道德与法治的教学总结范文篇1

本文首先阐述了“法治”与“德治”在一般意义上的区别与联系，并且总结出“法治”与“德治”的这种辩证关系客观上要求我们要“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系，把依法治国与以德治国结合起来。”然后通过同志在2001年1月10日的全国宣传部长会议上的讲话，我们进一步分析了依法治国与以德治国的辩证关系，并且提出认真学习领会和贯彻落实同志的这一重要思想，对于开创社会主义现代化建设新局面，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的意义，同时阐述了坚持“依法治国”同“以德治国”相结合的重要意义。

[关键词]法治德治依法治国以德治国辩证关系

“法治”与“德治”依法治国与以德治国历来都是法律家们所争论不休的一个论题。在我国社会主义现代化建设进程中，二者究竟应保持一种怎样的关系，曾成为一段时期内理论界探讨的热点。由于我国社会主义现代化建设既需要有法律来为之保驾护航，同时也离不开道德的影响与支持，因而在我国，“法治”与“德治”应当同步并举。然而，诸方面的原因，却使得我国法学界不少人对“德治”的认识有些偏颇，以致许多情况下，当我们一提到“德治”这种说法的时候，便会招来许多非议。同志在一次宣传部长会议上指出，“我们在建设有中国特色的社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。这说明，对“法治”与“德治”的关系问题，党和国家领导人是有着比较清醒的认识的。因此，研究“法治”与“德治”依法治国与以德治国之间的关系，探讨协调二者之间关系的途径与方式应成为每一个法学工作者所必须要思考的现实问题。

一、“法治”与“德治”的关系

（一）“法治”与“德治”区别

1、治国方略上的差异

“法治”与“德治”的最终归宿都在治国上，但二者在治国的侧重点上却截然不同。换言之，前者主要侧重于先“治法”，后者则主要侧重于先“治人”。理论上，就“治人”与“治法”的轻重而言，“治人”应重于“治法”。这是因为：首先，“治人”在内容上实际已包含有“治法”的要求，“治法”的最终目的还是为了“治人”，在本末顺序上，应当是“治人”为本，而“治法”为末。其次，“治人”是“治法”的依托，“治人”有助于更好地“治法”。作为一种规范，法只能约束人们的外在行为，对人的内心世界则无法涉足；要涉足人们的内心世界还需要人本身。而且，“徒法不足以自行”，再良好的法制，假如没有具备应有素质的人去执行，仍无异于一纸具文。因此，单纯“治法”不足以“治人”，要实现法治的理想目标，还必须要把最终的依赖点放在“治人”上。否则，即便将完善至极的法律摆在至高无上的位置上，也仍难以实现我们最初设想用法制所要实现的理想目标。现代社会之所以更加强调“治法”，并不是基于“治法”比“治人”重要，而是在策略上所不得不采取的一种“末端治理模式”。现阶段，由于对人的本性问题在认识上难以得出共论，“治人”在理论和实践上都还存在较多障碍，难以真正实现科学地“治人”；相反，对于法，由于人们在许多实质或重要方面都已经达成共识，且这些共识在很大程度上已日渐成熟化和科学化，因而无论在理论上还是在实践中，“治法”都更较为容易地得到实现。

2、“法治”是他律之治，而“德治”则是自律之治

从“法治”与“德治”所涉足的领域来看，“法治”是他律之治，即它仅仅约束人们的外在行为，通过约束人们的行为而实现治人，它对人们的内心世界无从干预，属于治外之治；而“德治”则是自律之治，它不仅可以约束人们的行为，还可以约束人们的思想意识，并通过约束人们的思想意识来达到约束人们行为的目的，属于治内之治。由于人们的行为总是受一定思想意识所支配的，因而从这一点上来说，“德治”是更高层次的治国模式，是治本之治；而“法治”则是最终实现“德治”的一个必经阶段，是治标之治。

此外，从他律与自律的角度出发，我们还可以推导出二者之间的如下区别：如“法治”是惩恶之治，“德治”是扬善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。

（二）“法治”与“德治”联系

1、“法治”与“德治”相互配合和支持

“法治”与“德治”都是实现国家控制、促进社会发展所必不可少的两种手段，他们密切联系、相互支持，共同推促着社会的进步。作为一种他律，法律的主要功能在于“惩恶”，而“扬善”则主要应依靠道德的自律来进行，因而在“劝善”方面，法律有着自身先天的缺欠与不足，需要道德来加以支持。同时，法律的创制和运作也必须要以正确的思想道德观念为指导。同样，“德治”也离不开“法治”的支持与配合。道德作为一种规范，主要是依靠社会舆论、风俗习惯和人们的内心信念来推动的，其软弱与苍白无力是显而易见的。

对于某些严重违基本道德规范的行为，客观上也必然要求运用法律来加以制裁。在此种意义上，守法是最基本的道德要求，法律所维护的是最基本、也是最低限度的社会道德。

2、“法治”与“德治”有着共同的精神――秩序

除了上述两点之外，“法治”与“德治”的联系还表现在，二者有着共同的精神――秩序。

“法治”与“德治”都以维护一定的社会秩序、促进社会发展为使命。秩序是“法治”与“德治”存在的价值基础，又是二者可以同步并举的理论依托。在某种意义上，我们甚至可以说，“法治”与“德治”之所以能够存在和为人们所认同并可以成为并驾齐驱的两种治国理论和模式，主要就在于它们能够给人们带来秩序。秩序意义在于，它是人类得以生存和发展的前提和保障。因此，一旦脱离了秩序这一前提，无论是“法治”还是“德治”都将会失去其存在的合理性和必要性。

3、“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障

社会主义现代化建设的顺利进行需要以稳定的社会秩序和团结的政治局面为前提。这两者的实现都既离不开法律也离不开道德。法律可以利用其背后的国家强制力保证政治决策的民主化、科学化；可以合理的配置各种资源，及时解决市场经济发展过程中人民内部的各种矛盾和纠纷；可以有力的打击各种危害国家和社会的颠覆和破坏活动。而道德则可以利用其内在的意识制约力来防止各种邪恶思想的产生，防止社会混乱；可以限制人们的某些欲望，减少其利益冲突，以加强人们的团结，增强其凝聚力；还可以对法律的创制和实施提供有力的支持、配合和协调。可见，“法治”与“德治”都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障。

“法治”与“德治”的这种辩证关系客观上要求我们要“努力建立适应社会主义市场经济发展的思想道德体系，把依法治国与以德治国结合起来。”

二、“依法治国”与“以德治国”的辩证关系

同志在2001年1月10日的全国宣传部长会议上明确指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法制国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设，属于政治文明，德治属于思想建设，属于精神文明。二者范畴不同。但其地位和功能都是非常重要的。我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来，”江总书记的这一重要论述，为我们正确处理法治与德治的关系提供了依据。分析如下：

（一）、法律和道德的作用不同。

法律体现统治阶级的意志，体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求。国家依靠法院、警察机关等带有强制性的国家机器来保证法律的实施，强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为。这是“法治”的主要内涵。

道德也是上层建筑的组成部分，但与法律不同。道德的实施不是依靠强制性的手段，而是通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使其履行自己应尽的道德义务。从维护和保障社会稳定来说，法律和道德有着同样作用。

（二）、法治与德治，相辅相成，相互促进。

在当代中国，社会主义法制和社会主义道德在本质上是一致的。它们是最广大人民群众利益的反映，是建立在社会主义经济基础之上的上层建筑，共同为社会主义经济基础服务。法治与德治，是相辅相成、相互促进的，维护社会秩序，规范人们的思想和行为，离不开法律，也离不开道德。只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，形成与社会主义市场经济相适应的法律体系和思想道德体系，才能保障社会主义市场经济健康有序地运行；也只有把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，始终坚持法制和道德教育“两手抓”，才能有效地维护社会稳定。可见，“依法治国”与“以德治国”，是我国完整系统科学的治国方略。

（三）、《公民道德建设实施纲要》贯彻了依法治国与以德治国相结合的重要思想。

在新的历史时期，《纲要》充分体现了总书记关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，规定了公民道德建设的内容和要求，为公民道德建设指明了方向。

《纲要》关于“爱国守法，明和诚信，团结友善，敬业奉献”的要求，是每个公民都应该遵守的基本道德规范，在工作和学习中，要认真学习、全面落实。

（四）、理论分析

1、从经济学角度分析

诚实信用是现代市场交易活动的基本精神。信用体现了市场经济必备的道德理念和法律意识。因而，发展社会主义市场经济必须把法治与德治紧密结合起来。

2、从哲学角度分析

⑴矛盾的观点是唯物辩证法的基本观点。法治与德治是一对矛盾，二者相互联系，不可分割。

⑵历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在是具有能动的反作用。先进的、革命的、科学的社会意识对社会存在的发展具有巨大的促进作用。道德属于社会意识，对社会经济发展起制约和影响的作用。同志提出的“以德治国”思想，对我国建立社会主义道德体系、对社会主义市场经济发展，必将发挥积极的促进作用。

⑶社会主义集体主义既是一种价值观，又是处理国家，集体和个人三者关系的政治原则和道德原则。坚持集体主义的价值观和道德观，有利于调节社会主义市场经济发展中的利益关系和矛盾，为社会主义市场经济健康发展创造稳定有序的市场环境。

3、从政治学角度分析

⑴把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来的思想，体现了人民民主的本质和社会主义的特征。国家实行使对内职能，既要依法打击敌对势力和敌对分子的破坏活动，又要组织和领导社会主义精神文明建设。实施“依法治国”与“以德治国”，是国家发挥对内职能作用的具体体现。

⑵维护国家安全，荣誉和利益，是公民爱国主义精神的具体表现，是每个公民义不容辞的职责。《公民道德建设实施纲要》中关于二十字基本道德规范，把“爱国”放在了首位。爱国是公民对祖国的道德观念的体现，是对公民首要的道德要求。在当代中国，爱国主义的主题就是建设有中国特色社会主义。

三、依法治国与以德治国相结合的重要意义

同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中也指出：“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好秩序和风尚营造高尚的思想和道德基础。”坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是以同志为代表的第三代中央领导集体在不断探索和总结历史经验基础上做出的重大理论创新，是对马列主义、思想、邓小平理论的继承和发展，是对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华，是我党在新形势下对执政治国经验的最新总结。认真学习领会和贯彻落实江总书记的这一重要思想，对于开创让会主义现代化建设新局面，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的意义。

（一）、坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是人类社会历史经验的深刻总结

在中国历史上，曾有不少开明的政治家和思想家萌发并提出过治国不能没有法治又不能没有德治的思想，认为只有二者“并用”才是治国之大道。比如，孔子就认为：“道之以政，齐之以刑，民免而。道之以德。齐之以礼，有耻且格。”(《论语•为政》)意即，严刑只能使百姓因害怕而不敢做坏事，但不能使人们自觉知耻而守法；相反，以道德治理国家，以礼乐教化人民，则可使百姓自觉知耻，自我规范。自我约束。

在西方国家，同样有人提出“法治”与“德治”的治国思想。但就实际看，纯粹的“法治”或“德治”并不存在，而是“法治”与“德治”的结合或并用。

社会主义社会的“法治”和“德治”与封建社会；资本主义社会的“法治”和“德治”具有本质不同。社会主义法制是自有法以来最能体现广大人民群众根本利益的法制，社会主义道德是比人类社会历史上以往任何时候都更加高尚、积极和健康的道德。以同志为代表的第三代中央领导集体，提出的“依法治国”同“以德治国”相结合的重要思想，是对人类社会优秀文化遗产的吸收和借鉴，也是对人类社会历史经验的深刻总结。

（二）、坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是对马列主义、思想、邓小平理论的继承和发展

马克思主义认为，法制和道德同属上层建筑范畴，由一定的经济基础决定并为其服务。社会主义法制和社会主义道德是由社会主义经济基础决定的，是社会主义经济基础的反映，既有区别，又有联系，共同为社会主义经济基础服务。以同志为代表的第一代中央领导集体，建立人民民主的国家政权，坚持以马列主义作为我们的指导思想，为我党实施社会主义法治和社会主义德治提供了政治基础和理论基础。同志十分重视思想道德建设，提出：“思想和政治是统帅，又是灵魂”，“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂”。严格地讲，建国后至改革开放前，我党在加强社会主义道德建设的同时，对社会主义法制建设也是重视的。但我们也必须承认，社会主义法制在发展中也曾经历过曲折。特别是在“”期间，缺少甚至没有法治，最终酿成“”的历史悲剧。这时期的实践从正反两方面，为我党在新形式下探索治国之路提供了宝贵的经验和教训。

以邓小平同志为代表的第二代中央领导集体，鉴于“”的经验教训，深刻认识到“还是要搞法制，搞法制靠得住些”，“领导制度、组织制度更带有根本性、全局性、稳定性和长期性”。“制度问题不解决，思想作风问题就解决不了。”同时又强调：“解决以上所说的制度问题，要进行大量的工作，包括进行教育和思想斗争。”要“用共产主义道德约束共产党员和先进分子的言行。”邓小平同志关于既要抓法制建设，又要抓道德建设，“两手抓，两手都要硬”的重要思想，为我党避免重犯“”那样的严重错误，减少失误，正确领导全国人民进行社会主义现代化建设开辟了广阔道路。

以同志为代表的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，不断探索和总结保持社会稳定、经济发展、国家长治久安、人民安居乐业的治国之道。同志在党的十五大报告中指出，“依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。”之后，同志又提出“以德治国”思想，强调“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”并指出：“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。”在去年“七一”重要讲话中，同志再次明确提出把“依法治国”同“以德治国”结合起来。

同志关于“法制”和“德治”的辩证关系以及“依法治国”同“以德治国”相结合的一系列精辟论述、在我党历史上和马克思主义思想史上还是第一次，是对建设有中国特色社会主义客观规律的最新把握，是我党对治国之道进行不断探索所取得的新的真理性认识，是对马列主义、思想、邓小平理论在新形势下的重大创新和发展。

（三）、坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是与时俱进理论品质的具体体现

坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是我国当代社会深刻变革的必然要求。我国目前正处于前所未有的社会转型、体制转轨的变革时期，社会经济、政治、文化生活和人们的思想、观念、道德、信仰、行为模式、生活习惯发生了深刻变化。社会关系日益复杂。法律和道德、法制建设和道德建设比以往任何时候都更重要。但由于法律的滞后性，使得法律并不能完全满足现实的需求。法律“真空”和“漏洞”的存在，使部分社会关系得不到及时的调整，以至在社会生活中的某些方面出现无序状态。同时，改革开放和市场经济又使优秀传统道德受到冲击和侵蚀，与社会现实相适应的新型道德体系还未完全建立和形成，封建主义和资本主义腐朽没落的思想和道德乘虚而入，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋生、蔓延，道德“失范”现象时有发生。因此，认真学习领会并贯彻落实江总书记“七一”重要讲话，坚持不懈地加强社会主义法制建设，“依法治国”，坚持不懈地加强社会主义道德建设，“以德治国”，坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，做到“法制建设”和“道德建设”并进，“依法治国”与“以德治国”兼用，在我国目前新形势下显得尤为重要。

（四）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是建立社会主义市场经济体制的内在需要。

为了使社会主义市场经济健康发展，必须加强法制建设，建立健全并不断完善与社会主义市场经济相适应的法律体系，做到有法可依，有章可循，实行依法治国。同时，社会主义市场经济也是信用经济。信用是道德的重要内容。市场经济在其运作过程中的每个环节；不仅离不开法律的调整和规范，而且也离不开信用的维系和约束。社会信用出现危机，社会主义市场经济将成为一种混乱经济。诸如非法集资、虚假出资、制假贩假、蒙骗欺诈等不讲信用行为无不使市场经济不时出现病态和混乱，使正常的市场经济秩序遭到干扰和破坏。因此，要保障社会主义市场经济健康有序地向前发展，必须加强社会主义法制建设和社会主义道德建设，坚持“依法治国”同“以德治国”相结合。

（五）坚持“依法治国”同“以德治国”相结合，是我党对社会主义治国方略的科学认识。

法律和道德作为两种不同的社会现象和行为规范，具有不同的特点和功能。首先，法律只对主体的行为进行调整和评价，虽然调整时也考虑其主观过错，但并不单纯地调整其内在的思想活动；道德不仅对主体的客观行为进行调整和规范，而且也对主体的主观思想进行调整和评价。其次，法律主要是依靠国家强制力来保证实施的；道德则是依靠内心信念和社会舆论发挥作用的。再次，法律和道德调整的深度和广度不同。道德对社会关系的调整更具有广泛性，一般来讲，法律不宜调整干预的，则需要道德来调整干预。同样，社会主义法制和社会主义道德也具有以上不同特点，二者相互渗透、相互促进。总书记在“七一”重要讲话中，强调“要把依法治国同以德治国结合起来”，正是我党对社会主义治国方略全面科学的认识。

参考文献：

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[2]丁永刚.论邓小平的创新思维.当代高等教育发展研究[M].西北大学出版社，2002.9.

[3]黄蜺.正确认识与时俱进的科学社会主义理论[J].人文杂志,2002.1.

[4]曹爱琴.与邓小平社会主义精神文明建设思想研究[J].思想研究,2002.1.

道德与法治的教学总结范文篇2

【关键词】高职；班委；考核；综述

向洪指出：“考核是主管对员工的工作表现及有关情况进行记录，并依据特定标准评定其成绩。目的为发掘人才、制订培训规划，为员工奖惩提供依据。[1]”目前很少有学者讨论高职学生班委（简称高职班委）考核的具体内容，缺少以上信息，辅导员等无法评定人职是否匹配，无法为班委奖惩提供依据。故本文将对高职班委进行定义，并对高职学生特点、班委考核内容进行文献综述，以发现目前相关研究成果及未来研究方向。

为保证精确性、及时性，笔者多选择发表在2010-2016年的核心期刊、且选择运用实证研究范式的成果。笔者通过中国知网、万方学位论文数据库，在主题词、篇名、关键词中输入高职学生、班委、考核、特点等，引用相关文献47次。其中，期刊34次、书籍11次、学位论文2次；引用核心期刊11次，占期刊引用总数32.4%。下文将描述相关定义。

张松山指出：“高等职业教育包括专科教育，高职院校包括专科学校[2]”本文所指高职学生为职业技术学院学生或者专科生。目前尚无高职班委的精确定义，笔者定义为在高职院校班级中承担管理与服务工作的学生。同时，根据向洪的定义，笔者认为高职班委考核指：辅导员等相关人员对其工作表现及有关情况进行记录，并依据一定的标准评定其成绩。目的为提高其服务能力，并为其调整岗位、评奖评优提供依据。

高职班委属于学生群体，笔者认为应研究高职学生特点，方能制订科学的考核内容。

1高职学生特点及其对考核内容的启发

目前学者多从学生生源、价值观、学习成绩、压力等进行论述。

1.1学生生源复杂多样

目前高职院校以多种方式录取学生，学生学习成绩有下降趋势且呈现两极分化现象。吕希，汤海萍以浙江金融学院为例，指出：“该校18%属于自主招生、53%属于普通高考、29%属于单独招生。”[3]赵学峰支持高职生源复杂：“高职学生有中专生、技校生、普招生，有农村考生、城市考生；学生文化基础、学习态度、学习动力有差异。”[4]可见，教师可从学习能力等方面对其进行考核。此外，高职学生价值观多样。

1.2学生人生观、价值观出现多样化倾向

多数高职学生拥有积极向上的人生观、价值观，但部分学生理想信念动摇，追求拜金主义与享分饕濉G昌仿、唐灏民、黎杨、王娟经调查发现，高职学生的思想主流积极进步。绝大多数树立正确的人生观与价值观。[5]但马贵民，米志鹃，尹莹也指出：高消费的诱惑、各种社会不公，使部分高职生走向功利。[6]刘卫东也指出由于物质诱惑，部分学生追求个人享受却忽视责任。[7]可见，政治素质仍然是学生班委考核内容之一。

1.3学生文化基础薄弱

多数高职学生文化基础差，缺乏学习兴趣、学习动力与正确的学习方法。钱昌仿等通过问卷发现，高职学生文化基础差、任课教师难以正常上课，部分学生混文凭、混日子。[8]施云涛经问卷调查，也发现部分学生想退学或混文凭。[9]以上结论均经过调查，较为可靠。总之，教师应对此进行考核，以改善学风。

1.4学生承受较多的压力

韦恩・韦登认为：“压力指任何威胁到或被知觉威胁到人们健康，损耗其应对能力的情境，包括挫折、心理冲突、负担等。[10]”各种压力将损害学生身心。经问卷调查，施云涛指出：“压力使高职生迷茫、自卑、迷惑。”[11]苗军芙，杨永欣经问卷调查证实以上观点，发现高职学生自卑、迷茫、情绪变化激烈。[12]总之，高职班委应心理健康。下文将综述高职班委考核内容。

2高职班委考核具体内容综述

高职班委与党政领导干部有区别，其不领取薪酬、职责是服务师生并完成指定任务，结合高职学生特点，目前文献借鉴“德、能、勤、绩、廉”党政干部考核内容，从政治素质、道德品德、工作能力、工作实绩等进行考核。

2.1对政治素质考核内容

秦玉琴指出：“政治素质是个人具有的政治觉悟、政治修养、政治能力、政治道德等的总和，其优劣体现在对政策理论的理解力，对政治环境的适应性，以及参加政治活动的自觉性、积极性等。”[13]政治素质是班委考核的首要内容。目前文献考核政治理论知识、政治信仰、政治品质、政治信念等内容。

2.1.1考核政治理论知识

目前学者赞成通过测试高职班委对马克思主义、中国特色社会主义理论等知识水平来考核其政治素质。唐晓英指出：“高职学生很少主动去学习政治理论知识、部分学生不了解中国共产党的发展历史。”[14]张罡也认为：“学校应通过时事政治的知识、团知识等考核学生政治素质与修养。[15]”笔者支持对以上知识进行量化评分。总之，学校可通过政治理论知识测试成绩来考核班委的政治素质。

2.1.2考核政治信念

唐晓英指出：政治信念是指参与政治活动的个人和团体所具有的对政治生活的一种固定看法和坚定的主张。[16]目前学者通过学生对执政党的热爱、信任来测试其政治信念。刘德福、刘莉娅、况贤、蔡刚、马亚平提出高职学生政治素质包括：“有坚定的理想信念与正确的政治立场；积极参加政治理论学习和党团活动；自觉撰写论文和心得等。[17]”唐晓英也支持通过学习来坚定信念，如“阅读马克思主义书籍的数量、掌握相关知识的程度能反映高职生的政治信仰。”[18]可见，学校可通过高职班委阅读的书籍种类、数量、对马克思主义理论掌握程度来考核其政治信念。

2.1.3考核政治品质

盛友兴指出：“政治品质是人的思想品质中的最高形式，包括政治观念、政治觉悟、政治感情。坚持马克思主义政治品质就是坚持其世界观与政治立场。”[19]可见，马克思主义政治品质集中表现为以党员标准严格要求自己。文献提出通过班委的服务态度、工作作风、品格、思想觉悟等进行考核。唐晓英认为：“学校通过优秀党员事迹、反腐倡廉案例，引导学生树立清正廉洁的决心。”[20]笔者支持对高职班委进行廉洁、爱民、为民态度考核。廖盖隆、孙连成、陈有进指出：“无产阶级政治觉悟包括其自觉处理个人利益同最广大人民群众的根本利益关系。[21]可见，学校可以通过学生如何处理个人利益与集体利益考察其政治觉悟，进而考核其政治品质。总之，学校应通过学生班委为师生服务的态度、行为、自身工作作风等进行考核。

2.2对品德、道德的考核

周德昌指出，品德又称道德品质，即个人依据一定的社会道德行为准则所表现的经常的、稳固的心理特征。品德与道德的联系是，品德是社会道德在个体身上的体现，品德内容来自社会道德。二者的区别主要在于，品德反映局部社会道德的要求。[22]以上说明道德属于社会意识形态，个人品德好坏直接反映个人道德水平。目前我国提倡社会主义道德。金炳华指出“社会主义道德体系核心是为人民服务，原则是社会主义集体主义，基本规范是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。主要领域是社会公德、职业道德和家庭美德。[23]目前文献多从奉献精神、敬业精神等职业道德角度考察高职学生品德、道德，却忽视了家庭美德、社会公德内容。

2.2.1考核职业道德

宋希仁，陈劳志，赵仁光指出：“职业道德指从事一定职业的人们在其特定的工作或劳动中的行为规范的总和。为人民服务是社会主义职业道德的根本原则和出发点。[24]”职业道德适用于正式雇员，而高职学生却非如此，故目前文献根据高职学生实际，提出考核学生遵守学习、学术、实习纪律情况；履行岗位职责情况；诚信意识；敬业精神等内容。如应金萍提出从高职学生遵守学习纪律、学术、实习纪律情况；履行岗位职责；工作态度与敬业精神进行考核。[25]笔者支持以上考核内容，但是原作者未说明以上考核内容的效度与信度。总之，学校可以从其遵守学习、学术、实习纪律情况；履行岗位职责情况；诚信意识；敬业精神等考核高职班委职业道德。

2.2.2考核社会公德

邓红彬、曹刚指出：“社会公德是指公民在社会公共生活和社会交往中应该遵守的最基本的道德准则，高职学生应具有较一般公民更高的公德水平，有良好的道德修养。[26]笔者支持对此进行考核。目前的学者多从人与人、人与社会、人与自然间关系来制订公德考核内容。邓红彬、曹刚提出社会公德三层面：一是，人际交往，如举止文明、尊重他人、助人为乐等；二是，人与社会之间，如爱护公物、勤俭节约、遵纪守法等；三是，人与自然之间，如保护环境等。[27]以上结论经过了问卷调查，较为可靠。同样，向文良提出：“以社会主义核心价值观作为社会公德教育的方向，将公德内容分为人与人、人与社会、人与自然等类别并形成公德考核体系。”[28]笔者支持根据社会主义核心价值观设计相应考核内容。总之，学校可按照社公德三层面来制订公德考核内容。

2.2.3考核家庭美德

目前学者多从孝顺、勤俭、和睦、感恩等方面描述家庭美德内容。李海霞、罗宗火指出：“家庭美德是调整家庭内部成员与家庭生活密切相关的人际交往关系的行为规范，包括尊老爱幼、男女平等，夫妻和睦、勤俭持家等。”[29]穆学君支持以上观点，针对高职学生，提出：“家庭美德教育包括尊老爱幼、男女平等、勤俭持家、感恩报恩、珍惜父母劳动成果等。”[30]此外，马镛描述了古代家庭道德教育内容，如“保证学业、品德兼顾、明德修身、遵守法度、慎重择友、主动就业。”[31]笔者支持将主动就业列入考核。总之，该考核内容包括学生如何处理与家人关系、与社会关系等。

2.3对工作实绩考核

万福义指出：“实绩指干部在本职工作中取得的实际成绩，如本人职责范围内执行党的路线、方针和政策的情况；处理业务情况及取得的成果。”[32]笔者支持考核高职班委完成工作的效率与质量。吴世先、张云也支持考核工作质量，提出从工作质量、数量、专业特长等考核高职班委。[33]业绩与实绩有区别，前者指较大的成绩，而班委的主要任务是服务学生，故其适用实绩。目前很少有文献提出对其实绩考核内容，而多数借鉴了业绩的考核内容与方法，用目标责任制来考核班委，具体考核内容如下：

2.3.1班长的工作责任与考核内容

文献认为高职学生班长应协助教师管理班级、处理突发事件、及时反映学生的问题与困难，使班级和谐奋进。韩战强、马慧萍以河南农业职业技术学院为例，指出：“班长应汇总其它班委工作，按时向班级通报学生日常评分等信息。”。[34]笔者支持对班长进行上述考核，此外，班长应能向老师推荐评奖、评优对象，促进班级共同进步。如马令法、何淑玲指出：“班长应协同班主任关心、帮助班上同学，适当组织班级活动。”[35]可见，总之，学校可从组织活动的数量、学生对其的信任感程度、学生对班长工作的满意度等考核。

2.3.2团支书工作责任与考核内容

文献认为团支书应能有效开展团学课程、团员活动、公正地推荐入党积极分子、积极发展预备党员等。韩战强等以河南农业职业技术学院为例，指出：“团支书要负责本班的政治学习和团课学习、积极开展团活动，提高学生思想品德等。”[36]笔者支持其应有效开展团课、组织团员活动。王鑫认为“团支书应完成工作计划、工作总结、引导学生递交入党申请书、积极发展党员等”[37]笔者支持从学生递交入党申请书数量、质量进行考核。总之，学校可从发展党员数量、学生对团课、团员活动满意度等进行考核。

2.3.3学习委的工作职责与考核内容

文献提出学习委应配合教师完成教学工作，激发学生学习兴趣并提高其学习能力。韩战强等认为高职学习委应能传达学习信息，配合老师开展教学活动，反馈教学问题，并开展学习活动。[37]笔者支持从其学习成绩、工作效率与工作质量进行考核。邓燕认为：“高职学习委应管理所有学习活动，如课堂考勤、反映学生学习困惑等”[39]笔者支持通过班级学风考核学习委工作。总之，学校可通过班级学风、学习委学习成绩、学生对学习活动的满意度等进行考核。

2.4对工作能力考核

孙钱章指出：工作能力是人完成某种工作的本领，如运筹能力、计划能力、组织能力等。[40]可见，凡是有利于完成工作的能力，均属于工作能力。目前文献从高职班委思维能力、执行能力、沟通能力等进行考核。

2.4.1考核班委思维能力

黎美娴认为思维能力是学生在独立思考中找出相关问题，并设法解决的能力，包括分析、逻辑、创新能力。[41]笔者支持班委应独立思考并解决问题，秦瑛也支持高职班委应独立思考、创新工作方法，提高管理能力。[42]可见，学校应考核班委主动发现、解决问题的能力。考核班委行为能力

黎美娴认为：“行为能力是班委以实际行动开展工作、做好工作的能力。[43]”秦瑛也指出：“行为能力是班委执行工作的能力，包括观察能力、协调能力、组织能力等[44]”以上观点都认为应考核班委完成指定任务的能力。陈昊宇指出：“高职院校应通过实践、竞赛、志愿活动中服务态度与能力考核班委行为能力。[45]”总之，行为能力表现于班委必须能完成指定任务。

2.4.2考核班委沟通能力

车文博指出沟通指信息交流，包括口头与书面沟通、其有助于获得信息资料、改善人际关系、满足心理需要等。[46]黎美娴支持考核沟通能力。即学生能用语言营造良好伙伴关系；能完成各类书面材料。[47]总之，学校应考核其口头与书面沟通能力。

总之，文献借鉴了党政领导干部考核内容，下文将描述结论与未来研究方向。

3文献综述结论与未来研究方向

目前很少有文献全面论述高职班委考核内容，其中书籍与学位论文成果较少。对文献类型频数进行卡方检验，结果显示：X2（47，2）=34.766.Р=.00

高职班委为高职院校班级中进行服务与管理的学生。其可能生源来源多样，文化基础差、且承受了较大压力。文献认为学校可从政治素质、品德道德、工作业绩、工作能力等进行考核。

未来研究可能采用实证主义范式，并尝试建立相关指标体系。

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道德与法治的教学总结范文

论文摘要:《高等教育法》明确了高等学校作为独立法人，必须“依法治校”，通过法律来规范学校、教师和学生之间的行为;高等学校作为培养人才的阵地，必须“以德治校”，以其思想感召和道德教化提高师生的思想认识和道德觉悟。德治是治校的基础，法治是治校的保障，“法治”与“德治”相结合，既是社会主义政治文明和精神文明建设的要求，又是社会主义市场济济条件下高等学校自身建设和发展的要求，也是实现社会主义民主与法制的要求。

坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合，是“十六”大总结的党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的基本经验之一，也是“三个代表”重要思想的重要内容。作为传承文化、培养人才的高等学校来说，坚持“法治”，即依法治校，坚持“德治”，即以德治校，更具有深刻的历史意义和现实意义。但是二者分别的深刻内涵到底包括哪些内容，彼此间的关系又如何，的确值得我们深入思考和研究。

一、高等学校“法治”的内涵

根据《高等教育法》的规定:“高等学校自批准之日起，取得法人资格，高等学校的校长为法定代表人。高等学校在民事活动中依法享有民事权利，承担民事责任。”这充分说明，高等学校是独立的法人，具有自身的法律地位。高等学校依法治校是政府依法管理高校和高等学校依法自主办学的原则、制度和运行机制的总称，是新时期推进依法治教、深化高教改革、加快高教发展的重要内容。实行依法治校，就是要在依法理顺政府与高等学校的关系、落实高等学校办学自主权的基础上，实现高等学校管理运行机制的科学化、制度化、规范化、法制化，形成政府宏观管理，依法行政，高等学校依法按照章程自主办学，依法接受监督的格局。高等学校在办学过程中，必须牢记办学宗旨，自觉的依法治校、依法行政，履行教书育人的神圣职责，树立良好的社会公众形象。

(一)高等学校自身的法律地位，是高等学校依法治校的前提高等学校依法治校的含义，就是依法办学和依法管理学校。它包括:高等学校的办学权必须依法取得，高等学校的办学权必须依法行使，高等学校行使办学权必须接受法律监督，高等学校违法办学、滥用办学权必须承担法律责任。由此可以看出，高等学校自身已成为法律关系的主体，独具法人资格，具有自身的法律地位，这就决定了高等学校必须依法治校。

(二)高等学校校长，是高等学校依法治校的关键《高等教育法》规定:“高等学校的校长是学校的法定代表人。”校长全面负责本校的教育、科学研究和其他行政管理，依法制定学校发展规划、规章制度、工作计划;组织教学活动、科学研究和思想品德教育;拟订内部组织机构的设置方案，推荐副校长人选，任免内部组织机构负责人;聘任与解聘教师以及内部其他工作人员，对学生进行学藉管理，并实施奖励或者处分;拟订和执行年度经费预算方案，保护和管理校产，维护学校的合法权益，以及行使章程规定的其他职权。高等学校校长的法律水平、政策水平、管理水平直接影响学校依法治校的水平。因此，高等学校校长是高等学校“法治”的“形象大使”，是依法治校的关键。

(三)认识、协调和处理学生、教师和学校三方的法律关系，是高等学校依法治校的核心根据《教育法》、《高等教育法》的规定，高等学校的内部管理内容，涉及学生、教师和学校等三个主体的权利和义务。学生、教师作为学校法律关系的主体，分别享有法律赋予的受教育权、工作权和其他公民权。学校与学生、教师之间的关系，已经依法形成了复杂的权利义务关系，通过法律途径维护各方合法权益的要求日趋强烈。长期以来，我国高等教育仅用政策和道德来治理学校的管理观念和管理行为，受到极大地冲击。教育行政管理、学校管理中出现的许多新情况、新问题，要求更多地运用法律手段予以调整、规范和处置。因此，必须正确认识学生、教师和学校三方的法律主体地位，必须理顺各方的法律关系，明确各自的责、权、利，依法处理和协调各方的关系，是高等学校依法治校的核心。

(四)学校制度建设，是高等学校依法治校的组织保证依法明确高校内部管理机制，实现学校管理与运行机制的制度化、规范化，形成学校依法按照章程自主办学，依法接受监督的新格局，才能确保依法治校的内部环境。首先，要根据《高等教育法》的规定，结合本校的办学类型、办学层次和培养目标，制定学校章程，坚持党委领导下的校长负责制，根据《高等学校基层组织工作条例》和《高等教育法》的规定，明确党委和校长的责、权、利，科学制定校党委会、校长办公室、党政联系会、校务委员会的议事规则，做到责、权、利的统一，从领导层面上加强制度建设。同时，还必须根据国家的法律、法规，加强内部管理制度的建章立制。如学校民主管理制度、人事管理制度、教育教学管理制度、后勤管理制度、学校内部申诉制度。通过制度强化管理，理顺关系，完善机制，使制度建设成为高等学校依法治校的组织保证。

5、大力加强师生法律知识学习和法制宣传教育，是高等学校依法治校的基础在法制环境下，法律规定的权利和义务越来越成为人们的行为内容。作为法律主体的学校、教师、学生各方，必须自觉加强法律知识的学习，要在师生中牢固树立“依法治校”的观念，加大《宪法》、《教育法》、《高等教育法》以及其他法律知识的普及力度，引导师生深刻把握高等学校依法治校的内涵和途径。有条件的学校还可设立专门的法制工作机构或聘请法律顾问，负责对学校的规章制度、合同及相关的法律文书的合法性进行审查和管理，协调、处理校内教师和学生的申诉，代表学校处理各类诉讼与非诉讼法律事务。不断增强师生法制观念，加强法律知识的学习和宣传，为高等学校依法治校奠定坚实的思想基础和群众基础。

二、高等学校“德治”的内涵

我国高等学校是社会主义的高校，是精神文明建设的重要阵地，是培养人才的摇篮。历史表明，“大德之行，必有大治”，道德建设在人类社会的发展和进步中从来都具有重要作用。高等学校不仅是文化传承的基地，更是道德传承的桥梁和纽带。高等学校的“德治”，是师生思想建设、精神文明建设、道德建设的总称。高等学校以德治校的含义，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，用高尚的道德育人和管理学校。实现以德治校，就是要加强师生思想政治工作，深化学校精神文明建设，重视并充分发挥道德的力量，不断培育和提升高校的凝聚力，培养社会主义的劳动者和接班人。

(一)高校领导班子的自身建设，是高等学校以德治校的组织保证孔子说:“为政以德”。德为权之灵魂，权为德之体现。中国传统德治的积极内涵，就是对于“治者”的德行有着较高的要求。这就需要大力加强执政党和党的领导干部的道德建设，发挥领导干部的表率和示范作用。高等学校实行党委领导下的校长负责制，校党委是高校的领导核心和政治核心。高校领导干部和领导班子自身的道德建设是以德治校的根本所在。它主要体现在领导班子的思想作风、政策水平、人格魅力等方面。高校领导干部和领导班子，是否坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导;是否坚定信念、牢记宗旨，权为民所用，情为民所系;是否坚持名节，守住清廉，执政为公，立教为民，便成为师生判断领导班子和领导个人道德水平、道德感召力的标志。因此，高校领导干部和领导班子必须努力培育和提升自身的道德凝聚力，以高尚的品格、突出的业绩、无私的情怀、实施有效的领导，作为以德治校的楷模和道德建设的典范，带领广大教职工开创学校工作的新局面。

(二)教师的师德、师风建设，是高等学校以德治校的核心内容邓小平同志指出:“一个学校能不能为无产阶级培养合格人才，培养德、智、体全面发展，有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在教师。”在学生形成和发展社会人的思想、心理、能力等方面，教师起主导作用、示范作用。因此，加强师德、师风建设，主要应体现在以下两个方面:一是教师坚持教书育人，通过为人师表的作用，对学生进行深入的思想政治教育和谆谆的道德教化;二是端正自身的学术品质，既提倡学术自由，但又强调学术道德，展现良好的师德风范，博学为师，德高为范。高等学校教师必须用渊博的知识和高尚的情操浸润青年学生崇德尚美的心灵，从而凝聚起青年学生的道德力量，促进青年学生的健康成长，使高等学校教师真正成为文化传承、知识传承、道德传承的典范。

(三)青年学生的道德规范养成教育，是高等学校以德治校的基础高等学校是人才培养的重要阵地，培养对象是广大青年学生。高等学校以德治校的基点是对学生道德规范的养成教育。高等学校学生道德建设，必须以“三个代表”的重要思想为指导，按照《公民道德建设实施纲要》的精神，加强对学生的道德教育，大力宣传“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范，结合高等学校《大学生行为准则》制定出学生的行为、道德规范要求，广泛开展形式多样的群众性的学生道德实践活动，激发广大学生关心道德建设，支持道德建设，参与道德建设的巨大热情，有力地推动高等学校校风建设、校园文化建设和精神文明建设，真正实现“让学生成才，让家长放心，让社会满意”的公众承诺。因此，青年学生的道德建设，的确是高等学校以德治校的基础。

三、高等学校“法治”与“德治”的关系

道德与法治的教学总结范文篇4

“德治”理论是罗国杰先生思想体系中一以贯之的理论主张。在罗先生六十余载的教学研究和思想理论建树中，他非常重视人们的道德意识和道德主体能动性，把它视为“正心”之学。先生当年在为我的《德化的视野———儒家德性思想研究》一书所做的序中写到：“我们研究儒家思想，必须要从儒家思想家们的‘立言宗旨’出发，从总体上来理解他们的本来意义，才能真正掌握儒家思想的本质”，“对于陆象山、王阳明心学中所说的‘心’，也要注意到他们的‘立言宗旨’，在相当多情况下，他们往往是从人们的道德良心出发的”，要了解中国传统思想文化，必须要了解儒家的心性之学①。《中国教育报》记述说：“他的第一个硕士林建初刚考上研究生时曾问：‘伦理学专业对国家到底有什么用？’罗国杰回答了三个字：‘正人心’。‘人心正了，什么事都有秩序，人心坏了，就总想着钻空子，法律管不胜管’。”“正人心”的德治思想在今天国家进入“依法治国”的思路语境中，尤其显得重要。在罗国杰先生对中国传统德治思想研究中，有许多研究是与道德主体性以及社会道德教育相联系的。他认为，德治要求以道德价值和道德力量来引导与影响社会，优化社会秩序，稳定民心，提高社会公众的道德素质和自律主体性，发挥道德在社会治理中的力量。他常引孔子最有名的一段话：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语•为政》）。罗先生认为“孔子在这里并没有否认法律、刑法的必要，他强调的是，为了预防和减少犯罪，更重要的是要使老百姓有羞耻之心”。罗国杰先生还引孟子的思想来说明这一点：“孟轲从治理国家的角度，进一步发挥了孔子的思想，提出‘善政不如善教之得民也。善政者畏之，善教民爱之’。”在解说儒家德治思想时罗先生还强调了“德教为先”的意义。“儒家认为，在治理国家时，一方面要利民、惠民，另一方面更要教民、化民和导民。”“一个社会的道德规范和道德原则确立之后，最重要的就是要使这些道德原则和道德规范能够很快地转化为人们的思想品德和行为实践，养成良好道德习惯，形成完整的思想人格。如果一个社会的道德原则和道德规范不能够在人们的思想和行为中发生作用，那么一切道德教育和道德要求，都只能是一句空话。正因为这样一个原因，儒家把修养的功夫看作解决这一问题的根本保证。”十八届四中全会指出：“法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。”［3］罗国杰先生关于道德能够“正人心”的观点，也传达出法律和道德相辅相成的关系逻辑，人心若缺少诚服法律要求的道德自觉性，公民内心若是没有来自道德的对法律规则的尊崇和信守，法律权威的树立和法制力量的发挥是难以达到应有效果的。

二、从传统文化中汲取德治思想资源

1996年，时任国家主席的同志邀请了八位学者走进中南海，就中国历史和世界历史的重要专题进行讲述和共同探讨，罗先生讲述的专题是《中国古代儒家思想与政治统治》。罗国杰先生总结说，儒家思想在国家治理理念中有几个原则，首要一个就是“利民、富民和教民、导民”；孔子主张从政要“因民之所利而利之”，“就是说，要根据老百姓的要求和实际可能，使他们得到能够得到的利益。因为只有这样，才能够达到孔子所说的‘惠而不费’的目的。……对老百姓要‘恭、宽、信、敏、惠’。所谓惠，就是要给老百姓以恩惠，因为‘惠则足以使人’”。罗先生强调，“人和人之间不应该贫富差距过大，否则就会引起患乱，而人与人之间的和谐，对一个国家的稳定是最重要的”。除此之外，罗先生还从“德教为先”、“统治者要以身作则”、“以民为本”、“任人唯贤”等不同层面展开了仁政德治的理念特征。［1］（430）罗国杰先生深谙儒家思想旨要，许多研究著述都和儒家仁政德治思想相关，在这次为国家领导人的讲解中，更是深入浅出、古为今用地为总书记做了阐释。该讲解内容后被收进中共中央党校出版社出版的《中外历史问题八人谈》书中。罗国杰先生还论及了一些国家治理理念，如身居高位者要“以身作则”，要任人唯贤，要把那些有能力有德性的人推举到领导岗位上。在德才问题上，罗国杰先生借用了《资治通鉴》的论述，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜”。在许多学者和学生记忆中，国家社会的官德和腐败现象，也一直是罗先生忧心关注和思考的问题。罗老师常说，“不管是谁领导这个国家，一定要抓腐败问题”，“我现在最大的心愿，就是我们国家能从根本上治理腐败”。在多年研究中，罗国杰先生对传统文化中“为政以德”、“德教为先”、“举贤才”等中国古代德治思想的古为今用，推陈出新，做了许多当代创新性研究和现代转换。应当说，倡导理论研究要与时俱进也是罗国杰先生学术思想的一个特质。关于“怎样处理传统文化与现代社会的关系”，罗先生认为要“坚持两点”：“批判继承”和“综合创新”。传统文化有因循守旧的保守倾向，又包含革故鼎新的进步趋向，要批判它的过时的、不适应时展的糟粕内容，继承弘扬它的能推动社会前进的优秀内容。罗先生重申张岱年先生的主张，要综合中西文化成果进行创新，对传统文化各学派思想，如儒、墨、道、法等也要进行综合研究，还要结合时代新问题，创出适应今天要求的新思想。罗先生的新德性主义伦理学，事实上就是在汲取中国传统德性思想、新时代社会主义道德思想以及西方优秀道德思想基础上，结合新问题新思考而形成的。

三、“新德性主义”伦理学

罗国杰先生把自己的伦理学思想体系定位为“新德性主义”伦理学。他在学术自述中说：“我个人的伦理思想的形成，大约是从1962年编写《马克思主义伦理学讲义》、《马克思主义伦理学教学大纲》和给学生讲课、撰写讲稿开始的。之后，经过《马克思主义伦理学》、《伦理学》、《中国伦理思想史》、《中国传统道德》、《中国革命道德》、《中国伦理学百科全书》的编写，形成了我‘新德性主义’的伦理思想，也就是‘马克思主义的新德性主义’的伦理思想。”对自己思想体系的“德性”定位，也表明罗国杰先生理论中一以贯之的对德性价值及其在社会治理中的“德治”功能的重视。在罗先生理论视野中，“伦理学绝不是一门纯理论的学科，而是一门强调实践的科学”，“道德行为之所以能称为‘道德行为’，必须是不以享受某种道德权利为前提的。如果说一个人在从事道德行为的时候，就考虑着自己在实行这一道德行为后所能够得到的‘道德权利’，这就不能说是一种真正的、纯粹的道德行为。……古人云：‘善欲人见，并非真善’，我们可以说，‘善欲人报，并非真善’”。罗先生在他许多著述中，一贯强调道德本身的内在价值，这也是他把自己的伦理学思想体系定位于“新德性主义”伦理学的理论根据之一。

一般认为，人类伦理思想史是围绕如下问题而展开思考的：什么是应有的好生活，怎样做才能实现好的生活，人应当成为怎样的人，德性主义伦理学和功利主义伦理学在前两个问题上往往少有原则分歧，但在第三个问题上，显然德性论者更多会关注或强调人的德性品质培养问题。亚里士多德的伦理学之所以被称为德性伦理学，主要就在于他的伦理学是立足于人的美德必要性和品德产生基础，侧重回答“人应当怎样成就德性”问题的。麦金泰尔构建他的“美德伦理学”，也是强调伦理学要关注人性向何处去的问题。从道德价值或道德评价角度言，义务论一般认为合于责任义务或符合道德规范的行为就是道德行为，而德性论往往更强调道德的行为来自于人的德性品质。德性论关注我们应当成为什么样的人，包含有对人的道德主体性的张扬，义务论、功利论往往着眼于“我必须做什么”的道德行为模式。德性论从“我应该如何生活”出发选择道德行为，更多强调了人的主体性和人的精神品格意义。罗国杰先生的德性伦理学就具有这样的理论性质。在《伦理学探索之路———罗国杰自选集》中论及自己“新德性论”理论特点时，罗先生做了如下概括：一是具有为人类理想社会———社会主义和共产主义而献身的精神；二是强调和重视社会中每个人都应有崇高道德理想以及追求崇高理想的自觉；三是具有先进的社会主义人道主义的要求；四是在道德评价中，主张动机和效果辩证统一，效果是重要根据，但判断一个行为的善恶，必须把动机放在首位；五是新的马克思主义的德性论，注重道德修养，把个人的自我完善看作道德行为的重要方面。罗国杰先生就是这样，面对时代产生的新问题，总是积极思考，笔耕不辍，释疑解惑，建言献策，以一个学者高度的责任心和思想话语方式，研究解读社会新问题，给出新的理论解决或思路建议，引导社会沿着正确价值观方向发展。罗国杰先生具有深厚的中西方伦理思想史基础，注重理论研究，更注重理论研究与社会现实问题相结合。他认为，“研究重大现实问题，是哲学社会科学的研究目的和创新能力的必然要求，理论联系实际是哲学社会科学创新的根本途径”，尤其强调我国目前处于改革发展阶段，新情况新问题层出不穷，需要学者给予研究和回答。

道德与法治的教学总结范文篇5

（一）德育是法制教育的基础

高职学生是具有一定知识结构和价值取向的行为主体，他们的道德意识对其法律自觉起到基础性的作用。在我国社会主义道德文明和法治文明的建设中，道德规范是法制规范的重要源泉。加强高职学生主体的思想道德教育有助于他们约束自身行为，学生形成正确的道德观念有助于他们形成正确的法律准则取向认识。加强高职院校的思想道德教育有助于法制教育取得更好的效果。作为高职学生群体，其是否严格遵守法律规定，很大程度上取决于自身的思想道德水平。学生的道德水平直接影响到其法律意识和法制精神的强弱程度。法律在很多现实社会问题面前表现出一定的模糊性，这要求高职学生在面对一些法律盲区时需要以自己的道德意识去形成正确的认识，以避免误入歧途。因此，这种对法律的认同和法治精神认同的道德意识是使人形成对法律遵守的根本源泉，也是整个社会法制建设赖以法制的基础。

（二）法制教育的开展促进道德水平的提高

我国法制教育以道德教育为基础，因此法制教育的积极开展必然促进高职学生的思想道德水平。一方面，我国的法制教育体现出全心全意为人民服务的意识，对高职院校的学生进行法制教育要求学生们认识到法制建设不仅仅是国家管理的手段，同时也与普通百姓切身利益息息相关，法律是保证百姓安居乐业的有力武器。通过法制教育使得高职学生能树立起为他人服务的道德意识，促进其道德境界的提高。另一方面，我国法制教育遵循以马列主义为指导，在法制教育过程中强调注重集体主义、倡导社会公德、讲求团结互助、注重家庭和睦等理念和价值观念，这些观念同我国传统道德一脉相承。这些观念渗透于相应的法制教育当中，使得高职学生在接受相应的法制教育过程中，进一步将这些理念和信仰纳入了自己的思想道德修养体系中来。基于高职院校中法制教育与德育的相互关系，有效整合两者对高职院校的思想政治教育具有重要意义，然而当前我国在对高职学生法制教育与德育的整合效果并不理想。

二、影响高职学生法制教育与德育整合效果的因素分析

当前高职学生法制教育与德育整合效果处在一种不理想的境地，一方面，党中央高度重视思想政治教育；另一方面，在实际生活中高职学生法制教育与德育整合效果的效果却不能令人满意。高职学生法制教育与德育整合要摆脱这种尴尬的境地，需要我们认真审视其中原因。

（一）社会和学校环境的现实问题从社会环境来说，我国正处在社会转型历史时期，简单地说，社会转型是指我国从计划经济向市场经济转变的大背景下产生的政治、经济、文化等一系列的深刻巨变。从实质内容上看，市场经济是以个人价值观为基础，彰显个人尊严、价值和能力。在市场经济条件下，依附在市场经济上的一切观念必将内化于个体之中，并且个体会自觉接纳最终自觉确立。随着市场经济的发展，价值具有世俗化和功利化倾向，使高职学生过分专注于个人，以致推动着高职学生主导价值观的边缘化。因此纵容着拜金主义，享乐主义的出现，人们对金钱的狂热崇拜达到空前的境地。此外，这个时期出现的各种矛盾如社会保障不公平、收入差距日益扩大等都给高职带来消极的影响，包括对法制教育与德育的种种疑问和困惑等影响。另外，学校的硬环境和软环境共同影响着高职学生法制教育与德育整合效果。部分高校的硬环境还达不到高职学生的实际要求，主要是图书馆的建设、体育设施、仪器设备等公共资源不足。学校的软环境是影响学生的关键因素，直接影响着大学生的法制教育同德育的接受效果。首先是学校的精神、理念等文化底蕴。有的高职院校把学校的理念放在口头上，没有落到实处，以致没有形成学校独有的精神。其次是教师的品德和教学风格。教师是学生法制教育和德育的传授者，教师的品德、教学风格、个人魅力等都直接或间接地影响着学生的观念和行为。有的教师在价值观上比较功利化，只关注自己的经费、评职称、升迁等，这些都极大地挫伤了学生的积极性。最后是学校的风气。学校好的风气是一个学校的积极向上、有凝聚力的体现，对学生和教师都会产生感染作用。现实情况是，部分高职院校学校的风气很差，如考试抄袭现象严重、打架斗殴时常发生、各种会议和活动的形式化等。这些现象严重影响到高职院校对学生进行法制和道德整合教育的效果。

（二）整合实践的形式化与目标的理想化

目前，高职院校的法制教育与德育的整合内容的还没有摆脱枯燥、说教、刻板等特点。在过程中注重理论轻视社会实践，只是一味地在课程上对内容讲解，缺乏灵活性。注重传统内容，没有体现时代性。法制教育和德育具有历史性，是随着社会的发展而变化发展的，其内容也要顺应时代不断更新。一方面，思想政治教育精品课程没有发挥应有的作用。思想政治教育精品课程是思想政治教育内容的载体，传授者通过对课程的讲解可以提高良好的政治素质和道德品质。但是当前，虽然开设的思想政治教育精品课程较多，但是实效性不强，究其原因主要是：一是学生对其的接受性很差；二是传授者的传授方法或手段不当。学生的价值观直接影响着法制教育和德育的接受内容，其价值观的扭曲是导致大学生接受性很差的主要原因。当前，传授方式或手段单一，很难提高大学生接受思想政治教育的能动性，这是造成接受性不强的外在因素。另一方面，法制教育和德育内容所体现的接受目标不够明确。根据内容反映出的接受目标有点理想化或模式化，这是接受目标的两个极端，都不可取。因为，教学内容脱离了社会现实和学生的实际情况，不符合社会的发展需求。事实上，造成学生法制教育和德育现存问题的影响因素很多，如接受介体、教育模式、学校管理模式等，但主要就包括环境因素和内容因素连个个方面。全面分析高职学生法制教育与德育整合现存问题，可以针对问题提出具体解决方法，做到有的放矢，以尽快解决问题。

三、高职学生法制教育与德育整合效果的优化

（一）改变学生法制教育与德育的方式

教学方法是整个教学过程的一个重要环节，传统的照本宣科的教学方法是不能取得满意的效果的。总体上来说，新形势下的教学方法要从单向灌输向双向交流转变，开展平等互动对话，这也是落实“以人为本”，“主体性”教育理念的体现。这里主要介绍四种：一是专题讲授式教学法。即根据课程的总体要求，结合学生的思想实际，梳理出若干个专题。以专题的形式将课程所涉及的基本内容和主要理论观点结合实际讲深、讲透，以提高教学的针对性；二是问题探究式教学法。即从具体问题的研究和分析入手，通过启发学生研究、思考，形成其对问题的科学认识，从而达到学习目的；三是对话互动式教学法。即在课堂教学过程中，师生之间、同学之间通过双向、多向对话，沟通思想、交换意见；四是讨论式教学法。即让学生从不同的角度充分发表意见，最后教师进行点评或总结，使学生在教学活动中发挥主动性，提高教学效果。教育方式不是人们主观想象的产物，而是与一定的教育内容、教育客体、教育环境相适应的。从形式上看，它是主观的，因为它是教育主体为了实现自己的主观目的而采取的；但从内容上看，它又是客观的，内容的存在是不以人们的意志转移而变化的。本质上，高职院校法制教育与德育的整合方式一定要与教育内容相一致，与社会条件和历史特点相适应。

（二）造就一批德才兼备的教育队伍

教育队伍是法制教育和德育的传授者，他们的水平决定着传授内容的成效。各个高职院校要要采取积极措施，建立一批稳定的思想政治教育骨干和新生后备力量；要建立和完善激励制度，增强教育者的积极性，使他们达到比较高的物质水平；保证从事教育者坚持正确的政治方向，增强教育者的社会责任感等。德才兼备的内涵包括高尚的师德，具体表现在对教育事业的忠诚、对学生的热爱以及教育者自身的的道德修养；现代人的素养，具体包括开拓进取精神、独立意识、民主意识以及主人翁意识；渊博的知识，具体包括法制教育和德育基础知识、科研能力以及广博的文化修养等。总之，现代法制教育和德育不再需要只有某种专业知识的教书匠式的教师，而需要既有专业知识，又有教育理论和教育能力的教育家式的教育者。制度化的建设过程是一个持久的发展过程，其依赖于各个措施的有效整合，各个系统功能的全面发挥。

（三）优化社会环境

道德与法治的教学总结范文篇6

[论文摘要]本文以江泽民总书记“以德治国”重要思想为指导，分析了“以德治校”的重要性、主要标志，论述了以德治校”的设想，其目的是为我国高等学校全面提高管理水平提供了新的思路。

江泽民总书记在中共十五大上提出了“依法治国”的重要思想，继而在2001年的全国宣传部长会议上，江泽民总书记指出:“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。“以德治国”是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在新时期所制定的重要治国方略。〔1〕(第B1版)它对于当前和今后国家的建设、发展与治理具有重要的现实意义。以德治国不仅使治国的思想理念与手段上升到了更高的层次，也为我国在新时期的道德建设指明了方向。高校作为培养国家建设所需要的高级人才、发展科学技术文化的重要基地，理应认真学习、深刻领会这一重要思想的丰富内涵，坚定不移地实施以德治国的基本方略，树立以德治校的思想与理念，把学校各方面的工作做得更好，为科教兴国作出应有的贡献。

一、以德治校的重要性

法是国家按统治阶级的利益与意志制定，并以国家强制力保证其实施的行为规范的总和。它是公民行为不可逾越的界限和准绳。而道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用，是公民之间不成文的一种约定和行为规范。可以看出，法律与道德作为上层建筑的组成部分，其宗旨是从不同的侧面维护社会秩序、规范人们的思想和行为。法律惩罚于事后，而道德规范(束缚)于事前。由于法律不能包罗万象，所以，它也有失效区和盲区。如有些事失德(或不尽情理)但不违法;而有些事违法，但并不失德。可见，道德与法律相互联系、相互补充，统一发挥作用。

法治即依法(宪法和法律)行事，采用强制手段来实现，它属于政治建设和政治文明。而德治是社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段与方式，〔2〕(第C4版)主要以说服、教育的形式来实现，它属于思想建设和精神文明建设。二者所属范畴不同，既有联系，又有区别。前者，以法律等手段来规范人们的行为，具有权威性;后者，是靠社会舆论、榜样示范及规定来说服、劝导和约束人们的行为，以提高其思想认识和道德觉悟，但没有强制性。由于法律本身就是一种带有强制性的道德，道德又是法律的制定依据。所以，法治与德治是治理国家的两种方式和手段，两者的关系可喻之为车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。〔3〕(第B1版)

“以德治国”与“以法治国”紧密结合，这是治理国家的一个客观规律，对高校的治理来说，更是如此。“以德治校”是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱社会主义、爱学校、爱科学、爱劳动为基本要求，以职业道德、社会公德、校风建设为落脚点，建立并不断完善与社会主义法律体系相配套的、具有高校特色的社会主义思想道德体系，并使之成为全校师生普遍认同、自觉遵守的行为规范与准则。〔4〕(第3版)而“以法治校”是学校广大教育工作者依照宪法和法律，通过各种途径和形式管理学校，保证学校的各项工作都依法进行。可以看出，“以德治校”与“以法治校”在表现形式、管理手段、管理范围等方面均有所区别。“以德治校”的前提是“以法治校”;“以法治校”又是“以德治校”的保证。它们既相辅相成又不能彼此代替。

学校要发展与稳定，要规范人们的思想和行为，既离不开法律，也离不开道德规范。实现“以德治校”与“以法治校”的统一。只有把“以德治校”与“以法治校”联系起来，共同发挥它们的约束作用，才是完整、科学的治校方略。只有始终坚持民主法制与道德教育齐头并进，道德建设与学校各项工作的结合，统筹兼顾，整体推进，高校的管理才能真正提升到更高的层次。所以说，以德治校是对依法治校的进一步发展。

众所周知，构造人类高级知识体系是高校的基本职能，宣传、教育、引导和启发是高校育人的基本特性。我国高校担负着全面贯彻、落实党的教育方针，培养德、智、体、全面发展的社会主义建设者的重要使命，是科教兴国和社会主义精神文明建设的前沿阵地。因此，我国高校历来把对人才的思想道德培养放在十分重要的位置。这说明，以德治校本身也是由我国高校的性质所决定的。

此外，道德素质制约和影响着其它素质的形成，尤其是教育工作者的职业道德素质，将对学生的行为和道德塑造产生潜移默化的影响。道德修养不足，忽略职业道德建设将对人才的培养产生不利的影响。而以德治校将有利于高校正确估量道德的社会作用，进一步增强广大教育工作者重视职业道德、思想道德建设的自觉性，树立崇高的道德理想，培育优秀的道德品质，做一个有理想、有道德、有学问、遵纪守法的公民。

道德是文化的组成部分。具有中国特色的社会主义道德是中国先进文化的内涵之一，并为我们目前的经济建设提供强大的精神动力。文化如果离开道德，就不能称之为先进的文化，它的发展必然迷失前进方向。以德治校，有利于高校坚持先进文化的发展方向，努力建设社会主义精神文明;正确对待我国的传统文化和道德，积极进行文化创新和繁荣先进文化，推动校风建设，提升学校的品位与形象，为高校保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础和浓厚的文化氛围。

道德是只无形的手，是社会控制的基本手段之它在客观上可以起着引导人们坚定政治信念，调整各种利益行为，化解各种矛盾与问题的作用。

随着改革开放和市场经济的发展，各种社会思潮、政治思潮、不良风气传入学校。由于利益需求的多样化以及学校各种改革进程的不断深化，给人们的生活带来了深刻的影响，同时引发了各种各样的矛盾不断出现。受功利主义的影响，人们的道德观也开始呈现多样化，法律观念也有些淡薄。在这种情况下，以德治校有利于社会主义道德观的重塑，提高人们的思想政治认识，消除不利因素，妥善化解各种利益矛盾，引导人们正确处理国家、集体和个人的关系，调整高校内部的各种利益关系，使高校能在一个稳定、和谐、健康的环境中健康发展。从而达到维护高校的稳定，增加高校内部凝聚力的目的。

综上所述，高校应该把以德治校放在学校教育、教学、管理(服务)工作的重要位置，并且坚定不移地、自觉地加以实施。

二、以德治校的主要标志

首先，领导干部要高度自律并表现出相应的道德水平。从实质上讲，以德治校中的“德”，摆在首位的是领导干部的“德”，即官德先于民德，才能有说服力。如果领导干部都以“三个代表”的思想来严格要求自己，从自身做起，率先垂范，自觉地从思想上、政治上、作风上、道德上加强自身建设，以自己的高尚品德、清正廉洁和求实创新的形象，去影响大家，“厚德载物”，以德行政，达到“以德化民”的境界。反之，会对以德治校产生不利的影响。

其次，教师具有高尚的师德。广大教师肩负着培养学生的重任。要培养出高质量的“四有”人才，广大教师必须具备相应师德水平。师德体现了教师的职业道德和道德素质，而优秀的师德则集中代表了广大教师的高尚情操和道德风范，是高校精神文明和道德修养的窗口。以德治校重在以德育人，如果广大教师自觉地做到以德修身，以德育人，为人师表，在教学工作中发挥出道德的人格力量，那么，学生在耳濡目染了教师高尚的道德情操与风范、感受到了教师为人师表的思想境界之后，必将唤起道德良知，促进道德养成。这样，就可达到以德育人的目的。

第三，建立学校的职业道德体系。建立起一套符合高校特点和特色的、与社会主义法律体系相配套的职业道德体系，并使之成为全校普遍认同和自觉遵守的行为规范，这不但是高校管理工作的需要，也是广大师生的客观要求。学校的管理、服务等部门应通过职业道德的建设，在工作上做到创新、廉洁、勤政、务实、高效，全心全意地为教学、科研服务，满腔热情地为广大师生排忧解难。

第四，学生应做到以德治学、以德修身。明确学习目的，端正学习态度，崇尚科学，追求真理，刻苦钻研，开拓进取;在学习与生活中自觉、自省、自重，这是学生在道德建设上应达到的一种境界。学生如果有了学德，必将转化为以德治学的行动;而有了好的品德，必将有助于树立坚定的政治信念，为成为一个德才兼备的人而打下坚实基础。

第五，弘扬优良校风。校风即一个学校的风气，是一所学校在长期的办学过程中所沉积的、并为广大师生所认同的理念、风范、传统和行为准则。它反映在干部的思想作风、教师的教风、学生的学风和教育工作者的工作作风上，是学校道德建设的缩影。“桃李不言，下自成蹊”。优良的校风体现了一所学校的特点和文化底蕴，是学校一笔宝贵的精神财富，对学生的教育起着潜移默化的作用。发扬光大优良的校风对以德治校具有巨大的推动作用。目前，在市场经济条件下，人们的思想观念、价值取向、精神与文化生活已发生了巨大的变化，社会上的某些消极现象也渗透到了学校。违背科学精神和道德失范的现象时有发生。这说明好的校风已被一部分人所忽视，校风的作用也被淡化。对此，我们应有所警觉。学校应尽快采取有效措施(如通过建立校风的教育、激励、引导、监督机制，开设校史教育课，举办校史展览等)，长抓不懈，优良的校风就一定能够发扬光大。

三、实施以德治校的设想

以德治校是一项长期的任务。实施以德治校，教育是基础，重点在实践。所以，应从以下几个方面抓起:

第一，要以“三个代表”思想为指导，大力加强思想道德教育。良好的道德不会自然生成。在社会主义市场经济条件下，要提升道德水准，必须抓住影响人们道德观念的环节(如由于市场经济带来的个人价值、功利主义的强化和物质利益的诱惑，伴随而来的是拜金主义、享乐主义、个人主义和浮躁的学风等)，普及社会主义道德知识，广泛、持久地进行道德理想、道德信念、道德品质、道德规范、道德传统的宣传与教育，引导大家不断地树立建设有中国特色的社会主义的共同理想和科学的世界观、正确的人生观、价值观以及高尚的道德观，使高校每一位成员都能提高道德觉悟，根据不同层次的道德水准，共同升华人生境界。从而做到爱岗敬业，讲大局、讲团结、讲奉献，正确处理好国家、集体和个人之间的关系，淡泊名利，踏实做人，抵制浮躁风气，把维护道德、提高道德水平作为自觉的意识和本能的行为。

第二，积极营造有利于道德建设的舆论氛围。道德是一种社会意识，新道德观的形成、道德水平的提高，要靠“软环境”的熏陶。现在，校园文化生活丰富多彩，随着互联网技术的出现，各种社会思潮、文化观念迅速传播，人们的思想日趋活跃。校内的一切传媒、文化教育场所都要坚持正面宣传为主，并采取多种形式，广泛传播科学理论和先进文化，大力宣传高校先进人物的事迹和他们的道德风范。要注意将道德建设的各项活动与课堂教学相结合，以积极、健康、向上的校园文化，抵制和消除不良文化的影响和传播。通过弘扬校园正气与主旋律，扬善弃恶，抵制各种歪理邪说，杜绝错误思想言论和文化垃圾，为发展先进文化和道德建设提供一个良好的文化气氛和环境。

第三，充分发挥广大教师的作用。以德治校如果离开了广大教师的参与就会成为无本之木，无源之水。“治校”是学校公共行政行为的实施，学校应创造条件，积极支持教师参与学校的各项管理，在实际的管理工作中提高他们“治校”的能力与行政水平。要通过政务公开、校务(系务)公开等形式，使广大教师真正拥有“治校”的知情权、参与权、批评权、监督权。要进一步完善校、院、系、(所)领导班子的民主议事制度、联系基层和群众制度、领导接待日制度，把广大教师的主体作用真正落实到实处。

第四，要充分重视文化的社会教育功能。道德建设归根结底就是要提高人的道德修养、道德素质和精神文明水平。广大教师开展的各种群众性的精神文明创建活动，不但是道德建设的有效载体，也是群众自己进行道德教育的有效形式，对道德修养、道德自律和道德养成的入脑、入情，具有十分重要的意义，所以要大力支持。道德讲究的是自律，追求的是一种内在的人格力量。道德教育历来重视调动受教育者自身的积极性、主动性，通过自我学习，共同教育，把道德的内容变为自身的要求，这正是以德治校所追求的目标之一。

第五，积极开展有关道德建设问题的课题研究。道德建设有其自身的特点和规律，针对目前出现的一些道德评价混乱、道德标准失范现象，首先要从确立基本的道德观念入手，开展澄清善与恶、是与非、真与假、美与丑、荣与辱界限标准的研究，建立能够被全校师生所接受的共同理想信念和价值标准的研究和符合高校性质与特点的并与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系的研究。

另外，要重点研究新时期道德建设的内容、形式、方法，建立道德建设监督与评价机制，以利于实现道德理论与实践的统一、道德的单一性与广泛性的统一、批判地继承我国传统道德与发展我国优秀文化传统的统一、领导干部言传与身教的统一，使受教育者真正体会到道德的价值与作用，提高道德水平。

参考文献

〔1〕王伟.论“以德治国”〔N〕.光明日报，2001-2-9.

〔2〕郝铁川.关于以德治国的思考〔N〕.光明日报，2001-6-2.

道德与法治的教学总结范文篇7

【关键词】依法治国以德治国相辅相成

坚持走中国特色社会主义法治道路，实现依法治国的总体目标，必须坚持依法治国和以德治国相结合的原则。法治与德治相互促进，互为补充。在加强法治建设的同时，要积极发挥思想道德的作用，坚持不懈地加强道德建设，寓思想道德建设于各类群众性精神文明创建活动中，突出思想内涵，强化道德要求，努力用思想道德来规范干部群众行为和调节社会关系，以此促进法治建设。

一、法治建设必须立足于一定的思想道德基础

传统中国有礼仪之邦的美誉，道德在传统中国社会中的作用无可争议。事实上，传统中国社会之下，道德一直是核心的社会治理力量，道德规范是基础性的社会规范。孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这正是对传统中国社会道德治理的真实写照。相形之下，法律的作用发挥要逊色得多。尤其是现代法律概念和理念，也是在改革开放以来才逐渐地，以一种越来越快的态势为我们所认识和接纳的。十八届四中全会以来，法治建设更是取得了长足进步，为全面推进依法治国奠定了良好的基础。在这个法治建设的伟大历史进程中，我们一定要充分认识到社会文化、历史、传统等等因素的延续性，不仅不可人为割断这种客观联系，更要重视对历史传统精髓的继承和发扬。正是基于这种考虑，全面推进依法治国必须立足于中华民族的优秀思想道德基础。一定程度上，是否重视道德在治理国家中的作用，直接关系到国家的安危兴衰，关系到社会的治乱和人民的福祸。为此，自2001年9月颁发《公民道德建设实施纲要》以来，全国范围内积极组织开展学习宣传，坚持“自律”与“他律”相统一，把法治建设与道德教育有机结合起在一起，采取多种形式、多种方法抓好公民道德建设，为推进法治建设奠定道德思想基础。一是有针对性地开展公民道德教育；二是强调道德建设重在自律，着力加强干部群众自身的道德修养；三是持续开展各种创建活动，大力进行道德实践活动；四是把道德规范的软约束与法律规范的硬控制结合起来。

二、依法治国进程的重要任务之一是有效推进职业道德建设

职业道德是社会主义道德的重要组成部分，是社会主义道德在职业领域的体现。因此，职业道德建设是贯彻落实依法治国和以德治国相结合的重要内容。职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业c职业之间的关系。几年来，在不断推进依法治国的进程中，持续在各行各业开展职业道德教育活动，大力倡导以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，鼓励干部职工在本职工作中做一个兢兢业业、遵纪守法的实干者、建设者。一是注重加强思想政治工作。各行各业把加强职工思想政治工作作为职业道德建设的根本，始终放在道德教育的首位，以坚持走中国特色社会主义道路的理想信念教育为核心，大力开展党的基本理论、基本路线、基本纲领和爱国主义、集体主义、社会主义教育，树立正确的世界观、人生观和价值观，从而能够正确对待工作与个人利益，正确处理好国家、集体和个人三者之间关系，不断增强共产主义的远大理想信念和全心全意为人民服务的思想。二是不断完善制度建设。各行各业把加强制度建设作为职业道德建设的保障，根据行业特点和职工素质，制定行业公约、职工守则和道德规范等规章制度，把职业道德具体化、规范化、通俗化。三是着力进行诚信建设。各行各业把诚信建设作为职业道德建设的重点，广泛深入地开展“文明城市、诚信社区”、“诚信市民，从我做起”以及诚信政府、诚信企业等系列活动，在全社会树立和营造诚实守信光荣、背信弃义可耻的共识与氛围。四是加强从业人员自身修养。各行各业除了开展道德教育、完善规章制度、制定行为规范外，还注重加强干部职工的自身修养，引导学习职业道德基本知识、倡导知行统一、提倡行为“慎独”。通过提高自身道德修养，依靠个人内心信念来保持个人良好行为。五是开展创先争优活动。各行各业结合实际，开展“青年文明号”、“巾帼文明示范岗”、“党员先锋岗”和“讲文明、树新风”等活动，评选道德模范，树立各行各业的先进典型、道德标兵。

三、提升法治建设水平必须以开展道德教育实践活动为抓手

道德与法治的教学总结范文篇8

【关键词】高校思想道德教学测评体系探讨

【中图分类号】G【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2012）07C-0029-03

高校思想道德教学是高校思想政治理论课的重要组成部分，其教学效果直接影响大学生的世界观、人生观、价值观、道德观，与大学生的思想素质和道德素质密切联系，突出地影响大学生立德树人的水平。但客观地说，高校思想道德教学的情况是：党和政府高度重视，社会、学校不够重视，家长、学生不重视。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2022年）》把“提高质量作为教育改革发展的核心任务”，但高校没有高考压力，国家对高校思想道德教学效果的检测不完善、不到位，难以综合、客观地测评出大学生的学习效果和教师的教学效果，思想道德教学测评的软弱化，令人担忧。

为此，“高校思想道德教学测评体系研究”课题组对高校思想道德教学测评体系进行研究，研制《高校思想道德教学测评体系学生学习效果测试量表》和《高校思想道德教学测评体系教师教学效果测试量表》，建立科学化的教学测评体系，对教学质量与效果进行监控，有助于提高思想政治理论课教学质量。

一、以思想道德修养与法律基础课教材为依据

“05方案”实施以来，高校思想道德教学的内容集中体现在国家统编、全国通用教材《思想道德修养与法律基础》中，本课题组坚持以本为本，通过深入钻研教材，细致梳理教材内容，全面理清知识体系和结构，完整、准确地把握思想道德教学的内容，详情见表1和表2。

二、建立科学、完善、简易的测评体系

“思想政治理论课教学质量测评体系的建构，必须坚持社会主义核心价值体系，将马克思主义的评价理论与教育教学的科学理论和教学实践结合起来，遵循教育学和思想政治教育的一般规律。”本课题组通过参考理论和专家论述，依据教育学、心理学关于社会规范学习与品德建构理论，总结多年高校思想道德的教学经验，梳理思想、道德测评基本理论，多次重复“写出、编辑、预试、修改”这四个测题编写的步骤，研究设计《高校思想道德教学测评体系学生学习效果测试量表》、《高校思想道德教学测评体系教师教学效果测试量表》，探求高校思想道德测评的新思路。

（一）坚持正确的指导思想。课题组深入学习《普通高校思想政治理论课文献选编（1949-2008）》（教育部社会科学司组编），深刻把握中央关于加强和改进高校思想政治理论课的总体要求，充分掌握党和国家对大学生思想、道德素质的要求。

（二）有效地运用心理测试技术。在《高校思想道德教学测评体系学生学习效果测试量表》设计中，由于高校思想道德教学目标极具抽象性、概括性，需要把抽象的目标具体化，使之具有具体性、可评性、操作性。兼之思想和道德属于大学生个体内在的心理结构，具有内隐性，因而制作量表面临很大的困难。但内在的思想、观念、品质总是要通过外在的行为表现出来，“抓住行为表现探测德性水平，一直是人们组织品德测评工作的基本思路”。本课题组注意挖掘大学生内在思想、道德与外在行为的关系。借助心理学测评工具，测评共设置九大模块，九项指标，每项指标5道题共45道题，题量可以被大学生接受，采用学生自评方式，评分标准采纳1~4分的4级评分法，结果的解释既有因子分也有总评分，主要测评学生的学习结果。符合“评价理念及评价体系必须以‘学生学习效果’为逻辑起点”、“聚焦于学生学习效果”的国际高等教育评价新的发展趋势。

在《高校思想道德教学测评体系教师教学效果测试量表》设计中，由于教学效果是多种因素作用的结果，本课题组深入研究和挖掘影响思想道德教学的各种因素，并对各种因素的影响力程度进行比对，进行科学性和可行性论证。借助心理学测评工具，测评共设置六大模块，六项指标，依作用大小每项指标设计2~10道题共25道题，这个普通题量可以被时间紧张的任课教师接受，采用教师自评方式，选错0分，选对得4分，结果的解释既有因子分也有总评分，主要测评教师的教学结果。

道德与法治的教学总结范文1篇9

一、提高中学思想政治课教学实效性的缘由

虽然我们多年来一直强调要注重中学思想政治课教学的针对性和实效性，但由于这项工作的长期性和艰巨性，我们不能有放松心理，在新的历史条件下要与时俱进，稳步提高。

提高中学思想政治课教学实效性，是社会发展的强烈要求。改革开放以来，我国经历了深刻的经济转型和社会变革，初步建立了社会主义市场经济体制，与此相适应的社会主义民主与法制得到长足的进步与发展。我们必须及时地向社会主义事业建设者和接班人进行经济、政治、法律、精神文明等方面的教育，使青少年适应社会的进步，有效地参与社会生活。同时，改革开放过程中，社会转型引发的各种矛盾与丑恶现象也随之迸发，我们要正确估计、科学思考、合理引导，体现国家意志和符合社会要求，教育青少年学生认清方向，避免迷失自我，用高远的视角、积极的心态、科学的思维来认识社会设计人生。

提高中学思想政治课教学实效性，是其课程性质、特点及任务的内在要求。中学思想政治课教学的实效性，突出地体现在育人的功能上，只有入情入理、入心入脑的教学，才能体现其德育性质。中学思想政治课具有理论与实践、知与信、悟与行等有机结合的特点，决定着该学科教学要不断与实践结合，不断研究中学生思想实际，不断改进教学的方法，不断遵循螺旋式排列的目标要求，从而提高实效性。

二、提高中学思想政治课教学的人文性

人文性，是加强和改进未成年人思想教育工作、促进青年一代健康成长的现实需要。总体来说，我国青少年学生思想品德及心理索质发展良好，但诸多调查与研究也反映出许多不好的迹象，由于社会保持稳定与生活条件改善、学业压力与就业竞争、处于成长发育时期以及独生子女在家庭地位的特殊等，许多青少年不思上进，不关心社会与他人，唯我独尊，缺少科学思维方式，抗挫和自我调节能力较弱，缺乏创新能力等。于是道德滑坡、心理障碍、信仰危机、诚信缺失等已引起了社会各界的高度重视。为青少年一代塑造精神支柱，在滚滚红尘中为青少年守护精神家园，培养学生具有马克思主义立场、观点和方法，用科学的思维方法看待和分析社会与人生的重大问题，中学思想政治课教学必须集中承担这一职责，必须坚持以人为本，从实际出发，因材施教，注重情感、思维、知识传授、能力训练和心理辅导等方法，提高实效性，履行责任感。

提高中学思想政治课教学人文性，是复归该课程地位和发挥政治课教师作用的迫切要求。事实上，中学思想政治课教学的“为考试而教、为考试而学”的现实，已泯灭了教师的创造性和学生的积极性，枯燥的讲解、频繁的训练已成为最通用的教学方式；许多生动活泼的教学形式，诸如参观调查、演讲讨论、读书写心得体会、案例分析已远离师生，师生关系只能靠考分来联系。因此，只有采取灵活多样的教学形式，全面提高中学思想政治课教学的实效性，完成其政治理论、思想品德、各种思维与实践能力和心理健康等教育任务，更有利于大面积、深层次、长效地提高学生素质和应试能力。

三、探寻新的教学方法，促进德育实效的提高

传统的“灌输法”“填鸭式”教学，不适应课程改革的需要，学生只学到简单的知识，未能形成正确的世界观和人生观。所以，必须寻求一套良好的教学方法，使思想政治课教学取得事半功倍的效果，提高德育教育质量。

(一)讨论教学法

讨论法是学生在教师指导下为解决某个问题而进行探讨，辨明是非真伪获取知识的方法，用讨论法进行思想政治课教学，形式多种多样，既可以是整节课的讨论，也可是几分钟的讨论，既可以是全班性的讨论，也可以分小组讨论，还可以同桌之间展开讨论。教师应处理好几个方面的问题：一是讨论的问题应对学生有较大的吸引力，能激起学生的兴趣，而且有讨论、钻研的价值，最好是社会生活、日常生活中的热点问题；二是在学生讨论过程中，教师应善于启发、引导、鼓励学生独立思考，勇于发表见解，注意把学生的注意力集中在讨论的主题和争论的焦点上，引导讨论向纵深发展，使关键问题得到圆满解决；三是在讨论结束后，教师要做好讨论小结，简要概括讨论情况，使学生获得正确的观点和系统的知识，纠正学生错误的、片面的或模糊的认识，让学生真正领会教材精神。

(二)趣味教学法

趣味性是指在教学中为使受教育者产生自觉接受教育的动机，教师运用的为其喜闻乐见、可知可感的基本德育手段。实践证明，它是对过去那种单纯的灌输式、训导式、说教式德育教学模式的摒弃，是一种适应时展，符合中学生思想实际的教学方法。

要让学生对思想政治课的兴趣提高，还在于要实现政治理论从抽象型向实践型的转变，解决好理论联系实际、学以致用的问题，“学而不用，等于白学”，只有使学生深刻体会到“学与不学，大不相同”时，才会使思想政治课产生吸引力，引起学生的兴趣。

(三)开展第二课堂活动

思想道德教育涉及大量的实际问题，单靠课堂教学不能完全解决，而开展第二课堂活动不仅有助于学生解决思想认识问题，而且还能培养学生观察、分析和解决问题的能力。第二课堂活动的形式很多，包括学生辩论会、专题调查、社会实践活动等形式。

道德与法治的教学总结范文篇10

[关键词]大学生法制教育思想政治教育

一、加强法制教育是建设社会主义法治国家的战略要求

十五大报告中明确提出了依法治国的基本方略,全国人大九届二次会议又以修正案的形式将依法治国写入宪法。把依法治国、建设社会主义法治国家作为治国方针和治国目标提出来,这在中国历史上尚属首次,这是中国法制建设道路上的里程碑。依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化,法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的保障。我们认为,高校法制教育对建立法治国家、造就法治人才和培养守法公民等方面具有不可替代的作用:一是大学生法制教育是弘扬法治精神,彻底摒弃“人治”思想的基本途径。二是大学生法制教育为国家造就合格的法律操作者和守法公民。

二、加强法制教育是高等学校社会主义精神文明建设的必然要求

在当代中国,建设社会主义精神文明,必须始终坚持马列主义、思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导。邓小平同志从社会主义历史发展的战略高度,提出了精神文明建设既要注意教育又要加强法制。他指出:“我们现在搞两个文明建设,一个是物质文明,一个是精神文明。实行对外开放必然会带来一些坏东西,影响我们的人民。说要有风险,这是最大风险。我们用法律和教育这两个手段来解决这个问题”。社会主义道德风尚的形成,巩固和发展,要靠教育,也要靠法制。没有教育的法制是简单的被动的,没有法制的教育是软弱无力的。高校中开设的法制教育课程,正是实施“教育”与“法制”的结合点,两者紧密结合,相辅相成,相互促进。各类高校普遍开设法律课程及其改革和提高,就能在高校精神文明建设中,对培养跨世纪建设人才,有效地提高大学生的综合素质上发挥不可估量的作用。(1)法制教育能帮助青年提高思想政治素质。当前各高校开设的法律基础课是一门以传授法律基础知识为手段,以思想政治教育为目的的思想政治教育课。既向学生传授法律基础知识,又结合学生的思想实际,进行以社会主义民主法制为主要内容的思想政治教育,把学习法律基础知识与思想政治教育结合起来。从始至终以党的路线、方针、政策为指导,体现四项基本原则和改革开放精神,通过学习和掌握马克思主义的法学理论和社会主义的法律知识,帮助青年大学生提高思想政治素质,树立坚定正确的政治观点,把精神文明关于理想、信念的要求化为他们的坚定信念和远大抱负。(2)法制教育有助于完善青年的道德品质修养。道德是人们关于善与恶、正义与非正义、公正与偏私、光荣与耻辱等观念形态、原则、规范的总和。而社会主义法律所提倡和允许的行为也往往是社会主义道德所颂扬所维护的行为,遵守社会主义法律的行为也往往是符合社会主义道德的。反之,社会主义法律所禁止的行为,必然也是社会主义道德所唾弃、所谴责的行为,违主义法律也往往违背社会主义道德。社会主义市场经济,也是法制经济,市场经济运行过程中要求人们遵守的职业道德,在社会主义市场经济的法律体系中都得到体现。如民事法律中对民事交往、经济交往中自愿、平等、等价有偿、诚实信用的原则,尊重社会公德和社会公共利益的原则等等,都是社会主义道德所提倡和维护的。社会主义国家,由于法律和道德的一致性,通过法制教育可以使青年们从法律的角度去规范自己的道德行为,强化道德行为的约束,进一步完善自己的道德品质修养,把精神文明关于思想品德的要求化为一种行为习惯,把道德规范从法律的强制性的约束转化为自觉的道德修养。

总之,高校的法制教育对青年的正确的价值观念,良好的性格和精神状态的形成都有积极的作用和重要的影响。

三、加强法制教育是加强和改进大学生思想政治教育的重要组成部分

当代大学生出现的特点,当代大学生所肩负的特定的历史任务和当代大学生的实际状况,无不客观地要求强化法制教育在整个高校德育工作中的地位。

大学校园是加强大学生法制教育的主要阵地。改革开放、社会主义市场经济体制的确认和建设、我国的人口发展状况和高教改革的不断深化,使当代中国大学生出现了新的变化与特点,如当今大学生的人生价值取向多样化,不少人趋向狭隘的功利;成才与择业自立化,不少人短期行为突出;道德观念模糊,不少人趋向淡化;生活消费两极化,不少人崇尚潇洒;生活能力滞后,不少人仿效世故园滑。因此,必须从社会主义事业的战略高度,从当代大学生出现的新变化、新特点的实际出发,切实发挥德育工作“对青年学生健康成长和对学校工作的导向、动力、保证作用”,帮助青年学生树立远大理想,培养优良品德;增强民主法制观念和权利义务观念,形成扶正祛邪、扬善惩恶的风气。

邓小平同志一再强调,要把加强法制教育作为关系民族兴衰的大事。他指出:“法制观念与人们的素质有关,现在这么多青年人犯罪,没有顾忌,一个原因是文化素质太低,所以,加强法制重要的是进行教育,根本问题是教育人”。近年来大学生违法、犯罪率上升,其中经济犯罪尤为突出,说明深化德育改革,强化法制教育具有重大的现实性和紧迫性。

道德与法治的教学总结范文

各位领导、各位专家：

大家上午好！

今天我讲的课题是:《思想道德修养与法律基础》课程分析。我主要从课程标准、教学目标、学情、课程实施等几个方面进行分析。

一、课程标准

本课程选用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修养与法律基础》。该课程是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实用性于一体的课程，涉及的内容十分广泛，具有很强的现实性、针对性。其地位和作用是：

地位：以马克思主义为指导，以社会主义核心价值观为主线，针对大学生成长过程中面临的思想道德和法律问题进行思想政治教育，通过教育引导，不断提升大学生思想道德和法律认知水平，培养中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。

作用：

1.在人才培养方案专业课程体系中属于公共基础课

2.是思想政治理论课必修课程之一

3.对大学生思想政治教育起着主渠道、主阵地作用

4.面向大一新生开设

5.是思想政治理论课中与大学生生活结合最密切的一门课程

二、教学目标

课程教学的总体目标是：综合运用马克思主义的基本观点和方法，帮助大学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法治观，对当代大学生面临和关心的实际问题予以科学有说服力的回答，为人才全面发展打下坚实的思想道德修养和法律修养基础。具体目标体现在三个方面：知识目标、能力目标和素质目标。即掌握两方面知识，养成四种能力，提升两种素质。

1.知识目标

通过教育教学使学生掌握思想道德修养和法律基础知识，引导学生理解掌握思想道德修养的基本内容、理论、原则；帮助学生领会社会主义法律精神，掌握相关法律基础知识。

2.能力目标

提高大学生理论思维能力和明是非能力，培养大学生“知行統一”的道德实践能力和法律行为能力。

3.素质目标

培养提升大学生良好的思想道德素质和法律素质。

三、学情分析

本课程的教学对象是我校各专业大一学生。大一新生有如下特点。

1.知识方面：有基本的思想道德、法律知识基础，但深度、广度不够，尤其理工专业，多数学生欠缺。

2.能力方面：思维活跃，认知能力较强，但多数大学生“知行分离”，道德实践能力和法律行为能力有待提高。

3.态度方面：思想纯朴，学风良好。但对该课程学习积极性、主动性不够。

本课程大部分内容学生在初中和高中都学习过，日常生活中也有接触，缺乏新鲜感，学生的学习兴趣不高。

四、课程实施

课程实施包括理论课和实践课两个方面。

(一)理论课程实施

1.内容设计

本课程的理论教学36学时，由四部分组成。

成长适应教育：此部分提供中学生活向大学生活转变的指导及核心理论知识的学习。对应学时2课时。

思想教育：此部分提供总的思想基础和理论前提，解决大学生成长成才的历史定位和时代方向问题。对应学时18课时。

道德教育：此部分是前一部分知识在道德领域的延伸，提供行为规范和价值导向。对应学时6课时。

法治教育：此部分帮助大学生尊法学法守法用法，提升其法律素养。对应学时6课时。

2.教学重点

一是帮助和引导学生完成由中学到大学的过渡，使他们尽快适应大学生活；

二是教育和引导大学生树立远大理想，引扬中国精神，确立正确的人生观和价值观

；

三是教育和引导大学生遵守道德规范，培养良好的道德品质,养成良好的道德行为习惯；

四是教育和培养大学生树立社会主义法治观念，具备法治思维，依法行使权利和履行义务。

3.教学难点

知行统一，知情意行。理论体系再完备，如果无法转化为大学生的实际行动，教育就是不成功的。所以本课程的难点是如何帮助大学生从理论知识的习得转化为行为的自觉。重点是“一个树立、三个实现”，即引导大学生树立马克思主义崇高理想信念，实现个人价值与社会价值相统一，实现道德认知与道德行为相统一，实现法律意识与守法行为相统一。

4、教学方法与手段

（1）创新课堂教学方式。充分体现以学生为中心,积极实施翻转课堂教学，使课堂教学由“要你怎么做”的被动思维模式变成“我应该怎么做”的主动思模式，形成教师为主导，学生为主体的师生互动型课堂教学模式。

（2）发挥多媒体教学的优势。根据学生实际和课程的内容，精心制作课件，准备案例，使课堂教学变得丰富多彩，图文并茂，音像兼备，更形象、直观、信息量更大，提高课程的吸引力、感染力，加深学生对内容的理解，调动学生的学习兴趣，增强课堂教学效果。

（3）加强三个结合。一是教师讲授与学生讨论、演讲、情境模拟等多种教学方法相结合，锻炼提高学生活学活用知识和思维、表达的能力；二是课堂授课与个别交流释疑相结合，除了课堂教学，还要通过在线交流、电话、面对面谈心等方式，为学生解惑答疑；三是第一课堂和第二课堂相结合，在授课之余指导学生的创业设计、社会实践、社团活动等，提高学生的实践能力。

5、教学评价与考核方式

（1）日常考核。平时成绩占总成绩的40％，主要通过课内外作业、课堂讨论、提问抢答、考勤等方式实施考核。

（2）期末考试。期末成绩占总成绩的60％,内容上注重命题的科学性和教育性，通过对精选案例材料的分析，将考察重点放在对学生认识问题、分析问题、解决问题的考察上，做到理论联系实际。形式上采用论述、材料分析、小论文等方式，发挥学生的主观能动性。

(二)实践课程实施

1.实践课程任务与目的

《思想道德修养与法律基础》课程的实践教学，本质上是以马克思主义理论为指导的思想、道德、法律的社会传递与大学生个体思想、道德、法律的直接体验相统一的过程。这一过程作为本课程教学的一个方面或一种方式，其教学目的与课程的教学要求在总体上是一致的。

2.

实践教学的考核办法

实践教学成绩作为对学生考核的一部分，占本课程期末成绩的30%。没有参加实践教学活动的学生或实践教学成绩不及格的，不能参加理论课考试。

实践报告字数不少于

3000

字，另附相关佐证材料。小组共同完成的作业，须写明小组成员的班级、学号、姓名和每个成员承担的任务。

3.

实践项目

道德与法治的教学总结范文1篇12

法治与德治，是人类社会进行自我管理和规制的一对经典关系，也是一道贯穿古今的国家治理难题。“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。法治和德治既相互区别又相互联系，两者不可分离、不可偏废。法律的实施有赖于道德支持，道德的践行离不开法律约束。实现国家治理的现代化必须依靠法治与德治协同发力、共同铸成。

深刻吸取数千年来古人践行德治和法治的智慧与经验，深刻总结改革开放以来我国社会主义法治建设的成功经验和深刻教训，中国共产党人明确提出，要“坚持依法治国和以德治国相结合”，强调“法治和德治必须两手抓、两手都要硬”。这既是历史经验的总结，也是对当代治国理政规律的深刻把握。站在新的历史起点上，中国要真正走出一条中国特色社会主义法治道路，破解法治与德治相辅相成的千古之问，就必须在更高、更深的程度上理解和认识法治与德治的关系。

事实上，法治与德治存在两大根本的共性。一是法治与德治在本质上都是一种规范，法律是成文的道德，道德是内心的法律。法治和德治的本然使命都是为了规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序，它们在国家治理中都有其不可替代的地位和功能。二是法治和德治在目标上都是为了实现国家的“善治”，法治须是良法，德治须求大德。法安天下，德润人心。国家有了“良法”“大德”，才能最终实现社会的公平正义、人民的幸福安康，达到“善治”的状态与境界。

在理解了这两大共性的基础上，还必须充分理解法治与德治之间三对“相互关系”，从而掌握规律，顺势而为。

法治与德治互为基础。道德是法律的主要来源，法律体现道德的最低要求，社会的道德与伦理底线需要法律的刚性守护和坚强维系。法律将最起码的道德规范转化为法律规范，实现道德的法律化。当越来越多的道德规范成为法律，全社会的道德底线日渐抬高，那么这个社会的法治水平与道德高度都必然是日益增强的。