论语十二则范文

摘要：《史记》中的成语历来是学术界探讨的热点问题，但多是讨论《史记》中成语的形成方式以及句法构成，在讨论《史记》中成语的来源时缺少具体而明确的语料支撑，也忽视了成语的使用对《史记》所起到的作用。因此，本文即从《史记》中的成语入手，先考证其成语的具体来源，再论述其作用。

关键词：成语；《史记》；来源；特点；作用

司马迁的《史记》作为中国文学作品宝库中的一颗明珠，在中国古代文学史上有着不可撼动的重要地位。《史记》相比前代的史书作品如《尚书》、《国语》、《战国策》等，其最大的文学成就在于司马迁对人物的刻画，作为纪传体史书的开端，司马迁以人物为中心，从人物的语言神态、行为动作、思想品质、生平遭遇等几个方面入手，展开历史的画卷，将历史性与文学性高度统一起来。而在对人物的刻画过程中，成语的运用不得不说是其中的一大亮点。司马迁以高超的语言技巧，用简洁而凝练的文字，或承袭前人引据史料，或自成体系善于创造，将人物刻画得栩栩如生。

一、《史记》成语的来源

《史记》中的成语来源于前人著作典籍据统计有五十二个，绝大多数来自于《史记》之前的史书如《尚书》、《左传》、《战国策》等，也有少部分取自于前人优秀的散文奏疏如贾谊《过秦论》、李斯《谏逐客书》等。下面就笔者的统计逐一作以说明：

（一）《战国策》

1.百发百中（《史记卷四・周本纪第四》）

出自《战国策・西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”

2.前事不忘，后事之师（《史记・秦始皇本纪第六》）

出自《战国策・赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”

3.以一当十（《史记卷七・项羽本纪第七》）

出自《战国策・齐策一》：“必一而当十，十而当百，百而当千。”

4.废私立公（《史记卷三十四・燕召公世家第四》）

出自《战国策・燕策一》：“寡人闻太子之义，将废私而立公，饬君臣之义，正父子之位。”

5.犹豫不决（《史记卷四十・楚世家第十》）

出自《战国策・赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”

6.披坚执锐（《史记卷五十三・萧相国世家第二十二》）

出自《战国策・楚策一》：“吾被坚执锐，赴强敌而死。”

7.天府之国（《史记卷五十五・留侯世家第二十五》）

出自《战国策・秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”

8.痛入骨髓（《史记卷六十七・仲尼弟子列传第七》）

出自《战国策・燕策三》：“樊将军仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’”

9.前倨后恭（《史记卷六十九・苏秦列传第九》）

出自《战国策・秦策一》：“苏秦曰：‘嫂何前俾而后卑也。’”

10.势不两立（《史记卷七十五・孟尝君列传第十五》）

出自《战国策・楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”

12.不遗余力（《史记卷七十六・平原君虞卿列传第十六》）

出自《战国策・赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”

13.图穷匕见（《史记卷八十六・刺客列传第二十六》）

出自《战国策・燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”

14.无可奈何（《史记卷一百二十・酷吏列传第六十二》）

出自《战国策・燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

（二）《左传》

1.退避三舍（《史记卷三十九・晋世家第九》）

出自《左传・僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

2.唯唯否否（《史记卷四十三・赵世家第十三》）

出自《左传・昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。”

（三）《礼记》

1.亡国之音（《史记卷二十四・乐书第二》）

出自《礼记・乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”又：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”

2.发扬蹈厉（《史记卷二十四・乐书第二》）

出自《礼记・乐记》：“发扬蹈厉，太公之志也。”

3.喜怒哀乐（《史记卷二十四・乐书第二》）

出自《礼记・中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

5患难与共（《史记卷四十一・越王勾践世家第十一》）

出自《礼记・儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。”

6.流言蜚语（《史记卷一百七・魏其武安侯列传第四十七》）

出自《礼记・儒行》：“久不相见，闻流言不信。”

（四）《国语》

1.山崩川竭（《史记卷四・周本纪第四》）

出自《国语・周语上》：“夫国必依山川。山崩川竭，亡之征也。”

2.众口铄金（《史记卷七十・张仪列传第十》）

出自《国语・周语下》：“众心成城，众口铄金。”

（五）《韩非子》

1.一鸣惊人（《史记卷四十・楚世家第十》）

出自《韩非子・喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

2.论功行赏（《史记卷五十三・萧相国世家第二十三》）

出自《韩非子・八说》：“计功而行赏，程能而授事。”

3.良药苦口（《史记卷五十五・留侯世家第二十五》）

出自《韩非子・外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。”

4.道不拾遗（《史记卷六十八・商君列传第八》）

出自《韩非子・外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”

6.危如累卵（《史记卷七十九・范雎蔡泽列传第十九》）

出自《韩非子・十过》：“其君之危，犹累卵也。”

7.兔死狗烹（《史记卷九十二・淮阴侯列传第三十二》）

出自《韩非子・内储说下》：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。”

（六）《老子》

1.天道无亲（《史记卷六十一・伯夷列传第一》）

出自《老子》第七十九章：“天道无亲，常与善人。”

2.无为自化（《史记卷六十三・老子韩非列传第三》）

出自《老子》第三十七章：“道常无为，而无不为。侯王若能守之，尤物将自化。”

（七）《庄子》

1.一日千里（《史记卷五・秦本纪第五》）

出自《庄子・秋水》：“骐、骥、骅、骝，一日而驰千里。”

2.白驹过隙（《史记卷五十五・留侯世家第二十五》）

出自《庄子・知北游》“人生天地之间，若白驹之过s，忽然而已。”

3.善始善终（《史记卷五十六・陈丞相世家第二十六》）

出自《庄子・大宗师》：“善妖善老，善始善终。”

（八）《荀子》

1.后发制人（《史记卷七・项羽本纪第七》）

出自《荀子・议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”

2.变心易虑（《史记卷七十・张仪列传第十》）

出自《荀子・儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”

3.博闻强志（《史记卷八十四・屈原贾生列传第二十四》）

出自《荀子・解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”

4.顺风而呼（《史记卷一百二十四・游侠列传第六十四》）

出自《荀子・劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

（九）《淮南子》

1土崩瓦解（《史记卷六・秦始皇本纪》）

出自《淮南子・泰族训》：“纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关，至蒲水；士亿有余万，然皆倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下。”

2.攻城略地（《史记卷八・高祖本纪第八》）

出自《淮南子・兵略训》：“攻城略地，莫不降下。”

（十）《墨子》

1.不可胜数（《史记卷七・项羽本纪第七》）

出自《墨子・非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”

（十一）《论语》

1.社稷之臣（《史记卷七・项羽本纪第七》）

出自《论语・季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”

2.季孟之间（《史记卷四十七・孔子世家第十七》）

出自《论语・微子》：“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”

3.言信行果（《史记卷一百二十四・游侠列传第六十四》）

出自《论语・子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉。”

4.无所不至（《史记卷一百二十九・货殖列传第六十九》）

出自《论语・阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”

（十二）《楚辞》

1.短兵相接（《史记卷七・项羽本纪第七》）

出自《楚辞・九歌・国殇》：“车错毂兮短兵接。”

2.延年益寿（《史记卷六十八・商君列传第八》）

出自《楚辞・高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”

3.怀瑾握瑜（《史记卷八十四・屈原贾生列传第二十四》）

出自《楚辞・九章・怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”

4.弹冠振衣（《史记卷八十四・屈原贾生列传第二十四》）

出自《楚辞・渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

（十三）《谏逐客书》

1.随俗雅化（《史记卷八十七・李斯列传第二十七》）

出自李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出地秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。”

2.土壤细流（《史记卷八十七・李斯列传第二十七》）

出自李斯《谏逐客书》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”

（十四）《过秦论》

1、同心并力（《史记卷六・秦始皇本纪第六》）

出自汉贾谊《过秦论・下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。”

2.瓮牖绳枢（《史记卷六・秦始皇本纪第六》）

出自汉贾谊《过秦论・上》：“然而陈涉瓮牖绳枢之子，m隶之人，而迁徙之徒也。”

3.揭竿而起（《史记卷四十八・陈涉世家第十八》）

出自汉贾谊《过秦论・上》：“斩木为兵，揭竿为旗。”

通过以上对于《史记》中成语来源的总结，我们可以看出《史记》中有些词语首见于《史记》以前的古代典籍，这些词语在当时不一定是成语，由于以后不断地使用，就成了汉代成语宝库中稳定的一员。从《史记》如何继承和使用它们的情况来看，又分为三种情况：首先是《史记》从古代著作中，以一个固定词组的形式作为一个意义完整的单位，完全继承下来；其次是古代著作中的一个句子或一个词组，经司马迁在实际运用中加以修改提炼，后来在语言发展中约定俗成，逐渐发展为成语；还有就是古代著作中的一句话或一段话，《史记》继承其原意，文字上有较多的加工，后在长期运用中逐渐凝炼为四字格的成语。

二、《史记》中成语的特点及作用

（一）《史记》成语的特点

可以说，《史记》文学成就上的闪光点主要在于对人物的描写，作为代表着古代历史散文最高成就的文学著作，它所撰写出的一系列人物传记，以历史和当时的人物为中心，在宏观描绘历史画卷的同时，也微观地表现出个别人物的具体情态。这其中，对于成语的使用则是一大亮点。

首先，《史记》中的成语有一部分是根据故事传说而来的，这些丰富的文学素材通过书面文字的记叙或者是人民群众的口耳相承，而变得为大家所熟知，从而有了广泛的受众群体。《史记》在运用这些故事的时候，往往会对其进行文学性的加工，使得《史记》出于表意的需要，在用这些历史故事时，用最精炼的语言把它们概括成后世常用的成语典故。这一类成语使《史记》的叙述更加形象传神，因为读者一看到它们，自然而然就会在脑海里浮现出一个个生动完整的故事。而成语背后的故事又是那么耳熟能详，无须多费笔墨，仅靠简单的几个字，就可令人对作者所要传递的信息和言外之意能够心领神会，《史记》的语言也因此而更为简洁精炼。

其次，《史记》中的成语数量颇多，内容涵盖面广。《史记》有五十余万言，形成了成百条成语，数量颇多，内容涵盖天文、星象、地理、动物、植物等。《史记》中的内容包罗万象，使得书中各式各样的成语层出不穷。《史记》成语从内容来看，以表现人物特点为主。它是以人物为中心来记载历史的纪传体史书，成为它的一大特色。“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”，从王侯到将相，从权贵到平民，从君子到小人，从政治大家到文人学士等都能在《史记》中找到相应位置，表明了司马迁对那些人物的态度。对人物细致生动的刻画，呈现出丰富的人物特点，是《史记》成语的另一大特点。

（二）《史记》成语的作用

1.《史记》中成语使用的意义

1.对前代文学的继承

司马迁在《太史公自序》中说道：“于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”又说：“余述历黄帝以来至于太初而讫，百三十篇。”由此可见，司马迁的著史抱负是宏伟的，他要著述的是一部从传说中的黄帝时代一直到当时社会的长篇巨制，时间跨度长达三千年。《史记》的思想内容和编撰体制也反映了司马迁的著史抱负：从记述的人物看，上自帝王将相，下至平民百姓；从反映的社会面看，既有反映政治、社会生活的纪传，也有反映文化、科技、军事、经济的八书；从涵括的疆域看，既有汉朝的统治区，也有匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛等异族生活区。而司马迁要建造这样一部囊括中外、贯通古今的历史“大厦”，就需要大量的历史资料作为“砖瓦”。在当时“诗书往往间出矣”、“天下遗文古事靡不毕集太史公”，身为太史公的司马迁可以“史记石室金匮之书”，查阅大量的文献。但是在早期发展的各民族中，它们最初的历史总是以‘口耳相传’的方法流传下来的。《史记》通过运用成语记述等方式最大程度的保存了这些宝贵的文学遗产。

另外，先秦文献资料先天不足，后来又大量散失。如《尚书》所的各种文告，不载日月，算不上合格的历史著作。《春秋》是以鲁国十二国君为编年线索的大事纲要，它记事非常简单，类似于今天报纸的新闻标题，且还残缺不全，严格地说来，也难以称为一部合格的史书。到战国时期，史官制度渐趋完备，史料也渐趋丰富，但“秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱”，保存下来的史料极为有限。楚汉之争的战火又进一步破坏了先秦的文化典籍。司马迁的《史记》某种程度上是对于这些文献典籍的筛选和总结，其中成语的使用也可以说是对于前代文学的继承。

2.对后世文学作品的影响

《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，无不令后代散文家翕然宗之。从唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。《史记》在语言上平易简洁而又富有表现力，把许多诘屈聱牙的古书词句译成汉代书面语，还适当地引用成语，口语、谚语，显得生动鲜活。

《史记》中的成语扩大了汉语语言的词汇量，出自于史记的成语故事也成为后代文学的源泉和养料，《史记》的许多成语故事在古代广为流传，成为后代小说戏剧的取材对象。元代出现的列国故事平话，明代出现的《列国志传》，以及流传至今的《东周列国志》，所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。明甄伟的《西汉通俗演义》，也是大量利用《史记》中的材料。《史记》的许多人物故事相继被写入戏剧，搬上舞台，据博惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目有180多种。据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。（作者单位：东北师范大学）

参考文献：

[1]杨树增，《史记》语言的艺术特征[J].东北师大学报，1988（05）

论语十二则范文

古代文学论文白居易讽谕诗的语言分析

白居易诗一向被称为“浅切”（李肇《国史补》卷下）、“俗”（苏轼《祭柳子玉文》，《东坡前集》卷三五），甚至有“老妪能解”之说（惠洪《冷斋夜话》）。这些评论和传说都是就白诗的整体印象而言，而且有夸大贬斥之意。“老妪能解”更明显出于宋人臆造，与白诗的实际情况完全不符。白诗按照作者本人所划分的类别，其语言运用和风格也存在着一定区别。其中，在语言斟酌上用力最多的，当属讽谕诗和长篇排律（当然，与白居易的艺术天性更为吻合、写得最为优美的应该是《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行）；写得比较随意的，则是闲适诗和其他律体诗。一讽谕诗的用典

白居易在《新乐府序》中对语言运用提出过明确要求：“其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。”《新乐府序》全篇其实都是言必有据，这里提出的质、径、直、切四条标准都有来历，其涵义与所谓“俚俗”绝不相同。《荀子•性恶》称：“少言则径而省。”《论衡•正说》有所谓“径直之文”。《汉书•司马迁传》称司马迁有良史之才，“辩而不华，质而不俚”（3）。《文心雕龙•明诗》称古诗“直而不野”，“怊怅切情”，《体性》赞赏“辞直义畅，切理厌心”，《比兴》谓“比兴虽繁，以切至为贵”。根据以上典据，可知“质”的意思是质实、真实，“径”的意思是不费言、不迂曲，“直”的意思是坦直真率，“切”的意思是表达（包括运用比兴等手法）真切易晓。这四条标准都是就文人创作传统而言，并且以某些经典作品为典范。它所排斥的，仅仅是文人创作传统中的另一类华丽、空洞、繁缛、迂曲的风格；不但不排斥典雅庄重的风格，相反，恰恰要以它的方式努力达到这一风格。此外还应注意，《新乐府序》所言还不能涵括讽谕诗中的另两卷五言古诗，五言古诗中由于包含大量兴寄体作品，其风格当然更显得古雅典重。

这种风格要求直接体现在讽谕诗的修辞和语言选择上。与人们可能有的“俗”的印象相反，讽谕诗中大量使用了来自经、史、子及前代诗文的典故和书面成语。有些作品为追求特定效果，几乎句句有经典来历，如《贺雨》。当然，《新乐府》中也有少数作品几乎不使用典故，如《卖炭翁》、《阴山道》、《紫毫笔》。但这样的作品数量极少，不能代表讽谕诗的总体情况。以下是对讽谕诗中五言古诗与新乐府杂言两类作品使用典故（事典）和书面成语（语典）情况的统计结果：《杂兴三首》：楚王多内宠。（昭七）吴王心日侈。（哀元）伍员谏已死。（哀十一）《赠樊著作》：虽有良史才。（宣二）《感鹤》：况乘大夫轩。（闵二）《赠内》：冀缺一农夫。（僖三十三）《寄唐生》：功高虞人箴。（襄四）《寓意诗五首》：白水指为盟。（僖二十四）《答桐花》：雄鸡自断尾。（昭二十二）使用其他书面成语的，约930例（4）；其中《诗经》77例，《尚书》25例，《周易》23例，《礼记》37例，《左传》40例，《论语》29例，《老子》15例，《庄子》29例，《楚辞》29例，《史记》39例，《汉书》35例，汉代文（赋）约40例，古诗20例，六朝诗约140例，六朝文（赋）约90例（其他略）。下面也给出《左传》的用例：

论语十二则范文篇3

2.言者无罪，闻者足戒。(《诗经大序》)

3.它山之石，可以攻玉。(《诗经小雅鹤鸣》)

4.投我以桃，报之以李。(《诗经大雅抑》)

5.靡不有初，鲜克有终。(《诗经大雅荡》)

6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚))

7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚))

8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)

9.尺有所短，寸有所长。(《楚辞卜居》)

10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))

11.其曲弥高，其和弥寡。)

12.满招损，谦受益。(《尚书》)

13.欲加之罪，何患无辞。(《左传僖公十年》)

14.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)

15.辅车相依，唇亡齿寒。(《左传僖公五年》)

16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传僖公三十二年至三十三年》)

17.前事不忘，后事之师。(《战国策赵策》)

18.亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策楚策》)

19.知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法谋攻》)

20.千里之行，始于足下。(《老子六十四章》)

21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子五十八章》)

22.天网恢恢，疏而不漏。(《老子七十三章》)

23.知人者智，自知者明。(《老子》)

24.物以类聚，人以群分。(《易经》)

25.工欲善其事，必先利其器。(《论语卫灵公》)

26.往者不可谏，来者犹可追。(《论语微子》)

27.己所不欲，勿施于人。(《论语颜渊》)

28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语子罕》)

29.学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语为政》)

30.学而不厌，诲人不倦。(《论语述两》)

31.君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语述而》)

32.人无远虑，必有近忧。(《论语卫灵公》)

33.言必信，行必果。(《论语子路》)

34.与朋友交，言而有信。(《论语学而》)

35.有则改之，无则加勉。(《论语》)

36.是可忍，孰不可忍。(《论语八佾》)

37.敏而好学，不耻下问。(《论语公冶长》)

38.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子养生主》)

39.十年树木，百年树人。(《管子权修》)

4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)

41.达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子尽心上》)

42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王下》)

43.天时不如地利，地利不如人和。(《孟子公孙丑》)

44.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子尽心上》)

45.得道者多助，失道者寡助。(《孟子公孙丑》)

46.生于优患，死于安乐。(《孟子告于下》)

47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子滕文公下》)

48.尽信书，不如无书。(《孟子尽心下》)