然而一旦被重视便往往会导致错误观念的形成，很多家长对学前教育理解不得当，越重视反而越使孩子偏离原本应有的学前教育轨道。很多家长错误的认为前教育是学得越多越好，甚至以牺牲孩子的情感、社会性以及长远发展为代价，这与最初的教育目的明显南辕北辙，得不偿失。学前教育工作的原则是：体、智、德、美诸方面的发展应互相渗透，有机结合。幼教专家董旭花说，学前教育应尊重幼儿身心发展的规律和学习特点，以游戏为基本活动，促进每个幼儿富有个性的发展。现今以研究学前教育，培养优秀幼师的专业迅速占领了教育市场，可见科学的学前教育方式已经得到了社会的广泛关注，国家的大力发展、扶持。

三、儿童民谣融入学前教育的必要性及原因

教育关乎着民族发展的未来，随着社会的不断发展，教育的观念也在与时俱进，一成不变的陈旧的教育模式注定会被社会所淘汰，取而代之的必将是更新、更全面、更丰富的教育模式和教育体系。学前教育更是教育的重中之重，在纷繁复杂的学前教育中，各种形式的融合此起彼伏，而学者认为，最有意义和价值的融合是民俗文化与学前教育的融合。基于幼儿对事物认知的限制，本着遵循幼儿身心发展的规律，寻找符合幼儿的年龄特点，能够引导幼儿个性健康发展的启发诱导教育，并寓教育于各项游戏活动之中，已成为学前教育的热门话题。学前民俗文化教育课程也就应运而生，这种立足于儿童需要，将丰富的民族文化融入生活的教育模式备受推崇。通过儿歌、童谣、寓言故事等多种形式在儿童现有的认知基础上对其进行潜移默化的熏陶，使其在游戏、娱乐的过程中增长见闻、懂得一些道理。当然对于融入学前教育的民族文化内容需要进行筛选，要选出利于儿童接受，符合儿童发展需求，益于儿童身心发展的教育方式和教育内容。综合凡此种种，学者一致认为童谣是最适合融入学前教育的民俗文化。由于各地方民族构成的差异，及长久以来的生活教育环境上的差异，各地方儿童民谣的内容也大不相同，出于对儿童接受能力的考虑，将具有地方特色的儿童歌谣融入地方学前教育是最适合、也是最理想的。这些儿童民谣多是以教育为核心目的，将地方民俗文化融入其中，将中华美德也囊括在内，是儿童启蒙、情感培养、代代传承的重要手段。

四、课程设计与研究

（一）理论基础1、人类学基础教育是文化传播的重要途径和手段，与人本身有着严密的不可分割的关系，既是文化的传承又是文化的创新。而课程又是教育的核心，课程与教育的关系就像心脏和人的关系，是一种极为特殊的文化形态，课程遵循着文化的一般规律，具备文化的一般特质，是人类文化中的理念。2、民俗学基础民俗学是一门研究民俗产生、发展及其规律,揭示和利用民俗的价值,引导民俗文化与社会发展的一门科学。以民俗学作为理论基础,将指导我们正确认识与理解民俗文化,正确分辨、选取民俗文化,也正确对待、运用民俗文化。民俗文化虽然是一种文化现象,遵循人类文化发展的规律,但它仍然具有自己独特的特征和规律。把握民俗文化的特点和规律,对我们建构学前教育民俗文化课程有着重要的启示：第一，有利于我们对课程资源的分辨、蹄选、整理、运用。第二，有利于实现课程目标。3、心理学基础儿童心理机能的发展与成熟离不开社会文化背景,这些依次发挥作用的环境包括儿童周围直接接触的环境、家庭与学前教育机构和社区构成的环境、更广泛意义的文化或社会环境。因此,建构学前教育民俗文化课程必须切入儿童生活,以儿童生活为依托进行课程资源选择,必须首先选择与儿童身边最基本的民俗文化事象,再遵循从家庭-学前教育机构-社区为中轴范围进行课程资源选择,然后逐渐延伸至更广泛的、更一般意义的文化知识经验,这是选取学前教育民俗文化课程资源最基本的规则。4、教育学基础在地球上,中国是唯一没有被中断过历史的国家,中国拥有最古老的民族和最古老的文明系统。但在教育领域中,我国长期以汉文化为主,极少反映少数民族文化的优秀成果,出现少数民族人民的意愿得不到满足,少数民族学生的发展与现代教育不相融等现实问题。多元文化教育顺应时展的需要,成为各个民族、各个国家在全球化背景下发展本民族、本国教育的指导思想之一。

（二）课程目标1、理论依据对于课程目标的依据,历来有过激烈的争论,有强调社会生活需要的“社会本位论”,有强调儿童发展需要的“儿童中心论”,有强调学科知识的“学科中心论”等。由于儿童的兴趣爱好具有跳跃性，我们需要考虑其兴趣爱好，但是又不能一味的迎合儿童的兴趣和需求，否则课程目标就成了放任自流、丧失教育功能、远离教育宗旨。因此,对儿童认知和学习的了解使得我们获得一些儿童学习的知识,为我们进一步认识儿童提供了理论的指导,这既对我们制定和细化学前教育民俗文化课程目标提供了理论支持和实践指导,也为我们实施和评价课程目标提供了依据。2、基本要求课程目标的制定是一个复杂的过程。学前教育民俗文化课程目标的制定需要在对儿童、社会、知识研究了解的基础上,应考虑如何发挥课程目标的功能以及如何进行具体目标的设计与选择,这就需要对学前教育民俗文化课程目标制定的基本要求进行规范。笔者认为学前教育民俗文化课程目标的制定须符合适宜性与超越性相统一、生活性与整体性相统一、自然性与社会性相统一、差异性与多元性相统一、灵活性与操作性相统一等基本要求。3、目标体系学前教育民俗文化课程目标体系是对课程的整体把握和统筹,是学前教育民俗文化课程内容选择与组织、学前教育民俗文化课程实施与评价进行的前提和依据。建立学前教育民俗文化课程目标体系,有利于幼儿教师及其他相关人员了解、实施、评价、创生课程,也便更有利于促进儿童的发展。

（三）课程内容1、内容的选择课程内容选择是根据特定的教育价值观和相应的课程目标,通过从学科知识、社会生活需要和儿童发展需要的经验中选择课程诸要素的过程。课程选择是一项价值判断的工作,且历来争论颇多,主要涉及课程目标、课程资源等方面。本研究拟从学前教育民俗文化课程资源的存在状态及范围、学前教育民俗文化课程选择原则与方式等方面进行探讨。2、内容的组织一般而言,课程内容组织简称为课程组织。课程组织是课程实施的前奏,是对课程内容及其影响因素的综合性操作,直接关系到以什么样的形式进行课程实施。课程组织是将构成教育系统或学校课程的要素,加以安排、联系和排列的方式。因此,课程实施涉及课程组织者的课程组织取向,以及对课程诸要素的考虑、课程组织结构的架构、课程组织标准的选择等,是联结目标与实施的直接通道,其成败直接关乎教学质量的好坏。

（四）课程实施课程实施是课程的重要环节,是把课程设计付诸现实的过程,是从理论到实践、从文本到行动的转换过程,只有通过课程实施,才能产生实际效应,否则,设计得再完美的课程,一旦束之高阁,便不会产生任何的实际效果。同时,课程设计在付诸实践的过程中,总是蕴含着对旧有课程设计的变革,课程设计的实施就是把这种变革导向教育实践,使之产生现实效应的过程,也是缩短理想与现实差距的过程。课程实施一般包括三个阶段,即课程釆用、教学和创新阶段。

五、小结

千百年来，人们多数时候只顾低头前行，脚下步履匆匆，却往往忽略了原本一同上路的文化灵魂。我们经常说适时放慢脚步，好让灵魂追上来，其实我们更应该在孩子蹒跚学步的时候就让他们学会带着民族文化上路，伴着灵魂前行。将民俗文化融入教育是我国教育发展的大势所趋，将儿童民谣融入学前教育只是我国教育迈出的一小步，今后教育事业的改革完善尚待筹备开发。走好今天的一小步，为今后大步的跨越做好准备。

参考文献

[1]赵海燕.学前教育民俗文化课程研究[D].西南大学,2012.4(10).

[2]侯艳青.广西中职学校学前教育专业课程设置研究[D].广西师范学院,2014.6(1).

儿童心理教育课程范文

了解儿童的真实需求、认知水平和实际生活，是学校有效地实施品德教育的基本前提。品德教育应本着“建构”适应全体儿童需求的德育课程为宗旨，关注“儿童文化”，探究当代儿童的道德认知、情感和行为特征。坚持多样性、参与性和开放性原则，变说教式的德育课堂为挖掘儿童潜能和展示儿童特长的舞台，有效地将学校课程和社会教育资源相整合，以确保德育课程具有正确的导向性、针对性和先进性。

德育课程；建构主义；儿童文化；“做中学”；“成长记录评价”

培养儿童良好的思想品德是素质教育的核心。思想品德教育不能简单地采取言传授受的方式，要用参与互动的方式，必须寻求一个有效的载体，这个载体就是为我们的教育目标和方针服务的“课程”。课程是基础，有什么样的课程，就有什么样的教育。要充分理解实行“三级”课程管理新体制的目的和意义，在“高水平、高质量”实施基础性课程的同时，加大自主参与性课程开发的力度，探索“综合实践活动”、“校本”课程实施的有效途径，以“做中学”为切入点。一方面培养学生的基本学力，另一方面为培养学生的实践能力与创新意识奠定基础。这就需要教育者真正地走进儿童的内心世界，了解儿童的真实需求。能否“建构”适合儿童的，快乐、多样而又有意义的德育课程成为学校思想品德教育的当务之急。

一、以“儿童文化”作为建构德育课程的着眼点

了解并走进儿童的内心世界要改变以往把学科或教材看成仅仅是传授知识的文本或载体。新的课程理念在教育教学的内容、方法、目标等方面所蕴涵的课程文化，试图尽可能显示的是一种“儿童文化”。而“儿童文化”所具有的独特魅力则体现在，儿童喜欢在漫画、儿歌、童话、游戏、网络互动和在虚拟世界中遨游；喜欢亲近大自然，与山水嬉戏、花鸟鱼虫对话。这种本性的“纯真”和无意识的“天真”，就是“儿童文化”的基本内涵。构建快乐、多样而又有意义的德育课程，就必须让儿童真实地感受到，“儿童文化”是学校德育课程始终关注的焦点和遵循的准则。儿童富有情感，而且很“直觉”，当他体会到学校和教师是真情地关爱他时，同样会用真情来回报你。故能否切中“儿童文化”的脉搏，是实现德育有效性的基点；能否充分利用教材、课程中富有童心、童趣的素材，儿童喜闻乐见的人和事，引导儿童走进“知、情、意、行”是关键。

德育应回归儿童的现实生活品德教育如果远离儿童的实际生活和真实需求，就无法真正深入儿童的内心世界。“学习不应当是死记硬背，而是在游戏、童话、美术、音乐、幻想和创造的世界里进行的生机蓬勃的智力生活。”品德教育应力求做到让每一个儿童从自己的、真实的需求出发，让儿童用自己的语言表达，用自己的眼睛观察，用自己的心灵感受，用自己的思考行动，追求真正让儿童发自内心的学习。许多德育行动研究的实践证明，儿童完全有能力去完成适合自己水平和自己生活的任务。提倡品德教育应当回归儿童的生活，是因为生活是教育的源头活水，教学是生活的超越和提升。要关注儿童的直接经验，密切联系生活，使教育生活化，情境化和个性化。要采取“以理想教育着眼，以道德规则入手，化理想为原则，化原则为规范”由近及远地教育方式，从道德教育的“底线”做起，由表及里地渗透到儿童的整个生活世界，使品德教育更符合儿童的认知特点，从而更具实效性。

二、德育课程要指向儿童的真实需求

德育要以尊重儿童为切入点“儿童文化”是现代科技进步和社会发展的产物，当代儿童是伴随网络成长起来的一代，他们对计算机和互联网有着与生俱来的喜好，电子版的儿歌、童话，Q版游戏更能吸引他们眼球的注意力，上网已经成为孩子们的一种生活方式。“网络语言”业已成为儿童之间沟通的纽带。由于儿童的身体、心智、观念等正处在成长期，作为通过各种途径学习文化的未成年人，他们显得精力过剩、思想活跃，甚至比青年人更加好新求异。儿童具有强烈地创造与使用流行语的兴趣，所使用的语言有许多是为成年人所不知。“如果成年人中有谁认为，像那些年长的教师和自己的父辈那样，他能够反躬自省，用自己的年轻时代去推测、理解他们眼前的年轻人，那他将是可怜的落伍者。”由“代沟”引起的冲突已不是少数人的感受。德育应尊重儿童，尤其应关注当代儿童所特有的行为习惯和兴趣爱好的实际来施教，对他们表达思想的方式以及“另类”语言、行为表象都要作深入细微地研究，最大限度地排除与他们交流、沟通的障碍，从而走进他们的情感世界。

为儿童搭建展示才华的舞台建构联系儿童现实生活和真实需求的德育课程，课堂就不应该只是教师表演的舞台，学生也不是静听演出的观众。课堂是学生的特殊生活，应该反映真实生活的场景；课程应该是促进儿童知识、能力、情感态度和谐发展的载体，以有效地创设快乐、多样而又有意义的教与学情境。要以“建构”的观点来看待课程的功能，关注儿童的情感体验、真实需求和实际生活，要改变以往习惯于苦口婆心“布道式”的教育方法，尊重儿童思维、选择和尝试的权利。利用儿童已有的知识经验，激发他们的学习欲望，为不同生理特点、心理特质、兴趣爱好的儿童搭建体验和展示才华的舞台；通过多样化的教学设计、实践活动和行动反思，挖掘教材背后隐藏着的课程资源；引入生活中发生的“真实故事”去发现并提出问题，培养儿童自主探究和解决实际问题的意识和能力。这不仅使学校教育教学主渠道充分发挥培养情感、态度、价值观念的德育功能，并且造就了品德教育快乐、多样而又有意义的文化氛围。

三、建立与德育课程相配套的评价体系

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的上进心，评价不仅要关注儿童的学业成绩，更重要的是发现并促进儿童多方面的潜能，了解他们成长中的需求，帮助儿童认识自我，建立自信。新课程倡导的为学生建立成长记录的意义，在于它为学习者提供了一个崭新的学习机会，让儿童在参与课程开发、探究性学习的过程中，从学习生活的“记录”中学会判断自己的进步。“成长记录袋”能够向教师、家长和学生本人提供丰富的内容，反映学生知道什么、能做什么、想些什么、做了什么、有那些进步。“成长记录袋”最易反映学习者进步的实况和个性特长的发展，体现了“以人为本”的新课程改革的思想理念，对多角度、全方位地评价学生具有重要意义。

教育者应充分认识到，言教固然重要，但行动指导更不可或缺，品德教育尤其需要让儿童学会在具体的“情境”中解决实际问题。学校应利用社会、科技、文学、艺术等课程资源，把体现学生个性特长、兴趣爱好的系列主题活动转化为“生成”性的校本课程。并通过教师创造性地劳动，把“学生成长记录”这一评价方法引入德育课程研究，本着课程要以儿童为中心，评价要以激励儿童积极向上的思想，探索德育课程与评价整合的途径。充分利用各门类课程，运用当前的课程活动达到对学生知识与技能、过程与方法、情感态度价值观进行综合评估的目的，使这些具体而又实在的活动课程赋予评价的意义。具体说来，就是儿童在学校学习生活中“生成”的结果性产品诸如文艺作品、科技发明、调查报告、问题设计、项目探究等，凡是能够反映有关儿童学习的真实情况，从而也就有了评价的意义。把“学生成长记录”和学生参与“建构快乐、多样而又有意义的德育课程”相配套，以充分发挥其应有的评价功能。

四、以可持续发展的角度来审视品德教育

现在“能够在互联网上投入时间与智慧的人将会越来越多，互联网也将变成一个人类交流知识与互助的网络”。德育要紧跟时代的节拍，充分利用现代教育技术为儿童的成长和学习提供新的信息环境，并有效地利用计算机和互联网为教育服务，作为建构快乐、而又有意义的德育课程有力的支撑。如何“化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德行”，是“技术”应用于品德教育中的根本性难题。可以说，这是摆在教育者面前的一项艰巨任务，也是我们所面临的时代挑战。如果品德教育不能适应技术的发展，而取排斥杜绝之下策。那么，任凭“信息垃圾”、“网络污染”腐蚀少年儿童而束手无策，则会带来许多难以根治的不良后果。