现行的教育方针范文篇1

(1.北京针灸骨伤学院针灸系,100102;2.日本顺天堂大学大学院113-8421)

[摘要]简单回顾了日本针灸教育的历史沿革,从教学机构、学生来源、入学考试、课程设置、使用教材、教学方式、师资力量、国家考试、毕业去向等方面详细介绍了现在日本针灸教育的状况,认真分析了日本针灸教育持续升温的几个主要原因,如广阔的老人市场、稳定的经济收入、诱人的国家资格、独立开业的可能等,指出日本的针灸教育重视法制法规教育,规范师资培养等措施有可供我们借鉴学习之处,同时也提出了过于注重国家考试,而专业教学不足、实习机会缺乏等缺陷应引起我们的重视。

[主题词]教育,针灸日本

TheCurrentSituationandProblemsofAcupuncture-MoxibustionEducationinJapan

LiuXiaoyan1,TaoHuining2(1.TheAcupunctureDept.ofBeijingCollegeofAcupuncture&Orthopedics,2.Dept.ofMedicalHistory,SchoolofMedicineofJuntendoUniversity,Japan)

[Abstract]TheauthorsgivesabriefreviewonthehistoryanddevelopmentofacupunctureeducationinJapan.TheypresentadetaileddiscussiononthecurrentsituationofJapaneseacupunctureeducationfromthefollowingaspects:Educationalorganization,studentsources,entranceexamination,curricularsetting,teachingmaterials,waysofeducation,qualitiesofteachers,nationalexamination,andstudentsemploymentaftergraduation.TheyalsoprovideextensiveanalysiswhyacupuncturebecomesmoreandmorepopularinJapan.Themainreasonsincludealargeamountofagedpatients,stableincome,nationalacupuncturistlicense,possibilityofopeningindividualclinics,etc.TheauthorspointoutthattheemphasisofrulesandlawsonacupunctureeducationinJapanandstandardisationofteachersin-servicetrainingwillbeveryvaluableinChineseacupunctureeducation.Butatthesametime,theauthorswarnthatweshouldavoidsomeobjectionsthatJapaneseacupunctureeducationoveremphasisesthenationalexamination,buttheauthorsdonotpaysufficientattentiontotheteachingofacupunctureandmoxibustionandclinicalpractice.

[Keywords]Education;AcupMox;Japan

日本的针灸教育始于701年,具有相当长的历史。当时的《大宝律令》规定了以针灸为业者必须在主管医事的宫内省典药寮参加为期7年的学习[1]。发展至今,已经比较成熟、完善。现从以下几个方面作一介绍和分析。

1日本针灸教育的现状

1.1教学机构

目前,日本全国各地有20多所针灸培养机构(盲校除外),这些机构主要分为由文部大臣(相当于中国教育部长)认定的学校(大学、短期大学、盲学校)和由厚生大臣(相当于中国卫生部长)认定的学校(针灸专门学校)两类。

大学:现有位于京都的明治针灸大学1所,全日制4年。

短期大学:现有关西针灸短期大学和筑波技术短期大学2所,均为全日制3年。

盲学校:系为盲童、重度弱视儿开办的学校,共有70所。高等部(高中部)的理疗科主要进行针灸师、按摩指压师的培养。

针灸专门学校:系指开设针灸学科的3年制专门学校,全国现有23所,占针灸培养机构的绝大多数,本文拟以此类学校(1999年度的统计资料)为重点介绍日本针灸教育的现状。

此外,日本的医科大学或综合大学的医学部(医学院),以及一些齿科大学也开设有一定针灸内容的讲座[2,3]。

1.2学生来源

考生不受年龄及职业的限制,但必须是高中毕业生。其生源主要为刚毕业的高中生;希望成为针灸师的大学生;自己或家人有患病经历而矢志学习针灸者;以及由于日本经济的不景气,想从一般企业改行者。此外,也有不少是退休后想开业的老年人。

允许盲人或弱视者报考部分针灸培养机构,是日本针灸教育的一大特点。

1.3入学考试

考试科目由各校自主决定,大多分为学科考试(语文、生物、英语、社会、古典、常识、数学等,部分可选考)、作文(小论文)、面试。

1.4课程设置

厚生省制定的教学大纲,规定了统一的开设科目及课程设置,对教学内容也提出了详细的标准和要求。经多次调整,针灸专门学校现在的课程设置主要分为以下三部分。

基础科目:类似于大学的一般教养范围的科目,各校可从人文科学、社会科学、自然科学3类中自主选择开设2门课程。

专业基础科目:为现代医学科目,学习范围广泛的现代医学知识。

专业科目:为东洋医学、针灸、按摩、指压等专业科目,分理论课和实技课。

1.5教材

基本上都采用了社团法人东洋疗法学校协会组织编写的系列教材,计有《医疗概论》、《医事法规》、《解剖学》、《生理学》、《病理学概论》、《卫生学・公共卫生学》、《临床医学总论》、《临床医学各论》、《康复医学》、《经络经穴学》、《东洋医学概论》、《东洋医学临床论(针灸篇)》等。

1.6教学方式

针灸专门学校大多在白天授课。有7所针灸专门学校开设了晚班(夜校)。

每学年的授课天数约为200天,大多为每天2个单元(1个单元90分钟)的课程。不少学校从2年级开始,每周安排1～2次的实技练习时间。3年级的后期,每周有1～2次去针灸治疗院、诊疗所或医院参加临床见习和实习。实技的总学时为840小时。

1.7师资力量

国家对针灸学校的专任教师有一定的要求。

专业基础科目任课教师应为:医师;取得盲人学校理疗科教师执照者;由厚生省指定的针灸教师培养机构的毕业生。

专业科目任课教师应为:医师;取得盲人学校理疗科教师执照者;由厚生省指定的针灸教师培养机构的毕业生;取得针灸师执照并具有3年以上的实际工作经历,在厚生大臣指定的教师讲习会学习结业者;取得盲人学校理疗科教师临时执照者。

1.8国家考试

国家规定参加考试者必须在文部省或厚生省认定的针灸培养机构内,经过3年(视觉障碍者为5年)的学习,才能参加针灸师国家考试。

考试科目有医疗概论(医学史除外)、卫生学・公共卫生学、法规、解剖学、生理学、病理学概论、临床医学总论、临床医学各论、康复医学、东洋医学概论、经络经穴概论、针理论(针师考试科目)、灸理论(灸师考试科目)、东洋医学临床论等13科目。针师、灸师考试的试题数均为150题,同时参加针师灸师考试者为160题。国家考试不进行实技操作考试。

日本在针灸执业资格制度上,分为针师执照和灸师执照两种。对国家考试合格者,由厚生大臣颁发针师、灸师执照。具有针师或灸师执照者才可以从事相应的针灸工作。

1.9毕业去向

针灸学校学生的毕业去向主要为开业针灸师和成为医疗小组成员。

2日本针灸教育的特点及存在的问题

日本既有培养专业指导型人才的4年全日制针灸大学,培养专业型人才的3年全日制针灸短期大学,又有培养实践型人才的3年制针灸专门学校[4],多层次办学满足了不同层次人员的需求。比较成熟和完善的现代日本针灸教育,与我国现行的针灸教育相比较,具有一定的特点,试作以下归纳分析。

2.1重视法规教育

日本针灸学校的课程设置基本上满足了对针灸师培养的需要,其中颇有特色的是开设法律法规课程,讲授与针灸从业人员有关的国家法律、政策法规,如针灸师执业资格制度、医疗法、医师法,以及与卫生、社会福利、社会保险有关的法规,具体到如何开业做广告都有讲解,这对针灸师将来从业十分有益。随着我国有关法规制度的健全,特别是医师法的颁布和实施,我们的学生将来也会碰到各种各样的法律问题,在学校教育中,开设类似的必修或选修课,普及、介绍有关与学生切身相关的法律法规,显得尤为重要和迫切。

2.2规范师资培养

日本文部省对教师的任职资格要求较高,师资管理比较严格,对针灸学校教师的任职资格也有具体的要求。日本现有3所针灸培养机构按照文部省的要求和规定,专门开设有2年制的针灸按摩教员养成科(即师资培训班),招收针灸学校的毕业生或即将毕业者。经2年在校学习,由学校组织毕业考试,对合格者由国家发给教师执照,允许从事针灸教学工作。

我国近年来也已开始实行教师资格证书制度,规范了教师管理。但如何结合针灸教学的特点,为针灸教师开设一些具有专业特点的课程和内容,以提高针灸教师的专业教学水平,值得探讨、研究。

2.3专业教学不足

在日本,能正确进行辨证施治的针灸师很少。这种现象的出现与日本现行的针灸教育指导方针不无关系。

日本政府所制定的针灸教学大纲的重点在于现代医学课程。以这一教学大纲为基准进行的针灸师国家考试,专业基础课目(现代医学科目)占总题数的60%,而专业科目(含针灸内容)仅为40%。这对学校的针灸教育具有一定的导向作用。

在大多数的针灸学校,3年所修课程总计在2865～3165学时之间,专业课程(东洋医学课程)虽有1335～1770学时,但其中包含了实技学时(约840～1290学时),所以,实际理论科目的学习只有420～480学时,具体到针灸理论课只有195个学时。而现代医学(西医)课程(专业基础课程)达1005学时,中西医理论课相比较,相差悬殊。在现代医学飞速发展的今天,加强西医内容的教学理所当然,但过于忽视中医(东洋医学),特别是望闻问切、辨证施治的教学,对将来以针灸为毕生所从事职业的针灸学生来说,确实给人以本末倒置的感觉。事实上,在日本,由于有非常严格的医师法,针灸师实际接触现代医学受到很大的限制。

此外,也有学者认为专业科目的教学不能得到加深和充实,与部分学生(指参加国家考试的考生)是盲人,受学习条件限制也有一定关系[3]。

2.4培养目标单一

日本针灸教育的目的比较单一,主要培养能通过国家资格考试,从而成为能够从事针灸工作的针灸师。即3年的在校学习,就是为了取得一个能够参加国家考试的资格。从某种意义上说,针灸学校是针灸师国家考试的预备校。学校的教学内容基本上也是围绕着国家考试的范围进行,因此,社会衡量一个学校教学质量的高低、是否受欢迎,也往往在于看该校的国家考试合格率如何。由于学校过于注重国家考试的合格率,忽视了学生动手能力的培养、专业基础知识的教育。使得学生毕业时,望闻问切不会,辨证施治不懂的现象十分普遍。

2.5缺少实习机会

针灸作为一门实践性很强的专业,没有一定的临床实习机会,就很难保证教学效果和教学质量。日本针灸学校的针灸教育,没有象医师的培养那样建立正式的临床实习制度。不少针灸学校受经济条件限制,没有自己的附属诊疗所,不能为学生提供临床教学基础。所以,许多学生往往是一边在针灸学校学习,一边在针灸治疗院打零工,既挣学费、生活费,又获得一些接触临床的机会(主要是见习及一些辅助工作)。毕业以后,则在就职的诊疗所或医院一边积累针灸临床经验,一边再继续学习。

3结语

日本的针灸教育经过几十年的发展,已经比较成熟、完善。为满足日益增长的针灸市场的需求,针灸学校或针灸学科正在不断地增加,招生规模也在不断地扩大。从对日本针灸教育的现状分析中,我们可以看到,日本的针灸教育重视法制法规教育、规范师资培养等措施都有可供我们借鉴学习之处。当然,由于受日本特有的针灸师执照制度、国家考试制度的影响,也存在着一些问题,如注重国家考试、专业教学不足、实习机会缺乏等。随着我国医师法的颁布和实施、国家医师资格考试制度的推行,在不久的将来,我们也会碰到类似的注重国家考试合格率,而忽视基础知识的教育、基本理论的掌握、基本技能的培养等问题。取长补短,未雨绸缪,是我们应该引起注意的问题。

4参考文献

1石原保秀.东洋医学通史(汉方・针灸・导引医学の史的考察).东京:自然社,1979:29

2黑川清等.医学生に对する汉よ医学毙育を望する(医学部・医科大学教育现场から考ぇる).汉方医学,1999;(1):2

3戴昭宇,等.日本传统医药学现状与趋势.北京:华夏出版社,1998:274～380

现行的教育方针范文

幼儿德育至关重要。幼儿的品德和文化素质不仅是社会文明的重要体现,也对我国未来的社会风貌乃至民族精神都有决定性的影响。人的素质培养要从小开始。因此,从小向幼儿进行良好的品德教育意义重大。然而,资料分析表明,目前我国幼儿德育效果不容乐观,教育过程中存在着各种问题。文献检索发现,对于幼儿德育效果的研究还很不足,因此,我们把幼儿园品德教育的低效性问题作为研究课题。

二、研究方法

本研究主要将教师一周内对样本幼儿(指在品德方面存在问题或者不具备某种品德的幼儿)的品德教育过程和样本幼儿一周内的品德行为表现作为观察分析的重点。另外,访谈样本幼儿的家长,了解样本幼儿在家庭中的品德表现。访谈教师,了解教师一周内德育的准备等情况。

三、幼儿园德育低效性的研究结果分析

研究结果表明,幼儿园德育的低效性问题的确存在。数据分析显示,幼儿园德育低效性产生的原因主要表现在以下几个方面。

(一)德育场合集中于课堂

统计表明,五位教师一周内针对样本幼儿的德育场合分配比例中,课堂场合占比80%以上。综合五位教师对各自班级的全体幼儿和样本幼儿的德育场合分布特点,可以看出,都是以课堂教学为主要的德育场合,甚至作为唯一的德育场合。我们认为,把幼儿德育局限于课堂这一狭小的空间和短暂的时间之间,忽视课堂之外极为广阔的德育场所和更为丰富的课外德育时间,客观上造成了课堂上的德育活动与丰富生动的幼儿日常生活两者之间的隔离与对立,使教师当堂的德育成效难以顺利地迁移到幼儿更为自然的日常生活中去,形成不了良好的品德习惯。

(二)德育方式集中于说教

调查发现,五位教师针对样本幼儿的德育方式中,“说教”一项就占90%以上。这一数据表明,教师们在德育过程中采用的德育方式以言语说教为主。德育规律告诉我们,幼儿的品德是在活动和交往过程中形成的。著名心理学家皮阿杰和柯尔伯格都强调活动和交往对儿童品德形成的重要作用,认为仅仅采用口头说教的方式是不能培养出儿童品德的。皮阿杰认为,儿童只有在与同伴的交往中,才能逐步理解他人的观点,才能逐步摆脱权威的束缚,通过相互协作,逐步实现自律性道德。皮阿杰认为,只有形成了自律性道德,才算是真正意义上的道德。柯尔伯格认为,儿童仅仅接受他人的劝告或者是作为没有相互交流作答小组的一员,是绝不会引起道德发展的;儿童只有通过角色扮演等活动才能从自我中心逐步向考虑别人的感情、观点、动机转化,这正是道德发展的关键。观察表明,教师们不去组织开展有针对性的德育教育活动帮助幼儿发展其品德,仅仅局限于口头上说教,是造成教师们德育教育效果不良的操作层面上的原因。

(三)德育花费时间不够

调查表明,由于教师用于样本幼儿的德育时间太少,仅占教师一周工作时间的万分之七,而教师平均花在每位样本幼儿身上的德育时间占其工作总时间的比例为万分之一点六。由此可见,在一周时间内,教师们几乎没有花时间对样本幼儿进行德育教育。根据学校德育原理,学生德育具有长期性、反复性的特点,它要求教师要把幼儿德育当作一项经常性的工作来抓,而实际观察和统计分析表明,教师在一周实际内对每位样本幼儿仅仅花费13秒时间进行品德教育,这对于品德养成期中的幼儿来讲无论如何是远远不够的。因此,教师对样本幼儿进行德育时仅仅浅尝辄止,这是教师们德育效果不良的原因之一。

(四)德育环节缺失

分析发现,五位教师在德育各项工作环节中,备课和上课两个环节平均共占74.6%,课前调查幼儿和课后追踪教育两项均比合计为5.4%,家园联系环节均比为零。上述数据表明,一周之内,教师们仅仅重视备课和上课环节,非常轻视课前调查幼儿和课后追踪教育环节,普遍忽视家园联系工作环节。课前不对幼儿品德状况进行调查容易造成德育工作缺乏针对性,课后不去追踪教育使德育工作缺乏连贯性,忽视家园联系则容易造成德育工作缺乏一致性。这种模式违背了德育的一贯性和一致性规律,容易导致德育活动陷于盲目和被动。这应该是造成被访教师德育低效的原因之一。

(五)德育缺乏针对性

实地观察和调查表明,教师们的德育目标的制定要么来自于上级领导的安排,要么来自于书上内容的摘抄,都不是针对本班级幼儿自身的品德实际状况来制定的。因此,教师教育计划中的德育目标缺乏针对性。调查发现,教师在开展德育活动之前都没有调查本班幼儿是否在该项德目方面有问题,有多少幼儿有问题,是哪些幼儿有问题。这些方面教师都不太清楚。当问及他们上述问题时,教师都是泛泛而谈,一般根据他们平时的经验进行回答。回答结果显示,五位教师虽然都承认班级幼儿存在某些品德问题,但是她们都不能确定存在具体问题的幼儿有多少人,也不能准确地知道是哪些幼儿存在品德问题。可以看出,教师的德育教育活动建立在对幼儿不太了解的基础上,这就为后面教师德育的盲目性埋下了伏笔。

调查中还发现,在几个案例中,没有一个老师针对样本幼儿的情况制定专门的德育教育计划和方案,从而有计划、有步骤、有系统地对样本幼儿进行专门的、有针对性的教育。这说明教师的教育方案缺乏针对性。观察表明,教师的教育方案缺乏针对性。一方面,教师在课堂上没有对样本幼儿进行重点教育。他们大都面对整个班级的幼儿泛泛而谈,没有区别对待不同品德发展水平的幼儿来因材施教。另一方面,教师没有根据样本幼儿在品德结构上的差异问题采取有针对性的教育举措。他们往往采取统一的说教模式对待品德结构上有差异的幼儿。观察发现,所有接受观察的教师都没有在课后对样本幼儿进行追踪教育。在实际观察过程中,没有发现一位教师对样本幼儿采取比较系统的追踪教育,他们一般都是上完课就结束了当天的德育教育活动。

实际研究发现,家园联系缺乏,同步教育缺失。一方面,在每天家长接送幼儿时,没有发现教师就一周品德教育问题同家长进行过沟通与交流,也没有发现教师与样本幼儿家长进行过专门的沟通与联系。另一方面,通过对样本幼儿家长的调查可以发现,教师没有就样本幼儿的品德教育问题请家长配合共同做好家园同步教育。

四、幼儿园品德教育低效性的应对策略

综合上文分析,目前幼儿园的德育低效性问题的确存在。为此,我们可以从以下几个方面开展工作,以提高幼儿园德育的实效性。

(一)德育环节要充实到位

幼儿园德育目标的制订要依据幼儿品德的实际特点,教师课前要认真调查本班幼儿的实际品德状况,摸清本班幼儿在品德方面存在的具体问题,根据调查结果制订本班德育教育目标。教师要根据样本幼儿的情况制订专门的德育教育计划和方案,在课堂上教师要根据幼儿不同的品德发展水平和品德结构差异进行因材施教,特别要对样本幼儿进行重点施教,课后要对他们进行追踪教育,还要会同家长共同商讨教育对策。

(二)德育必须加强针对性

教师在德育教育过程中要区别对待不同品德结构缺陷的样本幼儿,分别制订和实施不同的德育教育计划和方案。对待存在品德认知缺陷的样本幼儿,教师的德育教育工作要侧重于采取认知冲突训练等方法加强品德认知教育;对待缺乏品德情感体验能力的样本幼儿,教师在工作中要侧重于采取角色扮演和移情训练等方法增强样本幼儿对该种品德的情感体验能力;对待存在品德行为问题的样本幼儿,教师在工作中应侧重于采用榜样示范和行为强化等方法来帮助幼儿掌握该种品德行为的正确方式,逐步养成良好的行为习惯;对待品德认识、情感、行为方面都存在问题的幼儿,教师可以综合运用各种有效的德育方法进行针对性教育。

(三)德育场合的突破

在德育场合方面,教师必须突破“课堂中心模式”的局限,充分挖掘其他德育教育空间的教育价值,比如重视利用幼儿自由活动和游戏场合进行德育,重视幼儿生活场合的德育,重视户外活动场合中的德育,重视家园联系场合的德育,重视幼儿园与社区联系的场合等等。教师只有把德育工作跟幼儿的实际生活相结合,把德育工作深入到幼儿实际生活中的每一个环节,德育教育效果的提升才可能得到切实保证。(四)德育时间的确保上文分析表明,提高幼儿德育的效果,必须保证足够的德育时间,将德育教育融入幼儿的日常生活之中,做到课堂集中教育和课后分散教育的有机结合。当然,具体花费多少时间对幼儿进行品德教育,并没有统一的标准。它因幼儿的实际品德发展水平与接受能力、教师安排的德育教育活动的多少、教师采取的德育方法与手段的差异、教师本人工作水平的高低等因素的变化而变化。

(五)德育方式多样化

在德育方式方面,教师要勇于突破“说教中心模式”的局限。教师应该设计一些容易引发幼儿讨论的含有正反对比的德育情境,组织有助于幼儿道德判断力发展的问题讨论,以发展幼儿的道德认知和判断能力,促进幼儿品德认知的自我构建;教师应该组织幼儿通过角色扮演活动来增强他们对某种品德的情感体验能力,通过移情训练进一步增强幼儿对这种品德的切身感受;教师还可以给幼儿提供良好的示范供幼儿模仿,以帮助幼儿掌握正确的品德行为方式;同时,针对样本幼儿制订专门的教育计划和教育方案,对他们的品德行为进行专门的训练和强化,以巩固他们的品德行为。

(六)扎扎实实做好家园联系

首先,教师从课前调查幼儿的品德状况时就应该同幼儿家长沟通,了解幼儿在家庭和社会上的表现,为教师制订后续的德育教育计划和方案提供切实可靠的保证。其次,教师在制订德育教育计划和方案时应该多听取家长的意见和建议,提高教育计划和方案的针对性。再次,教师在课堂上以及课后对样本幼儿实施德育教育以及跟踪教育之后,教师一方面需要及时了解自己采取的德育措施的效果,另一方面需要同家长联系征得家长的配合以便形成家园同步德育,这都要求教师及时与家长沟通联系。

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【关键词】自我教育；思想政治教育；有效性

随着我国各项事业的长足发展，思想政治教育工作在各个领域的重要性日益凸显。近年来，我国思想政治教育工作发展迅速，取得了一定成效，但问题也较多，集中表现为思想政治教育流于形式化，效果的弱化，不利于思想政治教育工作的推进。为此，探求更为有效的思想政治教育的方法十分重要。

一、自我教育的内涵与类型

1、自我教育的内涵

学术界对自我教育内涵的界定主要集中在三个维度：第一，方法维度。以邱伟光，张耀灿为代表，他们认为自我教育首先要求教育者根据思想政治教育的目标和要求来开展。第二，反省维度。这种观点认为自我教育是“自我”对自己思想的反思、对行为合理性的反省，通过这些方式，最终达到提高道德水平、提高思考的理性程度的目的。第三，^程维度。这种观点认为思想政治教育中的自我教育是指广大人民群众克服错误的思想和树立正确的人生观的改造过程。在这一过程中，自觉学习并深入领会马克思列宁主义、思想和邓小平理论，联系实际，达到进行自我教育的目的。

2、自我教育的类型

根据主体的不同，自我教育的类型可分为个体自我教育和集体自我教育两大类。个体自我教育即将个体自身作为自我教育的主体，是发生于个体自身上的自我教育，强调个体通过各种形式进行自己教育自己的活动，通常包括写心得体会，写感受，工作或学习日志，学习先进等内容。集体自我教育即将集体或群体作为自我教育的主体，强调集体或群体通过各种形式进行自我教育，通常包括集体参观红色地区或先进地区，集体开会学习党和国家的政策方针，学习先进事迹等集体进行的活动。

二、思想政治教育中自我教育的特征

在明确自我教育内涵和外延的基础上，分析自我教育的特征，能够更好的把握这一概念。自我教育的特征主要体现在以下四个方面。

1、自我教育体现了主体性与客体性的统一

主体性是一个具有哲学意义的概念和范畴。主体性指的是人们在政治、经济、社会等领域的实践中所表现出来自身的能力或作用，是人们自身的自主、主动等特性的体现。客体是指人们活动所作用的对象。客体性即指所具有的客体的性质。主体性与客体性不应是对立的，而应是统一的。在个体自我教育中，教育主体为个人，个人的思想道德意识是教育活动所作用的对象，可以看作是思想政治教育活动的客体；在集体自我教育中，集体以及集体中的每个成员都是思想政治教育活动的主体，集体成员的思想道德意识是思想政治教育活动所作用的对象，即思想政治教育的客体。因此，自我教育作为思想政治教育的一种有效方法，体现了主体性与客体性的统一。

2、自我教育体现了针对性与目的性的统一

针对性是指活动的开展可根据主客体的具体情况进行。针对性与目的性联系密切，活动的针对性越强，就越能更好的实现该活动的目的。有针对性和目的性的思想政治教育活动才是有效的思想政治教育活动，思想政治教育活动开展的最终结果就是要不断提高人们的思想道德水平。自我教育可根据主体的现实情况进行有针对性、有目的性的教育活动，减少或避免走更多弯路，从而增强思想政治教育活动的有效性。合理的计划与组织引导，是进行思想政治教育活动不可缺少的条件，有了计划，才有努力的方向和实现目标的动力，也是提高教育活动效率的必要条件。

三、自我教育在思想政治教育中的价值

哲学层面的价值揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对主体需要的意义。自我教育在思想政治教育中的价值即自我教育对于思想政治教育的意义，主要表现在以下两个方面。

1、自我教育是提升思想政治教育效果的有效途径

有效是指在某一活动中能达到预期目的，实现预期效果。自我教育之于思想政治教育的有效性是指，自我教育能更好的实现思想政治教育的预期目的和预期效果――提高人们的思想道德水平和思想道德修养。

自我教育内涵丰富、特征明显。在自我教育中，个人、集体或群体本身是教育活动的主体，又是教育活动所作用的对象，因此可以更加有针对性地了解对象所需，少走弯路，顺利有效地开展教育活动。自我教育具有主体性与客体性相统一、针对性与目的性相统一、内化与外化相结合等特征，这些特征也正是实践中自我教育有效性的体现。

2、自我教育是充实思想政治教育方法体系的重要选择

思想政治教育方法的合理选择对于思想政治教育活动的推进具有至关重要的作用。从一定意义上说，自我教育可以看做是思想政治教育的一种有效的方法选择，自我教育能够更好地体现思想政治教育的实践性。马克思主义强调实践的重要性，对于任何学科而言，最终若是能为实践服务，能得到实践的检验，那么学科的价值就能在很大程度上得以体现。思想政治教育是一门实践性极强的科学，但在现实中，思想政治教育的实践性特征体现的并不明显。将自我教育的方法充分融入思想政治教育，能在一定意义上较好体现实践性的特点。

综上所述，自我教育在思想政治教育中具有重要价值。自我教育具有丰富的内涵，有“两统一、一结合”的显著特征。自我教育是提升思想政治教育效果的有效途径；自我教育是充实思想政治教育方法体系的重要选择；自我教育是思想政治教育的最高境界，即实现受教育主体主动地、自觉地、积极地进行教育活动。自我教育有利于思想政治教育最终目的和效果的实现――提高人们的思想道德修养，并改善人们的思想的的行为，即将思想政治教育“内化于心，外化于行”。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列宁选集（第1卷[M]）.北京：人民出版社，1995.

[3]万柏，张耀灿主编.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2010.

[4]罗洪铁主编.思想政治教育原理与方法研究[M].贵阳：贵州人民出版社，2002.