藏族文化设计范文

[关键词]藏文古籍文献；藏文馆藏；藏族传统文化

中图分类号：C953；G256文献标识码：A

文章编号：1674—9391（2012）06—0054—05

前言

一千多年来，藏族先辈给后人留下了丰富的古籍文献资料，这些文献版本种类多、数量庞大、分类繁杂，〖HJ56x〗内容涵盖广泛，保存着周边各民族翻译过来的大量知识信息，是藏族传统文化中的瑰宝。现在这些古籍文献分布在中国、英国、法国、美国、印度、日本、外蒙古、俄罗斯等国家；国内藏文古籍文献分布在北京和五省藏区的各大图书馆、科研所、各大民族高校的图书馆、藏区各大寺庙。改革开放政策实施以来，民族古籍的整理保护工作得到了党和政府的高度重视，1984年7月，国务院成立了全国少数民族古籍整理出版规划小组，下设办公室，开始进行少数民族古籍文献的抢救、收集、整理、出版、研究等工作。2005年中国少数民族古籍保护工作列入《国务院实施（中华人民共和国区域自治法）若干规定》，2006年《中国少数民族古籍总目提要》列入《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，2007年国务院办公厅下发了《关于进一步加强古籍保护工作的实施意见》，2008年国家民委、文化部下发了《关于进一步加强少数民族古籍保护工作的的实施意见》。藏文古籍文献工作又进入新的发展阶段。国〖HJ〗家在五省区成立古籍办公室，及时保护抢救藏文古籍文献，对藏区的寺庙、印经院进行维修，加大对寺庙文物和古籍文献的保护抢救工作的力度。各地大力组织人力对民间文学、诗歌进行收集整理，对残缺和属于孤本的古籍文献进行整理出版发行。各地民族出版社每年均出版藏文古籍整理书籍。各地民族高校图书馆、各地民族研究所、民族博物馆纷纷建立藏文古籍文献的图书室，收集整理藏文古籍文献。藏学领域的专家学者大量研究藏文古籍文献，形成的学术期刊、论文、专著不计其数。藏文古籍文献不仅成为藏族人们了解历史和学习文化知识的主要工具，也成为研究青藏高原历史、人文、宗教等传统文化的重要文献资料，现阶段无论是现代藏族文化教育，还是在藏学研究、传承传统文化方面都发挥着极其重要的作用。

一、藏文古籍文献载体的多样化

〖JP2〗藏文古籍文献的载体种类很多，有刻在岩石、动物骨头、印章、钱币、钟鼎、石碑、木刻等上的，有用金汁、银汁、朱砂等许多矿物质调制写成的，还用藏香调制写成的。随着科技的发展，现在的藏文古籍文献载体发生了很大的变化，大量的木刻版、手抄体的古籍文献通过电脑输入进行翻新出版，纸张的质地、封面的设计、文字的清晰等方面也有了很大改进。现阶段还运用现代科技技术，出现了运用录音、照片、扫描、输入等现代技术制作新型电子藏文古籍文献。如：西南民族大学藏学文献馆通过图片形式制成的电子藏文经典文献有2000函，录入移动硬盘的藏文古籍文献有3000函。有的通过影印方式出版藏文古籍文献，如：西北民族大学、法国国家图书馆、上海古籍出版社联合出版的《敦煌藏文古籍文献》。同时国内藏文古籍文献数字信息化的建设工作也不断进行，国内各民族高校都在积极投入这项工作。西南民族大学申请的国家民委科研项目，民族语言文字数据库建设，于2002年投入工作。到目前已输入三百多万字的藏文文献，内容包括藏族文学、历史、诗歌、医学等十一种学科的内容，可在网上直接查阅。随着科学技术的不断更新，藏文古籍文献载体方面发生很大的变化，体现了美观、快捷的时代特征。

二、藏文古籍文献馆藏形式的多样化

在以前，藏区各大寺庙保存了大量的藏文古籍文献，还有部分文献收藏在有经济条件的土司官寨和民间收藏人手里。随着社会的发展，改变了传统的藏文古籍文献馆藏形式，现在除了寺庙有藏文图书馆以外，各地也纷纷建立了不同类型的藏文图书馆。有科研单位建立了藏文图书馆，如：四川省民族研究所图书馆、中国藏研中心图书馆等。有学校建立了藏文图书馆，如：中央民族大学图书馆、西北民族大学图书馆等。也有博物馆馆藏古籍文献，如：自治区博物馆、四川大学博物馆等。目前国内藏区各地寺院、图书馆、博物馆、档案馆、各大院校的图书馆保存了大量的藏文古籍文献。同时藏文古籍文献的馆藏形式与现代社会发展相结合出现了多样化。有的把藏文图书馆与当地的旅游业相结合，如：阿坝州若尔盖县达扎寺藏文图书馆。藏文图书馆不仅是人们学习的场所，同时也是宣传藏族传统文化的景点。有的把文献的收集和保护、整理目录、研究出版为中心工作的，如：西南民族大学藏学文献馆。也有把文献作为文物古籍进行考古研究和收藏工作的，如自治区博物馆。随着国内这些博物馆、图书馆、文献馆等机构的建立，人们不仅认识到古籍文献的重要性，也加强了古籍文献的保护工作。

三、藏文古籍文献分类的系统化

藏文古籍文献数量浩如烟海、内容繁杂，其分类方式也是多样的。按宗教教派分为苯教古籍文献和佛教古籍文献，如：苯教的《甘珠尔》、《丹珠尔》，佛教的《甘珠尔》、《丹珠尔》；按学术标准分为学术性著作和非学术性著作，如：涉及藏族十大学科的古籍文献均属于学术性著作，而故事、谚语、民间歌词等不属于学术性著作；按古籍文献的类型分为：甘珠尔类、丹珠尔类、从书类、文集类、甘珠尔单行本类、零散类。随着国内文化教育事业的蓬勃发展，国内藏文书籍不断增多，学科不断完善，传统藏文古籍文献的分类也走向科学化。著名藏学家东嘎·洛桑赤乃在《藏文古籍文献目录学》中把藏文古籍文献分为19种，即：甘珠尔类、丹珠尔类、语言学类、建筑学类、医学类、诗学类、词藻类、韵律类、天文星算类、音乐文艺类、历史类、文献目录类、哲学类、教派文献类、程次修心类、后弘期密乗文献、前弘期密乗文献、个人文集类、零散文献类；①[1]这充分体现了传统藏文古籍文献向系统化、学科化分类方面改进。大学图书馆的桑丹、达琼、央宗等人出版的《藏文图书分类法》，将藏族传统学科分类同现代国内图书分类法结合在一起；并运用现代图书馆管理方法，对藏文古籍文献和现代藏文图书目录分类作了较为详细的分类，为现在的藏文图书管理提供宝贵的经验。[2]

与此同时，各地从事文献研究的单位整理出版了大量的藏文古籍文献目录工具书，不仅对馆藏的藏文古籍文献进行了整理、编目，而且为今后查阅藏文古籍文献工作带来了极大的便利。如：北京民族图书馆整理的《藏文典籍目录》共三册，汇集了180多位藏族学者的文集类子目录；[3]四川民族出版社出版的《藏汉对照德格印经院藏版总目录》，汇集了德格印经院的所有文献；[4]还有百慈藏文古籍办公室整理出版的《哲邦寺藏文古籍文献目录》整理了哲邦寺馆藏的所有文献。

四、再生藏文古籍文献成绩突出

再生文献是对原生文献整理、校对、复制成新版文献的过程，当然再生文献不完全局限于对原生文献的简单复制，而是通过转抄、选录、汇编、翻译、校勘、编撰等多种整理方式进行文献的再传承。[5]现阶段政府机构、各大民族院校、民间组织机构等积极投入这项工作。国家先后成立的各地区民族古籍办、民族出版社等单位进行整理和出版藏文古籍文献。民族出版社、民族出版社、四川民族出版社、青海民族出版社、甘肃民族出版社、云南民族出版社、中国藏学出版社每年均在出版藏文古籍文献。据不完全统计，这七家民族出版社每年出版的藏文古籍文献有500多本。还有从事藏学研究的单位组织人力对藏文古籍文献整理出版，如：中国藏研中心组织校勘的中华藏文版《大藏经》是目前国内最大的藏文古籍文献整理项目，这项藏文版《大藏经》的校对、整理、出版工作不仅时间长，而且参与工作的藏文专家多，最突出的贡献是对藏文《大藏经》的不同版本进行校勘，找出异同加以注解，《甘珠尔》用了八个不同的版本、《丹珠尔》用了四个不同的版本，经过校对出版了十六开版本的书籍《甘珠尔》108本，《丹珠尔》124本。各地民委古籍办也出版了古籍文献，如：四川省民委古籍办整理的《古译宝藏》，甘肃省民委藏文古籍目录调研组编辑出版的《古藏文苯教文献》。还有各大民族院校组织藏文专业的教师对藏文古籍文献进行的整理、翻译、出版，如：西南民族大学藏学文献馆整理出版的《文集丛书》和《目录编撰史》的两套丛书系列，还有民间机构百慈藏文古籍办整理出版的《噶当派文集》。各古籍文献单位组织人力通过整理、校对，对原文进行注解，补充编撰史等方法再版的藏文古籍文献，不仅具有时代的特色，而且提高了再生文献的质量。

五、海外藏文古籍文献的收集工作

由于历史的原因，大量的藏文古籍文献原件流失到了国外。改革开放以来，国家十分重视这部分藏文古籍文献的收集和再生文献工作，全国各大民族学院、各地图书馆都在做这项工作。从2004年起，上海古籍出版社和西北民族大学联合与英国、法国国家图书馆取得联系，整理出版流失海外的敦煌古藏文文献，双方通过协商，2007年由西北民族大学、法国国家图书馆、上海古籍出版社联合出版的《法藏敦煌藏文古籍文献》和《英藏敦煌藏文古籍文献》在国内发行，两套丛书共有四十多本，通过影印的形式出版，这项工作填补了国内敦煌古藏文文献的空白。西南民族大学藏学文献馆与美国藏传佛教文献中心积极联系，2007年11月双方正式签订了文献捐赠意向性协议书，美国藏传佛教文献中心将一万多函藏文古籍文献捐献给西南民族大学藏学文献馆②。这部分藏文古籍文献内容包括宗教、医学、历算、文学等多种学科，其中有些文献在国内失传，属孤本文献，具有一定的文献研究价值，这项文献捐赠工作已在逐步落实。这些文献的回归，不仅增加了国内藏文古籍文献的数量，而且填补了国内藏文古籍文献某些版本的空缺。

六、藏文古籍文献的研究成果硕果累累

随着藏学研究的不断发展，藏文古籍文献在藏学研究中发挥着越来越重要的作用。除了大量整理藏文古籍文献外，藏文古籍文献研究领域也日趋成熟。首先，出现了一批翻译和研究藏文古籍文献的藏、汉专家，在藏文古籍文献领域取得了大量的研究成果，如：王尧老师研究敦煌古藏文文献，出版和发表了有关敦煌古藏文文献方面的大量学术成果。刘立千老师在藏族历史文献研究方面翻译和出版了大量的研究成果；东嘎·洛桑赤乃老师研究藏文古籍文献目录学、版本学等内容，对现阶段藏文古籍的编目和研究总结了具体的方法；巴桑旺堆老师对藏文古籍文献的鉴定、古藏文碑文对堪均有研究成果；西热桑布老师参与自治区图书馆、哲蚌寺、色拉寺、夏鲁寺等古籍编目工作，编撰《哲蚌寺古籍目录》，并对早期手抄体文献进行研究形成了大量的学术论文。其次，藏文古籍文献研究领域非常广泛，有苯教文献研究、有吐蕃时期文献研究、有伏藏文献研究、有文献版本研究、有文献目录研究、有某文献特点研究等。研究内容也涉及多种学科，有宗教、历史、文学、人物、哲学等。藏文古籍研究方法也不断成熟，有的运用古籍文献原文来论证说明；有的利用汉文古籍文献、藏文古籍文献、外文文献进行对比研究来证明，也有通过文献资料的记载和实地考古来研究论证，也有借鉴国外文献学的研究方法对古籍文献的版本、类型等进行研究的。

七、藏文古籍文献的保护和利用

随着我国综合国力的日益增强，社会经济的平稳发展，国内对抢救少数民族文化方面的工作越来越重视，很多机构组织人力加强这方面的工作。大部分藏文古籍文献得到了合理保护，而且这些文献走进大学校园、科研机构，被少数民族民族学、哲学、逻辑学、语言学等学科的研究生、博士生充分利用，在藏学科研领域和学术交流方面发挥了其文献的价值。藏文古籍文献中可开发利用资源的工作也循序渐进，如：随着藏区各地藏医院的建立，藏医古籍文献在藏医界发挥积极的作用。祖辈留下的藏族绘画艺术、藏族建筑艺术等工艺技术与现代的科技结合不断更新。藏族生活日用品服饰、藏香、器具等制作方法在保留传统文化的同时与时俱进。藏族传统文化传承下来的藏族音乐、藏族文学在现代视频技术的处理下出现了大量优秀的影视作品。但藏文古籍文献浩如烟海，包含内容繁杂，文献的收集和整理，保护和利用等工作任务仍然艰巨，这些工作不仅需要专业的人才，还要有足够的资金投入，现阶段还需要逐步完善以下几个方面的工作：

第一，藏文古籍文献统计、分类、目录的工作

通过对藏文古籍文献这几方面的调查，发现国内各大高校图书馆、博物馆、寺庙等馆藏单位大部分没有目录和统计数。所以给藏文古籍文献的统计工作带来一定的难度，其主要原因有：一是藏文古籍文献分类方面的问题。藏文古籍文献载体种类多、内容繁杂，这些文献进入各大馆藏单位，大部分单位没有对其进行系统分类；二是大部分馆藏单位缺少专业人才，整理不出馆藏的目录；三是由于没有区分现代藏文书籍和藏文古籍文献，所以统计数据相差很大；四是藏文古籍文献数量单位非常混乱。现在藏文古籍文献的统计工作中有的用函、有的用册、有的用卷、有的用部，出现这种情况的原因是传统藏文古籍文献有一套统一的统计单位，但翻译成汉文时出现了很多不同的对应单位，量词的不统一给藏文古籍文献的统计工作带来不便；五是藏文古籍文献本身的不便统计。由于藏文古籍馆藏地多且分散，文献形成的时间长，现阶段藏区各地不断发现古籍文献，所以藏文古籍文献的统计工作相当难。对这些情况，现阶段藏文古籍文献工作应完善以下的几方面工作：

1-做好藏文古籍文献的分类工作

传统藏文古籍文献载体种类多。随着科技的发展文献，载体还会呈现多样化，古籍文献的分类首先要从文献的载体分类，对馆藏文献按纸制文献、刊刻文献、电子文献、影像文献等进行分类，纸制文献还可分为特制文献和手抄体文献，载体类型分完后要按藏文古籍文献和现代出版古籍书籍进行分类，不能把现代出版古籍书籍与古籍文献一起统计。现阶段有的馆藏单位按照甘孜州德格印经院的分类方法，把古籍文献分为五大类型。有的馆藏单位按照东嘎洛桑赤乃先生的19种分类法分类。由于各馆藏单位馆藏的古籍文献的类型、数量、馆藏的条件等不同，所以藏馆单位均可按自己的馆藏条件进行布局和分类。

2-统一藏文古籍文献的统计单位

结合传统藏文古籍文献的数量单位，从藏、汉两方面对数量单位进行统一，从函到章节，每个单位都要从藏、汉两方面明确规定。如：藏文中的是“pod”汉文对应就是“函”，藏文古籍文献的每个数量单位，汉文规定对应翻译词，以后就约定俗成，比如：苯教的《甘珠尔》178函，《五世达赖喇嘛的文集》25函，只要版本相同，无论用藏、汉哪种语言统计，无论馆藏在那个图书馆，它的函数和叶数永远都相同。

3-加强整理藏文古籍文献的目录工作。有了统一的单位和明确的分类，目录可分为总目录表和细目录表。总目录表反映整个馆藏文献的具体情况，介绍该单位馆藏古籍文献数量、名称、版本、函数等问题。细目录表反映更细、更全面的文献信息：文献名称、作者、形成的年代、文献内容、版本说明、文献的缘起、叶数等包括二十几种内容。做好系统的分类、统一的单位，细致的目录工作，各馆藏单位的古籍文献统计数据就准确无误，并且从目录表中反映该馆的大量信息。

〖JP3〗第二，进一步加强藏文古籍文献保护的工作

〖JP2〗藏文古籍文献的保护工作是一项长期性的工作。这方面工作还有待于进一步加强，建立藏文古籍文献鉴定机构，配备相应的藏文古籍文献学专家，对国内的藏文古籍文献进行统一的鉴定，分出特制本、孤本、善本等加以妥善保护；加大藏文古籍文献保护经费的投入，完善各馆藏单位的馆藏设施，配备专业文献研究员和管理人员，制定严格的保护管理措施，做好馆藏单位的文献保护和管理等基础工作；在各大民族院校开设藏文古籍文献学专业课程，完善少数民族古籍文献学的学科建设，大力培养藏文古籍文献学的专业人才，积极为藏区各地寺庙、各地藏文古籍图书馆、古籍办公室等机构输送文献学专业人才，及时发现藏区各地藏文古籍文献，做好藏文古籍文献的各项工作。

〖JP3〗第三，国内藏文古籍文献数据库建设的工作

藏文古籍文献数据库建设不仅及时为社会各界提供方便快捷的文献信息，同时对一些孤本、善本的古籍文献起到了保护作用。但藏文的语言文字、词语结构、文献类型等均有自己的特点，并且藏文古籍文献数量大、载体多样、分类繁杂，建立藏文古籍文献数据库是一项长期的工程。正如陶晓辉在《藏文古籍文献的开发和利用》中认为，必须要有一套适合藏文古籍文献特点的计算机软件和信息检索统一平台，在此基础上，确保数字化产品的通用性、标准化和资源共享的要求，促进藏文古籍文献信息资料在国内网络上进行交流。[6]现阶段国内各大民族高校研究所、民间古籍整理组织机构均在做这方面的工作，但成效仍不显著。所以这方面的工作应建立一个职能部门，统一规划国内藏文古籍文献数据库建设的具体工作，建立统一的计算机软件系统，整合国内各馆藏单位的古籍文献资源，调配专业的古籍文献人才，统一安排，具体分工，逐步实现国内藏文古籍文献的数据库建设。

总之，保护“昨天的文明”就是现代文明高度发达的标志。国内藏文古籍文献的各项工作进入了新的发展阶段，收集、整理、出版、数据库建设等工作不仅是对藏文古籍文献保护的基础工作，也是研究和传承藏族传统文化的具体表现。现阶段国内藏文古籍文献的整理研究需要该领域的专家、工作人员充分发挥积极性，献计献策、共同努力，调动各方面的力量发挥团队协作精神，国内藏文古籍文献的各项工作才能逐步完善。

注释：

①东嘎·洛桑赤乃先生著的《藏文古籍文献目录学》31页，对藏文古籍文献分类方面进行系统分析，并结合藏文古籍文献的特点对古籍文献进行了19种分类。

②国外第一个藏传佛教文献中心是著名文献学家金·史密斯先生创建的，他通过四十多年的收集和整理，现收集的1万多函藏文古籍文献，同时也在做藏文古籍文献数据库建设的工作。

参考文献：

[1]东嘎·洛桑赤乃著-藏文文献目录学[M]-民族出版社，2004

[2]桑丹，达琼，央宗等著，大学图书馆《藏文图书分类法》[M]

[3]民族图书馆整理-藏文典籍目录文集类子目[M]-四川民族出版社，1984

[4]噶玛降村著-藏汉对照德格印经院藏版总目录[M]-四川民族出版社，2004

[5]包和平等著-中国少数民族文献学概论[M]-民族出版社，2004

藏族文化设计范文

摘要：藏壁挂是在藏毯从地面装饰艺术走向墙面装饰艺术的一个升华，是民族文化、民间传统工艺、特染工艺与现代绘画艺术相结合的产物。围绕现代人对民族地区的关注和好奇，根据藏族的地域特征，其工艺特点、艺术特点展开创新性的保护。做到原样传承，又能创新地以新的形式给藏族地区带来社会、经济价值，并增强其文化的传播。

关键词：藏式壁挂保护创新

藏族艺术同其他民族艺术一样，有着其特有的地域环境和人文环境，人们的生活方式、、文化习俗、经济关系、产生的生命意识等都是其产生的必然条件。藏毯的制作技艺源远流长，在由地面装饰向墙面装饰的转化过程中，藏壁挂的制作也形成了自己的一道工序。虽然制作藏壁挂的工序是一成不变的，但是，每幅藏壁挂都是纯手工编织的，由于每个人对细节的处理不同，所以每幅壁挂都是独一无二的，极具收藏价值。

面对以藏壁挂为代表的藏民族艺术，我们不仅要合理的保护它，还要应用创新性的思维去开拓地发展。藏壁挂的精神寓意、文化内涵、造型特征等内容是其保护的实施点也是创新的源泉，如何做到原样传承，又能创新地以新的物化形式给藏族地区带来社会，经济价值、并增强其文化的传播。民间艺术创新要做到在保护其原有的基础上进行，在开发的环节里弘扬民族文化，保护传统。保留原有的优秀传统，但又不局限于原有传统而一成不变，并在突破传统束缚时摒弃不适合于社会需要的东西。

在此，民间艺术的抢救与保护措施，主要体现在对民间手工艺的调查与文化保护，民间艺术品的收藏以及民间艺术品的旅游开发再生三个方面。藏壁挂工艺品的保护也体现出以上的特点并具有创新性。

1.民族用品だ发展与保护

藏区博大的文化吸引着世界人民，这使得藏式壁挂获得众多消费对象，作为藏毯艺术的升华，藏壁挂已成为集装饰、收藏、馈赠为一体的高档艺术品。但是，目前国内综合材质壁画制作尚处于萌芽状态，，藏饰壁画本身的装饰性也很强，综合材质藏饰壁画研究成功将会为文化乃至旅游、经济、社会的进步做出巨大贡献。

围绕藏族的地域特征，现代城市人对民族地区的关注和好奇展开旅游式的生产，可以从几个方面进行策划设计。

（1）藏区用自己特有的东西吸引着四方的客人，除了壮观的自然风景外，最吸引人的就要算那些古老的民族习俗和特有的传统手工艺，这些也构成了来藏旅游的特色。在编织壁挂时，让来藏区对藏壁挂有兴趣的游客观看编织壁挂的流程，听编织人讲每个壁挂上的故事，让游客进行壁挂编织制作的体验，了解藏壁挂的艺术魅力和其独特之处。

（2）保护藏壁挂工艺的基础是保护编制这个工艺的方法，这就需要发现和保护现有的编制的传承人。市政府为藏壁挂艺术家颁发津贴，鼓励他们带徒弟，这也是一种有效的保护手段，保留住了学习工艺、制作工艺的人，就能够留住手艺。传统的工艺包括一些艺术，都是口传心授，一旦传承人过世，就可能销声匿迹。

（3）通过电视、电影、广播等媒介传播传统藏壁挂的工艺、艺术特点，将编制藏壁挂的工艺程序编辑成视频，向大众传播，将高原民族文化艺术通过现代工艺制作展现给世人，满足社会各界和广大消费者对文化艺术高层次的需求和享受，使许多人因此达到了文化增收的目的，更继承和弘扬了高原民族文化。

2.设计创新强调引导藏族文化创意

以传统文化为基石，运用现代科技与材质，对藏饰壁画进行现代化升级，保留核心的藏族传统风格，做一些材料上工艺上的改进，使其适合现代化商业需求，新工艺的采用避免了传统藏饰壁画制作周期长成本高的缺点，为文化的传承与发展打开一条新的大道，为寻求低廉的制作成本，运用多种材质进行多重复合试验，用一种取材便利同时兼具环保、无污染、可回收的新型材料同时改进制作工艺，使其能够实现批量化大生产，在藏饰壁画的销售过程中也进行了文化的传播，将藏区文化介绍给世界，让世界更了解中国，为藏区传统文化注入新的活力。

（1）现在市场有的藏壁挂多以唐卡、民族风情、景色、藏族人民生活场景为主，有的地方还别具匠心地将诗词、各大活动和赛事等制作，极大地丰富了内容，而为了更接近高原人民的生活，可以将制作的重点放在‘六字真言’、‘彩粉坛城’、藏族群众日常生活及风情等方面，不仅结合了藏族的元素，形象生动地突出文化和宗教，更是满足了信教人的心理，而且还提供了来藏区旅游的游客多种挑选购买。精心的设计，使其从本身的壁挂功能特征达到旅游纪念意义。

（2）采用不同的材料，创造出新的传统工艺。

壁挂的材料以布和线为主，可以折叠、卷起，但材料具有变形性，不具有长久性。而且最具有藏族特色并且藏族人皆爱的藏银.玛瑙.松石没有融入的壁挂中，虽有藏族特色但不具有代表性。而我们在对藏壁挂的创新时，应考虑到了现有壁挂存在的这些问题。在现有的以布和线为主编织的壁挂，以绘画的形式制作的壁挂的基础上，还可以采用更多的不同的材料来进行制作，或是用更多不同的制作形式来制作壁挂如：用木雕刻出藏族人民的生活场景的壁挂，或是以镶嵌的方法，在制作壁挂的过程中在其中加入了藏银.玛瑙.松石等这些藏族人人皆爱的配饰，使其色彩更加丰富。采用具有藏族特色的综合材质纯手工制作。结合了其他具有表现力的材质。继承和保留了传统工艺文化，也取得了一些新的发展，是传统的壁挂进入了程式化的壁挂模式，同时还引用了藏民喜爱的饰品，使藏族式壁挂文化长盛不衰。

民族文化的创造、传承和发展都是因其存在现实需求，简单的说就是能“为我所用”。藏壁挂具有厚重的历史文化价值感，从其不同的场景中传递出浓浓的现代设计理念。具有绿色环保、简约、社会责任感，这充分体现了当代设计的核心思想。以创新思想来保护藏壁挂是属于当今最好的形式。

参考文献：

[1]《壁画》——张映辉

藏族文化设计范文篇3

能力以及创新能力方面取得了较好的效果。

【关键词】区内西藏班C语言任务驱动教学探讨

一、区内西藏班创办和发展的基本状况

为了促进祖国边疆经济发展和社会进步，增进各民族的大团结和凝聚力，保障国家的安全和边防巩固，党中央、国务院决定在内地部分省、市开办区内西藏班，开创了通过内地办学定向支援民族教育的新模式。这也是利用内地发达地区的经济、教育优势，组织内地发达地区加大对边疆民族地区教育支援力度的有效政策和重大举措。〔1〕

举办内地班在西藏和新疆的各族人民中产生了强烈反响，并得到了各族人民的积极响应，报考内地班、到内地求学，已成为西藏和新疆两个自治区广大家长和学生的共同愿望。区内西藏班毕业生已经成为促进西藏两个文明建设和加强西藏基层政权建设的中坚力量。〔2〕

二、区内西藏班学习C程序的现状

C语言是一门应用广泛的计算机语言，是高校大部分计算机系专业的必修课程，属专业主干课。同时，许多非计算机专业的学生也在学习C语言。这门课程开设的目的是使学生掌握面向过程的程序设计的基本概念，逐步形成正确的程序设计思想，理解结构化程序设计方法；掌握程序设计的基本技术，程序设计的基本组织方法，通过上机，具备调试程序的能力。C语言既可以用来编写系统软件，又可以用来开发应用软件。掌握好C语言程序设计这门课，不但能为学生学习好后续课程奠定良好的基础，也能够较好地训练学生解决问题的逻辑思维能力以及编程思路和技巧，使学生具有较强的利用C语言编写软件的能力，为培养有较强软件开发能力的计算机本科生奠定良好基础。〔3〕但在目前区内西藏班的教学中还存在着问题，有待改革和探讨。

1．民族学生在跨文化教育中的不适应和学习困难

从学生的民族成分看，区内西藏班的学生中有藏族、门巴族、珞巴族、回族、汉族等，这说明内地班的教育对象具有多文化、多民族的背景，具有教育语言、文字的多样性。这些学生从小生活在本民族的文化氛围中，在思维、语言等方面具有较大的差异。他们从遥远的边疆来到现代化水平较高的内地和沿海城市，会感受到地理的、人文的、气候的、饮食的、服饰的差别。这些差别汇集在明显的民族文化差异中，这就决定了区内西藏班的办学模式呈现出跨文化教育的特点，其性质属于跨文化教育的性质，因为“所谓的跨文化教育，也就是指对于具有不同文化背景受教育者的一种教育。”〔2〕在跨文化教育的环境中，学生自然地产生了一些不适应，在学习和生活中遇到了很多困难。

从文化人类学的角度讲，不同地区、不同民族的成员成长的文化土壤是不同的。文化之间的差异性越大，跨文化教育难度也越大。西藏班的大多数学生生长在边疆的民族地区，学生在来内地之前一直置身于浓郁的民族特色文化中，这种文化体现在民族语言、民族文字、民族艺术形式、民族风俗习惯、民族生活方式、民族心理、民族意识等各个方面。来到内地学生所置身的环境与原来生长的文化环境截然不同，于是就出现了“文化中断”现象。“文化中断”现象是指民族学生到内地学校后，与本民族文化环境的暂时中断，这种文化中断会在一定程度上影响到学生对本民族文化的学习与体验，影响到学生对不同文化的比较与判断，最直接的是会影响到学生的学习与生活。

2．区内西藏班基础差

对于区内西藏班来说，大部分学生以前从未接触过计算机，对于计算机的基本操作都还很不熟练。在这种情况下，学习C语言对于他们来说就有很大的难度。作为一门实用的编程语言，C语言以其强大的编程功能，自由灵活的编程风格，获得了广大编程人员的广泛青睐，但是这些优点恰恰成了初学者的最大障碍。对于大多数的初学者，特别是区内西藏班，灵活的语法结构使他们望而生畏，繁琐的细节使他们头晕脑涨。再加上C语言往往在大一的第二学期或者是大一的第一学期开设，此时学生还缺乏对计算机结构的全面了解，对于和计算机硬件尤其是和内存结合很紧密的一些概念，学生基本上很难理解和掌握。C语言作为一门高级计算机语言，还是有很多的难点的，特别是一些基本概念很抽象，尤其指针、链表。没有一定的基础，盲目学习会使学生产生厌学情绪，形成谈C色变的情况。〔4～5〕

3．传统教学模式中的缺点

传统教学模式是采用先理论后实际，先抽象后具体，先一般后个别的方法，学生基本上是被动灌输，容易产生厌烦心理，难以调动学生学习的积极性和自主性，不利于学生素质和能力的培养。还有一方面的原因，忽略了认知结构在学习过程中的重要性，不注重帮助学生构建所学课程的认知结构，致使学生学习目的不明确，学习动力不足，只是孤立地记忆各章节涉及到的概念和语法规则，即使到课程结束也不能深入理解课程的要义和精华。

4．对于实践教学环节重视不够

C语言是一门实践性很强的计算机语言，但目前的实践课教学存在很多弊端。例如：学生不明确上机实验的目的，实验的内容不清楚，想干什么就干什么，没有相应的实验要求，考核中上机没有一定的比例，这样，语言课就成了单一为了考试的一门课，其结果是有的学生连最基本的实践操作也不会做。

三、课程教学改革的原则和方法

针对以上问题，我们在教学改革过程中大胆的转变了过去指导思想和教学方法，在教学中坚持以提高学生能力、素质为核心的指导思想，增加了课堂教学的信息量，杜绝了满堂灌的单项式教学法，给学生提供了一个充分进行创造思维的广阔空间。为此，我们制定以下一些方法：

1．结合现实生活，激发学习兴趣。

为了激发区内西藏班学生对C语言的学习兴趣，通常教师首先会找一些已学课程如数学方面的问题，通过编写C语言程序来实现求解，使学生体会程序设计的用途和一种全新的解决问题的方法。有些教师还会介绍一些趣味性算例，如“鸡兔同笼”、“水仙花数”等，以培养学生的学习兴趣，让大家积极主动、自觉地获取知识，打好学习程序设计语言的基础。整个教学过程中把解题思路、方法和步骤（即“算法”）当作授课的重点，〔4〕从而让学生明白如何分析并解决实际问题，逐渐培养学生进行程序设计的正确思维模式。

由于学习C语言的对象基本都是刚从西藏高中升入内地大学的新生，对于程序语言没有任何基础，所以对他们来说，要适应C语言这门学科，必然需要一个过渡时期，也就是入门阶段。在这一阶段，同学们通常会感觉到困难和压力。他们有这样一些反馈意见：“我很想向老师请教C语言的问题，但是我甚至不知道应该问些什么，有力无处使的感觉。”等等。这些就代表了学生在入门阶段的一种普遍的心理状态。这一阶段也是学生最容易产生恐惧、反感及放弃心理的一个时期。

那么教师在该阶段要更加密切地关注学生的反应，准确把握学生的心理，及时解决学生的问题并进行正确的引导，以消除学生的恐惧心理，帮助他们跨过C语言的门槛，带领大家进入C语言的殿堂。

2．坚持课堂教学与实践教学并重的原则

西藏学生虽然理论基础较差，但他们模仿能力十分强。针对区内西藏班的这个特点，我们要改革传统的教学方式。面对过去的学生上机调式程序的能力较弱，我们采取以下几项措施：组织有关教师精心编写了上机测试习题，直接挂到校园网上，让学生知道自己应该做什么。教师安排上机答疑，了解学生的实际情况，并针对学生存在的问题进行集中讲解，使学生的编程水平有了明显的提高。教学实践是检验教学效果的有力手段，学好一门语言除了理解语法规则和掌握算法思想外，最重要的就是多编程、多上机、多调试。因此，我们要认真对待每节上机课，上机前都根据教学计划，有系统地布置上机实践作业，让学生明确上机任务，编写好上机调试的程序，使学生在每次上机实践中有收获。在布置实践作业时可以采用综合训练（大型作业）的方式，帮助学生真正掌握程序设计的思想和方法，运用程序语言解决实际问题。其次，改革了过去语言课学习成绩的计分方法。

3．将案例教学法引入课堂

案例教学法本身就是一种综合性的教学方法，它的目的就是培养学生综合运用所学知识解决实际问题的能力。针对在校学生接触实际比较少，没有实际开发软件和工作经验的特点，我们采取逐步引导的方式，使学生适应并且能够配合教师教学，达到预期效果。具体做法是：首先，教师针对一个实际的案例，从问题的提出、分析、方案的设计与实施，到最终问题的解决，让学生全面了解解决问题的全过程。然后，教师提出与之相似的案例，由学生当主角，让学生自己解决问题，锻炼他们综合运用知识的能力。对于在设计过程中一些不切实际的想法和做法，老师给予及时的纠正。这样，学生不但在解决问题的全过程中锻炼了能力，而且也增加了他们学习的兴趣。

4．借助计算机网络培养学生自学的能力

教师根据学生的实际情况，利用计算机网络，把学生经常出现的一些问题、学生感兴趣的问题挂到网上，利用校园网的第二频道，让学生进行讨论，并且给学生辅导答疑，网站提供了教育教学方式变革的条件，教学网站的应用，强化了教师对学生的课外指导，培养了学生良好的学习习惯，既增强了学生学习C语言的兴趣，又培养了学生自学的能力。在我们学院，建设了《西藏民族学院计算机等级考试网》，由几位资深C语言教师专门网上辅导答疑。

四、总结

注重以科研为捷径、以勤奋为基础，探索出符合民族学生认知规律和学习实际的路子，在教与学上下功夫，尽快找到制约学生学习进步的症结，让民族学生在学习中获得全面发展、在发展中获得自信、在自信中早日成才。“小坡度、低难度、勤复习、快反馈”的教学思路、“品德修养中自律、学习发展中自主、生活服务中自理”的综合培养实践、“赏识教育”的做法、“分层施教、个别辅导”的策略等都在内地办学中取得了局部性的成功。在C语言程序设计教学目标和教学任务确定之后，教师应对教材内容做到心中有数；搞好科研工作，丰富教学内容，将科研中最新的动态反应在教学实践中，不断调整教学内容、改进教学方法，运用多种教学手段，加强学生应用能力的培养，是教师一项长期的任务。

参考文献

1张韬.西藏内地西藏班（校）办学20年成果丰硕〔N〕.西藏日报，2005.8.8（1）

2李波、黄忠敬、陈进林.内地西藏班民族教育下政策执行工具分析〔J〕.西藏大学学报，2008.8.23（1）

3谭浩强.C语言程序设计〔M〕.北京：清华大学出版社，1998（第3版）