武术的认识范文篇1

由老子开创的道家，是一个以“道”为最高概念，具有自然主义倾向的哲学流派。道家的哲学本质是一种人生哲学，它引导人们超越世俗的种种羁绊，返朴归真，追求一种合乎人本性的自由自在的生活。摄取道家经典而产生的道教，是中华民族特有的宗教，她历史悠久，范围广泛；其哲理博大精深，其教义包涵万有。作为四大道教名山之魁的武当山，不仅创造了属于自己的宗教，而且也创造了独树一帜的武当武术。在武当武术文化中深涵着以老庄为代表的道家哲学思想，主要表现在以下三个方面：

一、从认识角度看，道家的认识论不是独立的知识系统，它与人生理论认识境界和实践活动的提升紧密联系在一起。道家以老庄的“道”的本体学说作为认识论的基础，认为万事万物皆生于“道”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教的认识论方法基本继承了老庄之学说，并根据道教“修仙”的宗教要求，把道家的认识方法神秘化，使之与炼养术紧密结合起来。道教的认识方法论是综合性的，直觉体验与感性、理性融为一体，侧重于用形象思维方式去认识世界，它强调修炼的实践，是“知行合一”的过程。其具体的方法有内视、存想、坐忘，守一和性命双修。

在“道法自然”的道家认识论影响下，武当武术重视自然，且强调“效法自然”，并把其作为区别其他拳派的本质特征之一，乃至上升为武当武术理论的根基。武当武术在形成过程中，侧重于用形象思维方式去认识世界，以养生、悟道、技击三位一体的综合方式，大量采用了对自然万物的模仿，经过加工提炼、修炼、再改进、再修炼的螺旋上升的认知方式，实现“知行合一”，以求得与自然的和谐统一，最终达到得“气”“完形”。相传，张三丰从鹊蛇相斗（龙凤斗），蛇能取胜中悟出深刻的哲理，以此创编了武当拳。体现的就是“拳法自然”的原则。

道教修炼长生，主要有两大方术，一曰“外丹”，一曰“内丹”。从认识的对象来说，外丹注重自然界阴阳五行之道，内丹注重生命个体内在的“精气神”。外丹学重视自然界的规律，认为万物之性是可知的。内丹学把人体看成小天地，以五脏为五行，以三宫为三光，分内气为阴阳，视人的生命体为一动态的、有若干无形流转系统的有机活体，因此，崇尚养“气”，使“精气”永远存在于身体之中，同时又重视“养生”，使形体永远不坏，成为神仙。而“气”就是“人”与“仙”之间的桥梁。同时认为体内有二十四真神存在于各主要器官，炼养时要存思守一，返观内视，以表示对体内真神的尊重。由此可见，道教内丹学重视对人体生理、心理的认识，认为其中有内在规律可以把握，同时也带有一定的宗教神秘色彩。

武当武术的内家功夫最初源于道门，目的同样是为了长生不老乃至飞身成仙，因而十分注重内修（炼丹）。武当武术名家们认为，武当武功达于化境的基本条件：有气则生，无气则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱。武当武功注重内修、炼“气”，从完善小宇宙进而对宇宙万物和生命的“气”的体认和肯定，是与中国古哲学中的“元气论”相通的。实践证明，武当内家功夫虽不能使人长生不老，但确实能达到祛病延年之功效。值得强调的是，道教气功与武术动功的结合，是武当武术发展史上的里程碑。理由一，气功可以借助形体动作加以阐释，为气功的普及提供便利；理由二，丰富了武当武术的价值取向，使一部分武当武术把养生健身作为其首要价值。可见，道教气功和动功的结合，是武术发展史上的一次飞跃。

同时，由于道家文化的神秘性，导致了人们对武当武术中的导引术和气功的许多曲解。在道教理论中，导引术被视为至高无上的延年益寿、修道成仙的方法。导引术中的引体术实际上是一种体操健身法，有着很好的锻炼实用价值。但是，当导引术嫁接为武当武术的内容后，由于片面的追求得道成仙，不仅没有从传统的理论中脱颖而出，形成独立的科学健身体系，反而越来越神秘，变成了一种法术，不能被广大人民群众所认知。在一定程度上，这些都制约了武当武术的传播和发展。

二、从世界观角度看，道家思想认为万物生成发端于“道”。在中国土生土长的道教，以“道”作为它的名称，就是因为它以“道”作为最高信仰。在道教的教义思想体系中，宇宙的本体就是“道”，或者说，“道”的物化才有了宇宙万物。万物生成依靠“气”的运作。气又分阴阳。“气”的思想浸透在中国人的社会生活的各个方面。而在道教中，“气”则占据着核心地位，渗透在生成、运动、变化等范畴中。

阴阳（也称两仪）来源于太极，太极来源于无极。即无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……从某种意义上说，太极就是从无形质的“道”到有形质的“一”之间的结合点，太极的理论包含着全部道的学说。

秉承道家文化中的这些世界观，武当武术理论极端重视“精气神”的修炼，尊重互相依存的关系，认为“精”是根本，是构成人体和促进生长发育的基本物质；“气”是“精”的载体，“精”、“气”的形式流布全身，补给人体生理活动的能量；“神”是“气”作用的表现和结果；“气”构成了天、地、人，“人在气中，气在人中”。故提出了“内外兼修”的练功原则，认为练拳就是为了使人体吸收外气，补充内气，保护真气，降其浊气；练拳时要注意以意导气，以气固形，形体的运动要利于气在体内流动，利于吐故纳新，自始至终将精、气、形混而为一，使神形凝聚不散；炼拳是为了养气，养气为了养生，养生为了长生。武当内家拳就是通过练拳的手段从而达到炼气的目的。

“道”运动轨迹的圆圈运动，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式，武当武术要达到强身健体的效果，自然也要选择这一优化模式。武当武术中的太极、形意、八卦均以圆弧为本，另外各种拳在劲力的蓄放上，也均以圆弧运动轨迹作为基础。因此，在拳理上，武当内家拳法吸收了道家思想中的太极、阴阳、五行、八卦等运行变化、相生相克之原理。再如武当内家拳中的太极拳、八卦掌、九宫等等，其名称就与“太极”、“阴阳”有着密切的关系。再者，武当武术中技术与理论，如动静结合、刚柔相济、虚实变换、内外合一等，都与道家的阴阳世界观有着密切的关系。

道教对于人生是执著的现实主义态度，极为重视人的今生，强调现世报和立地报，追求福禄寿喜，追求长生不老。因此，道教把世界两重化，在人间之上构造了一个神仙境界。道教的“重生”和“全生”养生观对武术的基本价值同样产生了深刻的影响，以至太极拳、八卦掌、形意拳等都极为鲜明地突出了养生作用，弱化了其技击功能，成为武术流派中一种集养生、技击为一炉的新的武术实践体系。武术招法动作是武术文化表达的符号和最终形式，道教的精神、思想观念也透过技术文化的层面表现出来。八卦掌因八卦方法而变化，形意拳以五行相生相克的矛盾规律而编制，太极拳以阴阳转换理论而构建，其它拳种也都可以找到其道教思想的容摄和影响，不同的只是程度差异。

三、从方法论角度看，道家关于无为、贵柔、尚雄、崇阳、法水、主静等思想，被道教转化为自我的宗教精神和原则。宋明时期，张三丰又把道教的宗教精神和原则融入武当武术，指导武当武术的理论建设和发展。道家的“虚己顺物”、“人取我予”、“虚心实腹”、“守柔处雌”、“缘督为经”，在养生和技击上给武当武术奠定了坚实的理论基础。

武当武术中武德讲究谦虚谨慎、虚怀若谷等优良品质，实质就是“守弱”、“无为”，是“道”的最高境界，是一种只能用直接的体验去把握的存在，是一种无规则又有规律的自然运行。正是这种“欲小成者武事、欲大成者化功”的思想，把武当武术推向了巅峰，摆脱武术招式、技能等的束缚，追求武术的本质和“悟性”，追求一种旁若无人、无所畏惧、至刚至大的精神境界。

武当武术之内家拳的贵化不贵抗、尚走不尚顶、崇下尚退、先发后至，太极拳中的柔中寓刚、棉里藏针的“空中”以及形意拳的“直中”、八卦掌的“变中”，都是道家思想方法的完美体现。武当武术的动静转化、刚柔转化、阴阳转化随意可见，这些转化都是道家“反者道之功”、“弱者道之用”的哲学思想的变迁，充分体现道家“乾坤交泰”、“简易中和”、“阴柔虚反”、“自然无为”、“返朴归真”的价值取向和思维方式。

武当武术用辩证的观点看待对抗中的大小、快慢、强弱，主张“四两拨千斤”的巧斗，采用以静制动、以柔克刚、以弱胜强、以慢制快、以力小胜力大的运动方式和虚实变化的手段，“攻其所必救，攻其所不守，攻其所不攻”。

武当武术援用道家重直觉、重悟性，以形象感知来把握事物特征的思想方法，认为诸多拳法中的招式、攻防、进退，是可以传授、观摩和学习的，但其中的意境、神韵、气质和内力运行，则只可意会不可言传，习练者须先意会，再用直觉去领会，然后通过反复的、日积月累的实践并加以揣摩，进而悟出武当武术中道家思想的精微玄妙之真谛。

武术的认识范文

论文摘要：从建构主义学习理论及其教学设计角度，探讨其对武术教学的影响，并把它与武术教学结合，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．

0前言

建构主义是在认知主义基础上发展起来的独特的学习观，建构主义学习理论和认识论，即关于人是如何学习的和知识的本质观点，日益成为教育领域探求各种新型教学方法和教学模式的重要理论基础之一、建构主义理论自九十年代传人我国，人们通过对建构主义理论的不断实践与反思，现在这种理论已较广泛地应用于各种教学实践中、体育教学是众多教学中的一种，其教学特点是以课堂教学和实践教学两种主要的教学形式为主，课程本身的实践性很强．因此借鉴新型学习理论，挖掘、探求新的教学模式是体育与社会现代化可持续发展的必然趋势．本文试从建构主义学习理论及其教学设计出发，并把它与武术教学结合，探讨其对武术教学的影响，尝试现代教学理论对武术教学的具体指导．

1对传统武术教学的审视

传统体育教学以客观主义思想为指导，随着现代教学理论的发展，学校体育教学思想产生了重大变革，以运动训练学为特征的学校体育教学逐步向以教育训练学为特征的学校体育教学方向发展，现代科学理论已成为体育教学理论的基础，武术教学是学校体育教学的重要组成部分，传统的教学思想是以行为主义学习理论为基础，教师知识技能传授为特征，学生模仿作为主要学习手段；和以认知主义学习理论为基础，把学生放在教学的主体地位，在教师起主导作用的同时，通过合理地简化与改造教材等手段，控制与调整学习过程．这两种教学理论一直主导着我国学校体育教学，也是武术教学活动的主要特征．前者以教师为中心，教师把正确的方法和答案告诉学生，学生进行模仿和练习，教师根据学生成绩的表现进行评价；后者是以计算机技术为支持的学习理论、能够较为准确的解释学生学习的内在结构和过程．这两种教学理论都忽视了影响学生学习的其它因素，如动机、师生以及学生之间的影响，学习环境的冈素以及社会文化背景的作用等，使学生所处的学习环境与社会真实情景相分离．随着现代信息科学技术的突破和飞速发展，为建构主义学习理论的研究和应用提供了技术基础，建构主义学习理论现已较广泛地应用于各种教学实践中，也使武术教学思想、教学内容和方法受到冲击和变革．

2建构主义学习理论及其教学设计

2．1建构主义的学习理论

建构主义的观点最早的提出者是瑞士心理学家让·皮亚杰，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究人类的认知发展．建构主义学习理论认为，学习过程是人的认知思维活动的主动建构过程，是人们通过自身已有知识技能经验与外界环境进行交互活动以获取，建构知识的过程．学习者不是知识的被接受者，而是知识的主动建构者，教师不是知识的传播者，而是学生学习活动的组织者．建构主义学习理论认为，传统的教学活动已不复存在，取而代之的是学生的学习活动．由于学生的知识获取是以学生的主动建构为主，教学再不是学生接受知识的主要过程，而是根据自身原有知识的结构，主动构建新知识过程．

2．2建构主义的教学设计

建构主义学习理论提倡教师指导下的以学生为中心的学习，有效发挥学生的主动性，体现学生首创精神、自主学习、协作学习及新的评价方法等．建构主义学习环境包含情境、协作交流和意义建构等几大要素，因此，在建构主义学习理论指导下的教学模式可概括为：以学生为中心，在整过教学过程中由教师起组织者、指导者、帮助者和促进者的作用，利用情境、协作、交流等学习环境要素充分发挥学生的主动性、积极性和首创精神，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的．教师要为学生创造丰富而真实的学习坏境，给学生呈现真实可信又具有挑战性的学习任务，使学生主动探索并发展其解决问题的能力，采用一些开放性问题使学生展示学习的成果，并以此做为评价的依据。

3建构主义学习理论对武术教学的影响

从传统的武术教学思想和模式来看，其优点是便于统一教学和教学组织的管理以及学生思想品德的培养，随着科技的发展和社会的进步，社会对人才的需求和培养标准都已发生根本的变化．其缺点日渐显现：传统的武术教学是“以课堂为中心”、“以教材为中心”、“以教师为中心”，整个教学过程始终处在教师指令性的教学中，学生没有尝试的机会．教师是知识的传播者，教师把学生当做统一规格的产品，每节课都要制定统一的教学目标，课中围绕教学目标传授知识，学习方式完全由教师决定．在传统的武术教学中学生虽然也学到了一定的技术动作知识，发展了分析性思维，但很少将知识运用于实际、创造性思维和实用性思维长期得不到发展．不利于学生在实际情景下利用自己原有认知结构中的有关经验去同化和顺应当前学到的新知识，并赋予新知识某种意义，使原有知识经验不能同化新知识．

3．1建构主义学习理论不再拘泥于单纯的武术知识技能的传授，而渗透其中的是素质培养和学生能力发展的教学思想．在教学过程中，通过给学生一个积极思考、发现问题和解决问题、形成知识的自主思维空间，培养学生在掌握要点和规律之后，主动去形成知识，建构新知识的能力．

3．2武术作为一种教育手段，是我国各级各类学校体育课程最重要的教材之一．现在低层面的单纯的武术知识技能的教学已不能满足当前社会对人才培养的需求；现代教学理论，特别是建构主义学习理论，能充分挖掘武术运动对人的教育与发展的文化价值和意义．并把这种文化价值和意义深入到人的精神层面，对人的身心、行为产生积极的影响，使人终身受益．

3．3武术教学过程中，师生之间主要是知识信息的流动，通过追求其流动的速度、质量和互动的良好状态，达到教学过程优化．建构主义学习理论确立了师生在教学过程中的平等合作关系．教师的角色从以往的知识权威转变为学生知识的来源之一，从知识的传递者变为学生的学习促进者，体现了师生之间以平等为基础，以关爱为纽带的情感交融，对学习活动有很好的强化作用．

3．4学习情境，是指学习过程中所形成的氛围和环境是武术教学的重要影响因素．现代教学理论重视良好学习情境的形成．集体的学习氛围，同学之间的凝聚力，良好的师生关系构成了武术教学活动的微观社会环境．武术运动是集体和个人高度统一的项目，有别于其它的竞技运动，对学习情境有很高的要求，因此，在课堂学习中，应主动构建学习的情境因素，以建构主义学习理论为指导的合作学习模式正是优化学习情境的有效途径．武术运动具有高度的创新性、实践性、表演性和传统性，继承、创新和发展是其强大生命力的体现．

3．5以建构主义学习理论为指导的互动式学习模式要求师生之间、同学之间相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充．在教学过程中教师与学生、学生之间的思想相互磨擦，碰撞和交融，在这种互动中交流分享彼此的思考经验，情感、体验，丰富学习手段，求得新的发现，从而达到共享、共识、共进，实现教学相长和共同发展．

4以建构主义学习理论指导武术教学

建构主义学习理论开辟了学习理论的新领域，丰富了教学理论，是形成新的教学模式的理论基础．运用建构主义学习理论指导教学实践，有助于实现武术教学中的知识、智力和非智力因素的有机结合．

4．1创设学习情境，开展“在练中学”

建构主义认为，学生的学习是与一定的情境相联系的，当新的情境与旧的结构相似时，在旧的情境中所学到的知识才有可能迁移到新的情境中去．这就要求教师把知识镶嵌在有意义的情境之中．例如：教师以“讲解员”的身份和学生一起观看武术教学片，或者介绍与学习内容相关的故事、传说以及相关拳种的历史典故，让学生在有意义的情境中学习会起到特别的效果．

建构主义要求学生通过主动学习获得知识，在“练中学”．武术教学中教师要鼓励学生运用多种感觉器官．“手眼身法步，精神气力功”是武术运动的基本要素，学生在“练中学”，了解武术套路、动作技术和武术知识的形成过程，不仅知道结果，还亲历过程．从某种意义上来说，过程比结果更重要，因为武术运动发展过程本身就是知识，学生在亲历过程中进行知识建构，将来通过有关过程的回忆，使知识再现．例如，学生在学习武术技击动作及其攻防含意，多年后当他看到一场比赛或者表演时就会联想到当时的学习情境和有关知识．

武术教学应加强直观教学，实践探究活动等开展在“练中学”．武术直观教学除讲解示范外，包括运用人体模型、板图、投影片、图片、武术教学片、电子计算机等进行教学．直观教学不再仅仅由教师来操作，而是由学生参与完成甚至独立完成．运用直观方法学习不是验证知识而是发现知识，并建立起与此相应的知识和经验．

武术教学还要走出课堂到生活环境中去开展实践探究活动，包括实地观看比赛，参编各种武术团体操活动，应用自己所学知识和技术进行各种实践和指导，参与武术知识、武术文化背景的社会调查、统计分析等，以培养学生的实践性思维．学生在“练中学”，不再是死记硬背技术动作和套路，而是通过自己的理解建构，来获得真实有用的武术知识，并能将所学到的知识迁移到新的情境中去解决问题，使自己的身心得到发展．

4．2拓宽学习背景，运用实例教学

建构主义认为，学习者知识的建构应尽可能接近实际背景，脱离背景的知识是不真实的，没有意义的．武术运动是我国特有的传统体育项目，发生发展有上千年的历史(据史料记载，日本的空手道就是从我国五祖拳演变而来的)，在人们的生活中随处可见各种形式的武术活动，学生在这种生活环境和各种媒介中积累了大量的武术知识背景，广泛运用乡土武术资料就是武术教学的基本原则之一．在武术教学中联系学生已有的生活环境，武术知识经验等武术知识背景去进行武术知识建构，去理解武术概念所包涵的内容，去建构自己所能理解的武术概念，有利于知识的同化．当然，学生自己生成的经验和背景总是有限的，这就需要教师给学生提供一些范例，以范例作为学习背景，实施实例教学．“案例教学”义被称为“抛锚式教学”、“基于问题的教学”，是指教师在教学过程中创设含有真实事件或真实问题的情境．运用实例教学，学生在初始状态已有的认知图式不能同化新信息，产生认知不平衡，通过对案例的综合分析、修改或重建新的图式以达到新的平衡来提高认知水平．同时，学生对同一实例有不同的认知而引起争论，能发展创造性思维．将实例纳入自己的经验体系中，能发展实用性思维．武术运动的改革和发展给我们提供了大量的具有实际背景的实例和事实材料，这给我们运用案例教学方法提供了良好的条件．如当前媒介举办的各种太极拳、五祖拳实战擂台赛就是很好的实例．在使用实例时，要注重实效性、启发性、针对性和代表性．

4．3在武术教学实践中鼓励合作学习

社会建构主义学习观认为，教学是以合作学习作为主要策略．建构主义者倡导通过建立学习小组、开展合作学习来更正学生个体学习中所产生的错误．学习中的错误是有意义的，只有当错误发生了，而且经讨论并被及时纠正了，学习小组的讨论才富有意义．研究表明，人若想将自己的体验与意义的内容传递给他人，他首先要对这一内容进行概括归类，而这个过程正是思维的产物．武术教学中建立学习小组，开展合作学习，以每组4—6人为宜．在课堂上，学习小组成员可以讨论本节课的学习目标、学习方法等问题，使每个学生成为学习活动的积极参与者．例如：学生在实践练习中分析体验太极拳与长拳的不同特性、技击运作与套路技术动作的区别等．让学生带着问题去学，学生之间通过提出问题、讨论问题、进行积极主动的思维和批判性思维，就能发展自己的思想和理论解释，从而形成共享的、学习过程的主动建构．

4．4用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，改进学习评价方式

武术教学传统的评价方式，建立在静态的对套路的掌握程度以及对结果的评价．当然这种评价有其合理性，但其局限性是显而易见的．建构主义认为，学习是对富有意义的解释进行构建，学习过程是审视知识建构的一面镜子，所以，建构主义教学评价是基于动态的、持续的、不断呈现的学习过程以及学习者的进步，教师所采用的教学策略和所创设的学习环境．学习者武术基础不同、起点不同、智力因素差异等，其学习结果肯定不同，因此我们不能静态地看待结果，应注重对每个学习者学习过程的评价，只要有进步，有自己的思想和观点，就值得肯定．只有用建构主义的评价体系丰富武术教学的评价内涵，才能建构客观地、全面地、公正的评价体系，才能够更好地根据学习者的需要来设计教学，改进和优化教学策略，使学习者的知识建构过程更加有效和优化．

武术的认识范文

研究对象为浙江省20所普通高等院校，其中涉及到学生700名，教师30名。

研究方法采用了：文献资料研究法；问卷调查法：共发放730份问卷，其中教师卷30份，回收30份，有效30份，回收率和有效率都为100%；学生卷700份，回收680份，有效675份，回收率和有效率分别为97.1%和96.4%。

一、学生对武术的认识体系不全面

调查显示，有55.5%的学生通过武打影片认识武术，19.3%的学生通过武侠小说认识武术，15.3%的学生通过中学体育认识武术。这些学生通过武打影片、武侠小说对武术的描述从而形成武术的概念。对于他们而言，武术是和“打、杀、仇”分不开的。而这种错误的认识导致真正意义上武术强身健体，培养优秀品德，丰富生活，增进友谊的目的被磨灭。学生对武术的认识仍停留在表面，缺乏深层的、理性的认识，从而影响了学生对武术健身运动的心理倾向及行为方式。

加强武术知识的传授是解决这一尴尬局面的有效手段，向学生传授武术知识并增加理论课的课时让学生清楚地了解武术的内涵及其健身作用，区别传统武术与影视武术的不同之处，使学生对武术有更清晰的了解，让学生更好地了解武术文化和掌握武术技术、技能并运用到锻炼中去。

二、武术教学组织形式单一、缺乏创新性

调查发现有三分之二的学生认为教师的讲解简明扼要、重点突出，描述较准确，基本突出重点、要点；而其余学生认为教师的讲解太笼统、重点不突出，认为教师基本不讲，只是领做，可以说浙江省高职院校武术教师在组织、教授等方面还是具备了一定的水平。

同时，从教师本身教学方法创新方面进行调查获得，采用电化教学、教学中结合对攻、娱乐等新颖的教学形式比例极小，基本以教师示范、学生模仿等传统教学居多，从一定程度上抑制了学生的积极性和创造性。积极改进教学方法，结合现代化技术，课前将课堂上需要讲解的内容、动作要领编成有趣的软件，这样可以有效地节省教师的精力，提高教学的效率。同时还可以利用现代化的摄像技术，将学生的练习过程录制下来，供教师随时对学生的动作进行对照，以帮助学生进行错误动作的纠正。

三、缺乏分层次教学

从调查看，很少有教师采用分层次分组教学，还是以采用传统的集体练习和单纯的分组练习为主，不会根据学生的身体素质、接受能力和兴趣爱好分层。所以，在教学中难以发挥“好带动差”的效果，形成互动机制。

武术教学应注意教学分班的层次性、科学性，在教学中，尽可能地采用“分层次分组”，针对不同类型学生的身体素质、接受能力和兴趣爱好设计不同层次的教学目标，提出不同层次的学习要求，给予不同层次的辅导，进行不同层次的检测。在教学中，不要将学生固定在某一个组里，而是让那些进步快、课间课后练习认真的学生升级进入上一组的学习，对于不刻苦的学生采取降级的调整方式，来促进他们学习的积极性，使学生之间形成互相竞争的机制，形成人人向上的学习风气。

四、武术课的选修工作重视力度不够

调查发现，82%的学校未开设武术选项引导课，而学校开设武术选项引导课的作用是便于学生了解该学期武术公共课具体教授内容、方法及考核指标等情况，避免学生在选课过程中的盲目性。此外，每个学生参加武术公共课的目的不一样，总希望通过一学期的学习得到自己所希望的结果。一旦，武术公共课的教学情况和其期望有出入时，就会造成心里动荡，造成不必要损失。

所以，学校加强武术选修工作的同时，教师可以根据学校场地、器材、教师、学生等实际情况选择教学内容。在进行武术公共课选修前，开设一堂引导课，让学生了解本学期武术课的教学内容、考试要求等，让每个学生根据自身的情况进行武术课的选择，从而发挥学生的主观能动性，加强学生学习的主动性。

五、教师培训机制急需完善

武术教师在提高本身的武术理念、教学能力、业务水平的同时也要关注其他学科知识的吸收，据调查担任浙江省高职院校武术公共课教学的教师的学历大多是本科，也有少部分是研究生学历。近73.3%的教师武术专项毕业，具有较高的技术水平，对教学内容熟悉，能较好的完成教学任务。有10%的教师其武术技能是通过大学的学习获得，所以在理论知识上还是技术水平上都存在不足之处，“再学习”工作对他们显得尤为重要。而调查中有半数以上学校并没有开展教师培训工作，可见，目前高校武术教师培训工作开展得并不理想，学校对于教师的“再学习”还是不够重视。

加强教师培训工作，高校教师不仅应掌握本学科知识，掌握生物、心理、社会等相关学科的基本理论和研究方法，而且也要时时关注武术运动的发展动态，了解武术动作、规则的变化，加强自身武术理论和教学研究，积极撰写学术论文，以便更好地进行专业教学。

六、武术缺乏应有的氛围，各类竞赛活动少，与社会联系不密切

课外活动是课内教学的延伸和发展，能促进课内教学内容的巩固和提高。因此，武术活动的开展一定程度上能促进武术课的进行。调查发现，浙江高职院校内的武术氛围严重匮乏，大部分学校还是纯粹的开设武术选项课。下课后，再次进行活动的机会少之又少，时间一长，学生的积极性就会消退。另外，局限于校内，缺少各校之间的交流活动，缺少与社会的接触，没有很好的利用社会资源进行武术活动的开展。