传统体育养生的特点和功能篇1

[关键词]高校;太极功夫扇;体育教学

[中图分类号]G643.2[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)16-0121-02

建国50多年来,我国注重学校体育与社会生活的联系,为了更好地适应日益激烈竞争的社会需要,学生要积极锻炼,保持强健的体魄、充沛的精神,同时也丰富了自己的业余文化生活。但由于传统的学校体育观的影响,学校体育缺乏对学生兴趣能力、习惯的培养,自主学习的能力低下,导致经过十几年的学校体育,其中主要是体育课,培养了一批既不喜欢体育,又不会从事体育活动的毕业生的尴尬,这一现象还在延续。在发展的空间跨度上,不同地域学校体育的发展差距明显的加大,表现得也越来越明显。

加快体育教育体制改革的步伐,不仅要看到学校体育教学的近期需要,而且要预见它为实施《全民健身计划》长期需要服务。所以,学校体育教学应当为全民健身计划的实施奠定基础,让学生从自己做起,树立终身体育的思想,确信健康是一切社会活动的前提条件。

一、太极功夫扇概述

武术是我国固有的传统体育项目,是中华民族的宝贵文化遗产。溯武术之历史,可谓源远流长;究武术之内容,堪称博大精深。它在我国当今开展的全民健身计划中必将大有作为;在国际上,也将越来越受各国人民的青睐。太极功夫扇传承中华武术精华,经过千锤百炼把太极拳的动作和不同风格特点的武术动作融为一体,把扇子挥舞和武术的防攻技巧灵活结合,糅合了不同流派的太极拳、太极剑动作以及快速有力的长拳、南拳、京剧舞蹈等动作。与现代歌曲《中国功夫》的节奏相结合,构成了载歌载舞、快慢相间、刚柔并举、活泼新颖、情趣盎然的特色,令人耳目一新。

(一)太极功夫扇的起源

太极功夫扇是著名国际武术裁判、中国人民大学教授李德印先生为大力开展体育锻炼而创编的一个新套路。曾在北京国际公路接力赛上,由2008名功夫扇高手会聚天安门广场隆重上演这套新颖的功夫扇。太极功夫扇吸取中华传统武术精华,在创编中进行了大胆、有益的探索和创造,活泼新颖、情趣盎然。

(二)太极功夫扇的特点

太极功夫扇吸取中华传统武术精华,把太极拳的动作和不同风格特点的武术动作熔于一炉,巧妙糅进其他武术项目以及京剧、舞蹈等的动作,与现代歌曲《中国功夫》的节奏相结合,形成载歌载舞、快慢相间、刚柔并举、活泼新颖、情趣盎然的特色。特别是团队表演,更显得场面恢弘、气势磅礴。

(三)太极功夫扇的价值

太极功夫扇不仅适合表演,而且具有显著的健身效果。经常练习,可以陶冶情操,强身健体,获得前所未有的武术健身乐趣。它的推广普及,不仅丰富了大学体育课堂的教学内容,也增加了健康生活的趣味性,增强了健身效果,尤其能激发青年人健康向上、积极乐观的精神风貌,远离疾病的困扰。

二、高校引入太极功夫扇的可行性研究

(一)太极功夫扇的锻炼价值

随着科技的进步,社会的发展,人民生活水平的不断提高,健康的概念已根植于人们的大脑里。我们不仅要看到学校体育教学的近期需要,还要预见它为实施《全民健身计划》的长远需要,所以,学校体育教学应当为全民健身计划的实施奠定基础,让学生从自己做起,树立终身体育的思想,确信健康是一切社会活动的前提条件。在大学阶段,积极地开展太极功夫扇教学,使大学生在锻炼身体的同时,了解和弘扬了我国的优秀传统文化,学会了锻炼身体的方法。

(二)太极功夫扇的文化特征

绵延5000多年的中国文化,以其丰富、瑰丽、独具特色辉耀于世,而中国武术又以其绚丽多姿成为我国文化艺术宝库中的一支奇葩。在中国传统文化中孕育并发展起来的中华武术,无处不闪现出传统文化博大精深的内涵。其指导思想、理论基础和练习实践,均受到传统社会的政治、经济以及伦理标准的影响,形成了独特的思维方式和价值准则。它虚实相宜,实用性与观赏性并举,浅表行为与深层哲理紧密衔接,为人类的发展提供了一种极好的运动方式和思维轨迹,至今仍然不失为人类文化中的精品,值得弘扬与发展。

(三)练习太极功夫扇终身受益

人类是依靠神经系统的活动,以适应外界环境并改造外界环境的。练太极功夫扇时,人的意念始终集中在动作上,排除了大脑其他思绪的干扰,专注于指挥全身各器官系统机能的变化和协调动作,使神经系统受自我意念控制的能力得到提高。它于对改善大学生肺的通气和换气功能,提高大学生的骨骼、肌肉及关节活动有很突出的作用。

练太极功夫扇不仅可以强身健体,还可以修身养性。通过太极功夫扇本身内涵和外在的美育特点,可以对大学生在练习过程中进行美德教育,增强其个性、品德的培养,以达到修养身性、陶冶情操的目的。

三、高校开设太极功夫扇的对策研究

(一)开设情况分析

太极功夫扇是我国新兴的民族特色体育项目之一。笔者在对本校07级英语教育等10个教学班进行一学期太极功夫扇教学后,通过问卷跟踪调查发现:10个教学班275人,在课后对太极功夫扇有复习和巩固的有253人,占92%,学会以后日常有练习的206人,占74.9%。校园里处处都有学生练习太极功夫扇的身影。由此可见学生对太极功夫扇的兴趣和学习热情程度之高。

(二)存在的问题

通过对07级英语教育等10个教学班进行一学期太极功夫扇教学后,发现少数同学将太极功夫扇与一般的扇子舞蹈混为一谈,这样一来,学完后整套动作演练起来更像舞蹈。将太极功夫扇虚实分明、快慢结合、上下相随的特点完全丢失。练习起来虽然不受场地、人数、环境气候的影响,但是,因初学者对扇子的开合不熟练,在练习过程中将扇子反开、掉扇的情况时有发生,扇子坏损率高,这样就增加了教学成本,还会影响正常的教学。

(三)解决办法

解决上述问题的方法,主要可以通过加强对太极功夫扇的结构、特点以及锻炼价值的讲授,以及对初学者先进行徒手练习,等动作基本掌握后,再持器械练习的方法予以解决,既降低了教学成本,也有利技术动作的掌握。

(四)教学设计

1.教学目标

对中国传统太极拳的原理有所了解,知道全套动作的名称,懂得太极功夫扇对学生养生、养心、养气的锻炼基本原理。掌握太极功夫扇的基本动作和练习方法,熟练掌握整套动作,提高学生的协调能力、表演能力,并在练习中体会它的风格与特点。培养学生对民族体育的兴趣,提高修养及艺术欣赏能力,培养学生持之以恒的意志品质和坚韧不拔的精神。改善、提高身体各器官、系统的机能能力,增强体质,发展学生的协调能力和柔韧能力。

2.授课时数

全学期授课时数为36学时,分两个单元完成。第一单元20学时。主要讲授太极功夫扇对人体的锻炼价值,太极功夫扇的特点,扇子的结构,学习太极功夫扇的基本动作、套路及名称,太极功夫扇音乐与动作的配合。第二单元16学时(包括2学时考试)。主要讲授太极功夫扇对学生身心健康的作用,提高学生学习兴趣,练习时应注意事项和太极功夫扇一般的理论知识及表演规则。学习提高太极功夫扇的动作、扇子、呼吸、音乐的协调配合能力,体会太极功夫扇的韵味。在完整的套路练习中,不断地提高动作质量及表演水平。

3.教学评价

本单元本项目采用过程性定量评价,按太极功夫扇技能标准评价成绩。

传统体育养生的特点和功能篇2

[关键词]媒介素养图书馆大学生服务功能

[分类号]G258.6

1引言

随着高新技术的迅速发展，新兴媒介不断涌现，现代传媒构建起的媒介环境无时无刻不在全方位地影响着整个人类世界，改变着人们的思维和生活方式。然而面对以几何级数暴涨的信息量，人类的信息处理能力并没有随之变化和提高，这就意味着，面对蜂拥而至的媒介信息，人类必须进行有选择地识读、理解、记忆和传输，这无疑给信息时代的媒介受众提出了更高的要求和更大的挑战，而所有这些选择活动大部分都取决于受众自身的媒介素养。

何谓媒介素养?1992年美国媒介素养研究中心这样定义：媒介素养是人们面对媒介各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造能力和制作能力以及思辩的反应能力。如果说媒介是人体的延伸，那么，媒介素养就是传统文化素养的延伸，它包括人们对各种信息的解读能力，除了现在拥有的听、说、读、写诸能力之外，还应具有批判性地接收和解码影视、广播、网络、报刊和广告等媒介信息的能力，以及使用电脑、电视、照相机、录音机、录像机等广泛的信息技术来制作、传播信息的能力。

2大学生媒介素养现状分析

中国互联网络信息中心(CNNIC)2008年7月的第22次调查结果显示，我国网民数量达到了2.53亿，首次大幅度超过美国，跃居世界第一位，而大学生所处的年龄段18～24岁者所占比例最高，达到30.3％(约7666万人)，这表明大学生已成为网络媒介消费的主体。伴随着大学生对媒体接触的愈加广泛，媒体对大学生影响的愈加深远，有关合理利用媒体、驾驭媒体的媒介素养也日渐成为衡量当代大学生素质的重要指标。笔者综合南京、上海、昆明、西安等城市十几所高校开展的针对“大学生媒介素养状况”的问卷调查结果，发现大学生的媒介素养状况基本呈现如下特点：

2.1在媒介接触动机和行为方面

大学生表现出较强的目的性和功利性特点，大部分把了解信息、消遣娱乐作为媒介接触的主要动机。大学生接触媒介渠道更加多元化，对报纸、广播、电视、网络均有良好的驾驭能力，网络已成为大学生媒介接触的新宠，但媒介消费还缺乏理性。

2.2在使用媒介资源方面

大学生对新闻、娱乐媒介工具较熟悉，但对学术资源工具的利用还相对陌生；盲目依赖网络等新型媒介，对图书、报刊等一些传统媒介的重视不够；许多学生虽然能快速便捷地获取信息，但却无法对媒介传播信息的方式及信息本身做出更为准确的评价，也因此不能充分有效地利用传媒资源完善和发展自己。

2.3在媒介道德认知方面

大学生对媒介道德规范认知还比较模糊，对国家有关新闻出版、知识产权、网络管理方面的政策法规不甚了解，对利用媒介进行信息传播、侵权盗版行为虽有认知，但自律意识较薄弱。

2.4在媒介认知和媒介批判方面

大学生对媒介类型、介质特点有了一定感性认识，但对媒介历史了解不够。大学生对媒介的商业属性有较清醒的认识，却对受众在传播中的能动地位认识不足；大学生能意识到媒介对自己知识结构、观点思维方面的影响，却相对忽视媒介对价值观等其他深层次的影响，对媒介的表征和建构能力也缺乏足够的判断和警惕。

通过分析我们不难看出，当代大学生已初步具有应对传媒时代的基本素养，但这种基本的媒介认知还停留在感性的、自发的层面，它们不是通过科学的媒介理论指导以及系统的训练获得，而是在日常媒介接触经验的基础上通过个人的直觉感悟培养而成。这种自发状态最直接的后果是当代大学生媒介素养层次水平低，建立起来的感知判断能力往往是盲目而失衡的”，这也凸现了高校针对大学生开展媒介素养教育的不足。因此如何帮助学生科学地辨析、批判和吸收传媒信息，使其弱化、消解污染信息的影响；如何有效地利用媒体发展自我，使其成为理性的信息接受者、合格的媒介使用者、成熟的内容生产者和传播者，是高校媒介素养教育的意义所在。

3高校图书馆实施媒介素养教育的可行性

媒介素养教育是以培养人的思辩能力和积极参与能力为宗旨，通过接受媒介素养教育，媒介的消费者在面对媒介时不仅能具备解释媒体和做出明智判断的能力，而且能自己动手制作媒介产品，从而成为积极的、能力不俗的社会参与者。

图书馆作为高等学校的三大支柱之一和大学生的第二课堂，不仅是大学生拓宽知识面、培养多种能力的重要场所，它还以独特而丰厚的内涵，提供一种跨学科的综合性教育，为大学生的科技、文化、思想道德、艺术修养提供了适宜的条件，使图书馆进行大学生媒介素养教育具有得天独厚的优越条件和可行性。首先高校图书馆作为知识的殿堂和信息资源的中心，涵盖了媒介传播的6大元素，即图书、期刊、报纸、电视、电影和网络，它不仅是读者与信息资源之间知识传递的媒介，而且对提高大学生媒介素养起着十分重要的作用；其次，高校图书馆也具备足够的相关人力资源，如图书馆员、信息咨询员、文献检索课的授课老师等，这些人员通常具有专业的信息检索、信息选择以及信息分析的能力，具有一定的媒介信息素养，他们在日常工作的过程中可以为学生提供媒介素养教育的机会；第三，综合性大学一般都有新闻、传播类专业，这些相关领域的专家、教授是媒介素养教育的行家里手，他们自身有较高的媒介素养，深谙媒介素养教育的精髓，完全能够胜任指导图书馆提高大学生媒介素养教育的重任。

4拓展服务功能，构建高校图书馆媒介素养阅览室

上海图书馆吴建士在他的《21世纪图书馆新论》中说到：“21世纪的图书馆不是由机器组成的电子世界，而是温馨明快的知识乐园，除了阅读功能以外，图书馆还应具有信息传播的功能、终身教育的功能和文化娱乐的功能。”那么如何用一种全新的而不是传统的，先进的而不是落后的，有特色的而不是普通的方式，来充分展示图书馆的资源服务优势，使大学生更容易、更愉快地接受媒介素养教育，成为我们探讨的话题。笔者认为高校图书馆应充分利用自己的优势，发挥自身的教育职能，并随着网络技术的迅猛发展和现代媒介形态的变化与时俱进，拓展服务功能，构建书、刊、报、视听、网络、讲座等多种媒介并存的媒介素养阅览室，为提高大学生媒介素养发挥积极的作用。具体构建思路如下：

4.1媒介阅览室的媒介配置

4.1.1印刷媒介我们可以按媒介内容的特性，从三

个层面，即必读性(资讯的有用与重要)、可读性(资讯的情感按摩与价值认同)和选读性(与个性发展相关的资讯)，为读者精选相关的报纸、杂志和图书。例如我们可以为大学生提供一些具有时代感、有活力的、与现时人群的心理和流行文化有某种契合的刊物，如《读者》、《电影评价》、《国家地理杂志》、《摄影》、《大学生》等使读者在阅读的过程中，能够得到精神“按摩”并获得认知提升的实用信息；还可以订一些贴近生活、内容丰富、生动有趣、实用性强、可读性强的报纸，如北京青年报、环球时报、参考消息、体坛周报以及当地日报等，使学生能够廓清其视野，优化其决策；另外在图书方面，我们可以为学生准备一些经典的艺术类、广告类图册和实用类畅销书，使热衷读图文化的大学生能够在轻松愉快地的主动阅读过程中提高自己的综合素养。

4.1.2传统电子媒介电影。由于电影制作的每一个过程都包含着制作者的知识、思想、经验和意图，所以电影所承载的内容和意义是电影传播效果中的关键。因此在为学生配置视听资料时，要着重收集著名经典影片、各国获奖影片、文学名著影片、优秀科教电影等，这些具有代表性的、经典的、有憾人心力的视觉效果的影视作品，不仅可以使同学们了解到更多的中外文化，还可以使他们在艺术享受的潜移默化间，提升他们的艺术品味和视觉素养。

电视。将电视用于教育被称作教育手段的第四次革命。电视作为一种现代化媒体，比其他媒体具有更多的优点和功能，电视信息的多维性，可以同时刺激人的视觉和听觉，有利于提高观众的感受性和形象思维能力，达到其它媒体不能达到的效果。因此在这个阅览室应增设收看电视的空间，并设定精品频道，如中央电视台、凤凰电视台等的节目，使学生及时获取信息、了解客观世界。

4.1.3数字电子媒介计算机网络。因特网(Internet)是全新形态的传播媒介，被称为继报刊、广播、电视之后的第四大传媒，它囊括了传统媒体报刊、广播、电视传播的一切表现形态和特点，同时具备了它们所不具备的特点，它是一个理想的信息交流媒介；是一个庞大的信息资源库；也是一个花样众多的娱乐厅。因此媒介素养阅览室应配备一定数量的网络计算机，通过正确引导和有效教育，帮助大学生提高网络信息价值的认知能力、判断能力和筛选能力，使其拥有较好的网络素养。

4.2媒介阅览室的特色服务

4.2.1利用多种渠道宣传媒介阅览室利用介绍图书馆功能的窗口，大力宣传媒介阅览室，使每一个入馆的读者都对这个阅览室有所了解。每年在对入校新生做“图书馆利用”专题介绍的同时，可以适当加大对媒介阅览室特点、价值、功能和设备使用方法等内容的介绍，使新生对媒体介质有一个感性认识，加深其对媒介的理解。

4.2.2整合文献检索课程，加入媒介素养教育的内容目前，大多数高校的文献检索课主要讲授的是信息检索的方法和原理，内容包括大篇幅的检索语言和检索原理的介绍，学生多会觉得比较枯燥，且缺乏实用性，难以激发学生的学习兴趣。因而可以适当考虑将这些偏理论的内容篇幅缩小，适当加进去一些媒介素养教育的内容，包括媒介的基本运用方法(如：常见网络信息搜索使用方法，如何分辨媒介信息的权威性和真伪性等)以及如何利用媒介自己的信息(常见的如：博客、论坛、个人主页等)，这样既提高了学生学习这门课的兴趣，又普及了媒介素养教育的内容。

4.2.3从读者的需求出发拓宽服务功能建立完整的检索咨询、阅览外借和设备使用等制度，配置多种类型的阅览环境和设备，根据需要合理划分阅读区域。如书、刊、报阅览区，网络阅览区，电视及电影视听区等，满足读者个性化需求；同时加强视听服务宣传，定期推介和评述新品种，以吸引和引导读者；通过手机公共信息平台，向学生的最新图书信息，讲座信息等；为学生提供手机和MP4等新兴媒介的下载服务；定期举行各种讲座；常办读者技能培训班，指导读者使用设备、利用文献。

4.2.4从网络方面开展创新为了使学生在网络上更容易地提升媒介素养，我们可以：①在图书馆网站上开辟专栏，针对学生“浅阅读”现象，介绍一些经典的书、刊等，在帮助树立大学生读书意识的同时，引导他们多读经典，多思考，能自己辨别哪些书必须读，哪些书值得精读，哪些书只是为了消遣可一扫而过；②组织学生针对某一媒介或媒介行为，如“人肉搜索”、“网上通缉”等网络事件，在网上开辟论坛展开讨论，对如何认识这些现象，给予正确及时的引导；③建立“视听资源”的二级网站，开设“音乐欣赏”、“经典影视”、“摄影天地”等栏目，依托VOD视频点播技术，实现视频信息双向点播的交互式服务，还可以利用FTP、BBS与学生进行影视信息、影视评论的交流；④可利用博客这个网络新生事物为平台，以其鲜明的、丰富的娱乐形式和自由的个人表达方式，对大学生进行媒介素质的教育与培养。另外还可在图书馆网站中整合补充媒介素养教育的内容，若有条件，与学校相关单位合作成立专业独立网站和大学生网络媒体中心，用于媒介素养教育。

4.3现代馆员的媒介角色定位

随着社会的发展和科学技术的进步，图书馆已经由传统意义上的藏书楼、借阅厅发展为现代的信息中心。在信息服务中，图书馆员就像一个有思想的商人，把商品带到需要它们的地方，并因此形成需求一样，既把信息提供给用户，又把用户引向信息源。现代图书馆员作为信息媒介，是人性化的独特的载体，以沟通读者和信息资源问的关系为己任，尽可能给读者提供最优的、有序的和完整的有效信息；馆员不仅参与了信息分析整合的过程，承担了信息传播者的责任，而且还是信息系统的操作者和建设者，扮演着名副其实的媒介角色，在现代图书馆系统的运作中发挥着关键的作用。

5结语

大学生的媒介素养教育在我国还处于起步阶段，而媒介素养教育是一个长期的系统工程，能否取得成效，取决于高校媒介素养教育意识的建构。大学生媒介素养教育应从专业教育的局限中走出来，从专业教育的起点走向素质教育的公共平台，成为大学生的通识教育。图书馆作为高校发展的三大支柱之一，以其独有的资源与人才优势，理应在大学生的媒介素养教育系统工程中发挥更大的作用。积极开展大学生媒介素养教育不仅是高校图书馆应尽的责任和义务，也是其自身服务功能与时俱进的深化和拓展，同时更能为其开辟新的可持续发展的空间。

参考文献：

[1]张开.媒介素养概论.北京：中国传媒大学出版社，2003：94

[2]生奇志.大学生媒介素养现状调查及媒介素养教育策略.东北大学学报社科版，2009(1)：66―70.

[3]“媒体对大学生成长影响的研究”课题组.论新形式下高校媒介素养教育的意义及特征.现代传播，2008(6)：116―117.

传统体育养生的特点和功能篇3

瑜伽的养生机理哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系;一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费。比如:疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。瑜伽修炼就是打通中脉和激发海底轮的过程。瑜伽理论认为，中脉是灵体中灵量的主要通道。灵体即是人身体的能量层，由海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮等七轮组成，也称七大灵论。这些灵论位于中脉与其他能量经络的交汇点上(即人体脊柱上各神经丛)，沿着中脉从脊柱底部依次向上排列。在海底轮上，承载着人体内没有开发的潜在巨大生命能量，一旦其能量被激发，它就会盘旋而上。冲开以上诸脉轮，直达顶轮。瑜伽修炼的目标就是唤醒沉睡在脊柱底部的灵量，使之上升至头顶最高的能量中心———顶轮，激发人们对已经被唤醒的灵量的意识，那些能达到并保持这种境界的瑜伽修习者就被认为获得了觉悟。［3］

中国传统养生体育

1中国传统养生体育的出现与发展养生，古代称“道生、“摄生、“养性等，来源于老子《道德经》。［4］养生包括吝神、爱气、养形、导引、饮食、房室、医药和禁忌等，以保寿为目标。其中的吝神、爱气、导引、养形等属于人体的自我运动和锻炼方面的活动，被称为养生体育。［5］具体而言，养生体育是以呼吸锻炼为主的行气术，以引伸肢体为主的导引术，和以舒筋活络为主的按摩术的综合。中国养生体育在其形成过程中受到儒、释、道、墨等多种文化的影响，以道家思想最为重要。道家辩证思想内涵丰富，其中“尚静贵柔思想对传统体育养生产生深远的影响，成为养生体育思想的重要来源。行气术的出现，最早记录于战国时期的《行气铭玉杖首》，导引术形成于先秦，汉代以后，以行气和导引为主要形式的健身养生体育活动一直长盛不衰。受此影响，保健养生活动中以舒筋活络、宜通气血为目的的按摩术也开始发展起来，特别是明清时期，与行气、导引术式一样，按摩术也日益成为养生活动中的重要内容。需要说明的是，汉代华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的神态和动作，结合导引、运气、吐纳等方法创编的五禽戏，北宋后期出现的八段锦等都属于导引术，明清时期，道家导引术的一些流派向技击之术演化，形成了太极拳、形意拳等道教内家拳。

2中国传统体育养生内容中国传统养生体育从内容上分为行气术、导引术、按摩术。从修炼方式上分，可分为以静为主的静功，通过静立、静坐或静卧使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能，行气术和导引术都含有静功的成分。另一类以动为主的动功，坚持经常锻炼以增强体质，如按摩术，太极拳、形意拳。行气亦称炼气、食气、服气。是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引、按摩的养生内修方法，其理论依据来自庄子的“气论思想。传统体育的行气术常用的方法除吐纳外，尚有服气、采气、胎息、调息等诸多锻炼方法，特别是采气，除以口鼻吸咽外气之外，更以躯体部位配合存思、导引吸收外气作用而达到强身健体。如周天功。导引主要指在意念的参与下，以自力引动肢体所作的屈伸运动达到身体锻炼的目的，其理论依据来自《庄子•刻意篇》中的“动以养形。在这一理论指引下，导引术得到了不断的充实、丰富和发展。后来，导引被道教的道士继承。道教中的导引多和存思、吐纳、行气等功法相互配合，作为修仙的一种手段。五禽戏、八段锦等都属于导引术。太极拳，形意拳属于道家导引术中的技击之术。按摩术又名按跷、按?乔、扶形、推拿，是用手按摩皮肤肌肉，促进血液循环，调整神经功能和人体机制的祛病延年术。按摩术起源于战国巫医。最早记载此术的是《黄帝内经•素问》，其《其气形志》篇有“治之以按摩、醪酒，《异法方宜论》有“导引按?乔，《调经论》有“按摩无释等语。道教引进此术，和导引、咽津、行气、存思等相结合用以养生，以达到祛病乃至长生的目标。

3中国传统体育养生机理中国传统养生体育主要以道家学说为哲学基础。道家认为人体是由形(躯体结构)、气(生命结构)、神(心理结构)三个层次组成的巨型动态开放系统，形、气、神三重结构不分离才能组成有生命有思想的人，形、气、神相分离就意味着死亡。因此中国传统养生体育，就是从形、气、神三个层次入手展开人体修炼工程。按摩、导引等是练形的，行气、胎息、龟息等是练气的，内视、存思、守一等是练神的。［6］

瑜伽与中国传统养生体育的契合

瑜伽通过古老而又易于掌握的姿势，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。中国传统养生体育方式通过吝神、爱气、导引、养形等方面的人体自我运动和锻炼，达到养生保寿的目的。两者都注重通过自我保健的方式，达到保护生命、保养身体、增进健康、减少疾病、延年益寿的目的，其养生目的、本质上具备契合点，同属于体育养生的范畴。

1养生目的的契合现代科学健身观认为，健康是指生理、心理、社会适应以及顺应自然几个方面全面良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮。瑜伽与中国传统体育养生的内在特点及外在表现，都有益于强身健体、延年益寿，符合现代人对于身心健康的追求。

1．1对健康人群的指导瑜伽与中国传统体育养生中“行与神俱、“形神兼养、“阴阳平衡、“动静结合等的养生观念，强调对人全面的锻炼，外练筋骨皮，内练精气神，内外兼修，动静结合促进身体健康。传统体育养生中“意念引导、“心神宜静、“崇尚自然、“顺应自然的观念，使人们在社会交往中寻求一种和谐的方式，一种博大的精神，从而调节了人的精神和情感，使人的身心健康得到各方面的协调发展。瑜伽修炼的人文教化意义是非暴力、真实、不偷盗、节欲、无欲，修持目标是外净化为端正行为习惯，内净化为根绝人性恶习:欲望、愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒，都符合了人们对生命健康的更高需求。#p#分页标题#e#

1．2对亚健康人群的治疗现代医学认为，治疗亚健康应以个人锻炼为主。传统体育养生观中的自我保健观，以参加集体活动为辅，自己活动随时调节，以练习太极拳、气功、导引术等徐缓的、低强度、小运动量的运动为宜，例如在室内练松静的气功、自我点穴按摩的保健功，配合室外打太极拳。瑜伽的修持方法首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一，在此基础上，引导修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，最后把握自我同内在精神的融合。二者都是强调通过修炼者自身的努力，使自己的身心与环境处于积极的、和谐的完好状态，恢复到正常的健康状态。

1．3对慢性病人的康复作用瑜伽与中国传统体育养生术能够对一些疾病起到辅助治疗作用已经被医学研究所证明，特别是一些慢性病，久治不愈的病症，能够通过瑜伽与中国传统养生体育的锻炼达到良好的效果，且是一些药物和仪器达不到的效果。据资料显示，瑜伽与中国传统养生体育中的八段锦、五禽戏、太极拳等功法对慢性胃病、消化不良、慢性盆腔炎、静脉曲张、骨质疏松等等慢性病都有良好的治疗康复作用。

2养生本质的契合

1瑜伽与中国传统养生体育都强调对心的控制中国养生术与印度瑜伽健身术都强调对心的控制，即要做到人或心与万物自然合二为一，使具体的个人超越自我，成为“超人，做到复归虚无，进入比“若婴儿之未孩状况还要深的万缘皆空、众念皆无的境界。同时在人欲的控制方面，两者共同的特点是节欲甚而无欲。印度瑜伽的修持方法的八个阶段中，第1和2阶段是思想基础，思想准备。第5和6阶段进行初步静坐修持静功。最后二个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。只有第3和4阶段是肉体训练。可见瑜伽非常重视对修炼者内心的要求，姿势训练相对而言是较为次要的。荀子论养生，强调重在养“心。关于“心字，中国儒家、道家、佛家均有共识，儒家讲:“格物正心;道家讲:“炼心养气;佛家讲:“明心见性。而中国传统养生体育最重要的哲学基础———道家哲学思想，更是宣扬清静无为，静观玄贤，坐忘，虚心，追求内心的安宁。这些理论都要求锻炼者必须讲究内心精神修养，而不是片面强调形体锻炼。行气术锻炼要求放松、安静、自然和排除杂念，行气术、导引术中的意念诱导、意守、入静等方法均是主动掌握并运用心理技巧的过程，是体育养生中对控制内心的最直观的表现。

2印度瑜伽与中国传统养生体育都追求“天人合一“天人合一是道家的思想，主要意指自然与人，天道与人道相通、相类和统一。《庄子?齐物论》中说:“天地与我并生，万物与我为一，认为天人本是合一的。天人合一是道家思想的核心之一，包含着人与自然、人与人、人与社会和人自身和谐统一三个层次。瑜伽本是一种宗教修持术，首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，最后把握自我同内在精神的融合。它的最高目的是实现人的精神(小我)与自然(梵，大我，最高意识)的合一，即“梵我一如。印度瑜伽修炼中的第8阶段，也即最高境界，就要求修持者要进入“忘我状态，即意识不到自己的肉体在呼吸、自我精神和智性的存在，进入无限广阔的自然世界。此为人与自然的和谐统一。瑜伽修炼中的道德规范，则是追求人与人、人与社会的和谐统一。瑜伽的修炼功效最终都是人自身的和谐。中国养生体育在追求人与自然的和谐统一方面，五禽戏、形意拳等导引术将各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融入拳术之中，就是顺应“师万物、法天地的主张，从大自然的生化衍变现象中获得灵感和启迪。太极拳中的内功练习，也有“朝练寅、夕练酉的说法，因为寅时和酉时分别是人体肺气旺和肾气旺之时，此时练功有利于练肺、肾二脏先后天之气，达到力随气生的境界，是顺应自然的体现。在追求人与人、人与社会的和谐方面，太极拳、形意拳等道家内家拳的练习中都提倡武德，如:“未曾学艺先学礼，未曾习武先学德，“学拳以德行为先，“以涵养为本，“善修其身，善正其心，善慎其行，善守真德，强调习拳要仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚，以求人与人之间的和谐。追求人自身的和谐方面，也是养生体育的终极目标。

传统体育养生的特点和功能篇4

关键词：中学大课间健身气功必要性

1、健身气功概述

1.1健身气功概念阐述

2000年9月，国家体育总局第4号令《健身气功管理暂行办法》给健身气功的定义为：“以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分”。

2003年国家体育总局对我国优秀传统气功功法充分挖掘与整理的基础上，“取其精华，去其糟粕”依传统养生原理重新编创四大健身气功――“五禽戏”、“六字诀”、“八段锦”、“易筋经”。健身气功将“调身、调息、调心合为一体强调人的身心锻炼，健身气功修炼要求内心清静，做到形与神兼备，不仅注重外在形式的练习还应加强内心的修炼。健身气功重点在整体的演练格调上，对促进人的身心全面健康发展有着基础性作用，因此它有着极强的推广价值。

1.2健身气功的内容与特点

健身气功的运动形式是自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合，是民族传统体育项目，更是我国传统文化的重要组成部分。四大健身气功在吸收传统内容的基础上运用运动解剖学、运动生理学及运动生物力学的科学规律，使练习节奏得以改善、运动强度加以控制，动作简单易学，柔和缓慢，不受场地器材限制，健身效果明显，是一种中小强度的有氧运动。

其中易筋经的最显著特点就是强筋健骨,练习动作主要通过脊柱在水平面的旋转与矢状面的屈伸,从而带动人体四肢、五脏六腑的运动与通畅,进而达到调理五脏的作用。青少年与老年人通过练习可以启动自身潜能、实现发育健康和延年益寿的目的；五禽戏中的动作来源于对虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的模仿，属于最早的仿生学运用之一，在练习中要求练习者专注神态和想象意境，模仿动物的动作可以使练习者意念专一心神宁静,能很好地消除那些心中的杂念,营造平和的心态，达到心神安宁；六字诀的精要是运用呼吸吐纳结合默念嘘、呵、呼、、吹、嘻六种字音,来调理人体内的五脏六腑,有强壮体质、去除病邪、延年益寿之功用；八段锦功法分为八段,其功法含多种要素，而要素之间又是相互联系和制约的，最终需达到循环运转。其功法特点讲究柔和圆活，能让人神清气爽从而舒缓生活中的压力,改善神经系统机能,疏通经络，全面增强体质。

2、健身气功引入大课间的可行性分析

2.1健身气功能培育学生爱国主义精神传承民族文化

气功产生于中国传统古典哲学、宗教及自然科学的土壤，是我们的祖先在生产和生活实践中，与各种病痛作斗争的过程中，不断尝试总结而逐渐形成与发展起来的一门博大和独特的健身养生之法，至今已有四、五千年悠久历史，它沉淀着中国古代特有的思想观念和行为方式。因此，气功是中华民族优秀文化之魂宝，也是中国传统医学的一支奇葩。今天的健身气功既继承了传统气功的精髓，又根据时代社会发展的需要进行适时的演变，这是对传统气功以及中国传统文化的传承与发扬，保留了传统气功的修身养性的主要特点，结合了运动科学原理，使其养生适用人群扩大了。

在中学大课间活动中引入健身气功，能很好地对学生进行爱国主义教育，培育学生的爱国主义情操，传承我国悠久的历史民族文化，培育学生的民族自豪感。

2.2健身气功能有效发展学生身体和心理健康水平

中学生身体和心理都处在发展的第二个高峰期，通过健身气功的练习能有效引导学生的身体和心理向着健康的方向发展。

健身气功的三种练习手段分别是：调身、调息和调心，要求练习者的意念、呼吸和形体动作在练习时能高度协调、互相配合，促进人体血液循环，使机体血气畅通，调节脏腑功能，调节心理，达到身体、呼吸、心理的协调统一，促使人的身心健康发展，我国中医认为：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱。”练习健身气功要求学生专注于在练习中体验调息养气、舒展身体，从而带给自我的心情愉快。有研究显示气功调息可扩大肺泡的使用数量，提高肺功能效率，从而提高心肺功能。例如四大健身气功中的易筋经，在练习时要求精神自然放松，情绪意识内敛，意随行走，不做附加意念引导，呼吸做到自然，注重呼吸与动作的柔和协调。能改善机体神经系统的动态平衡，对优化人体生命活动的整体状态有着积极作用。

学生坚持长期练习健身气功，能以优秀的传统文化陶冶其高尚的道德情操，磨练学生坚强的意志，激发强烈的情感体验，使其胸怀坦荡，形成正确的世界观、人生观、价值观。

2.3健身气功简单易学适用于更多学生

中学生在运动天赋、体质、兴趣上有很大差异，考虑到项目的运动负荷、运动形式等因素，目前大课间活动项目内容的选择上很难照顾到每一个学生。

四大健身气功在吸收传统内容的基础上运用运动解剖学、运动生理学及运动生物力学的科学规律，加以改进。动作简单易学，柔和缓慢，是一种中小强度的有氧运动。正是由于它对于体力、技能没有过多的要求，因此适合人群覆盖面非常广。

将健身气功引入大课间有效得调动了那些身体素质稍差兴趣较弱的学生的积极性，确保了这部分学生能体验运动的成就感，有助于学生“终身体育”意识的形成。

2.4健身气功受时间、场地、天气等条件的影响小

中学大课间活动的开展各地区各学校因条件的不同，会受到各种因素的限制而影响到活动效果，如体育器材、场地、天气等因素。而健身气功受这些因素的影响较小，无需器材，无论是室外还是室内，无论什么季节，练习的时间也不用很长，从而确保了大课间实施效果的延续性。

3结论与建议

将健身气功全面引入中学的大课间活动，既有利于青少年对我国优秀传统文化的继承与发扬，培养爱国主义情操，还能全面提高学生的身体素质和心理健康水平，也能避免各地区各学校因其他因素影响大课间的实施效果，确保每一个学生都能参与其中，为学生的终身体育习惯打下坚实基础。

参考文献：

[1]戴晓东.中学开展大课间体育活动的实践及思考[J].宁波教育学院学报,2009(12):123-125

[2]段有林.浅析中学体育大课间活动的影响因素[J].体育世界,2011(8):97

[3]王美娟,司红玉,于美刚.健身气功调心途径研究[J].山东体育学院学报,2010(9):45-47

[4]杨帆.运动与恢复―探索健身气功引入中学体育教学整理活动中的研究[J].中华武术研究,2011(3):89-90

传统体育养生的特点和功能篇5

一、高职院校公共艺术教育存在的问题

毋庸置疑，近几年来，各大院校积极响应教育部的要求，结合自己的院校特色开设了相应的艺术教育课程，举办了一些艺术教育活动，收到了一定的成效。但也不可否认还有很多师生对公共艺术教育的功能和作用认识不到位，对艺术教育概念和内涵的理解缺乏科学性和完整性的现象。诸如将艺术教育活动仅仅作为教育的手段，割裂了艺术与生活的联系，没有让学生学会从生活中发现美；割裂了艺术活动与生产活动的关系，使他们不能领略到运用各专业技能的乐趣。混淆了艺术教育与人文素质教育的关系，把演讲比赛、诗朗诵、读书、征文等人文素质教育活动都视为艺术教育活动；混淆了艺术教育活动和娱乐活动的关系，将艺术教育活动简单地理解为课余唱唱跳跳，写写画画等娱乐活动；混淆了艺术教育与艺术专业教育的关系，使艺术教育活动停留在专业学生或少数艺术特长生的活动层面上，主要精力放在了艺术团和个别节目的训练指导上……诸如此类，没有真正实现艺术教育普及性、审美性等教育功能。影响了公共艺术教育目标的实现。

二、高职院校公共艺术教育效果差强人意的原因探析

（一）对待公共艺术教育理念存在偏差大多数师生对公共艺术教育的实施目的和功能认识还不到位，这在高职院校更为明显。由于高职教育在理念上定位为培养各类高级应用型专门人才，是“专才教育，侧重职业性，突出的是岗位能力的训练，强调的是职业技能的培养。职业教育特点、技能型专门人才等概念的片面认识，导致一些高职院校在办学目的上过分强调培养技能型专门人才，在办学理念、专业设置、课程安排等方面只是单纯地围绕市场转动，将学校变成了职业培训的场所，过多地强调对学生进行专门知识的传授及专业技能的培养，在思想上没有认识到艺术教育对促进科学教育以及人的全面发展的重要作用。比如工作重心放在培养职业技术型人才方面，偏重职业和技能教育，忽视或无暇顾及文化艺术教育，从而导致人力、物力投入不足、课程设置不合理及师资匮乏，文化艺术教育的观念难以有效的贯彻。

（二）教学内容忽略对象个体差异，未能做到因材施教从高职公共艺术教育的施教对象来看。一个不可忽视的原因是高职院校大部分生源来自中小城市和农村学校，学生在中学阶段的学习虽然有艺术欣赏的内容，但大部分学校开课情况不是很好，造成学生艺术基础知识差、底子薄、程度浅，造成公共艺术教育实施过程中对内容的深浅难易度上难以把握。另一方面，大多数学生经过多年努力，进入大学后，缺少了应试式学习的压力，很多精力放在课堂之外的社会事务上。加之，信息时代，网络文化的冲击，部分大学生成为洋文化和快餐文化的追随者，不能正确的认识艺术与生活关系，导致在学习和生活中，目光短浅，实用主义心态，片面追求技巧技能，或者将专业技能仅仅作为就业的途径和手段，学习缺乏动力，忽略个人审美修养的提高，造成对公共艺术课漠视，态度消极、敷衍了事，从而影响了艺术教育普及、审美迁移的效果。因此，高职公共艺术教育如何就地取材，因材施教，发挥艺术教育的作用，值得教育者深入探索。

（三）艺术教育区分侧重点，不能体现公共艺术教育的要求公共艺术教师在具体的教学过程中，将公共艺术教育等同于艺术人才的专业教育，没有把握艺术普及教育的规律，片面注重艺术本体的技术和技巧训练，没有看到艺术教育应以培养学生的艺术思维能力、艺术情趣为中心，没有与学生的认识能力的培养相结合，忽略了艺术教育与学生所学专业的融合。

（四）偏离艺术教育规律，只见树木，不见森林高职公共艺术教育不被重视也不排除艺术教育规律本身的原因，艺术教育周期长，见效慢，成果呈隐性状态，导致一些院校在艺术教育活动中，急于求成，注重把获奖作品的多少作为评价艺术教育水平的标准，客观上使艺术普及教育在高职院校难以得到广泛认可和长期稳定的发展。

三、借鉴传统艺术教育的长处，融合职业教育与公共艺术教育

前面罗列了目前公共艺术教育在高校实施的现状以及问题产生的成因，要想解决这些问题，其实不仅仅是经费上的保障、艺术课程设置的优化、教学方式上的变革可以解决的，而更多的是需要公共艺术任课教师甚至所有教育工作者在遵循公共艺术教育的规律的基础上，对艺术教育的本质进行深刻地反思和转变，深化公共艺术教育观念，强调公共艺术教育在对象上的普及性、内容上的审美性以及功能上的迁移性的特征。将艺术教育的重点从艺术本体转移到与其他学科的结合上，在教育的目标上将专业技能的学习和艺术的境界追求相结合，将职业教育和艺术教育进行融合，使其内容丰富、完善，功能实现更趋理想。在这方面，中国传统艺术教育可为我们提供丰富的营养。中国传统艺术教育和中国文化一道，也源远流长，在漫长的历史岁月中，形成了自己独特的教育方法和风格。其中的许多方法为今天的艺术教育所欠缺，因此，发掘和借鉴传统艺术教育的资源对今天的审美教育、艺术教育无疑具有积极的意义。

（一）借鉴传统艺术教育生活艺术化的观念，突出高职公共艺术教育的普及性特质传统艺术从内涵上来说，不仅包含大家都很熟悉的中国国粹，其实它包罗万象，一个突出的特点即不割裂艺术与生活的联系，使生活全面艺术化。“传统艺术是基于生活中的各种技巧、手段在精熟中而产生的审美趣味，它们无处不有艺术的生灵活趣，从经典的高雅的文人游戏，如琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋，至民间生活中的衣食住行，如饮酒品茗、精食美餐、斗草斗鸡、打躬作揖、放风筝、烙烧饼……任何行当都能找到乐趣，并且有所谓：三百六十行，行行出状元，这些行当无不展示着其别的审美兴致。可见中国古人注重生活的美学，注重实用中的审美。这种观念对于强调职业教育的高职院校，融合专业与艺术的关系具有很好的借鉴意义。首先他将艺术生活化，每个人都可以是艺术家，都可以玩艺术，这就决定了公共艺术教育是面向每个人。其次，注重职业能力培养的高职院校和老师在艺术教育中，必须结合职业教育的特点注重艺术的普及推广带动作用，更广泛地培养学生的艺术评价能力以对事物的艺术洞察力，形成艺术与其他学科综合而成的感受力，让每一个专业都能体现艺术的内容，尤其现代社会，在充斥了社会生活的方方面面技术主义、工具理性盛行的情况下，使学生在专业学习中都具备艺术的思维，都能发挥艺术的情怀。以免使艺术化的生活变得技术化和物化，从而实现艺术普及化的特征。#p#分页标题#e#

（二）借鉴传统教育实践和证悟的方式，追求高职公共艺术教育的审美和迁移能力中国古代艺术教育在方式上不太强调理论的系统性阐述，而注重经验教育。中国古代艺术教育更注重“言传身教和“因材施教的灵活性，强调的是具体的可操作性的实践，无论是老庄或者孔孟，他们的学说，没有鸿篇巨制，都是只言片语式的，因此，教育似乎全靠求学者的孜孜不倦地实践和证悟。如书从读诵开始，书法、绘画以点划勾勒奠基，棋从名谱入局，修身成人亦从打躬作揖教起。大学生审美能力的提高，精神境界的陶冶和美化既要在审美实践中完成，又要在审美实践中得到检验，更要通过审美实践对社会产生积极的影响。正如陆游诗云：“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。古人将行万里路和读万卷书等同对待，道理也是一样的。这种实践和专业技能的实践是一致的，职业教育的特点就是强调专业实践能力的培养，但一方面强调实践，另外一方面，也必须有证悟，达到实践艺术之化境，让人体会到实践的美好，不至于让人成为技术的奴隶。固然从实用主义的角度来看，这样的方式似乎不切实际，因为不符合当前教育教学的现状，而显得有些傻冒。但是从教育本身的规律来看，艺术教育功能的实现绝对不是可以一蹴而就的，从艺术课程实施效果来看，并不是学生学习了鉴赏类的课程，就具备了鉴赏美的能力，因此，教育教学不能太专注于艺术本身，要把公共艺术课程的科学性和适应性有机结合起来，加强知识间的联系，引导学生解决交叉学科和跨学科问题。在多样性的艺术文化情境中突出文化含量，使学生理解艺术美的本质与规律，让他们在专业实践中由技入道地去实践证悟，从而加深对文化和历史的认识，加深对艺术的社会作用的认识，树立正确的文化价值观，涵养人文精神。领会本领域的“艺术美，当然，这个过程会很长。

（三）借鉴传统艺术教育的境界追求，实现高职艺术教育创新与超越的精神古云：“艺无止境，艺术教育同样也追求一定的境界。中国艺术教育不仅仅注重技能的掌握，而更多的是追求一种境界，此种境界一为技法上面超级熟练而达到的无我之境，有熟能生巧而至“法无定法。他强调主体通过努力或者顿悟，摆脱客体技法的束缚达到与客体物我两忘、出神入化的境界，甚而达到神乎其神的地步，在技法的境界追求上最高为无法，亦即法无定法，另一种可以看成是个人修养上面的“得道，达到追寻事物的本原，自然而然，以及绚烂之极归于平淡的大美之境。可见，中国古代艺术教育终极目的在于“进技于道。这里面成功的因素当然地包含了主体的天赋与才情等客观因素。此外，中国古代艺术教育是中国古代教育的最为重要的部分之一，一向重视个人的品德修养提高。按照中国的教育传统，欲学做事，必须先学做人，立德是为教、做事的根本。所以，中国传统艺术教育以德为基，以技为始，进技而至于自然之道，从而达至善至美、人天一体的自由化境。古代艺术教育这种对境界的追求在现实生活中同样显得尤其需要，高职院校强调职业能力和专业技能的培养，如果在专业技能教育中融入这种对境界的追求，将艺术教育融入到他们的专业实践之中，对他们实行“进技入道的要求和熏陶，提高高职学生实践能力的同时在道德、情感、情操、意志、创新精神与创造能力、责任心、自尊心，以及促进不同专业发展等诸多方面也能有效提升。这样，高校公共艺术课程在高职学生综合素质合理构成以及培养未来社会所需要的人才中，将会发挥真正应有的作用。在对传统借鉴和融合过程中，我们也要注意中国传统艺术教育也有农业经济特征下的一些的特点与不足，与现代工业文明有许多不太适应的地方，比如教师会钟爱有悟性的个体以及对“绝招留一手的陋习，这是在借鉴和吸收过程中我们需要加以正视和规避的地方。