对思想道德与法治的理解范文篇1

作者：黄松有江泽民同志指出：“应注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。”“实行依法治国、以德治国相结合”是党的十六大总结13年来的实践得出的基本经验之一。作为审判机关，要在实现“依法治国”和“以德治国”的治国方略中发挥作用，就必须树立起法官依法审判和以德审判的观念，并排除不适法的力量可能对此构成的干涉。法官应在忠实于法律和遵从道德的前提和基础上完成审判任务，从而切实实现“依法治国”和“以德治国”的治国方略。本文试以江泽民同志“以德治国”的重要论述为理论基础，以党的十六大提出的“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系”为指导，对法官道德建设的思想基础作一阐述。一、以德治国的理论基础及意义在世界经济全球化和中国现代化进程不断推进的新形势下，以江泽民同志为核心的中国第三代领导集体倡导的“以德治国”的治国方略，是对马克思主义中国化的理论创新，也集中体现了对马克思主义、中华民族文化以及现代化人类文明成果三大源头的综合创新。“依法治国”是政治文明的重要内容，“以德治国”是精神文明的应有之义两者的有机结合，体现了“三个代表”重要思想的要求。首先，以德治国的理念，是对马列主义、毛泽东思想，尤其是邓小平理论的继承和发展，其理论来源于马克思主义思想的主流之中。马克思开创的辩证历史唯物主义哲学基本原理揭示了经济、政治、文化的辩证关系，其中经济是基础，政治是经济的集中表现，文化则是经济基础与国家政治的能动反映。据此，对具有中国特色的社会主义市场经济体制进行创新，不仅需要相应的政治体制的创新作为其制度保证，而且也需要新型思想道德体系作为其精神支柱。其次，以德治国的理念，是对中华民族优秀文化传统的继承和发展，其思想渊源于中华智慧的思想主流。应当说，以德治国是中华民族上下五千年文明史上的优秀传统之一，其思想源头可以追溯到五千年前炎黄时代中华文明的生成期。江泽民同志在为《中国传统道德》一书的题词中即提出：“弘扬中国古代优良道德传统和革命传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。”为此，我们在实施“以德治国”的治国方略过程中，应该注意批判地继承我国古代优秀的治国伦理传统。当然，我们今天提出的“以德治国”，并不是对古代民族传统的简单重复，而是富于时代精神的理论创新。最后，以德治国的理念，也是对人类文明成果与正反历史经验的学习借鉴，其思想源流根基广泛存在于世界文明的成果之中。“以德治国”与“依法治国”是相辅相成的。道德与法律同为上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们相互联系、相互补充。这也正如江泽民同志所指出的那样，“对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废”。法治属于政治建设和政治文明，而德治则属于思想建设和精神文明。尽管二者为不同的范畴，但在治国方面，其地位和功能却同样都是非常重要的。我们应当把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为；而德治则以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认知和道德觉悟。道德规范与法律规范应该相互结合，并共同为一国的法治建设发挥作用。社会主义道德建设是先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现我国的第三步战略目标的情况下，我们必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设，以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这也是提高全民素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色的社会主义伟大事业等都具有十分重要的意义。总之，以江泽民同志为核心的第三代领导集体提出的德治与法治相辅相成的治国方略，是在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的指导下，将现代化的世界文明成果与中华民族的传统文明成果融为一体的结晶，是中华文明二十一世纪现代复兴的强大精神支柱。二、以德治国：法官职业道德建设的指导思想“以德治国”是一个全方位的系统工程，而法官道德建设的加强则是其中一个不可或缺和关键的环节。因此，大力提高全体法官以及法院其他工作人员的思想道德素质，是当前和今后一个时期内司法体制改革的一项重要工作。最高人民法院肖扬院长在2001年向全国人民代表大会提交的《最高人民法院工作报告》中指出：“法院队伍建设，重点在基层。作为基层的县级人民法院及其派出的人民法庭，担负着全国法院80％一审案件的审理任务，80％的审判人员工作在基层，但80％的违法违纪行为也发生在基层。”据此可以认为，加强基层法院法官队伍的道德建设，应是我国法官道德建设工作中的重中之重。不可否认，在我国社会主义的政治制度下，人民是“治国”的主体。要充分发挥人民“以德治国”的主体性，就必须坚持不懈地提高人民的“治国”能力。因此就司法道德的整体建设而言，其中还应当包括公民及当事人参与司法过程的伦理水平的不断提高。同时，在实行社会主义制度的中国，中国党是执政党，党在“治国”中处于领导地位，因此，司法道德建设也必须首先坚持党的领导。唯如此，我们的司法道德观才会具有社会主义的性质。人民法院根据人民和宪法的授权，代表人民行使具有“治国”意义的审判权，因此，就必须提高各级法院法官行使审判权的能力，这其中无疑就包括提高法官的思想道德素质，以使他们在“以德治国”的过程中发挥关键性的作用。就本质意义而言，“以德治国”在司法领域的贯彻和落实，首先就应当是指法官队伍的道德建设。法官道德是指各级法院法官在代表国家行使审判权的过程中所应遵循的伦理道德要求的总称，其中既包括作为个体的法官所应遵循的审判道德要求，也包括作为审判机构的各级法院和合议庭所应遵循的审判道德要求。我国的审判道德体系大体上应该由三个层面的内容构成：一是社会主义的审判道德观；二是审判道德尤其是法官道德的规范体系；三是审判道德机制体系。该体系主要包括审判道德监督机制与法官道德生成机制。在上述三个层面的内容中，其核心应当是审判道德观。近年来，党中央反复强调党员干部要树立起正确的世界观、人生观和价值观。我们认为，作为国家审判权具体和最终行使者的法官无疑也应树立起正确的世界观、人生观和价值观。而在民事审判领域，法官的世界观、人生观和价值观的集中体现便是审判道德观。这是因为审判道德观在根本价值层面上会起到影响或指导每一位法官实施审判行为的作用。概而言之，审判道德观就是法官在审判领域关于审判道德价值追求的总体观念，是其有关审判活动的道德实践与道德观念的凝结与升华。其具体表现便是审判道德活动现象、审判道德意识现象和审判道德规范现象。就法官的社会角色而言，其既是审判权的行使主体，同时也是一名普通的公民。因此，法官既要具备作为法官的职业道德，也要具备作为一名普通公民的道德。由于法官首先是作为一名普通的公民，然后才是行使审判权的法官，因此，法官首先要具备作为一名普通公民的道德，然后才必须具备作为法官的道德。换言之，只有既具备作为普通公民的道德同时又具备作为法官道德的人才有资格成为法官；而对于不同时具备该两种道德的人，则不能、也无资格成为法官。而我国的社会主义性质又决定了普通公民和法官道德的根本方面应该是一致的，二者并不冲突；只不过对于法官道德的要求比对于普通公民的道德要求应该更高而已。因此，我国现阶段有关法官道德建设的指导思想首先就来源于有关普通公民的道德建设的指导思想。中共中央2001年10月25日的《公民道德建设实施纲要》指出，根据党在社会主义初级阶段的历史任务，当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义公民。另外，《公民道德建设实施纲要》还对公民的职业道德建设作出了具体规定。其内容是：职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风等的要求也越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个社会主义事业的优秀建设者。法官道德建设应当以《公民道德建设实施纲要》为指导思想，并根据该《实施纲要》有关职业道德建设的指示和《法官职业道德准则》来具体和进一步地贯彻党中央确定的道德建设指导思想。三、实践以德治国，以人民满意作为评价法官道德品质的最高标准实践以德治国和加强法官道德建设的最终目的，是为了贯彻审判权全心全意为人民服务的宗旨。我国是社会主义国家，人民是国家的主人，而法官又是人民的法官，是人民的公仆，因此，理当以“全心全意为人民服务”作为自己的天职。对此，1993年9月江泽民同志为国家行政学院题词——“永做人民公仆”应该视为是我们党对国家公务员道德观的高度概括和根本要求。江泽民同志作为党的最高领导人，不仅提出了“永做人民公仆”的思想，而且还身体力行，在九届人大一次会议闭幕式上首先坦诚地向全国人民表达了自己作为“人民公仆”的价值追求：“时代的召唤，人民的重托，使我深感肩负的使命和责任崇高而重大。我将忠实地遵守宪法，恪尽职守，竭诚为祖国为人民服务。”这种远大胸襟，无疑值得我们的法官们佩服和学习。党中央在《公民道德建设实施纲要》中指出，在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。对于法官道德的建设而言，就是要将为人民服务作为道德建设的核心，将始终代表最广大人民的根本利益作为实践“以德治国”所追求的最高价值目标。具体地说，就是应以人民满意作为评价法官道德品质的最高标准。以人民满意作为评价法官道德品质的最高标准，与笔者所提倡的新“两便原则”在理念和价值追求目标上是一致的。“便于当事人利用诉讼，便于法官依法独立公正地行使审判权”的新“两便原则”即是以“便于当事人利用诉讼”作为衡量是否贯彻新“两便原则”的根本方面的。这无疑体现了我国的社会主义民事审判制度必须全心全意为人民服务的宗旨。总之，加强法官的职业道德建设，从根本上说，就是要求法官通过提高自己的道德素养，正确而适当地行使审判权，以增强民众对司法的信赖度，确保司法公正，提高司法效率，并以此来减轻当事人的讼累，改进法院的工作作风，最终让人民群众满意。只有从“便于当事人利用诉讼”的角度出发，人民群众才会满意我们的审判工作，人民群众的根本利益也才能得到维护。法官是法律的解释者和实践者，法官忠实于法律和遵从道德之间具有相辅相成的关系。伟大的革命导师马克思曾经指出：“法官的责任是当法律运用到个别场合时，根据他对法律的诚挚的理解来解释法律。”法官的审判应当忠实于宪法和法律，这是法治国家对于法官的当然和必然要求。法官的审判也只有忠实于宪法和法律，法治的秩序才能得到维护，人民才能信赖司法，判决的正当性也才能得到保障。另一方面，法官同样也必须具备“作为法官的道德”，也即是说，法官应当具备履行法官职责所要求的个人良知、理性及合乎道德的情感。个人良知要求法官必须时刻怀有公平的理念，居中裁判，不将自己的“好恶”和情感偏向或偏执等带入审判之中。法官忠实于法律和遵从道德是实现公正的审判不可分割的两个要素。法官只有忠实于法律，才能正确地解释法律、适用法律、认定事实和作出公正的判决。但法官忠实于法律有赖于法官对职业道德的遵从。不遵从“作为法官道德”的法官是不可能忠实于宪法和法律的。一言以蔽之，法官遵从职业道德是法官忠实法律的前提，而法官忠实于法律是法官遵从道德的结果和目的。因为判决是经过法官道德过滤后的法律，所以，法官只有既忠实于法律，同时又遵从职业道德才能作出真正公正的判决。恩格斯曾经指出，“各行各业都有自己的道德标准”。法官作为审判活动的实践者也应有自己的职业道德标准，即作为法官的道德标准。最高人民法院在总结我国法官队伍建设和作风建设的经验和教训的基础上，以“三个代表”的重要思想为指导，于2001年10月18日印发了《中华人民共和国法官职业道德基本准则》。《准则》是现阶段指导人民法院队伍建设和作风建设的纲领性文件，对于确保司法公正，提高司法效率，维护人民法院的公信力和法官的良好形象以及国家的法治尊严等都具有极其重大的现实意义和深远的历史意义。 

对思想道德与法治的理解范文篇2

关键词：煤炭企业思想政治工作问题对策

中图分类号：F270.7文献标识码：A

文章编号：1004-4914(2010)09-289-01

近年来。随着煤炭系统整合重组、主辅分离、减员增效、跨越发展战略的逐步实施，广大煤炭职工的思想状况受到了很大程度的冲击。企业的思想政治工作出现了许多新情况、新特点、新问题和新矛盾。如何直面现实，有针对性地开展思想政治工作，是煤炭企业思想政治工作者面临的新课题。

一、当前煤炭企业思想政治工作面临的新问题

1.理想信念有待于进一步坚定。部分干部、职工认为搞好安全生产、经营治理，靠的是业务技能和物质激励，甚至认为十次教育不如‘一次处罚，从而对在职工中存在的思想问题、错误行为不能够及时的引导、疏通、教育，使职工的工作积极性没有得到最大的发挥。

2.针对性不够强。近几年来，随着煤炭系统的改制改革、重组整合战略的推进实施，各基层的党支部发挥思想政治工作的潜移默化作用显得不够，导致职工将政治学习当做完成任务，学习没有针对性，也就谈不上学习的效果了。

3.价值观念错位。部分干部、职工存在着“一切为经济效益”的思想，认为思想政治工作创造不了经济效益。甚至拖经济效益的后腿。对积极健康的思想能够产生“生产力”没有清楚的认识。对政治学习反应淡漠，对思想教育持不积极态度。

4.企业重视不够，思想政治工作本身存在许多问题。政工人员知识结构老化、思想观念陈旧、缺乏对现代经济知识、科技知识的了解，对企业改革中出现的新问题、新矛盾，不能从理论的高度向职工群众做出合理的解释。政工人员的构成需更新充实等。

二、采取的主要应对措施

对思想道德与法治的理解范文1篇3

一、课堂教学价值把握主观化

从思想政治道德素质形成发展的内在机制看，个体思想政治道德素质是知、情、信、意、行各要素共同运动的结果。首先，苏格拉底“知识即美德”的论断给后人的启示是不能忽视美德知识的教授，正所谓“明荣乃立身之本，知耻是立德之基”。其次，思想道德观念或态度的形成和发展又绝不只是思想道德知识学习的过程，还是受教育者情感体验的过程。任何成功的思想道德教育都离不开丰富的情感体验。因为“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”[4]。最后，思想道德观念要外显为行为并最终使受教育者形成稳定的行为习惯，则需要受教育者不断锤炼自己的意志、始终坚定自己的信仰。显然，思想政治教育不同于科学知识教育或技能教育，它需要以认知、感染、体悟等综合方式去潜移默化，熏陶、内化、体验和实践是思想道德素质养成的根本途径。知性德育最核心的问题就在于把道德完全看作是理性范畴的东西，过大地估计了课堂教学对个体思想道德素质的影响，以为通过理论课教学达成思想政治道德知识的传授与问题分析能力的提高就能决定受教育者思想道德政治素质的形成发展，而忽视了感性、非理性过程和实践因素，把完整的知、情、信、意、行的德育过程演变为单一的认知、思维过程，颠倒了道德认识与道德实践的关系。所以“，知性德育尽管有效地解决了学生道德判断与道德认识领域的问题，但不能解决道德情感与道德素养的协调与统一，造成学生道德认识与情感、知识与行为的脱节，最终导致德育的空泛和无力”[5]。从理论课教学的实际功能看，通过教学内容的精心选择和实施能对受教育者的道德与政治认知能力给以有效地训练，也能通过情境教学使受教育者获得丰富的情感体验。但是，无论对教学内容如何精心实施，与现实如何紧密结合或情境化，课堂终究不能取代受教育者的现实生活。但是，受教育者不是理念世界的存在而是现实生活的个人，其道德情感体验和对道德问题的判断绝不会因为走出课堂而终止，反而在课堂之外变得更加复杂起来。就情感体验来说，受教育者在社会转型期的道德情感体验往往会伴随着更多的矛盾冲突和困惑。然而，道德情感的体验过程只能且必须植根于社会生活实际的土壤之中。因此，思想政治道德素质的形成发展，相比于课堂的情感体验，受教育者于现实社会生活中道德情感体验对其思想素质的发展更为根本。同时，从思想政治道德素质形成发展的内外化机制看，个体思想政治道德素质形成和发展的过程实质也是一个自我教育的过程。思想政治教育作用的实现，既需要教育者的有力引导，更需要受教育者开展积极的自我教育。“没有受教育者的自我教育作用的发挥，教育者所传授的教育内容就不可能为受教育者所真正认识和接受。从这个意义上讲，没有自我教育，就没有真正的教育”[6]。然而，个体自我教育的进行，除了课堂教学，还有更重要的社会生活。因此，受教育者的思想道德素质只能也必须在现实社会生活中通过真实思想道德问题的解决，在与他人的交往中才能最终形成。“意识在任何时候只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”[7]。所以，有效的高校德育应充分关注大学生的道德生活，努力推动生活德育的实施。基于以上分析，作为思想政治教育主渠道的理论课教学并不能解决个体思想政治道德素质发展的所有矛盾，它主要针对思想认识矛盾的解决而发挥自己的主导作用。受教育者的道德行为规范的养成与思想素质的发展，相比于个体的社会现实生活，课堂教学的教育作用虽是必需的但也是有限的。因此，当前有高校思想政治理论课教学评价的研究者认为，学生思想政治道德的操行表现应成为评价思想政治理论课教学效果的直接依据。沿此思想，进而有研究者提出，思想政治理论课教学评价的主体应包括用人单位并且要高度重视用人单位的评价意见。这实质是对课堂教学功能属性的任意扭曲，是对课堂教学价值需要的主观化。价值是主体性的事实但也是客观的。价值客体的功能属性规定了它对主体的潜在价值。主体对客体的改造只是把潜在价值转变为现实价值。因此，对理论课教学价值的把握，一方面必须遵循理论课教学与个体思想道德素质形成发展的客观联系而不能主观地想当然；另一方面，必须承认社会环境、学校环境对个体思想政治道德素质发展的影响是无时无刻、无处不在且深刻复杂的客观事实。认为课堂教学能对个体思想政治道德素质从知到行、从内化到外化地全面负责，这无疑是思想政治教育的乌托邦。思想政治教育的成功，需要从社会到学校到思想政治理论课教师的积极参与，各司其职，形成思想政治的合力教育。概言之，认为学生操行是评价高校理论课教学效果的重要依据实质是知性德育思维的产物。

二、教学评价取向行政化

对思想道德与法治的理解范文篇4

关键词：思想政治教育;道德;知识;精神

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）34-0173-02

一、思想政治教育是道德、知识、精神的统一

道德、知识是社会发展中要求其变成个人的内在修养最重要的部分，是个人整个思想品德的形成基础。社会发展中的思想政治教育，强调“理解”。首先，道德、知识引导教育，积极提高受教育者的认知能力和水平，以实现理论和实践的完美结合。同时学生的教育活动中的教育，必须考虑到受教育者的认识和接受能力，主动倾听教育工作者的声音，在自己已有的能力水平之上加以提高。这个问题是引起困惑的原因所在。对知识的强烈需求引起认知主体对认知对象与新接受的或还未接收的内容产生矛盾。认知的客观内容，主要针认知主题还未接受的那一部分认知对象。教育工作者坚信的教育理想和信念，价值观在引导和培育过程发现存在的问题和困惑才发现它是存在问题的。其次，在思想政治教育的过程中不仅要重视智力因素，也需要在教育中传授知识，灌输的要求掌握的概念，必须接受教育者很容易理解的，并能够接受的。做到这一点，不仅需要教育者在教育内容中贴近受教育者。在现实生活中，也对思想政治工作使用的语言，提出了更高的要求。所以，思想政治教育也应关注作为教育对象的受教育者，分析知识的体系。纠正误解和解决思想政治教育内容的接受和内化过程中的问题，从而使思想政治教育有关键性的突破。

人没有感情，从来不可追求到真理。除了智慧的心脏和头脑，情绪等，精神也影响思想政治教育的一个重要因素的影响。有学者认为，教育，爱，尊重，信任教育做得不够，致使道德情感出现问题，导致师生之间缺乏良好的感情基础，道德的外在形式难以引起受教育者的情感共鸣，不能起到感染受教育者应有的作用。智力因素在思想道德教育方面，主要涉及对教育内容的认识心灵的本质是一种驱动和监管机制，自觉调动接受教育的兴趣和积极性要强调心性因素，在思想政治教育之中，教育者应该把握这个因素。符合教育者和受教育者的人性和情感，以次促使教育成为一种积极，自觉主动地接受的过程，不只是要硬性灌输或恐吓（如在学校教育中老师告诉学生，如果考试不达标不能毕业，以迫使学生“学会”）被迫接受教育。晓之以理，动之以情的同时，能够实现真正的教育效果。

总之，思想政治教育，文化和智力，道德必须协调发展。不能拔苗助长，试图做不可能做成的事，这就要求思想政治教育工作者必须认识到他们从事的工作的复杂性艰巨性和长期性，以避免功利化和形式化的倾向，放弃不合理的思想政治教育方式，“百年树人”，这个规律要求我们潜下心来做好点点滴滴，放弃一些不切实际的期望。

二、思想政治教育的道德，知识，精神的协调发展的方式

思想政治教育的本质强调道德、知识、精神的协调发展，思想政治工作者要把握三者之间的良好关系，一方面是，不要让这三者在发展中出现脱节的现象。另一方面，要关心培养教育思想和精神，从而推动三者真正的协调发展，起到相得益彰的作用。具体而言，要做到以下几个方面：

（一）观念内化

这往往依赖于在现实中学习者是否深刻地理解概念的本身。由于心理偏差或错误经验误导。我们没有任何的经验来做深入的思考，甚至出现本能的反感。改革开放以来，我们在思想政治教育方法中存在一些失误，造成厌恶症和逆反心理，有很多人从心理上厌恶思想道德教育，既没有兴趣听课，甚至不愿意听课，甚至在思想道德教育中很多人感觉受到折磨。对于这种现象，只能通过正确的思想教育和引导的同时，对教育方式进行修正，重新审视教育，努力激发、调动受教育者的积极性，促使他们自觉的思考，理解和领悟思想政治教育的真理和内容的价值，本能地抵制一些负面影响。

（二）发挥教育的导向作用

发挥教育的导向作用，以提高思想政治教育形成过程中的对事物的判决能力，同时也增强受教育者判断错误的能力。特别是在当前价值多元化，个人判断能力低下的状况下，确定的基本的价值取向。因此，在当前的思想政治教育的过程中，通过各种有效的方法来提高受教育者的分析和判断能力势在必行。信仰不能采取强迫的手段，不必为个体的存在规定具体的生活方式。思想政治教育的表现形式是使他看得见，摸得着的东西，而不是其他的东西。制订一些计划，并和他人一起践行，强化某些信念弱化一些信仰来获得别人认同。思想政治教育重点在提高学生判决能力，而不仅是停留在理论教学与思维的宣传。所以，必须创造有利于抑制邪恶因素的环境，创造良好的生活氛围，以提高受教育辨别是非的能力。

（三）良好的控制情趣

良好的情趣会加强个人信念，提升个人精神境界和在受教育过程中的知，情，意，信，行的基本要素的道德质量。道德精神是不能直接转化为道德行为和习惯，而是要经过道德情感，道德，信念逐渐发展而来。因此，尽管大学生思想政治教育工作的重点放在教育，但不是仅限于这个概念，更是精神的改善，精神和行为观念的塑造，情感的培养，意志和信念的形成过程中，才能够使个人的性格形成完善有很强的心理基础，从而使思想政治教育的内容真正内化和深化。

（四）加强教育的能力和素质，勇于实践

就精神形态而言，价值观念，也应该由实践活动来实现和外在的精神形态最终表现。除了环境因素的影响，情感，意志，是认识和理解水平很重要的内在能力，例如，在特定的情况下，演员选择某种行为的过程，实现行动，在很大程度上依赖于对各种因素和行为者对内部和外部的判断力以及个人的意志力。加强实践，提高受教育者的实际能力，以提高受教育者避免一些事件发生的能力。

三、道德，知识，精神协调发展，需要在思想政治教育中有所创新

思想政治教育与道德和精神的协调发展，需要对思想政治教育的概念和方法进行相应的改变，以在思想政治教育中有所创新。

（一）思想政治教育要考虑到受教育者的接受能力

思想政治教育是教学与现实过程的统一，思想政治教育作为主要的教育方式往往更注重于对教“教养”的关注。但对其可能性和可行性是比较容易忽视的，导致思想政治教育的方向发生改变。增强思想政治教育的实效性，除了考虑到对大学生进行思想政治教育的目标，同时也要根据受教育者的认知和接受程度，用适当的方法，选择适当的时间，以使教育内容更易于被理解，教育对象能够接受并践行。同时，教育工作者要在充分认识教育对象的认识和接受能力，和是否乐意接受的基础上，积极引导教育过程中的拥有活跃思维的受教育者，使其自觉的领会，不但加强学生的知识和想法。

（二）加强对受教育者推理能力的培养

理论正确，不一定就能说服人。在思想政治教育过程中，更要注重理论的说服力。理论的说服力只有从理论是否适应教育的内在精神和需要，教育结果是否与事实相符的基础上判断。只是采取训斥或灌输，只有假空洞的理论培养出来的？？受教育者是不符合实践需求的。最终只会是教育引起反感甚至抵触。受教育者需加强理论学习和修养，在说服别人的同时，透彻了解理论本身，切不可“自己中毒”。

（三）在思想政治教育过程中需注重内部激励和外部激励的结合

在过去，思想政治教育理论的研究和实践有机的结合，涉及激励的原则和方法时，往往只停留在物质激励的外部诱因，而对内部激励相对缺乏，在思想道德教育和发展的过程中，通过内部激励可以激发对思想力量的改造。完成了思想和理念的改造，真正使这个可能性变为现实，不能缺少内在的激励机制发挥作用。思想政治教育的内在动力机制，是激发和促进思想品德形成的主要动力，情绪，智力，意志，信念等内在因素和受教育者相互发生作用。建立内在动机机制是个体克服外部压力和干扰的前提，自觉树立和坚持正确的理论观点，外在动机通过内部条件发挥作用。只有注重内部激励和外部激励的结合才能使教育工作者期待的想法能够成为教育的内在信念。

（四）对思想和方法进行转变

近年来，主体间性理论在教育部门引起越来越多的关注，只有坚持这样的原则进行传统教育，教育者才能使教育主张和教育形式在平等地位和基础上双向互动。教育和受教育者的思想交流，思想相互作用，心灵相互碰撞，才能形成思想的火花。“闻道有先后，术业有专攻”，我们不能否认教育和思想政治教育的方法，改善方法是一个亟待解决的问题。实践的直接经验应该有一定的优势，但必须在接受教育理论并在理解的基础上变成自觉行为，并形成独立的思考和判断，在教育过程中的自己在某些方面有独特的理解要与其他理解相互比照，在动态比较的过程中完成学业，从而避免思想政治教育的形式化，教条化。

参考文献：

[1]邱光洪.道德的力量：思想政治教育方法的创新[J].新教育时代电子杂志（教师版），2014（14）：142-143.

[2]孟晓静.大学生思想政治教育的内容与实施途径[J].文学教育，2014（8）：138

[3]郑勇.新时期高校思想政治教育问题的思考[J].世纪桥，2014（5）：28-29.

[4]张凤刚.思想政治教育如何引导大学生树立正确幸福观[J].青年与社会，2014（3）：63-64.

[5]李伟.高校思想政治教育的必要性[J].管理学家，2014（6）：223.

[6]梁帅.思想政治教育方法等方面的创新[J].金田，2014（6）：286.

对思想道德与法治的理解范文1篇5

一、思想政治教育实效性的基本内涵

所谓“实效性”,就是指事物经过某种活动过程后,产生的客观结果与预期的目标相比较,它所达到的真实有效的程度或状态。[3]而思想政治教育的实效性“就是指高校按照大学生思想政治教育目标和教育内容的要求,结合大学生思想、心理和行为的实际特点,对大学生开展思想政治教育活动,其活动的结果(即大学生思想政治素质、道德品格和心理素质)所达到的真实有效的程度。”[4]另外还有学者认为,思想政治教育的实效性,“主要是指方法的可操作性,在实践中的可行性,产生良好结果的可靠性。”[5]具体说来,思想政治教育实效性的内涵主要包括以下三个方面:

(1)思想政治教育的内在效果。主要是思想政治教育要求教育客体能把一定的思想观念、政治观点、道德规范内化为自己的道德行为准则。

(2)思想政治教育的外在效益。主要是思想政治教育客体把内化了的思想道德准则外化为自己的行为,从而促进社会的和谐发展。

(3)思想政治教育的效率问题。主要是在在思想政治教育过程中如何以最少的人力、物力、财力、时间的投入获得最佳的效果和最大的效益。

二、影响高职院校思想政治教育实效性的基本因素

1.社会外部环境的影响和冲击

受社会上个人主义、拜金主义和功利主义思想的影响和冲击,高职生价值观“泛功利化”的现象较为普遍。另外,由于网络信息良莠不齐,一些色情、暴力、迷信的信息内容给判断和鉴别能力较弱的高职生带来一定程度的负面影响。

2.对高职院校思想政治教育的特性缺乏科学正确的认识

“目标定位的职业性、内容选择的应用性、教育过程的实践性以及教育模式的开放性”是高职院校思想政治教育的四个基本特征。[6]然而,作为近几年才从各类中专学校升格而成的大多数高职院校,由于欠缺组织实施大学生思想政治教育工作的经验,导致他们在组织开展工作时更多地照搬一些综合性普通高校的做法,从而难以取得实效。为此,深入研究和把握高职院校思想政治教育的特性和规律,是提高高职院校思想政治教育实效性的前提条件。

3.教育方法陈旧落后、呆板单一

大多数高职院校思想政治教育普遍存在着方法手段陈旧落后、机械呆板的状况,传统的“理论说教”仍然是当前许多高职院校开展思想政治教育的主要方法。由于这些机械、教条、僵化的思想政治教育方法无视学生的兴趣和需要,脱离现实生活,禁锢学生的思想,扼杀学生的自主性和创造性,极大地影响和制约了高职院校思想政治教育实效性的提高。

4.思想政治教育工作组织机制不完善

目前,大多高职院校的思想政治教育工作主要有两条主渠道:一是思想政治理论课教学,二是学生工作。大多数院校由一名副校长分管教学,由一名党委副书记分管学生工作,由于各自工作的出发点和侧重点不同,存在着各自为政、互相扯皮的现象,缺乏统筹规划和统一指导。此外,很多院校的行政管理人员及专业课教师还没有树立“全员育人”的思想观念,认为思想政治教育只是“两课”教师和专职政工人员以及学生工作部门的事。从而导致了“只管事,忽视人”“只教书,不育人”现象的出现,并大大削弱了学生思想政治教育的实效性。

5.思想政治教育工作队伍的建设存在许多问题

(1)数量不足。高职院校是高校扩招的主体,学生人数增长迅猛,但由于编制等原因,多数高职院校的专职辅导员数量并没有按国家有关文件规定的1:200的比例要求合理配备。据2005年国家教育行政学院关于全国高校辅导员、班主任队伍建设的基本情况所做的问卷调查显示:在200名学生以内超过标准配置的占66%,其中较大规模超过标准配置的占约31%,严重超过标准配置的达10%以上。[7]

(2)素质不高。当前高职院校思想政治教育队伍的整体素质与教育者的角色要求尚存在较大差距,一些思想政治理论教师的政治信念薄弱,理论素养差;有的主体意识不强,职业角色认同感不强,缺乏责任心和情感投入;有的知识结构单一,教学能力欠佳,科研能力不足,甚至被社会现实和学生提出的各种问题所困扰。

(3)队伍不稳。由于缺乏积极有效的激励约束机制,当前多数高职院校的思想政治教育队伍普遍存在高流动性、低稳定性的状况。据调查显示:只有7.19%的人认为辅导员岗位是“大有作为的职业”。[8]在专职辅导员中,任职10年以上的只占到10%左右。[9]教育队伍流动性大、稳定性差的状况严重影响了高职院校思想政治教育工作的正常开展。

三、提高高职院校思想政治教育实效性的主要策略

1.确保高职院校思想政治教育工作的战略地位

由于对高职教育人才培养目标的理解存在偏差,许多高职院校在办学过程中都存“重技轻德”的倾向。有鉴于此,在教育部2006年11月颁布的《教育部关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》中明确指出:“高等职业院校要坚持育人为本,德育为先,把立德树人作为根本任务。”各高职院校者要大力增强“育人为本、德育为先”的教育理念,把加强和改进学生思想政治教育,全面提高学生思想政治素质作增强高职生就业竞争力的根本途径。

2.充分体现高职思想政治教育目标定位的职业性

“职业性是职业教育系列的根本特征”,“也是高职教育区别于普通高等教育的核心因素”。[10]“职业性是高职培养目标定位的内涵。”[11]为此,高职院校思想政治教育也要紧紧抓住职业性这一鲜明特点,要坚持把强化学生的职业道德和塑造学生企业精神作为思想政治教育工作的主要任务,要把社会的共同理想教育、道德教育、民主法制教育与职业理想教育、职业道德教育、职业纪律教育紧密结合起来。

(1)开设相关课程。开设《职业道德与职业指导》课,帮助学生掌握职业道德的基本知识和基本规范,增强学生的职业意识,强化学生的敬业、乐业、勤业、创业精神。

(2)加强社会实践和顶岗实习。让学生在具体真实的职业环境中体会和感受有关的职业道德知识和职业道德规范,不断增强对职业道德的理解和认同,从而使学生在实践中逐步养成“立业为国,执业为公、恪尽职守,服务为人”良好职业道德。

(3)引入企业文化。以企业核心价值观、企业愿景、企业信条、企业伦理与企业道德等企业精神文化对学生进行熏陶和感染,充分发挥企业精神对学生职业行为的导向、凝聚、激励以及约束功能,切实提高职业道德教育的实际效果。

3.加强思想政治教育过程的实践性

“校企结合”“工学交替”“教学做合一”是高职院校人才培养模式的基本特征。因此,各高职院校在加强“两课”教学,充分发挥课堂教学在思想政治教育中的主渠道作用的同时,还要依托相关的行业企业,加强校外思想政治教育实践基地的建设,使学生在具体真实的职业环境中不断加深对相关职业道德知识和职业道德规范认识、理解和体验,同时逐渐学会独立思考、分析和解决日常生活和工作中的各种生活道德、职业道德难题。通过“校企结合”“工学交替”“教学做合一”,把职业伦理教育、思想品德教育渗透在实习、实训、实验、毕业设计等各个实践环节,使学生在教育中实践,在实践中自我教育,从而不断增强高职院校思想政治教育的实践性。

4.突出思想政治教育方法的主体性

各高职院校要彻底改变过去那种以单纯的“说教式”“强制式”和“灌输式”的思想政治教育模式。要积极开展运用“启发式”“参与式”“体验式”“渗透式”“咨询式”等主体性德育方法增强思想政治教育实效性的实践与尝试。例如,可以通过运用启发式谈话以及道德两难讨论,澄清和加深学生对某些道德原理和道德规范的认识和理解,提高学生的道德认识水平;通过组织案例研讨活动,培养和提高学生运用思想理论和道德知识分析和解决实际问题的能力;通过角色扮演、情境模拟及社会实践等教育方式,丰富学生的情感体验,增强思想政治教育感染力;同时还应结合不同学生在学习、交往、情感、就业等方面存在的思想问题,开展“一对一、面对面”的咨询式辅导与教育活动,从而解决学生的实际问题提供个性化的有针对性的帮助和指导。

5.强化思想政治工作队伍培训的系统性

各高职院校要从实际出发,加强思政工作队伍建设与培训的总体规划,努力构建和完善日常培训和专题研究相结合、中长期学习与短期培训相结合、学历教育与在职培训相结合、国内培训与国外研修相结合的分层次、分类别、多渠道、多形式、重实效的立体式多元化培训体系。通过各种培训方式重点组织专兼职思政工作人员深入学习党的重要思想,学习管理学、教育学、社会学和心理学以及就业指导、学生事务管理等方面的知识,以不断提高思想政治教育工作的专业知识和业务能力。

参考文献:

[1]黄建军.坚持以人为本推进高校思想政治教育工作[J].学校党建与思想教育,2005(1):48.

[2]李海燕.高校思想政治教育有效性弱化的原因及其对策研究[J].黑龙江高教研究,2006(3):73.

[3][4]杨双.高校学生思想政治教育实效论[J].重庆三峡学院学报,2003(1):78.

[5]张耀灿,郑永廷,刘书林,吴潜涛等.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2001:355.

[6]吴太胜.高职院校思想政治教育的特性、困境与改进策略[J].九江职业技术学院学报,2005(2):44.

[7]赵庆典,李海鹏.高校辅导员班主任的心愿[N].中国教育报,2005-08-14:3.

[8]林佩云,蔡茂华,陈雄锋.高校辅导员队伍建设探析[J].教育与职业,2007(2):48.

[9]梁金霞,徐丽丽.完善制度健全机制推动辅导员队伍健康发展――全国103所高校辅导员队伍建设状况调研报告[J].国家教育行政学院学报,2006(6):88.

对思想道德与法治的理解范文篇6

1、坚持德治与法治相结合的素质教育主方向在德治与法治相结合的思想政治教育过程中，素质教育作为实现人的全面发展，实现国家、集体、个人利益，协调国家、集体和公民的关系的一个主要环节，在于学校必须坚持高校核心价值体系建设，对大学生进行正确的政治观教育、道德观教育、人生观教育、价值观教育、民主与法制观教育等，以体现素质教育的主方向。

1.1在政治观教育方面，坚持“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”为基本要求，要通过对祖国、人民、劳动、科学、社会主义之爱，使大学生成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人，成为全面发展的建设者和接班人。

1.2在道德观教育方面，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、保护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励大学生在岗位上做一个好公民。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众，奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人大学生在社会上做一个好公民。要大力倡导以尊老爱幼、男女乎等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励大学生在家庭里做一个好成员。

1.3在人生观教育方面，坚持全心全意为人民服务的人生观。每个大学生，尤其是大学生党员，都要努力实践全心全意为人民服务的宗旨，密切联系广大师生和社会群众，坚决维护人民的利益，以人民的利益作为自己学习、生活、工作的出发点和归宿。

1.4在价值观教育方面，高校社会主义核心价值体系建设必须紧紧抓住马克思主义指导思想这一重要着力点，通过有效的形式和渠道，运用当代大学生喜闻乐见的形式和生动活泼的语言，深入浅出地解答他们普遍关心的问题，增强大学生对中国特色社会主义理论体系的思想认同和价值认同。高校社会主义核心价值体系建设还必须突出中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，教育和引领当代大学生自觉地在建设中国特色社会主义的共同理想下，很好地把党当前的任务、民族的振兴、国家的富强和个人的具体奋斗目标紧密结合起来。

1.5在世界观教育方面，坚持马克思辩证唯物主义的世界观和方法论，实现人与人、人与社会、人与自然的和谐。在德治与法治相结合的思想政治教育过程中，要教育大学生学会正确运用辩证唯物主义的世界观和方法论解决客观自然和人类社会之间的系列关系问题。要教育大学生以科学的精神和求真务实的态度去探求新的未知科学领域，使人与人、人与社会、人与自然在和谐中实现可持续发展，把人类世界历史运动推向一个新高度。

2、坚持德治与法治相结合的学校教育主阵地学校是进行系统思想政治教育的主要阵地。要发挥教师为人师表的作用，把德治与法治相结合的思想政治教育渗透到学校教育的各个环节。同时，要组织学生参加比较广泛的生产劳动和社会实践活动，帮助他们认识社会、了解国情，增强社会责任感和使命感。

2.1坚持学校对大学生德治与法治相结合的内外结合培养途径，既达到教育的培养要求，又适应和满足社会发展对人才培养的需要。所以，在对大学生进行德治与法治教育相结合的思想政治教育过程中，必须把学校对道德法制素质的要求与社会的要求有机结合起来，人才培养模式改革的过程，就是变不适应为适应，变不协调为协调，实质上是主动适应社会的过程。

2.2坚持对大学生德治与法治教育相结合的个性教育培养途径，以智慧教育开发大学生的集成思维能力，提高大学生的集成智慧，使大学生达到具有开拓和创新能力的目的。在以智慧教育对大学生进行德治与法治教育相结合的个性教育培养中，要教育大学生在学会运用集成智慧谋划人生、构建美好未来的同时，树立前瞻性观念，进行科学的自我评价，进行合理的人生策划，学会科学地自我管理、自我经营。

2.3坚持互联网的教育培养途径，发挥网络教育的独特优势，开辟内容健康、积极向上的网络教育内容，让马克思主义占领高校大学生思想文化阵地。一是转变传统的思想政治教育观念和模式。二是加强网络思想政治教育队伍的建设。三是建立高校的党建和团建网站。让邓小平理论和“三个代表”重要思想在“进教材、进课堂”的基础上“进网络”。四是搞好校园网络文化建设。在学校思想政治教育网站中开设“两课”教育和“共青团’”聊天室，提供给学生一些与国家民族或自身利益息息相关的热点问题的讨论，增强思想政治教育的针对性和实效性。五是加强校园网络的管理和大学生网络道德教育。建立和完善有关规章制度；规范网络运作，加强对局域网和免费个人主页链接的审查，利用必要的技术、行政和法律等手段，阻止各种不良信息进入校园，真正建立起网络安全的“防火墙”。

2.4坚持大学生德治与法治教育相结合的“两课”教育主渠道，大力倡导教学方法的改革和教学手段的创新。因此，进一步加快高校“两课”教学方法改革的步伐，不仅是新形势下提高“两课”教育教学整体质量和实际效果的需要，也是做好高校德治与法治相结合思想政治教育工作的必然要求。

3、坚持德治与法治相结合的社会实践主战场要不断提高大学生的道德和法制素质，就必须坚持道德教育与道德践履相一致，法制教育和法律遵守相统一，在社会实践的主战场坚持德治与法治教育相结合。

对思想道德与法治的理解范文

[关键词]思想政治教育“思想道德修养与法律基础”课教师知识结构“思想道德修养与法律基础”课是学生进入大学后接触的第一门思想政治理论课，既具有思想政治理论课的共性特征，又具有自身的特殊性。下面笔者从自身的经验出发，对“思想道德修养与法律基础”课教学中存在的专业要求多元与教师知识结构相对单一之间的矛盾作一具体分析。

一、“思想道德修养与法律基础”课对任课教师的要求

“‘思想道德修养与法律基础’课是一门融思想性、政治性、知识性、综合性和实践性于一体的课程，涉及内容十分广泛，现实性、针对性都很强”①，因此，由其开课目的、内容设置、教学环节等所决定，这门课程的教学必然对任课教师知识结构多元化的要求更高。

1.课程开设目的决定任课教师的知识结构必须多元化。“思想道德修养与法律基础”课的开设目的在于“帮助同学们树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观，打下扎实的思想道德和法律基础，提高自我修养”②。从课程的开设目的上看，教师首先必须紧跟社会发展形势，及时把握国家社会发展动态，才能讲清楚当代大学生成长所面临的机遇和挑战，帮助学生明确自身所肩负的历史使命，从而明确自身的努力方向。其次，教师唯有自身具备良好的修养与气质，具备多方面的知识与一定透视人生的智慧才能深刻地影响他的学生。

2.课程的内容设置要求任课教师必须更具“兼容性”。思想政治教育内容主要包括“世界观教育、政治观教育、人生观教育、法制观教育、道德观教育”。③根据“思想道德修养与法律基础”课程2010年版的教材，这门课的主要内容包括以下几个方面：历史使命教育、社会主义核心价值体系的内涵与意义的讲解、理想信念教育、爱国主义教育、人生价值观教育、道德观教育、法律基础知识传授及法制观教育等。从内容设置上看，这门课程相对于高校本科生的其他三门思想政治公共基础课来说，内容是最庞杂的，它几乎涵盖了思想政治教育的所有内容，这在客观上要求任课教师必须更具“兼容性”。

3.课程的教学环节决定教师的角色必须多样化。笔者认为，在思想政治教育的过程中，教师不仅仅是教育方案的实施者，同时也是教育方案的制订者和评估者，出于方案的制订与评估的需要，教师又是信息调查员与资料统计分析者。“思想道德修养与法律基础”课的教学活动的开展，也应遵循思想政治教育工作的一般规律。教师只有在知识结构上是多元的，才能很好地适应其在教学过程中的多种角色。

二、任课教师知识结构相对单一的原因分析

当前知识结构相对单一几乎是思想政治理论课任课教师存在的共性问题，由于篇幅所限，笔者仅从以下两个方面作一简要分析。

1.高校在评职上对教师科研成果的专业单一性要求较高。当前高校对教师评职的资格提出了更高的要求，随着社会的发展，这是一种必然的趋势。然而对于承担“思想道德修养与法律基础”这类思想政治公共基础课教学任务的教师来说，评职上要求科研成果的专业单一性与实际教学对其提出的知识结构多元化要求存在激烈冲突。教师为了能够顺利评职只能把更多的时间和精力放在与自己所在的学科领域具有高度一致性的专业问题研究上，很少有精力顾及其他。当然如此的要求对于提高教师特别是专业课教师的科研能力、专业素养、进而提升其教学质量是必要的，对于高校的整体科研能力的提高也是必需的，但对于从事公共基础课教学的思想政治理论课教师来说，显然与实际教学对其提出的知识结构多元化要求是矛盾的。教师顾此失彼的结果是影响思想政治教育的教学实效性，客观上淡化了“育人为本、德育为先”的教育理念在实际操作层面的引领作用。

2.教师教学工作量过大使之无暇顾及职业素质的全面提升。当前各高校从事思想政治公共基础课教学的教师工作量普遍高于专业课教师，有的甚至超出几倍。繁重的教学工作使得教师只能把本就已经十分有限的精力更多地放在教学法的改进上，致力于通过教学法的创新与改进以形式上的喜闻乐见来吸引学生的注意力，从而在充分调动学生课堂积极性的同时，也能够从容应对学校督导组和学生对教师的课堂教学的双重评估。而对其他的与思想政治教育本身密切联系的相关学科的理论和知识的学习就往往顾及不到了。

三、矛盾的化解之道

针对问题提出切实可行的解决之道，化解“思想道德修养与法律基础”课教学中存在的专业要求多元与教师知识结构相对单一之间的矛盾是做好实际教学工作、提高教学效果的根本出路。

1.科学安排教师工作量，为全面提升教师职业素质创造条件。良好的思想政治理论课教学效果，离不开思想政治教育基础性工作的顺利而富有成效的开展。根据中共中央宣传部和教育部联合下发的文件，高校本专科思想政治理论课专任教师要总体上按不低于师生1︰350～1︰400的比例配备，但一般高校思想政治理论课教师的配备往往远低于这个水平，即使合班（一般是四个以上自然班合成一个大班）上课，教学任务依然十分繁重，某些高校的师生比甚至低至1︰600～1︰1000。因此，只有充分保证高校思想政治公共基础课教师的人员配备，才能从源头上解决教师的工作量问题，只有科学合理地安排教师的教学任务，才能从根本上保障教师能够有足够的时间和精力来全面提升职业素质。

2.专业课教师与思想政治公共基础课教师在评职上走两条路。从目前各高校的现实情况来看，适度降低对于科研成果的专业单一性的要求是解决专业要求多元与教师知识结构相对单一矛盾的一条切实解决之道。比如教师在核心期刊上发表的与其所承担的思想政治公共基础课的教学任务存在学科交叉的论文也应属于评职的“有效论文”，同时可以考虑适度减免其在核心期刊上发表的与其所在学科领域具有高度一致性的专业论文的数量。在教师的培养过程中，本科阶段的目标在于培养教师多元化的知识结构，以适应思想政治教育专业学科交叉的特点，研究生阶段的目标在于进一步提升其思想政治教育的专业理论素养。因此，如果高校在评职要求上能够充分考虑到思想政治公共基础课的教学对教师知识结构的多元化要求、使专业课教师与思想政治公共基础课教师在评职上走两条路，那么，在有时间和有精力的条件下，承担思想政治公共基础课的教师完全有能力结合工作需要系统、有效地学习相关学科的知识，全面提升自身的职业素养。

因此，高校应从制度上为任课教师创造条件，保障任课教师能够有时间、有精力投入到相关学科知识的学习上，使教师能够全面提升自身职业素养，做好自身的教学本职工作。

[注释]

对思想道德与法治的理解范文

【关键词】礼治以礼入法德教

“以礼入法”，始于战国末期，经过春秋战国儒、法之争，儒法两家从对立到相互借鉴，在长期的发展和改造中，于汉朝正式确立其地位，自此，儒家思想成为封建社会正统思想的核心，并在相当长的时间内影响着封建社会的立法和司法活动。

儒家“礼治”思想

礼法融合。回溯历史，礼起源于祭祀。西周时期，周公“制礼作乐”，把礼运用到社会政治领域，礼治开始兴盛，并经演变，逐渐成为人们日常的行为规范、准则。所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。“礼治”的思想主要有“亲亲”、“尊尊”、“孝忠”等，应当说，礼是属于道德范畴的概念。在今天，道德与法律是截然不同的两个概念，二者虽也可相互促进、相互作用，但其毕竟拥有不同的理念。而先人却以其独特的视角，“以礼入法”，使礼与法融合，使得中国古代法律具有了道德与法的双重内涵。

当礼义表现为抽象的伦理原则时，需要具体的规则去落实、贯彻；而当礼义表现为琐碎的生活规范时，又需要法律明定违制的处分。①礼与法结合之后，礼便成了法律的一个重要组成部分，礼甚至成为判断罪行有无的标准，为礼所允许的，就被认为是合法的，为礼所不容的，也必为法所禁止。

重德轻刑。虽然儒家以其努力实现了礼法的结合，但在儒者们的心中，礼的地位毕竟是优于法的，法律不过是手段，礼才是目的，所以儒家“以礼入法”的同时又是重德轻刑的。孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。②”意思是在治国中，德、礼优于政、刑，对人们要注重道德的教化，严刑峻法虽能达到威吓的效果，使人不敢轻易犯罪，但刑罚却丝毫无助于人们良好品格的培养。儒家基于其人性本善的理论，认为道德的教化能够防恶于未然，人们不能期望以严苛的法律达到家治国安，而要通过教育使民众懂得什么是值得赞扬的，什么是可耻的。显然，重视德教有积极的一面，然而，重德轻刑极易导致重人治、轻法治，因为它过分夸大了人的作用，这种重德轻刑的理念无疑使道德与法律不分，这与我们现在提倡的法治是不相符合的。

“以礼入法”下的法律运行

古代立法—纳礼入律。中国古代的法典是极为完备的，因为我们一向有颁布成文法的传统，历朝历代的统治者都十分重视成文法典的颁布和修订。“以礼入法”的直接表现就是在法典制定方面“纳礼入律”，即统治者制定和修改法律以使其符合“礼”的要求。《论语》有“礼乐征伐自天子出”。“礼乐”用法律语言讲就是指立法权，孔子主张以礼作为立法的指导原则，制定和修改法律也要符合礼所要求的程序。孔子曾经反对晋国铸刑鼎，实际上他并不是反对公布成文法，而只是反对制定和公布既不符合礼治精神也不符合礼治程序的成文法。

古代司法—引经决狱。在中国古代，道德的精神已经渗透进法律，对法官来说，只须依照成文的法律规定行事，也即是贯彻道德的精神要求，与此相对，很多情况下他们也会有充分的理由背离成文的律令，因为道德原则要求处断案件时要具体情况具体处理。在实际的司法活动中，中国古代的法官虽也能够依法处理，但又并不完全依照法律。当然，成文法典太过简约，对很多具体内容没有做出具体规定，以致实践中无法选择适用是一大原因，但最主要的还是因为古人最重礼、义、天理、人情等，人情或者说情理不仅会影响刑之轻重，有时甚至会决定罪之有无。法律总是滞后于现实的社会生活，若完全按照法典上所规定的法条断案，很有可能出现与人情不符的结果，所以，当法意与人情出现冲突、法律与道德产生矛盾时，儒家法律思想的选择倾向道德。

古代执法—执法原情。中国古代社会是一个人情的社会，完全依照犯罪的客观事实，依照法律来定罪量刑虽也是一种规定，但在实际的执行中却是不彻底的。在古代，总是有许多犯罪的执行方式与现念不同，当代法制追求的是法律的执行合乎法律的规定以维护其权威性，但是古代却追求法律的合道德性，维护的是封建的伦理纲常。张晋藩先生指出：“原情之‘情’既是以亲情为内涵的人情，也是符合当时社会流行的并被广大民众认可的情理。”③这大概是因为守文定罪会与执法原情的思想传统不符，所以不管是司法还是执法，都要兼顾到情理与人情。

古代守法—以德去刑。守法在现代社会法律中是指公民、社会组织和国家机关以法律为自己的行为准则，依照法律行使权利、履行义务的活动。与现代法律思想不同的是，对于中国古代的民众而言，守法不仅要求人们在社会生活中用自己的实际行动来遵守法律，以使行为合于法律，还要求人们内心有德，守法即是守德。儒家用其德治的理念向人们灌输道德方面的标准和要求，意图通过道德伦理的教化，使人们自觉遵守法律，以达到减少犯罪、消灭犯罪的目的，即所谓以德去刑。以德去刑归根结底还是道德与法相结合，在儒家法律思想中，遵守了道德的规范也即是遵守了法律的规范，对人们进行德化教育其实就是对人们进行守法的宣传。

古代法律解释—以礼释法。“礼入于法”是一个漫长的过程，不同时期、阶段，其表现形式也不尽相同。先是儒者以法律章句注解现行法律，而把儒家精神贯彻于其中④。可见，“以礼入法”的过程应该说是从以礼解释法律开始的。在法律活动中，法律解释是法律运行的一个重要环节。

西汉前期，儒家思想还未成为正统思想，儒生们急切地想推销自己的理论，然而法律的规定却多受法家思想影响，在短时间内修改法律又是不可能的，为解决这一问题，儒生采取了一种迂回的战术，以儒家经义对律令进行解释，并形成了一项专门的学术：“律学”。及至汉代，在儒家思想逐渐成为正统，真正的“以礼释法”便开始了。《晋书·刑法志》中记载：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言。……天子于是下诏，但用郑氏章句，不得杂用余家。”⑤在儒家思想占据统治地位之后，不管是立法者还是司法官，都经受过严格的儒家思想教育，所以在日常的司法活动中，当遇到疑难案件或法律没有规定的案情时，他们便会自觉地用自己的儒学知识对法律的适用做出解释。后来，统治者事实上也认可了这种解释的效力，私家注律逐渐发展为官方注律，这表明“以礼入法”的法律解释得到了承认并具有了合法的地位。

对“以礼入法”的批判及借鉴

儒家法律思想中的“以礼入法”，重视德教，将法律融于道德、道德融于法律之中，以德为主，以刑为辅，形成了中国特殊的法律文化。“礼治”强调上下、尊卑、长幼、贵贱的等级差别，主张用具有等级性的法律治理等级性的社会，因此有人说“以礼入法”是将不平等的关系融入平等的法律中，致使古代法律始终无法彻底地端正人的本位，人在触犯法律之后，均需先考虑其身份、地位，之后才适用法律。的确，“以礼入法”的法律实践既有道德又有法律，既有人治又有法治，“道德的温情与刑罚的残酷被极好地统一了起来，中国古代的核心道德观念是以血缘为基础的人伦道德，刑罚的残酷被包围在道德的温情中。刑罚与道德的冲突不仅没有以刑罚的独立来解决，而是以道德的强化来消解。”⑥显然，这种将法律与道德混同的做法不仅使法律丧失了其应有的权威与地位，且极易造成司法的黑暗，因为法律规定本身就是按照封建的伦理性、等级性以维护统治阶级利益而制定的，而这种本不平等的法律在实践中还并不一定得到确定的实施，统治者可以任意地以情与理的理由赦免他要特别保护的人或阶级，也可以随意地以法律的名义处置他人。笔者认为这也是当代法律在实践的选择中逐渐淘汰了这种法律与道德不分做法的缘由之所在。

但是，“以礼入法”并非一无是处，以“礼治”思想为基础，儒家法律思想的轻刑及注重人们的道德教育是值得我们学习的。首先，一些传统的观念、儒家的思想，到现在还在影响着我们的思维，影响着我们日常生活的方方面面。其次，国家治理离不开法律，也离不开道德，强调法的作用的同时也须重视道德的作用，二者不可偏废。再者，社会生活是复杂多样的，道德有时是能够起到法律所不能起的作用的。儒家的“以礼入法”法律思想，是中国法律文化的重要组成部分，时刻提醒人们在法治建设的过程中，道德的作用不可忽视。笔者相信，建设一个和谐社会，既是法律的目的，也是道德的企盼。

【作者为河南警察学院法律系副教授；本文系河南警察学院科研拔尖人才支持计划项目“公安工作与民法精神”阶段性研究成果，项目编号：Bjrc2012-08】

【注释】

①张晋藩：《中华法系的回顾与前瞻》，北京：中国政法大学出版社，2007年，第176页。

②《论语·为政》。

③张晋藩：《中国法律的传统与近代转型》，北京：法律出版社，1997年，第48页。

④梁治平：《法意与人情》，北京：中国法制出版社，2004年，第62页。

对思想道德与法治的理解范文篇9

“开展党风廉政建设，教育和管理，德治和法治，必须双管齐下。”这一重要论述，精辟地总结了改革开放条件下我党开展党风廉政建设的新鲜经验，丰富和发展了邓小平关于“两手抓”的科学理论，为我们在新形势下坚持从源头上防范和治理腐败、提高党风廉政建设的整体工作水平和实际成效，提供了新的强大思想武器和科学的指导原则。正确理解并自觉运用这一思想武器，对于我们全面实现源头治腐的各项目标任务，具有十分重要的现实意义。

一、德治和法治双管齐下的重要论述，是对“两手抓”理论的丰富和发展

“两手抓，两手都要硬”的思想是邓小平理论的重要组成部分，是我们党在整个改革开放过程中必须始终坚持的战略方针。

邓小平同志在改革开放刚刚起步时就提出：“一手就是坚持对外开放和对内搞活经济的政策，一手就是打击经济犯罪活动”，强调了两个文明一起抓的重要思想。南方谈话中，他进一步强调：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动，这两只手都要硬”，明确指出，物质文明和精神文明都搞好，才是中国特色的社会主义。在如何惩治、防范腐败的问题上，邓小平同志也主张通过一手抓教育，一手抓法制来予以解决，强调要坚持上层建筑领域内的两手抓，坚持教育和法制并重，严厉打击和思想政治工作并举。

同志关于“教育和管理，德治和法治，必须双管齐下”的论述，既与邓小平“两手抓”思想一脉相承，又在“抓什么”、“怎么抓”的层面上赋予了新的更深广的内涵，提出了更高的要求，不仅强调要抓好思想教育，而且在党建史上第一次明确地把德治问题放在与法治并重的地位；不仅要求必须健全和完善法制，而且更注重于运用法制来进行依法治理、强化管理，使法制真正管用，发挥威力。

因此可以说，坚持教育和管理、德治和法治双管齐下，实质上就是在更完整、更高标准的意义上坚持“两手抓”的方针，以使我们对腐败问题的综合治理取得更好的整体效果。

二、加强德治：构筑牢固的思想道德防线，的思想动因

现阶段腐败的滋长蔓延，根源之一在于一些党员干部自身思想道德防线的失守。这就决定了，从源头上防治腐败，很重要的一个方面就是要下功夫祛除党员干部思想上的病毒，疗救其道德上的缺失，使之筑起牢固的思想道德防线。

崇尚德治，重视道德的教化作用，是中华民族人文精神的一大特色。坚持把思想政治建设放在党的建设的首位，注重于党员的思想道德建设，是我们党的优良传统和政治优势。同志强调德治，就是要用工人阶级政党的思想道德体系即共产主义的思想道德体系来教化、培育合乎“三个代表”要求的共产党人，关键是着力提高党员干部特别是领导干部的思想政治素质和精神境界。这样的德治，不仅是对中国优秀传统文化的继承，体现着我党一贯的思想建党的原则，而且有着鲜明的时代特色。这样的德治搞好了，就必须能有效地清除引发腐败的思想动因，有力地防止和减少违法乱纪问题的发生。

运用德治手段清除腐败的思想动因，要求我们既要注意从传统精神文明成果中汲取营养，更要从党长期执政和改革开放条件下党员干部的思想实际出发，赋予德治以合乎时代要求的新鲜内容。近几年来中央统一部署开展“三讲”教育、“三个代表”学习教育、警示教育等活动，就是我党创造性地运用着重从思想上政治上建设党的原则、在党内大力加强德治的崭新实践。从同志为核心的第三代中央领导集体关于以德治党的理论与实践来看，当前我们在党内实施德治着重是要把握以下基本点：

首先，要把提高党员干部的政治理论素养作为抓好德治的根本。党员干部立德的根基在于政治上理论上的成熟。我们要加强德治，提高党员干部的思想政治素质，最根本的就是要坚持以科学的理论来武装人，使党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观、利益观，从根本上增强政治免疫力，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等错误思想的侵袭，经得住改革开放、市场经济和长期执政的考验。

其次，要把坚定理想信念、增强宗旨观念作为抓好德治的核心内容。共产主义理想是共产党人的政治灵魂和精神支柱。坚持全心全意为人民服务，是共产党人先进性的集中体现。党员干部修身立德，在党长期执政的条件下，最重要的是要树立良好的从政道德，即通常所说的“官德”，其本质要求就是要确立崇高理想，增强宗旨观念，并为之而不懈奋斗，把内在的道德要求付之于长期的从政实践，真正做到廉政、勤政、优政。只有这样，才能有效地防止和克服的错误思想和行为，真正做到立党为公，用权为民。

再次，要把提高党员干部的精神境界和自律意识作为抓好德治的重点内容。同志要求每一位领导干部都要好好想一想，参加革命是为什么？在领导岗位应该做什么？将来身后该留点什么？想清楚这些问题，其实质就是要党员干部在精神上始终有一种高层次的追求，十分注意在道德方面提高自己完善自己，做到“其责己也重以周”，随时随地都能严于律己，慎于小节，管住自己。在党内加强德治，当前的一个突出任务就是要解决相当一部分党员干部精神境界不高、自律意识不强的问题。这一问题不解决，就会使一些党员干部内心空虚，去追逐一些庸俗卑污的东西，以至自我放纵，道德沦丧，个别的甚至会步、等人的后尘，成为人民的罪人。而这样，所谓构筑拒腐防变的思想道德防线，就根本无从谈起。

三、加强法治：构筑牢固的党纪国法防线，封堵权力腐败的通道

法纪松弛，对权力行为缺乏有效的制约、监控，其结果往往导致权力腐败的案件频频发生。因此，在新形势下，要从根本上遏制和防范腐败，推进党风廉政建设，不仅需要全面加强德治，而且需要全面加强法治，努力构筑牢固的党纪国法防线。由于我国历史上缺乏民主法制传统，法治基础薄弱，这就更需要我们以同志关于加强法治的重要论述为有力的思想武器，把加强法治作为一项紧迫任务，不断地健全并严格实施规范权力行为的法规制度（包括党内法规），努力使法规制度内化为广大党员干部的自觉行动，并用以对权力行为实施刚性制约，真正做到依法制权，依法治官，依法行政。从当前来说，着重是要抓好以下主要环节：

一是要强化法治意识。执政党的党员干部特别是领导干部的法治意识如何，对党的作风形象和建设法治国家都有着直接而巨大的影响。从当前情况看，尽管改革开放以来领导干部的法治意识有了明显增强，但同实现法治社会的目标要求仍有较大差距。因此，加强法治，必须从抓领导干部的法治意识入手，着力使他们深刻理解，建设法治国家是国家和民族走向现代文明的必然趋势，是有中国特色社会主义的本质特征之一；引导他们确立法律至上的理念，正确认识和处理权与法的关系，防止和克服权大于法的现象；使他们增强民主平等意识，克服等级观念、特权观念，坚持在法律面前人人平等。同时，每个党员干部都要带头认真学习法律法规、党纪政纪条规，并要结合一些典型案例加深理解，增强法纪观念，切实遵纪守法，管住管好自己，以实际行为维护法纪的权威性、严肃性，促进党风廉政建设。

二是要强化以法制权的监督制约机制。减少以至根本遏制权力腐败，关键在于建立一整套便利、管用的权力制约机制，依法对权力运作实施有效的监督，使之合乎法制规范。为此，必须适当分解并合理配置权力，把决策、执行、监督等三权分离开来，形成相互制衡的关系，切实改变过分集权于个人的状况；规范财权、用人权和重大事项决策权的运作程序，强化对领导干部职权行为的监控机制，对权钱交易、买官卖官之类的腐败行为实施重点防范；完善加强事前、事中监督制度，强化对领导干部违法违纪行为的防范预警机制，切实改变监督滞后的状况；加大对打击报复举报人行为的查处力度，切实保障群众依法行使民主监督的权利，并通过深化政务公开等制度，加强对权力运作过程的民主监督；进一步理顺监督体制，提高人大作为权力机关的实际地位，强化纪检监察机关等专门监督机构的地位作用，使之真正能依法制权、以权制权。

三是要坚持依法行政，依法办事。执政党的党员干部是否依法行政、依法办事，是衡量社会法治实现程度的主要标志之一。因此，他们更应该自觉地以法规制度来规范自己的职务行为，模范地执行国家的法律、政令。从目前情况看，尽管党员干部依法办事的素质已经有了明显的提高，但存在问题仍然比较多，如为部门利益而违法违规搞“三乱”、违反统计法造假帐报假数据、司法不公甚至搞刑讯逼供、一些部门在起草部门法规过程中搞“法律谋私”或“政策谋私”等。这就需要我们抓住一些群众关注的热点问题，加强查纠监督，力求使党员干部的职务行为纳入法制轨道，真正体现公众的意志和利益，这样才能有力地推进法治，使党风政风不断好转。

四是要大力纠正执纪执法偏软偏宽的现象。法治能不能“治”，关键在于对违法违纪案件是否从严查处，对腐败分子是否依法严惩不贷。因此，必须坚决纠正一些地方和单位执纪执法失之于宽、失之于软的现象，加大对违法违纪案件的查处力度。特别是对领导干部中的大案要案，更要抓住不放，一查到底，果断处理。对目无法纪，胆敢以身试法、胡作非为的干部，如、之流，必须用重典，做到不论是谁，不论职务多高，该受什么处分就给什么处分，该重判的坚决重判，决不手软。同时，对有些领导干部为违法违纪者说情开脱、有些单位不按处分决定执行纪律，要严肃批评，及时纠正；对袒护、包庇违法违纪者，瞒案不报、压案不办，或设置障碍、阻挠查处等错误行为，更要严肃处理，坚决制止。这样才能充分发挥法纪的威力，有效地堵住引发违法犯罪的漏洞。

四、把德治与法治有机地统一于党风廉政建设的实践

同志关于德治与法治“必须双管齐下”的重要思想，深刻地反映了新形势下党风廉政建设内在的客观规律。全面正确地把握和运用这一重要思想，必须遵循客观规律，在全面强化德治与法治的同时，把两者紧密结合起来，有机地统一于党风廉政建设的实践，这样才能使两者优势互补，相辅相成，提高整体工作水平，取得更好的实际效果。这就需要我们正确认识德治和法治的特点、优势，处理好两者之间的辩证关系。

对思想道德与法治的理解范文篇10

中图分类号：G621文献标识码：A

一、企业的思想政治工作必须坚持把握规律性、体现时代性、富于创造性

随着社会进步和多元化思想体系的影响，职工接受新事物较多，认识问题的观点也不尽相同，这就要求思想政治工作必须从企业的实际出发与时俱进，体现出行业特点和时代特点，融入到企业经营发展的全过程，增强思想政治工作的针对性和实效性。

形势在变化，任务在变化，职工的思想也在变化。尤其是在社会主义市场经济大潮中各类思想观念的滋生蔓延，传统的思想政治工作方式、方法和手段已显得不够用、不够力、不适应了。这就要求我们每一个思想政治工作者，必须解放思想，适应新形势，适应新变化，在继承和发扬优良传统的基础上进行创新和改进，切实探索出既能体现时代感又能符合行业特点的新路子来。

一是增加人文关怀。人文关怀相对于制度来说，它是一种柔性管理，强调从人的实际出发，通过对人的关怀，融通人的情感、激发人的兴趣、强化人的自我完善意识，把社会、企业需要和个人发展统一起来，增强企业的凝聚力和向心力，发挥人的主观能动性。企业的管理者要对职工充满感情，在心理上加强联系沟通，在情感上尊重理解，在行动上关心服务。帮助和指导职工设计未来职业生涯规划，把企业的目标变为职工的共同愿景，把个人行为融于企业的行为中。同时，要进一步完善用人制度上的激励与约束机制，努力创造公开、公平、公正、竞争、择优的用人环境。还要开展系列的文化活动，丰富职工业余文化生活，培养职工的高尚情操。企业思想政治工作更要着眼于基层，立足于职工生活，着力培育和谐的细胞。

二是注意分层次讲对象，提高有效性。随着企业的加快发展，许多新的情况和问题层出不穷，因此，企业思想政治工作要进一步提高针对性，要根据不同性别、不同年龄、不同岗位、不同学历、不同管理层面的人群，进行有针对性的思想政治教育，通过多种形式、多种渠道教育广大职工认清形势，振奋精神，全身心投入到工作中去，为实现企业愿景多做贡献。

三是把经常性思想工作与解决实际问题相结合。首先要建立一种公平、公正、公开的利益分配体系，让企业的发展成果惠及所有的职工。同时在面对具体的思想问题时，要以大多数职工的根本利益、愿望和要求为出发点，把思想政治工作与解决实际问题相结合，按照贴近实际、贴近群众、贴近生活的要求，力求在深入人心上下功夫，在开拓创新上下功夫，在务求实效上下功夫，通过创新，不断为思想政治工作注入勃勃生机。

四是提高自身素质，用人格的力量影响和带动职工。思想政治工作者理论水平高，职工听了才会觉得过瘾、管用；知识面宽了，才能和不同的职工说得上话，聊得进去；业务能力强了，才能指导具体的工作实践，说话才有说服力和号召力。

五是加强跟踪考核，以机制检查思想政治工作的水平。思想政治工作作为企业经营活动的一部分，必须有一套切实可行的机制来检验思想政治工作者的能力和水平。只有加强跟踪考核，才能增强干部在日常工作中做好思想政治工作的自觉性，才能改变思想政治工作是软指标软任务，从而确保思想政治工作在企业经营管理中发挥生命线的作用。

只有这样，企业思想政治工作才能跟上时代要求，深入人心，取得成效。

二、思想政治工作要紧紧围绕企业的生产经营以及改革、发展、和谐、稳定来开展

在当前情况下，思想政治工作要紧紧围绕企业改革、发展、和谐、稳定中显露出来的热点、难点问题，围绕企业生产经营和企业精神文明建设一道进行，并贯穿始终。要把企业思想政治工作的落脚点放在保证企业发展的正确方向、促进企业深化改革、建立规范的现代企业制度、切实转换经营机制，努力提高经济效益上。紧紧围绕企业中心工作，把思想政治工作渗透到生产经营的全过程，为企业改革、发展铺平道路。当前，要切实抓好两个教育工作：一是进一步加大形势任务目标教育，激发职工的工作热情，使职工解放思想，更新观念，面向市场拼搏进取。二是在企业中大力进行新时期的思想道德教育，建立起顺应时代要求，符合时代特点，紧扣时代脉搏，建立与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律体系相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，形成在市场经济条件下供水职工团结互助、平等友爱、共同进步、诚实守信的人际关系，规范职工的言行，逐步养成敬业奉献、助人为乐的思想道德品质。具体要在三个方面做出努力：1、要充分重视将法制与德治紧密结合。因为道德是自觉的法律、法律是强制的道德，在教育、规范人们行为时，其目标和方向是一致的。法律为道德建设提供了制度支持，道德规范一旦得到法律认可，其惩恶扬善的效果就会得到极大的强化。同样，道德将为法律提供广阔的思想基础和社会基础，而法律又会巩固和提高职工的道德意识和道德水平，通过融合，实现“以法治企”和“以德治企”的有机结合。2、将思想道德与中华民族传统美德相融合。思想道德建设不仅是思想政治工作的一部分，也是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是传承中华民族传统美德的核心内容。我们要把引导职工树立有中国特色的社会主义共同理想、树立正确的世界观、人生观和价值观、倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，做为企业思想道德建设的重要组成部分来抓，引导职工遵守基本行为规范，追求高尚的社会道德标准，净化、美化企业社会环境，把社会公德建设不断引向深入的同时，更进一步地提高职工的社会公德意识。职业道德形成的舆论和思想环境对职工的职业道德影响很大，没有正确的舆论引导和监督，职业道德就不能很好地实现，所以，我们应该着力引导职工什么事情能做，什么事情不能做，通过长期地引导，逐步形成职工遵章守纪、热爱供水事业的良好职业道德。家庭是人的社会化教育的基本单位，家庭的稳定状况和美德建设，直接关系到社会整体的稳定和文明程度，家庭成员之间面对面接触和潜移默化的影响，对职工在企业的生产、工作以及安全有着极大的影响，因此，我们也要在职工中努力建设待人和气、勤俭持家、尊长爱幼等家庭美德，使企业的思想政治工作有一个良好的基础。4．要在企业中形成良好的道德激励机制。道德激励是人的正当需要，我们知道，再好的物质利益激励也会有其局限性，因此，我们还是要在企业中建立起合理、科学的道德激励机制，利用道德激励促进企业的思想政治工作，促进企业的健康发展。

三、要面向实际，有的放矢，围绕职工群众关心的热点难点问题，解疑释惑。

要做到这一点，就要求我们必须深入到广大职工群众中去调查研究，了解他们的思想状况、思想问题，从而找准思想脉搏、问题症结，选好工作切入点。要善于用职工群众看得见的事实来说话，通过入耳入脑的思想工作，引导好人们的思想和情绪，解开思想疙瘩，提高思想觉悟。在具体工作中，要按照人的思想活动的特点和发展规律，进行耐心细致的思想疏导。做好思想政治工作，需要注意关心人、理解人、尊重人，需要入情入理地分清问题并讲清道理。

四、要把讲清道理与办实事结合起来，把教育职工与服务职工结合起来。

对思想道德与法治的理解范文篇11

1．按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，?深化高中思想政治课的课程改革。

按照当前中学思想政治课的课程设置，高中思想政治课对学生比较集中地进行马克思主义哲学常识、经济常识和政治常识教育。现行课程的设置，对于帮助学生逐步树立科学的世界观、人生观和价值观，正确地分析和观察社会的经济现象、政治现象，逐步确立力建设有中国特色的社会主义奋斗的政治方向，无疑发挥了积极的促进作用。调查显示，当前高中思想政治课的课程设置在提高学生的思想政治素质上，发挥的作用是比较明显的，是其它课程不可替代的，但在提高学生的道德水准、增强学生的法律意识、培养学生的心理品质方面也存在着明显的不足。在高中阶段，法律意识教育内容在思想政治课中虽有一定的反映，但相对比较薄弱，而道德教育、心理品质教育的任务，几乎完全让给其它德育渠道。

因此，在高中阶段，学校的道德、法律行为规范教育和心理品质养成教育，缺乏应有的理论支撑，难以在初中教育基础上适应高中学生的年龄特点进一步加以提高。实践证明，政治教育、思想教育与道德教育、法律意识教育和心理品质教育是密不可分的。政治教育解决的是政治立尝政治信念和政治方向问题；思想教育是从认识个人与社会关系的角度解决世界观、人生观和价值观问题；道德教育是在正确的政治方向和人生价值观的指引下，解决形成高尚的思想品德和良好的行为习惯问题；法律意识教育则是在正确的政治方向指引下，在增强民主法制观念基础上解决依法行使公民权利，依法履行公民义务，依法与违法犯罪行为作斗争，依法保护自己的合法权益问题；而学生的心理状况与他们的思想观念、道德品质也存在着很高的关联度，学生的许多心理品质既是价值观念、道德内化的结果，也是它们的表现形态。因此，政治、思想、道德、法纪、心理教育是相互联系、相互渗透的。在高中思想政治课程中，应当按照全面提高学生思想政治道德素质的要求，把马克思主义常识教育同其它必需的社会科学常识教育相结合，把政治教育、思想教育同道德教育、法律意识教育、心理品质教育有机结合起来。

2．以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，?深化高中思想政治课的教材改革。

调查表明，90年代的高中学生，具有较强的与改革开放相适应的现代意识，他们思想活跃，勇于探索，乐意学习、掌握和接纳新思想、新理论。与此同时，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化。在这种情况下，如何用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装高中学生的头脑，把他们的思想统一到建设有中国特色社会主义的科学思想上来，这是当前高中思想政治课改革，特别是教材改革面临的重大课题。《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》指出：“以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论作为学校马克思主义理论教育的中心内容。这是新时期加强和改进学校德育工作的首要任务和根本措施。”

以邓小平建设有中国特色社会主义理论为中心内容，对学生进行马克思主义常识教育，有助于引导学生更好地领会马克思主义基本原理的精神实质，更好地掌握马克思主义的立尝观点、方法，从根本上提高学生的思想政治素质；有助于引导学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，正确认识我国现阶段社会经济生活、政治生活和精神生活中的一系列现象和问题，正确处理人生道路上的众多矛盾和冲突，使他们在发展社会主义市场经济的今天，在多种价值观念互相碰撞的新形势下，人生有支柱，前进有目标，在思想、政治、道德、法纪、心理诸方面得到健康和谐的发展。根据当前高中学生的思想现状，以加强建设有中国特色社会主义理论常识教育为中心，深化高中思想政治课教材改革，要紧紧抓住解放思想、实事求是这个精髓，围绕什么是社会主义。怎样建设社会主义这个基本问题，引导学生正确认识社会发展的趋势，正确认识国家的命运和前途，把热爱祖国与热爱社会主义有机结合起来，不断增强建设有中国特色社会主义的信念。同时要以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性。在当前深化改革、扩大开放、建立社会主义市场经济的新形势下，确有许多新问题需要给予新的理论说明。在改革教材编写中，要不断吸收理论界已被公认的体现时代要求的新的研究成果。只有以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，努力增强高中思想政治课教学内容的时代性和现实性，才能引导学生在理论与实践的结合上更好地领会马克思主义的基本观点，才能更好地提高马克思主义常识教育的信度和说服力，促进高中思想政治课教学质量的提高。

3．按照提高教育教学实效性的要求，?深化高中思想政治课教学方法和考核方法的改革。

根据当前高中学生思想发展中认识水平和行为表现的不协调性、理论认识和能力水平的不协调性的实际，高中思想政治课的教学一定要坚持贯彻理论联系实际的方针，进一步推进高中思想政治课教学方法和考核方法的改革，切实把加强基储培养能力、提高觉悟、规范行为的教育目标落到实处。在教学方法上，要坚持从学生的实际出发，充分考虑他们的成长需求、接受基储认知特点和思想实际，注意贯彻启发式的教学原则。切实改变以升学为中心的应试教育教学模式，积极探索实施素质教育的教学模式和教育策略。要在课堂教学和社会实践有机结合的基础上，紧密联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，引导学生通过自己的思考，领会建设有中国特色社会主义理论基本观点的精神实质，努力将学到的马克思主义基本理论观点和有关社会科学知识转化为能力，内化为观念，外化为行为，切实提高自己的政治、思想、道德、法纪、心理素质。在考核方法上，要按照实施素质教育的要求，着重考核学生对所学内容的理解程度、接受程度和运用能力，把检查和促进知识、能力、觉悟的提高和认知与行为的统一作为考核的依据和出发点，切实改变以应付升学为中心的单纯考核学生的知识积累和应试能力的做法，把开卷考试和闭卷考试、撰写小论文和写调查报告、书面考核和行为表现考评结合起来；以促进思想政治课教学实效性的提高和实施素质教育的教育目标的落实。

4.加强与其它德育渠道的配合，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络。

当前高中学生的思想状况，既与学校教育有关，又与家庭教育、社会环境有关。因此，为加强对高中学生的思想政治道德教育，在学校内部，思想政治课教学必须与班主任工作、团队活动、社会实践活动相结合，在学校外部，必须与家庭教育、社区教育相结合。要充分发挥“三线”（思想政治课、班团队活动、社会实践）“一面”（各科教学、各项教学活动渗透德育）的学校德育体系和“三位一体”（学校教育、家庭教育、社区教育一体化）的大德育网络在对高中学生进行思想政治道德教育中的作用。特别是与家庭教育、社区教育相结合，要充分加以重视。家庭对高中学生的教育起着潜移默化的作用，思想政治课教学应充分取得家长的积极配合，要结合思想政治课教学实际积极开展各种形式的家长工作，改善家庭教育状况。社区教育对高中学生思想政治道德素质的提高有着特殊的作用，要紧紧依靠社区各方面力量，优化社会环境，为思想政治课教学改革工作创造有利的环境条件。我们要从大德育的角度，努力加强思想政治课教学与其他德育渠道的协调，强化学校教育、家庭教育、社区教育三结合网络，以形成教育教学的合力，取得提高高中思想政治课教育教学实效的综合效应。

对思想道德与法治的理解范文篇12

【英文摘要】PoliticaleducationisnotonlythemainwayofpromulgatingideologyofChinagovernment,butalsoaspiritpilotofguidingtheoontemporaryunder-graduatestudentsestablishingtheirrightworld-view.What''''stheactualeffectofitresultin“whomarethestudentscultivatedfor？”and“whatkindofpersoniscultivated？”Inordertogaintheoptimizationofpoliticaleducation''''ssubstantialresultsandrealizethetransformationofthemodelofsinglesubjectivalpoliticaleducationtothatofintersubjectivityone,discussingtheroleofintersubjectivityprincipleinthetheoryofpoliticaleducationandfindinganewphilosophyandmethodologyforitisveryimportant,whichisnotonlyakindoftheoreticalinnovationinpoliticaleducationresearch,butalsotherequirementofthepracticeofpoliticaleducation.

【关键词】思想政治教育/实效性/主体间性/方法论基础

politicaleducation/substantialresults/intersubjectivity/methodology

当代青年大学生是社会生活中最富有创造精神和超越意识的高智力群体，大学生的价值取向对社会、经济、政治、文化的发展有着很重要的影响，高等院校思想政治教育的实际效果如何，直接关系到大学生素质教育的成败，关系到如何引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，这是高等院校以及整个社会都十分关注的问题，更是高校从事思想政治教育工作者责无旁贷的任务。从一定的意义上讲，思想政治教育的实效性意味着教育者与被教育者的主体双方，能够在平等、公正的平台上相互交流与沟通，把“规范”化为“准则”，把“他律”化为“自律”，把“责任”化为“良心”，把对国家、对人民的高度责任心和使命感内化为德性，只有这样，才能使青年学生在参与互动的思想政治教育过程中启迪智慧、陶冶情操、交流感情、增强信心，不断树立正确的世界观、人生观和价值观，实现理想、信念的价值提升。因此，怎样才能使思想政治理论教育的实效性达到最优化？采取什么样的方法和措施达到最优化？对于这些问题，已有不少学者和理论工作者从不同的角度和层面进行了广泛的探索和研究，然而，要从根本上解决思想政治教育的实效性问题，需要进一步对决定其实效性的内在机制和内在依据——主体间性理论，给予应有的关注和探究，为实现单一式的主体性思想政治教育模式向主体间性思想政治教育模式的转向提供新的哲学范式和方法论原则。

一

思想政治教育是一门运用马克思主义的理论与方法，专门研究人们思想政治品德形成及其发展规律，培养人们正确的世界观、人生观、价值观的学科。加强和改进思想政治教育工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。要实现这一目标，必须了解思想政治教育发展的新特点和新方法，从实际出发把思想政治教育工作做深做细，才能收到“随风潜入夜，润物细无声”的效果。而所谓的实效性，是指实践活动的预期目的与结果之间的张力关系，是实践活动对于目的的是否实现及其实现程度，亦即实际效果问题。人们对任何实践活动实效性的感知与评判，最直接、最根本的依据是这一实践结果的有效性。人们对实践活动效果的追求，其落脚点也正在于实践活动结果的效用上。具体到思想政治教育的实效性，即是指在特定的环境条件下，思想政治教育的实际运作对其教育目标的实现程度，它既是指思想政治教育的内在效果，即思想政治教育能否顺利地转化为学生个体的思想道德素质，又是指思想政治教育的外在效益，即通过提高学生思想道德素质，促进社会的物质文明、政治文明和精神文明建设，牢固树立社会主义的核心价值观念。同时，思想政治教育的实效性还表现在教育的效率上，即以一定的人、财、物、时间的投入获得最佳的效果和最大的效益。可见，教育的效果、效率、效益共同构成思想政治教育实效性的基本内涵。而要实现以上的教育目标和教育目的，需要广大的理论工作者在进行思想政治教育的过程中运用正确的教育方式和方法。

我国高等教育一直把思想政治教育放在学校教育的首位，成为培养社会主义新型合格人才的主阵地，为社会的发展进步做出了巨大的贡献。因此，就高等院校来说，其思想政治教育过程的实效性主要体现在教育过程和教育目的的实现这一关系上。它在本质上是教育过程对教育目的的实现所表现出的一种积极的价值属性，是指教育过程最大限度地发挥诸教育要素的效能，促进教育目的的实现方面所表现出来的积极特性及所达到的实际效果。但是，随着改革开放的不断深入发展，特别是经济全球化的到来，现行的思想政治教育的方式方法受到了来自不同方面和不同层面的挑战，在一定程度上弱化了思想政治教育实效性的功能。其主要的原因在于以下几个方面：

首先，全球化浪潮的扑面而来，导致大学生的行为方式和思想观念发生着一系列深刻的变化，价值观念呈现出多元化的现状。国门打开以后，西方社会的各种社会思潮大量涌进，掀起了一浪接一浪的社会思潮运动。从20世纪80年代开始，存在主义强调人的绝对自由及自我选择，弗洛伊德的精神分析主义强调人的“”、“力比多”以及性解放，实用主义思潮带来的“有用即真理”的理念；到90年代后期，后现代主义思潮对主流意识形态观念的解构，强调非中心化、边缘等意识，自由主义、极端个人主义关注个人权利自由而忽视社会义务的思潮，这些新旧价值观念彼此冲撞交织在一起。高校学生通过媒介获取了各种信息和价值观念，却面对纷纭复杂的观念世界带来的选择困难，他们往往表现得无所适从，而直接后果就是出现价值相对主义，甚至导致道德虚无主义的后果。

其次，思想政治教育内容的陈旧和方式方法的单一，也是导致其实效性弱化的重要方面。长期以来，思想政治教育工作在实践中的做法过于简单化，缺乏针对性和实效性。如在教育的内容上，一直局限在人才培养的政治素质方面，把德育简单等同于政治教育，使内容过于政治化、抽象化、空洞化，这样忽视了对学生进行人格品质这一最基础、最简单的德性教育；在教育方式上，重灌输轻启发，把学生当作被动的客体，忽视了学生自我教育能力的培养，将道德理想作为纯观念性的东西灌输给学生，脱离了大学生的道德基础和生活实际；在评价方式上，重结果评价轻过程评价。如此等等，这些都使学生无法找到道德理想和现实生活的结合点，无法产生道德情感的体验和思想的共鸣，也就无法认同、接受。

再次，思想政治教育缺乏对教育对象的辩证理解和把握。教育的实效性离不开教育者对被教育者的充分了解。不了解学生接受或承受教育的能力，不了解学生对知识的需求，理论教育就是对牛弹琴。如前苏联著名教育家巴班斯基曾经说过的那样：“如果教师不能很好地了解学生，不会综合规划教养、教育和发展的任务，抓不住教学内容中的要点和重点，不善于选择教学方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教学过程永远不会有成效。”[1]180教学是如此，思想政治教育更是如此。了解始于沟通，广大的理论工作者只有加强对青年大学生的了解，加强与他们之间的沟通与交流，了解他们的所思所想，才能找准方向，有的放矢，实现教育过程和效果的最优化。

思想政治教育要摆脱困境、冲破围城，一是要求高等院校必须针对青年大学生具体的思想实际，在社会转型的大环境中营造良好的育人小环境，把青年人的理想、信念教育同发展社会主义市场经济的现实结合起来，把个体的生存和发展同社会主义共同理想结合起来，探索行之有效的方式方法，以增强思想政治教育的实效性。二是要求思想政治教育必须在一定的哲学理论指导下寻找依据，因为哲学是世界观和方法论的学问，只有哲学才能为我们提供最一般的方法，提供解决问题的钥匙。“哲学一向是探求宇宙‘最高原理’的，担当着为其他各种社会意识形式提供理论依据和思想指导的任务。哲学的这种性质使它必然要和思想政治教育发生联系。”[2]394

思想政治教育的目标就在于对青年大学生进行理想教育，形成共同的理想信念；而“主体间性”原则的核心就是强调人与人之间的对话与交流，达到不同主体间的共识；二者的价值追求在本质上是一致的。从这一点上看，即从“人与人”的关系上看，二者的基础是相同的，因此，从哲学认识论与方法论的角度进一步探求思想政治教育实效性的最优化问题也就成为思想政治教育研究的一种理论创新；而且更是思想政治教育实践发展的必然要求。

二

马克思主义认为，人是社会历史活动的主体，具有主动性、自主性、社会性等基本属性，而主体性是最能体现人类本质力量的特性。然而，人的主体性并不是与生俱来的，它是通过实践，通过交往形成、表现和确证的，并且在长期的社会实践过程中，发展出了主体—主体之间的这种“相互交往性”即“主体间性”，它是人的主体性的一个重要组成部分。

主体性是近代西方哲学的基本命题。出于呼唤社会现代性——理性精神的历史需要，西方近代认识论哲学高扬理性，肯定主体性：笛卡儿的“我思故我在”的命题，开始把存在的根基转到主体性上来；康德确定了精神活动的主体性，即通过先验范畴对客观世界的模塑，而实现“人为自然立法”；黑格尔把理性客观化为绝对精神，以其统摄世界、推动历史，实际上仍然是倒置的主体性哲学。随着主体性的发展，人们热衷于主体性的极度张扬，人类在自然界面前为所欲为，肆意掠夺、索取，最后导致自然界对人类的报复。

对主体性问题研究的深化，必然使主体间性问题受到关注。从马克思主义关于人的全面发展的学说出发，我们认识到人的发展实际上是人的全面发展与人的自由发展的统一，是在全面发展的基础上的“个人独创的和自由的发展”。全面发展的人同时也是具有个性和主体性的个人。教育特别是思想政治教育过程，作为促进人的自我建构的一种实践活动，必然关注主体间性教育的研究。

所谓主体间性，亦即主体之间的关系，是现象学、解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念。主体间性哲学是一种消解主客对立和主体中心的新主体哲学。主体间性作为主体间关系的规定，是指主体之间在语言和行动上相互平等、相互理解和融合、双向互动、主动对话的交往特点和关系，是不同主体间的共识和不同主体通过共识所表现出的一致性。

主体间性与主体性二者之间既有区别，也有联系。首先，主体间性是两个或多个人主体的内在相关性，它要以个人主体性为基础。如果人不成为主体，不具有主体性，人与人之间就不会有主体间性。其次，主体性与主体间性又有区别，主体性是主体与客体(包括自然和作为客体的人)发生关系时所表现出来的以“自我”为中心的能动性、占有性等个体特征；而主体间性则是主体与主体在交往活动中所表现出来的以“交互主体”为中心的和谐一致性等集体特征。主体性生成于对象化活动，主体间性生成于交往实践之中。由此可见，主体间性超出了主体与客体关系的模式，进入了主体与主体关系的模式，这是一种新的态度和思路，可以导致完全不同的过程和结果。单纯的“主体—客体”或“主体—中介—客体”模式，在处理人与自然、人与物的关系时行之有效，但在处理人与人之间的关系时，就遇到了“他人不是客体”的困窘。从理论上解决这个问题的办法，就在于面对人与人之间的关系时，从“主体—主体”或“主体—中介—主体”的模式转变。这种主体认识和实践模式的转变，有利于人与人之间建立无条件的平等关系，在交流过程中把对方视为具有独立人格的人，充分发挥各自的主观能动性，共同创造和谐民主的人际关系。

教育活动是人类社会实践活动的一个特殊领域，在本质上是一种建立在人类生产实践基础上的教育主体之间的特殊的交往实践活动，是一种以共同客体(物化的与非物化的)为中介的教育主体之间的相互作用、相互交流、相互沟通和相互理解的过程。在主体间性教育中，主体与主体无时无刻不在交往着，主体与主体的活动相互延伸、扩展，二者之间形成不可分割的融合的区域，教育活动就存在于这个融合的区域内。而思想政治教育的主体间性的重要历史使命则是，顺应时代精神的要求以及社会进步与发展的潮流，从关注和提升个体的生命质量与生命价值出发，树立尊重人的生命的完整性存在、独特性存在以及世界历史性的个人存在的基本原理，引导个体实现从“个体占有性”存在的发展方式的转变，把他们培养成为一个历史性的个人的社会历史活动的主体。因此，思想政治教育的实践既是一个建立在对象化活动基础上的教育者“价值引导”与被教育者“主动建构”的辩证统一过程，又是一个建立在意义活动基础上的以教育主体与被教育主体之间的理解和对话为核心的精神往过程，从而可以实现教育者与被教育者、个体与人类文化之间生命精神能量的转换和创造性生成。

因此，思想政治教育中的主体间性应具备以下特质：(1)人本性。教育者与受教育者的交往活动必须从人的自身发展出发，交往的过程即是生命舒展，生命涌动的过程。(2)平等性。每一个教育主体与被教育主体都有参加和继续交往的均等机会，都有表达愿望、感情、打算的均等机会，都必须有做出判断、劝告、解释以及向辩护挑战的机会。(3)交互性。教育者与被教育者之间以对话的形式在情感、观点、认识、思想、意见、知识等方面互相传递、交流。(4)发展性。交往的主体之间应本着发展的眼光，不断地对旧有的认识进行内化、重构，不断地寻找新的出发点、突破点，建构超越以往的新的内容，交往一方的发展会促进、带动另一方的发展。(5)主动性。教育活动中作为交往主体的教育者和被教育者应积极主动的与对方进行交往，特别是在教育中起主导作用的教育者更应主动引导、启发、鼓励、激励被教育者更多的进行主体间的交往，以便能扩大主体间的互相了解和理解，从而提高教育效果并最终达到教育目的。人是有感情的动物，情感在思想政治教育过程中起着重要的作用。只有入情才能入理，只有入理才能入心，只有入心才能入行。可见，思想政治教育过程以主体间性的实践体验为基础性方法和途径。“道德是一种精神，但它不是一般的精神，而是一种特殊的精神，它的特殊性就存在于实践性。”[3]23思想道德的发展与培养不能给予人或传播给人。谁要享有发展与培养，必须用自己内部的活动和努力来获得，人的思想道德品质的养成不可能单独起源于主体或客体，只能来源于两者的相互作用，即主体间性的实践活动。实践活动或主体间性是实现思想道德知识与德性智慧之间转化的途径，它提供了连接思想道德认识与成就德性自由的桥梁和转化的契机。

三

建立在主体间性哲学方法论基础上的思想政治教育实效性的根本任务是对时代性和规律性的把握和实践运用。在现实的教育过程中，时代性、规律性、实效性是同步体现的。就思想政治教育实效性的发生特点来看，可以包括长时实效性和即时实效性。长时的实效性是指在一个阶段、一个时期思想政治教育工作体现出持续、稳定的实效性。即时实效性具有情境性，如一堂课、一次参观活动、一次谈话的德育效果，这种效果是个体的现场经历和真实感受。长时实效具有全局性、整体性，即时实效表现为局部性、个体性。长时实效性以即时实效性为基础，即时实效性以长时实效性为归结。我们要在实效性问题上求真务实，同时注重两种实效的会通一致。因此，在进行思想政治教育的过程中，应贯彻主体间性原则的基本精神，努力做到以下几点：

1、尊重被教育者是增强思想政治教育实效性的前提。每一个大学生都有渴望关爱、得到鼓励、学习新知、表达自我的成长需要。尊重大学生的人格，有效地满足大学生合理的需要，发挥大学生自我教育的主动性，是开展思想政治教育工作的前提条件。发挥大学生自我教育的主动性，就是要求广大理论工作者尊重学生的主体地位，承认学生是学习的主体、认识的主体、发展的主体，在教育活动中充分调动大学生的学习积极性、主动性和创造性。可以采取教师与学生共同讨论的方法，在讨论中允许师生间存在观点上的及思维方式上的差别，通过辩论、讨论既锻炼了学生分析、表达能力，又可以使教师比较容易地掌握正确的导向，同时探讨式的教育过程可以使人与人之间的交流气氛融洽，对形成共识、加强了解起到良好的促进作用。从而使青年学生最大限度地参与整个思想政治教育过程，让大学生把外在的德育学习活动逐步内化为自身需要的实践活动，促进大学生在德育实践过程中体验生活、感悟道德、养成良好的行为习惯。

2、回归生活是增强思想政治教育实效性的基础。道德是调整人与人之间关系的行为规范的总和。人与人之间的关系无非是人们之间的活动关系、交往关系，即生活实践关系。生活世界是道德产生和道德发展的基础，也是道德内容的现实来源。因此，道德总是生活的道德，生活也是离不开道德的生活；生活需要并产生道德，道德适应并满足生活的需要。“回归生活”实践，其要义就在于使德育的内容、途径和方法“近、小、实、亲”。近，就是贴近生活，贴近学生，贴近实际；小，就是从小处着眼，从小处入手，从小事做起；实，就是倾注真情实感，讲述真实情形，做诚实守信的人；亲，就是亲切融洽，可亲可信，亲身践行。而思想政治教育的核心价值，就是提升青年大学生的道德水平。

3、知行统一是增强思想政治教育工作实效性的关键。思想品德是知与行的统一。知是行的基础，行是知的体现。“知行统一，身体力行”是中华民族传统美德，是成就事业的基本原则。思想政治教育作为一种培养人的思想品德活动，应在实践中进行，实践的观点是思想政治教育的首要观点。青年学生的思想品德不仅是教师在课堂上“教”出来的，也不仅是学生在课堂上“学”出来的，更重要的是青年学生在生活实践中形成的。为此，我们在大学生的思想政治理论课课程体系建设实践中，不仅要讲授好政治理论课的各门课程，而且还要建设好政治理论课的实践基地；把静态的结果定量评价和动态的过程定性评价和谐地统一起来，促使大学生在德育活动中“自致其知、自导其行”，达到“自健其德”的理想效果。

4、加强学科研究是增强思想政治教育工作实效性的保障。思想政治教育研究是探索和把握思想政治教育规律，增强思想政治教育工作实效性的重要一环。将思想政治教育工作与思想政治教育研究结合起来，是进一步加强高等院校思想政治教育有效性的必然要求。实践经验证明，只有理论联系实际，不断进行理论探索，才是提高思想政治教育实效性的可靠保证；只有加强科学研究，才能从理论的高度认识和把握思想政治教育工作的基本规律与基本特征，从而增强思想政治教育工作的实效性。

总而言之，从哲学的层面上把握思想政治教育的实质，就应在深度上，把它看成是一个由浅入深的过程；在广度上，是一个由部分到整体，不断开辟新领域和道路的过程；在高度上，是一个弃旧扬新的过程，它要摒弃已经“定性”的，但不合时展的东西，要超越已经取得的成果，要在人们“熟知而非真知”的常态中获取新的突破性成果。因此，思想政治教育理论与实践活动的研究向哲学思维纵深升华是现代思想政治教育理论研究的发展趋势之一，是现代思想政治教育理论研究深化的必然结果，更是提升现代思想政治教育的实效性，达到实效性的最优化的内在依据和根本动力。

【参考文献】

[1]巨瑛梅，刘旭东.当代国外教学理论[M].北京：教育科学出版社,2004.