风俗习惯与健康范文

明礼诚信演讲稿范文一

记得着名的赫尔岑有句名言：生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。如果大家都有教养，彬彬有礼，那么一个高度文明的社会就为期不远了。”我们共同生活在社会这个大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。

明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。礼仪，是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。每个人是否具有良好的礼仪风范，对个人而言是一种外在的美，表现为一个人是否具有高雅的气质;对一个民族而言，他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐、带来温馨。

比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物，表面上看是小事，但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心;一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然。可见，文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度

同学们，时代的车轮已经把我们带入了21世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有在相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你愿意不愿意，若要取得学业或事业的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先学会文明礼貌，学会与任何人，包括家庭成员、亲朋好友、老师同学、乃至所有需要与自己交往的人友好相处，学会塑造健康的人格。

一个真正追求成功的人，一定十分懂得文明礼貌，注重塑造自己的人格，一定会在自己的学习、事业上下功夫，而不会在吃、穿上花费气力。尊重他人是培养健全人格的前提，爱心只有来源于对人的尊重，才能成为完善美好人格的真正力量。关心人、爱护人、帮助人，将是你一生的财富。寻找生命的绿洲，保持健康的身体，树立高尚的道德，这是人生的主题，是人类文明的主题。

学校是塑造人格的重要园地，因为每个人在学校学到的一切都会在生命中打上很深的烙印，而且会扩大到社会生活以及人际交往之中。健全的人格是通过学习如何与人交往中建立起来的。

一为教育家曾说过：一个人的行为日久可以成为习惯;一个人的习惯日久可以成为性格;一个人的性格则往往决定他的前途。显然，这里所说的习惯”、性格”不是指诸如爱吃米饭还是爱吃馒头，好动还是好静这样的简单的概念，而是一个人对学习，对事业，对他人，对社会的态度和做法，是人的品格。

我们如果已经明白了其中的道理，就要处处时时注意讲文明讲礼貌，有意识地自觉地重复好行为，养成好习惯、好品格。

知识是文明礼貌的源泉，像高楼大厦的根基，文明礼貌是知识的缩影，是高楼大夏在地面上的外形，如果根基打不扎实，那么再漂亮的外形也只是风中残烛，摇摇欲坠.一个有知识的人，学到的最基础的东西就是文明礼貌，如果一个高智商高学历的人，出言粗俗不堪，那只能证明他在跟知识耍手段，只是个名存实亡的知识人而已，所以我认为知识比文明礼貌更重要。

明礼诚信演讲稿范文二

记得着名的赫尔岑有句名言：生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。如果大家都有教养，彬彬有礼，那么一个高度文明的社会就为期不远了。”我们共同生活在社会这个大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。

明礼诚信是个人立身处世的标准，是法律的基础。明礼，即懂得礼仪，也就是讲文明礼貌。礼仪，是一个国家和民族为了维系社会生产方式和社会生活而约定俗成的最基本的行为规范，是一个国家和民族道德风貌和社会进步的反映。每个人是否具有良好的礼仪风范，对个人而言是一种外在的美，表现为一个人是否具有高雅的气质;对一个民族而言，他是构成整个民族风貌的不可缺少的组成部分。在现代社会生活中，文明礼貌不仅给社会、他人带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐、带来温馨。

比如一句脏话、随地吐痰、随手乱扔废纸脏物，表面上看是小事，但往往会影响国家的形象、城市的形象、影响着对外开放和现代化建设的进程。一个充满文明礼貌的城市，能够给人带来愉快和信心;一个不讲文明礼貌的城市，设施再好，也难秩序井然。可见，文明礼貌表现的不仅是个人形象、城市形象、市民素质，也在一定程度上反映了社会的文明程度

同学们，时代的车轮已经把我们带入了21世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有在相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你愿意不愿意，若要取得学业或事业的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先学会文明礼貌，学会与任何人，包括家庭成员、亲朋好友、老师同学、乃至所有需要与自己交往的人友好相处，学会塑造健康的人格。

一个真正追求成功的人，一定十分懂得文明礼貌，注重塑造自己的人格，一定会在自己的学习、事业上下功夫，而不会在吃、穿上花费气力。尊重他人是培养健全人格的前提，爱心只有来源于对人的尊重，才能成为完善美好人格的真正力量。关心人、爱护人、帮助人，将是你一生的财富。寻找生命的绿洲，保持健康的身体，树立高尚的道德，这是人生的主题，是人类文明的主题。

学校是塑造人格的重要园地，因为每个人在学校学到的一切都会在生命中打上很深的烙印，而且会扩大到社会生活以及人际交往之中。健全的人格是通过学习如何与人交往中建立起来的。

一为教育家曾说过：一个人的行为日久可以成为习惯;一个人的习惯日久可以成为性格;一个人的性格则往往决定他的前途。显然，这里所说的习惯”、性格”不是指诸如爱吃米饭还是爱吃馒头，好动还是好静这样的简单的概念，而是一个人对学习，对事业，对他人，对社会的态度和做法，是人的品格。

风俗习惯与健康范文

关键词:新农村建设；生产发展观；生活富裕观；生存价值观

党的六届五十中全会提出建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，是新时期贯彻落实科学发展观、促进城乡协调发展的重大举措，是全面建设小康社会的重点任务、构建社会主义和谐社会的重要基础，也是做好“三农”工作的行动纲领。社会主义新农村建设是一项艰巨而复杂的系统工程，它不仅有着经济增长的目标，社会发展的要求，文化进步的内蕴，而且更是一项事关全局的政治任务，这就决定了它的实施必须要由政府主导并举全社会之力。

一、实事求是，帮助农民树立科学的生产发展观

“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”是中央提出的新农村建设总体目标，虽然只有20个字，但内容极为丰富，涉及农村政治、经济、文化、社会管理等诸多方面；任务非常艰巨，非集全社会之力、打持久攻坚之战不可。当然，在诸多任务中，生产发展是重中之重。因为只有实现了生产发展，农民的收入才能大幅度提高，生活才会越来越宽裕，才能真正为农村社会和农民的全面发展奠定坚实的物质基础。也就是说，生产发展既是新农村建设的目的，又是新农村建设的手段，其地位和作用无论如何都不可小视。

但通过调查我们发现，虽然在新农村建设五个方面的内容中，生产发展是农民认为最重要也最关心的一个方面，但农民对生产发展的理解多数局限于农业生产的发展。而且他们普遍认为生产发展主要是体现在科学技术的应用、农业机械化、粮食产量增加、粮食价格提高等方面；再加上有些基层政府在实践中并没有完全考虑到当地农业生产发展的实际状况，而且在一定程度上甚至“长官意志”浓厚，过度依靠行政力量指导新农村建设，一味地追求农业生产的专业化、产业化和规模化，结果是摊子铺的太宽而后期投入跟不上，发展生产的口号叫得响而生产却没有真正搞上去，如此一来，即便是短时期内会产生一定的效益，农民的收入也可能有所增加，但由于发展缺乏可持续性，最终必然会影响到该地区新农村的整体建设。

显然，生产发展是新农村建设中最重要的一环。农业是农村的产业基础，生产发展的目标是实现农业的现代化、多元化，以粮食生产为中心的农业综合生产能力的提高。怎样才能实现这一目标呢？固然各地政府应当重视生产发展在新农村建设中的核心地位，从而大力支持农业基础设施建设，以营造一个良好的农业发展环境，要深化农村金融体制改革，以解决农民发展生产而贷款难的问题等等，但我们知道，观念是行动的先导，欲走生产发展之路，首当其冲的便是要求各级政府必须具备科学的生产发展观，不仅如此，最为重要的是还要帮助农民树立科学的生产发展观。而欲形成科学的生产发展观，仅靠想当然、追样板是不可能的。为此，必须进行调查研究，并且是本着实事求是的态度进行调查研究；必须深入的思考问题，并且是站在农民的立场上思考问题；必须民主的制定决策，并且是在符合科学发展观的基础上制定决策。只有这样，才能因地制宜、因势利导地发展生产，才能真正走上可持续的生产发展道路；也只有这样，才能使农民明确自己在新农村建设中的主体身份，才能让农民知道生产什么以及怎样生产，从而推动新农村建设的有效进行。

二、移风易俗，育就农民文明健康的生活富裕观

所谓生活富裕，包含着三个方面的内容，即物质生活的宽裕、精神生活的富有和民主政治生活的充分。广大农民如何看待生活富裕，生活宽裕了怎样过日子，这不仅只是一个生活富裕观的问题，而且还关系到新农村建设的方向和农村社会的稳定。当然，影响农民生活观念的因素是多方面的，但其中最为普遍也最为重要的乃是充斥于社会生活每个角落并无时无刻不发挥作用的风俗习惯。

人们脱离不了风俗习惯，但置身于其中往往却不会去思考其为何物。其实，风俗习惯从来就是人类文化的组成部分，是人们社会生活的重要内容，它以独特的方式对社会生活诸多领域都发挥着极大的影响和作用。这种作用体现在三个方面：一是导向作用，作为一种社会模式和社会规范，它不仅为社会生活提供材料，而且为社会行为提供广泛的向导；二是整合作用，作为一种稳定社会的力量，它可以在相当程度上发挥平衡和控制作用，消除社会的动荡和干扰，使其在整体运动中保持相对稳定的形式和基本趋同的适应方式；三是凝聚作用，它可以使人们集合为一个群体并能使这个群体的成员在情感上更为亲近融合。

当然，风俗习惯有进步与落后之分。先进的习俗能够帮助人们形成高尚纯洁的道德情操，使人们保持昂扬的斗志，促进社会各项事业的发展；反之，落后的习俗却只会败坏人们的道德情操，使人们养成不求进取、我行我素、玩世不恭的作风，对前途失去信心，在社会上形成单纯追求物质享受等不良风气，阻碍生产力的发展和社会的全面进步。因而，移风易俗，就是要改变旧的风俗习惯，就是要克服社会中那些落后愚昧不健康的东西。在新农村建设中移风易俗，育就农民文明健康的生活富裕观，就是要求在农村克服落后于时代的社会习俗、克服有碍于社会进步和人的身心健康的社会习俗，从而建立良好的生活秩序，形成文明健康的生活方式，推进农村物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。

近些年来，我国广大农村发生了很大的变化，农业产业结构不断得到调整，农民负担大为减轻，农民收入有所增加，但许多富裕起来的农民并没有形成文明健康的生活富裕观，大量的不良习俗依然存在，比如早婚、重男轻女、婚丧大操大办、、封建迷信、小农意识、宗法观念等，这与新农村的内涵和要求格格不入。由于任何风俗习惯的背后都有着思想观念的支撑，因而要使富裕起来的农民拥有文明健康的生活富裕观，就要移风易俗，就要消除不良习俗在农村得以蔓延的思想基础。为此，我们必须坚持不懈地对农民进行科学无神论世界观的宣传和教育，加强科技宣传和科普工作以提高他们识别抵制封建迷信的能力，帮助农民养成科学、文明、健康的生活习惯和生活方式；大力发展农村社会生产力，为育就农民文明健康的生活富裕观提供物质保障；建立日益完善的农村社会保障体系，为育就农民文明健康的生活富裕观提供制度保障；进一步改革和完善村民自治，开创管理民主的新局面。

三、以人为本，引导农民确立积极的生存价值观

马克思主义认为，人是社会历史的产物。社会历史的不断进步最终是由社会中人的发展来体现的。人们关注社会的进步，更为关注自身生命质量的提高、生存价值的意义和生活的幸福与自由。每个人的发展是有限的，受该时代社会历史条件的制约，而且每个人的生存状态总是存在差异，致使其生存价值观也不完全相同。良好的生存状态必然会产生出完美的生存价值观，“人的全面发展”显然是一种理想的生存状态，是人之为人的过程和目的的统一，但其实现无疑有着阶段性和条件性。现实中的人在现时条件下无论如何都不可能得到全面发展，因而其生存价值观便总会存在局限。即使如此，众多生存价值观却因为它们都有着对人生的终极关怀而外显为一种态度，于是，我们能够将它们划分为积极的与消极的两类。

讨论人的生存价值观对于中国农民的发展意义深远，特别是在建设社会主义新农村建设的今天。在我们看来，中华民族的许多优秀品质都体现在中国农民身上，其中最折服人心的在于他们宽广的胸怀。他们为中国革命和社会主义建设做出了巨大的牺牲，却收获得太少，除非万不得已，否则任劳任怨。应该说，作为推动社会生产发展的主要劳动者，农民为中国工业化的启动和新旧体制转型提供了雄厚的物质基础，确保了社会主义现代化建设稳定、健康地发展。但农民真苦，农村真穷，农业真危险，业已为有良知的中国人所认识。值得深思的是，当代中国农民的生存价值观究竟是什么？他们为什么愿意做出牺牲？是因为“乐于奉献”的高尚境界呢，还是囿于“皇天后土”的无奈情结？当然，这不是三言两语就能够阐述清楚的，但有一点值得肯定，那就是居于什么样的生存状态便会产生什么样的生存价值观，也就是说，当代中国农民还不十分理想的生存状态决定了他们即使表面上看来有着积极生存价值观的背后却隐藏着许多消极的成分。看不到这一点是很危险的，因而如何解决这一问题自然便成为社会主义新农村建设中的当务之急。

自此，建设社会主义新农村归根结底就是要在提高农民的生活质量、改善农民的生存状态、促使农民的全面发展上花大力气、下大工夫。而欲实现以上目标，必须将“以人为本”的理念落实到新农村建设中去。那么，将“以人为本”贯彻到新农村建设中的具体内涵是什么呢？我们认为，在建设社会主义新农村的进程中坚持“以人为本”，就是要坚持以生产发展为中心，推动农村经济社会不断进步；就是要让社会为农民的自我价值实现以及生存、发展和享受创造出一个公平竞争、机会均等的环境；就是要使得社会经济发展充满活力，使得社会财富充分涌流，使得农民生活和谐有序；就是要始终做到尊重农民，热爱农民，关心农民，急农民之所急，想农民之所想；就是要以实现农民的根本利益作为目的和出发点；就是要确保农民关于新农村建设的话语权。只有这样，才能充分激活他们建设自己家园的热情，才能真正发挥他们改造自我世界的主观能动性，才能引导他们逐步确立积极的生存价值观并踊跃投身于社会主义现代化建设中去。

作者单位：湖北民族学院

参考文献：

风俗习惯与健康范文篇3

摘要本文以问卷法对甘肃省东乡县（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）四个乡村的200名东乡族妇女进行了健身观的调查，对他们健身观的趋向内容和特点进行了调查研究，籍以了解甘肃省东乡族妇女对健康价值观的理解。

关键词甘肃省东乡族妇女健身价值观

一、前言

自古以来，健康一直是人类美好的理想，每个人都会不同程度地认识到健康的重要性。健康观，意指人们对良好健康状态正确、全面性的认识程度。本文试图对东乡族妇女的健身观进行调查分析，籍以了解东乡族妇女对健康理解与认识深度。这将对东乡族妇女开展与普及健康理念有一定的现实意义。

二、研究对象及方法

（一）研究对象

从本研究的目的出发，对东乡县四个村（东源乡、达板乡、果园乡、唐汪乡）200名东乡族妇女作为调查研究对象。随机发放问卷进行调查。

（二）研究方法

本研究采用的研究方法主要有：问卷调查法、数理统计法、逻辑推理法。

三、研究结果与分析

（一）东乡族妇女健康观取向

依据东乡族妇女对健康观的评价结果，对14个原始变量进行了R-型因子分析，提取主因子，选取有较大贡献率的4个主要成份，作为分析原因的潜在因子。对原始载荷矩阵用极大方差正交旋转得到旋转后的主因子载荷矩阵，按各主因子中载荷较高的变量所具有共同性质（其载荷量大50%以上）的公因子进行了主因子命名，确立了东乡族妇女的主要健康观有主到次依次为：健康就是身体好、健康与平时生活关系、健康与平时生活关系、健康与身心关系。

注明：X1=平时不生病、不吃药；X2=有病扛扛就好；X3=有病按症状买药吃就好；X4=有病及时上卫生所检查；X5=平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识；X6=健康是身体问题；X7=健康与心理无关；X8=健康与平时卫生习惯有关；X9=健康与平时卫生习惯无关；X10=健康与平时生活习惯有关；X11=健康与平时生活习惯无关；X12=健康在生活中非常重要；X13=健康在生活中不是很重要；X14=健康包含了身心两方面。

用Thmoson回归法计算各因子得分，求出东乡族妇女各主因子的均值，然后用T检验法对东乡族妇女健身观的认识差异进行显著性检验。

1.在第1主因子中，因子载荷较高的因素是X6、X1、X2、X3。这表明第1主成分同健康与身体有关。健康是身体问题（0.653），平时不生病（0.580），有病一扛就好（0.535），得病按症状吃药就好（0.516）的身体有没有病有密切关系，可命名“身体好因子”，可归为健康就是身体好观念。从表2中可看到，东乡族妇女对健康就是身体好具有一致性认同，无显著性差异（P>0.05）。

2.在第2主因子中，因子负荷较高的是X12、X10、X8、X4，这表明第2主成分中健康在生活中很重要。健康在生活中非常重要（0.814），健康与平时生活习惯有关（0.786），健康与平时卫生习惯有关（0.662），有病及时上医院（0.659），可命名“健康重要因子”，可归为平时重视健康观。对这一观念，东乡族妇女认同性一致，无显著性差异（P>0.05）。

3.第3主因子中，因子负荷较高的是X13、X11、X9、X7。这表明第3主成分同平时不太关注健康有关。健康在生活中不是很重要（0.533）、健康与平时生活习惯无关（0.515）、健康与平时卫生习惯无关（0.510）、健康与心理无关（0.504）的平时不注重健康有关，可命名“无意识因子”可归为无良好健康意识观。表2的数据显示，东乡族妇女对对这一因子的认识有显著性差异（p

4.在第4主因子中，因子负荷较高的是X14、X5。这表明第4主成分同深层次了解认识健康有关。健康包含了身心两方面（0.764）、平时通过媒体（电视/书籍）了解健康知识（0.694）的关系密切，可命名为“身心健康因子，可归为对健康与身心有关的认识观。从表2中看，东乡族妇女之间有较大的差异（p

（二）东乡族妇女体育价值取向的分析

东乡族妇女健身价值观内容取向的构成单一、有序，没有复杂的层次性，每种健康观取向的排序又依据她们所受教育，乡、县卫生宣传及体育活动开展，个体需要、兴趣、爱好、追求而不同。东乡族人人都信仰伊斯兰教，人们对宗教的祭拜非常虔诚，尤其是之前一直处于弱势群体的女性，对于她们来说在是精神上的依赖和寄托。东乡族存在很多难以解决的问题，其中女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，女性从小接受教育的情况大致是：6-8岁的学前女童80%可以完成小学学业，20%完全不上学或中途辍学，只有极少数高中毕业并上大学。虽然女性在日常生活中日益占据了主导地位，但是一些流传下来的风俗习惯仍然没有改变。东乡族的女性跟大都市的女性追求有所不同，她们事业心不强，她们是以贤妻良母为终身奋斗目标，丈夫的地位在她们心目中是很高的，妇女对自己的夫君完全顺从。

接受教育程度的偏低性、宗教的信仰、民俗民风的习俗使她们对客观事物的认识存在一定的狭隘与片面性，故在健康全面认识上各有不同性。健康就是身体好，有病扛扛就好，这是他们对健康的单纯认识，有着一致的认同性（P>0.05）；而落后的经济、文化使他们很少接触到现代社会发展的信息，与大型城市居民生活质量逐步的提高，生活方式不断的改变仍有着一定的差距，致使他们对健康的深层次认识不足，特别是对健康与我们生活息息相关，平时的生活习惯、医疗卫生常识、健康是身与心相互健全的认识还远远不够，有着显著的差异性（p

四、结论与建议

（一）结论

经R-型因子分析得出甘肃省东乡族妇女的健康观为：身体好就是健康、健康是重要的、健康与平时生活关联不大、健康与身心无关。东乡族妇女普遍认同身体好就是健康、健康是重要的，各村东乡族妇女之间无显著性差异，但在对健康与平时生活关联不大、健康与身心有关的认识上存在着显著性差异。东乡族妇女没有形成全面、正确健康观，这与东乡族妇女文化教育偏低、女童教育现状没有效改观，基础知识不够普及，甘肃经济与体育事业落后有关。

（二）建议

东乡族是我国甘肃西北特有少数民族之一。在东乡族社会生产活动和人口再生活动中，东乡族女性与生活在农村中的其他少数民族女性一样都承担着十分重要的任务。然而，东乡族女性在扮演重要角色的同时并没有享受应有的社会权利，在东乡族很多难以解决的问题中，东乡族女童上学问题属于最为棘手的问题，东乡族仍然存有重男轻女的封建思想，他们认为只有男孩子才有机会迈入学堂，才有机会见识世面，女童的教育问题始终得不到重视，这种情况令人堪忧，如果继续任其肆意发展下去，东乡族妇女的教育问题将不会有所改观，社会地位将会始终得不到好转。总而言之，要想在传统文化濡化的进程中彻底改善东乡族女性教育、社会地位等问题，最首要的任务是唤醒其自我意识，因此，营造环境、接受教育以及鼓励女性参加社会工作都可以起到萌生和强化东乡族妇女自我意识的作用，进而正确引导其正确、健全健康价值观的形成。

参考文献：

[1]赵晨鹰，张进辅.健康价值观结构探析[J].心理科学.2008.31.