人文主义的特征范文

前言

中国特色社会主义理论体系主要包括了邓小平理论、三个代表理论中的重要思想与科学发展观，该理论体系是国家在发展过程中的主要研究成果，是国家、党的智慧结晶。而我国在发展过程中承载着上下五千年的历史，在建立特色社会主义理论体系时要将其与我国传统的文化基础相结合，并运用马克思主义方法观建设特色社会主义理论体系，只有这样才能将我国的中国特色文化、风格体现出来，让更多的人了解中国、了解中国文化、爱上中国。

一、中国特色社会主义理论体系

随着社会不断的发展，我国经济水平逐渐提高，西方学界对于中国特色社会主理论的研究工作也逐渐增加，这在一定程度上加强了世界各国对我国传统文化的认知。我国在建立特色社会主义道路理论体系时主要以独特的方向进行发展，并做到理论、制度相结合的形式发展下去，只有这样才能构成一种全新形式的科学社会主义新形态，从而促进国家快速发展[1]。我国所构建的社会主义制度不仅仅将社会主义的共性体现出来，同时还在一定程度上还将我国社会主义的个性体现出来。我国还处于社会主义的发展阶段，与其他国家相比还存在着一定的不足，正因为这些不足才在一定程度上将我国原有的党建制度进行创新、完善。

二、中国特色社会主义理论传体系的统文化特征的基础

1.中国特色社会主义理论特征

中国特色社会主义理论的本质是将马克思主义与中国传统文化相结合，而具有马克思主义的中国特色社会主义理论体系与国家发展的目标在一致，因此，在建设中国特色社会主义理论体系时要对马克思主义与中国传统文化进行全方面的分析，找出其中的共同点，为了二者的结合打下良好的基础。因此，要想实现马克思主义与中国传统文化相结合，就需要根据我国的发展现状、国情制定对应的中国特色社会主义理论体现，这样这样才能将其中的价值、意义真正的体现出来。另外，做好马克思主义与传统文化的结合工作不仅仅可以推动马克思在主义的中国化进程，同时还能促进我国快速发展，将现有的思想基础进行创新、完善[2]。

2.马克思主义与中国文化之间的特征

虽然说马克思主义与我国传统文化之间存在着一定的共同点，但是二者之间又存在着很多的不足，这些不足不管通过多久的努力都不能进行统一实现。正因为有这些不同点，才会导致中国传统文化对马克思主义造成了很大的影响，通过将这些影响合理的利用可以有效的形成一项属于中国特色社会主义理论体系。

我国相关工作人员在对其论证过程中，常常会将马克思主义与中国传统文化相结合，但是马克思主义是将以盾贯彻到每一件事物的运行发展过程中去，并将其中的矛盾进行推移，而这些推移的现象对中国特色社会主义理论体系的建设来说起到了非常重要的作用。此外，在中国特色社会主义理论体系建设过程中，其中的马克思主义与中国传统文化所使用的经世致用理论有着一定的关系，主要体现在社会生活的本质中，并将自然和社会活动进行创新、完善，只有这样才能将马克思主义与传统文化之间的价值体现出来。中国传统文化中的经世致用理论与一些实践理论有着一定的相同之处，早在春秋战国时期，出现了百家争鸣的现象的发生，颜元就提倡人们的在实践过程中获得理论、知识，并从理论知识中获取觉悟[3]。到了晚清时期，西方文化的出现在对我国传统文化的发展造成了一定的冲击，广大学者开展了“经世致用”的理论，让人们认识到传统文化的重要性，从而保障我国传统文化的地位。由此可见，“经世致用”理论的出现对我国社会的发展有着非常重要的作用，对人们的思想也造成了一定的改变。

马克思主义与社会共产主义的和谐思想有着一定的关系，而马克思主义可以有效的对一些资产阶级为了获取自身利益对一些劳动人民的价值进行榨取的行为进行评判，并指出按劳分配的共产主义将资本主义进行取得。而我国传统化的文化的和谐思想渊源较为已久，其中的思想就是“学而有礼之用，以和为贵”只有这样才能创造一个和谐、理想的社会，并做到人人相爱、人人平等。马克思主义与中国文化传统相结合，在一定程度上促进了我国传统文化的发展，为中国特色社会主义理论体系的建设打下了良好的基础。

三、中国特色社会主义理论的传统文化特形成机制

马克思主义中国化的建设可以有效的将中国传统文化以现代化社会角度进行实现，只有这样才能创建中国特色社会主义理论体系。在马克思社会主义中国化进程形成过程中应该将马克思主义看做成对中国传统文化的基本理论，只有这样才能保证马克思主义与中国传统文化相结合，并将其设置成对应的文化成果。随着社会不断的发展，“基本理论”与“传统文化”的出现可以有效的让人们接受这一理论，并对中国特色社会主义体系理论的创建打下良好的基础[4]。

1.科学认识中国传统文化

文化是人们日常生活中重要组成部分，同?r也是人们日常生活中重要的生活工具之一。人们通过对文化的应用可以有效的将其中价值的体现出来，并从广义与狭义的方面将其体现出来。文化从广义的角度上来讲，主要通过社会的发展，各民族文化之间的发展而形成，这种文化是一种隐形的民族形态；文化在狭义的角度来来看，主要指各民族在发展过程中通过长时间的积累、沉淀，并将这种文化融入到各个民族思想中去，只有这样才能让更多的人去了解这一思想、文化。

传统文化是国家、民族在发展过程中重要组成部分，是国家在生存、发展的主要目的[5]。而传统文化是国家通过长时间的积累、沉淀而形成一种语言文化，是国家文化、思想、精神的主要思想成果。我国传统文化具有非常强大的生命力，而传统文化具有一定的特色、民族风格，将中国传统文化与外来文化的结合，可以有的促进我国传统文化的发展。总之，我国传统文化在发展过程中应该根据自身的特使制定出一项科学、合理的发展模式，只有这样才能保证我国传统文化可以在社会、世界中站稳脚步。

2.弘扬中国传统文化

中国传统文化在发展过程中不仅包括了精华部分，同时还包括了一些糟粕部分，而这些糟粕部分与社会的生产力的发展有着一定的关系。因此，要想更好的实现中国特色社会主义理论体系的建设工作就应该做好中国传统文化糟粕的处理工作，本着批判继承的原则对其进行处理，只有这样才能将中国传统文化中的精华部分进行弘扬。随着社会不断发展，我国传统文化在这个不断发展的时代创新、完善，这对于社会的生产、发展来说其到了一定的推动作用。

要弘扬中国传统文化时应该以马克思主义的本质进行，因为中国传统文化是马克思主义的根源，同时也是国家在发展过程中的时代要求[6]。只有重新认识我国传统文化，并将其中价值体现出来才能保证中国特色社会主义理论体系的建设工作可以顺利进行下去。虽然说，我国传统文化在国家发展过程中有着非常重要的作用，但是国家在发展过程中也应该考虑到其中的负面作用，并以客观党、科学的角度了解中国传统文化。

3.从形式和内容上使特色社会主义理论更加鲜明

早在很多年前，邓小平同时在党的十二大会议上提出了“建设有中国特色的社会主义”理念，并在强调在建设过程中要保证其中必须具有较强的中国特色，而马克思主义就可以有效的将中国特色融入到社会主义体系理论中，并将中国传统文化与融入其中，只有这样才能保证中国特色社会主义理论体系的建设工作可以顺利进行下去[7]。另外，在建?O中国特色社会主义理论体系时应该采用古代语言与现代语言结合的形式进行建设，并将其中的立场、观点、特点通过所能接受的形式体现出来，只有这样才能将我国传统文化中的特色、经典语录体现出来。

四、中国特色社会主义理论中蕴含的传统文化特征

1.中国传统文化特征

随着社会不断的发展，马克思主义在中国化建设过程中得到了广泛的应用，并逐渐被人们接纳。中国特色社会主义理论中所包含的中国传统文化也在间接的形式将马克思主义体现出来，并将其不断的升华、完善，只有这样才能保证中国特色社会主义理论可以有效的解决现代化社会在建设过程中所遇到的问题，并将中国传统文化的中国品味、风格、气派体现出来[8]。

中国特色社会主义理论是中华民族的优秀文化的聚集地，而中国传统文化也在随着社会的发展而发生变化。中国传统文化在发展过程中奠定了邓小平理论中的三个思想与科学观、发展观，只有这样才能保证我国传统文化可以更好的发展下去、传承下去。中国特色社会主义理论体系在建设过程中将我国传统文化进行融合，并将其以和谐、民为邦本的形式发展下去，从而解决人民内部矛盾，创建现代化社会主义理论体系[9]。

2.中国特色社会主义传统文化特征

中国特色社会主义理论体系主要由以下几种文化特征：（1）和谐特征：“和谐”是人们日常生活重要组成部分，是一种信仰。但是在旧社会时期，“和谐”二字很难体现出来，最地层的人们过着被压迫、剥削的日子。随着社会不断发展，逐渐吸收了传统文化中的“和谐”特征，并以人民群众为基础建立了全新的和谐目标，而和谐目标就是中国特色社会主义理论体系中的一部分；（2）自强不息特征：我国在发展过程中应该时刻坚持以改革开放、艰苦创业等理论为主，只有这样才能将我国建设成一个自主、和谐、文明、富强对国家：（3）民本特征：我国传统文化源远流长，其中的民本特征的传统文化重要组成部分，早在商周时期就已经出现，而这一特点对于各个朝代的发展来说有起到了非常重要的作用[10]。因此，我国在创建中国特色社会主义理论体系时应以民本为主进行建设，并做到全心全意为人民服务、以人为本，只有这样才能保障人民群众的文化、经济的利益。

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【关键词】维度；体系；特征

中图分类号：A84文献标识码：A文章编号：1006-0278（2014）07-272-01

一、从横向角度论述

（一）人民性

中国特色社会主义理论体系具有显著的人民性特征，表现在中国特色社会主义理论体系的主要发展阶段及其主要内容两个方面：

从中国特色社会主义理论体系的发展阶段上看，以邓小平为代表的第二代领导集体带领全党和全国人民解放思想，实事求是，掀起了中国特色社会主义理论体系的第一章；以为代表的第三代领导集体提出改革开放和现代化建设事业是人民群众参加的、为人民群众谋利益的事业。以为代表的第四代领导集体明确要求各级领导干部要做到“心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众”。中国特色社会主义理论体系就是在这个目标指引下，不断丰富和发展起来的。

从中国特色社会主义理论体系的主要内容上看，无论是邓小平理论，“三个代表”重要思想还是科学发展观，都强调人民群众是历史的主体，是历史的创造者。正如所说“以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”。这才是中国特色社会主义理论体系的核心和最终目标。

（二）实践性

实践是发展马克思主义的强大动力。中国特色社会主义理论体系的每一个发展阶段都体现着实践性的本质特征。众所周知，中国特色社会主义理论体系源于科学社会主义，但其主要是在党和人民事业发展的实践中孕育产生的，是在推进改革开放和社会主义现代化建设的实践中得到不断发展的。

实践性是中国特色社会主义理论体系区别于其他理论的一个鲜明特征，如果离开了具体的实践就不可能说明中国特色社会主义形成和发展的重要意义，也不可能说明中国特色社会主义理论体系的实质和价值所在。因此，实践性是贯穿中国特色社会主义理论体系形成和发展的全过程，把握好实践性特征，是深刻理解中国特色社会主义理论体系的重要渠道。

二、从纵向的角度论述

（一）全面性

中国特色社会主义理论体系的全面性主要是与斯大林模式的比较中总结的。二者特点有很大不同。斯大林模式的基本特征主要表现在：经济上，公有制为主体的单一所有制体制，政府集中管理经济和配置资源的行政命令体制。政治上，以党代政，党政合一高度集权的政治体制。文化上，表现为对文化领域的集中控制，人民文化需求和文化权益具有单一，封闭的特点。

而中国特色社会主义理论体系在经济、政治、文化等方面采取了完全不同的体制。经济上，中国特色社会主义理论体系实行包括实行以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的基本经济制度。政治上，实行社会主义的民主和法治，包括通过健全民主制度，建立科学化、民主化决策体制。文化上，中国特色社会主义理论体系在坚持马克思主义主流意识形态前提下保证文化多样性发展的体制。因此，从比较中可以得出中国特色社会主义理论体系具有全面性的特征。

（二）阶段性

思想与中国特色社会主义理论体系都是中国共产党人把马克思主义的基本原理与中国实际相结合的理论成果。但是在历史事业和理论内容方面却有着很大的差异。

从中国历史视野看，思想的形成和发展主要是处于从半殖民地半封建社会向社会主义社会转变的历史阶段，这一阶段的任务主要是实现民族独立，人民解放，建立社会主义基本制度。中国特色社会主义理论体系的形成和发展过程是处于社会主义初级阶段的历史时期，主要任务是实现国家富强，人民富裕。因此，从中国的历史视野看，中国特色社会主义理论体系具有较强的阶段性特征。

从理论来源看，思想根据当时中国所处的时代以及社会发展的实际情况，在其思想体系中着力强调了马克思主义关于革命的理论，例如阶级斗争和无产阶级的理论。中国特色社会主义理论体系根据中国社会主义现代化建设和改革的需要，着重参考了马克思主义关于新社会发展的理论，例如生产力发展和人的全面发展的理论。根据二者的比较，可以得出中国特色社会主义在参考的理论来源、着力论述的理论内容与思想具有一定的差异，这种差异也使得中国特色社会主义理论具有明显的阶段性特征。

中国特色社会主义理论体系是一个不断丰富发展的思想体系，我们应该从不同的角度和方向去探究其主要特征，这样有利于我们更好的把握中国特色社会主义理论体系的发展方向，对于探索新时期马克思主义中国化的发展规律也有重要的意义。

参考文献：

[1]熊艳华.马泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系研究[J].齐齐哈尔大学，2013（05）.

[2]蒋建新.近年来中国特色社会主义理论体系研究评述[J].南京政治学院，2011（3）.

人文主义的特征范文篇3

2005年2月20日，总书记在中共中央党校省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上，对社会主义和谐社会进行了概括，指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”这是党对科学社会主义的认识的一个重大推进，它表明中国共产党对于建设什么样的社会，如何建设的认识，越来越清晰具体，也为我们建设中国特色社会主义提出了更加明确的方向。

当前学者对社会主义和谐社会本质的理解及其缺陷

当前学者对社会主义和谐社会本质的理解主要是围绕社会主义和谐社会六个方面的特征，有两种主要认识：一是把某一（些）特征看作是社会主义和谐社会的本质，如以人为本说、公平公正（社会平等）说、协调社会关系说、民主法治说；一是把从某一（些）特征引申出来的外延看作社会主义和谐社会的本质，如制度创新说、社会均衡说、利益关系和谐说、伦理精神说、政治和谐说、人的全面发展说等等。学者们力图论证和确定社会主义和谐社会的本质，为构建社会主义和谐社会出力献策。然而，由于没有深刻把握马克思主义实践哲学思维，使得这些认识没有从总体和根本上揭示真理的本质。

第一，把社会主义和谐社会六个方面特征其中的某个（些）方面（包括引申出来的外延）看作是社会主义和谐社会的本质，就会突出特征而忽视了本质，在一定程度就会犯以偏概全、本末倒置的错误。社会主义和谐社会的本质相对稳定单一，而社会主义和谐社会的特征是变化多样的，在社会主义和谐社会发展的不同阶段上会呈现不同的特征或是程度的不同。如公平公正只是和谐社会所表现出来的一种行为、状态，但它不是和谐社会的本质。公平公正说强调社会公正平等在构建社会主义和谐社会中的重要作用和意义，却并没有说明同为基本特征，为什么公平公正这一特征就比其它特征更重要，而成为社会主义和谐社会的本质。六个方面特征我们不能说孰重孰轻，它们在构建社会主义和谐社会中都是必须重视和解决的问题，是同等重要的。这些观点同样也没有说明作为本质的这个特征与其它特征的关系是怎样的。因此，把六个特征中的某个（些）当作社会主义和谐社会的本质，是不准确的。

第二，在论述社会主义和谐社会的本质中，实践作为方法论缺失显而易见。马克思主义超越了以往的旧哲学，就是马克思主义实现了实践的转向。因此，只有以实践思维方式才能理解社会主义和谐社会的本质。但当前许多学者在认识社会主义和谐社会本质时，却弱化了实践方法论，这也是他们为什么只强调特征，不能从实践整体把握社会主义和谐社会本质的原因。

第三，从具体实践来看，各种纷繁的观点不利于指导人们的实际活动。由于每种观点对社会主义和谐社会认识不尽相同，繁杂众多的理论指导实践时，会造成思想的混乱，使得人们感到迷惘，不知道究竟用哪种理论来指导行动。

从实践理解社会主义和谐社会的本质

社会主义和谐社会的民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个特征中，前五个特征都是关于社会关系的，指的是人与人、人与社会之间的关系，最后一个是关于人和自然之间的关系。由此可以看到，社会主义和谐社会应该是人与人、人与社会、人与自然和谐相处的社会。构建社会主义和谐社会，就是如何处理好人与人、与自然、与社会的关系。实践是马克思主义哲学的根本特征，实践观作为马克思主义哲学首要的基本观点，是我们正确认识社会主义和谐社会理论，正确地界定社会主义和谐社会本质的根本方法论原则。以实践思维方式解读社会主义和谐社会的本质就是在社会主义实践过程中实现人与人、人与社会、人与自然对立面的和谐统一。

实践是社会主义和谐社会的本质。首先，人与人和谐的实践本质。人与人的和谐包括个体的人之间和人自身存在和发展的和谐。每一个人在实践中形成自身独特的个性，使得他与他人区别开来，造就了每个个体之间的差异性，个体之间关系的对立性在实践中产生。与此同时，个体之间又通过现实的实践活动彼此影响和渗透，消除异化，达到统一。在实践过程中，人的本质力量对象化于外部世界，使人的天赋和能力得到显现和发展，同时人又从外部世界获得新的本质力量，使人的自身得到发展和提升。其次，人与社会和谐的实践本质。马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和，而社会生活的本质是实践的。”①一切社会关系都是在实践的基础上存在和发展的，个人与社会在实践中形成了相互制约、相互依存的对立统一关系。一方面，人是社会的人，人的根本属性是社会性，离开了社会实践中形成的社会关系，人就不成其为真正的人，只有存在于一定的社会关系中的人才是具体的人、社会的人和历史的人。另一方面，社会是由每个个体组成的、在实践中相互联系的个人和集体，脱离了人的实践交往，就不可能有社会的出现，社会在人的创造性的实践活动中不断运动变化发展。人与社会在实践中不断地实现互为条件、相互依存、有机统一的和谐整体。最后，人与自然和谐的实践本质。马克思说：“环境的改变和人的活动是一致的，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。②人与自然是在实践基础上生成的矛盾的统一体。一方面，实践生成了人与自然的对立。人通过实践从自然分化出来，摆脱了纯粹的自然性。人必须改造和利用自然才能生存和发展，而自然又以自身的规律制约着人的活动。另一方面，实践又消除了人与自然的对立，使二者达到统一。通过实践，人把自己的本质力量注入到自然，使自然按照一定的方式发生改变，使自然更适合人类的生存。而人也在改造利用自然的实践中把自然的力量转化为自身的能力，人不断地得到发展。在人化自然和自然人化的转化过程中，人不断地剔除同自然界的原始的、同一的顺从关系，逐渐地实现在实践基础上的双重对象化的统一（即和谐）的关系。因此，人与自然的和谐，只能是在实践实现。

从实践理解社会主义和谐社会本质的意义

从实践出发分析社会主义和谐社会的本质，对于准确深刻地理解和把握社会主义和谐社会理论，以及指导社会主义和谐社会的建设具有重要的意义。

第一，正确地解决了社会主义和谐社会的本质与特征的关系。社会主义和谐社会六个方面基本特征，不是社会主义和谐社会的本质。社会主义和谐社会的本质是实践，表现为实践对立面的统一。在这里，实践具有本体论方法论意义，也即是说人自身以及与人一切的关系都是通过实践产生、存在和发展的。六个方面基本特征只是社会主义和谐社会的本质在经济、政治、文化、社会等诸方面的体现。如果把外在表现出来的特征看作是本质，在理论上就不能完整准确地把握社会主义和谐社会的本质，指导具体的实践活动，就会犯本末倒置、以偏概全的错误。

第二，统一了人们对社会主义和谐社会本质的认识。社会主义和谐社会是一个有机的系统，系统内部的各个子系统之间彼此平衡协调融洽，它涉及经济、政治、文化、社会等各个领域，每个领域、每个特征都是同等重要的。和谐社会一方面表现在经济、政治、文化、社会各个系统、领域内部的和谐统一；另一方面表现在各个子系统、领域之间的和谐、协调发展，表现为物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的和谐统一与协调发展。社会主义和谐社会并不只是某一系统、某一领域方面的和谐统一，正是把实践看作是社会主义和谐社会的本质，才能从宏观上把握我国社会主义初级阶段方方面面的复杂关系，从而制定具体有效的方法，促进各个方面的和谐统一。

第三，社会主义和谐社会的实践本质决定了构建社会主义和谐社会是一个漫长而又复杂的过程。从总体上看，现阶段我国社会生产力水平还比较低，科学技术水平与民族文化素质还不够高，社会主义制度还不够完善，在经济、政治、文化和社会生活多方面存在着种种矛盾，实践对立面关系错综复杂。通过实践要解决的不是某个（些）方面的关系，而是全方位的复杂关系。因此，实现所提出的社会主义和谐社会还需要很漫长，而且是充满艰辛挫折的过程。

第四，明确了只有实践是实现社会主义和谐社会的必然途径。实践是肯定和否定辩证统一的活动，人与人、人与自然、人与社会在实践中彼此否定又彼此肯定，通过实践不断地打破对立实现和谐统一。但如何实现，实践的手段、方式、形式、特征可以是多种多样，在不同时期、不同领域都有不同的表现。总之，人类只有在实践的基础上，才能实现自由和解放。（作者为贵州财经学院马克思主义学院副教授、武汉大学马克思主义哲学专业博士研究生；本文系教育部人文社科2009“一般项目”思政课专项阶段性成果，项目批准号：09JDSZK051，项目主持人是西南大学政治与公共管理学院倪志安教授）