网络对文化传播的影响范文篇1

网络文化与社会主义核心价值观都属于文化这一大范畴，有着文化的共通性，二者密切相关。网络文化既为社会主义核心价值观提供了宣传平台，又在一定程度上因为网络文化的多样性和难操控性，妨碍了社会主义核心价值观的弘扬；反过来社会主义核心价值观的广泛宣传，有利于规范网络行为和净化网络环境，促进网络文化更多地传播正能量。

（一）积极影响1.积极融入网络文化，能够切实加强社会主义核心价值观的影响和宣传范围。网络作为网络文化的载体，与纸媒和电视媒介相比，具有更鲜明的优势，既能及时传播信息，又能提供更多的信息检索，为人们提供更大的信息量和更便捷的获取途径。因此，网络的出现改变了人们的生活方式，更多的人舍弃纸媒选择利用互联网接受各类信息。截止到2012年底，我国网民数量达到5.64亿，互联网普及率达到42.1％，呈连年上升趋势。网民数量的不断扩大，也显示出互联网在信息传播上的巨大价值。将社会主义核心价值观融入网络文化，必然更加适合当代人的信息选择需求，扩大社会主义核心价值观的影响和宣传范围。2.运用网络文化交互性特点，能够获得信息反馈，及时调整传播内容。网络文化与其他文化相比，具有双向性，人们可以通过网络文化获得信息，同时也可以对信息进行评论。因此，文化的传播者也可以通过网络获得传播对象的评论信息，从而改进传播内容。社会主义核心价值观融入网络文化，就是参与网络文化的交流和信息的反馈，利用这种特点，信息主导者可以对社会主义核心价值观的传播进行反思，了解公众对社会主义核心价值观的接受程度和认可程度，以调整传播内容和传播方式，从而增强社会主义核心价值观传播的实效性。3.通过网络文化，能够丰富社会主义核心价值观的宣传形式。网络文化不仅具有内容的多样性，也具有形式的多样性。社会主义核心价值观的宣传可以广泛利用文字、影像等形式传播，使对社会主义核心价值观的宣传打破传统的文件和书面宣传形式，更加灵活多样，使宣传的内容更加鲜活，也更加贴近人们实际。这一变化，也使人们从以往被动接受社会主流价值，到主动选择接受和理解社会主流价值，有利于增强社会主义核心价值观的说服力。

（二）消极影响1.网络文化的多元性，使社会主义核心价值观易受其他价值观念的冲击。网络文化不是单一的文化，它所传递的信息背后代表着不同的价值观念。例如，西方文化通过各类形式走近中国大众的视野，他们利用各种影像、新闻资讯等为我们描绘出西方世界的繁荣景象，对我国的传统文化造成冲击，也使人们的传统价值观念发生改变。除此之外，一些西方文化的传播甚至打着“自由“”民主”“人权”的旗号，来宣传所谓的“普世价值”，主要是为了否定社会主义，削弱社会主义价值观念在当今世界的影响力。除了西方文化在我国意识形态领域内造成的冲击，网络文化中也包含了大量的负能量和消极的价值观念，享乐主义、功利主义、个人主义等价值观正在渐渐走进人们的观念，使集体主义、奉献精神等社会主义的核心价值仅仅停留在宣传层面，而缺乏落实。因此，多元的网络文化，对社会主义核心价值观的宣传和普及提出了巨大挑战。2.网络文化环境的复杂性，消解了社会主义核心价值观的影响力。目前的网络文化，信息量大，内容丰富，个性化强，有广泛的受众面，人们在网络上拥有更多的话语权，他们各抒己见，观点不一。但在这种广泛的文化交流中，一些人往往缺乏个人自律，忽视道德的约束，制造出不良的舆论氛围。同时，网络公共法规不健全，对恶意造谣和传播不良文化信息者的惩治滞后，也缺乏对不良信息的过滤，这些都是造成网络文化环境复杂的重要原因。社会主义核心价值观在这种复杂的环境中传播，会受到各种负面信息的攻击，也会有各种负面舆论与所倡导的观念相背离，这会使人们对核心价值观产生误解和怀疑，从而消解了社会主义核心价值观的影响力。

二、网络文化中社会主义核心价值观的构建途径

（一）增强社会主义核心价值观宣传内容的吸引力对社会主义核心价值观的宣传，不能仅停留在文件宣传、理论灌输的单一内容模式，在复杂的网络文化范围内，单一甚至有些枯燥的文字内容，很难成为网络文化消费群体的自觉选择对象。因此，我们需要增强宣传内容的吸引力，针对不同人群，有不同的内容传播，比如制作公益短片倡导社会公共道德和社会美德,利用动画和其他影像资料传播优秀传统文化等，丰富社会主义核心价值观的传播内容，使内容更加真实，更直观地传播正能量，以增强其吸引力。

（二）拓宽社会主义核心价值观的网络宣传形式内容和形式是相辅相成的，好的内容，没有恰当的形式，也不可能拥有好的传播效果。所以，在社会主义核心价值观的宣传过程中，我们也需要不断拓宽宣传形式，特别是融入最新的传播形式，比如利用微博、微信和一些社交网络平台，主动贴近最大范围的受众群体，传播价值观的内容，接受大众的批评和意见，从而不断改进和完善。除此之外，开展在线访谈、网络座谈等也是非常好的传播形式，无论是传统的形式，还是最新的技术手段，我们都可以应用网络。以网络为载体，融入网络文化，为社会主义核心价值观提供了广阔的宣传空间和发展空间。

（三）建立以社会主义核心价值观为主题的专门网站社会主义核心价值观，作为我国现阶段大力倡导的主流文化，应该建立主题鲜明的网站进行长期的宣传。依附于某些新闻网站进行传播，只能是一时的、单一的，其传播效能也只能是阶段性的。以社会主义核心价值观为主题建立专门网站，并积极推广，在统一鲜明的主题下，我们还可以开设各种不同类型的版块进行宣传，这样做，既能集中力量宣传社会主义核心价值观，又能很大程度上丰富社会主义核心价值观的宣传内容，同时推进对于社会主义核心价值观的进一步探索，促进这一宣传任务长期而有效地开展。

（四）法德并举，净化网络文化环境网络文化环境的优劣也是影响社会主义核心价值观宣传效能的重要原因。在信息时代，一条不经意的信息、不负责任的言论，就有可能转变正确的舆论导向，影响大众的价值判断，甚至引发社会混乱。因此，我们要加大净化网络文化环境的力度，法德并举，在道德上约束，使网民明确上网公约，自觉履行社会责任；在法律上惩治，对不负责任的网络行为加大惩治力度，不姑息网络造谣者，为公众提供正确的信息和文化导向。近日，中国互联网大会发出坚守“七条底线”的倡导，但如何坚守，还需各方共同努力，打通上下沟通渠道，既疏又导，让正确的信息及时传达，弘扬主旋律，传播正能量。

网络对文化传播的影响范文

在线社交网络，一般用一个有向或无向图G=(V，E)表示，其中V和E分别表示图的节点集合和边集合。每个节点代表一个用户，本文中节点与用户同义;每条边连接该用户的一个好友。本文根据信息在社交网络中传播情况，仍将社交网络中人群分为三类:易感节点(S态)、传播节点(I态)、免疫节点(R态)，网络结构用无向图表示。热点舆情事件发生后，S态对应不知道消息的节点用户;I态对应知道消息并继续传播的节点用户;R态对应在用户的自我思考或者正面信息的影响下，知道消息但失去传播能力或兴趣的节点用户。由于社交网络中用户关系相对稳定，信息传播的速度较网络动态变化更快，周期要小得多。因此，本模型中暂不考虑网络的动态性，即社交网络的关系更新问题。

传播机制及符号说明1)初始时刻，选定某节点作为消息源传播节点，其余为易感节点。传播节点向其邻居节点发送消息，邻居中的易感节点与传播节点接触，即接收到传播节点的消息，以概率λ变为传播节点，进行一次这样的传播定义为一个时间步。当网络中用户节点度相同时，则感染概率相同，模型退化为经典SIR疾病传播;当用户节点度高于平均节点度时，该用户对其他用户的感染概率高于正常值λ;当用户节点度低于平均节点度时，该用户对其他用户的感染概率低于正常值aver_D，体现了社交网络中各节点用户对舆情传播的影响不同。

2仿真与分析

建立传播模型后，选择合适的网络拓扑进行仿真模拟。新浪(Sina)微博作为国内最受欢迎的在线社交网络，在热点事件传播中最具有代表性，并具有无标度与小世界的特性，网络节点的度服从幂律分布。本文使用数据堂中下载的新浪微博用户关系数据，将微博用户作为网络的节点，粉丝及关注关系处理为边，从而构成实验用的传播网络。将网络拓扑矩阵导入PAJEX软件，计算得到网络的基本特征如表2。

2．1模型对比实验在采集的微博网络上进行三种传播仿真实验:实验一采用经典SIR模型;实验二采用G-SIR模型;实验三采用IG-SIR模型。初始状态设置:三种实验中选取相同的10个节点作为初始传播源，其余节点设为易感节点;其次，设置模型参数如下:λ=0．05，β=0．02，时间步设置为T=150。G-SIR模型网络中传播节点、易感节点和免疫节点的密度随传播时间的演化情况如图3所示。从图3可以看出:微博网络的高度连通性，使谣言等舆情信息在网中迅速传播。传播开始后，易感节点密度S(t)随时间快速下降，传播个体密度I(t)随时间快速攀升，表示信息很快被网络中大部分用户所获知;同时，伴随着传播个体I(t)的增加，其中一部分用户会自己根据正面舆论或自己思考变为免疫个体，使受谣言影响的个体数量不断降低，直至谣言事件趋于平息，大部分用户变为免疫个体，了解事件真相，信息的传播过程也趋于平稳。进行10次传播实验，每次实验中初始传播节点固定。分别记录传播者数量峰值时传播者占总人数的比例与所用的时间步。取均值后数据对比结果如表3。由表3可知:相比经典的SIR模型，G-SIR、IG-SIR模型传播达到峰值的时间步更短，传播峰值时传播者数量更多;另外，可以发现由于微博网络各节点度的差异，G-SIR模型与IG-SIR模型传播达到峰值时时间步不同，但传播峰值时传播者比例相近。

2．2参数敏感性分析为进一步研究模型中相关参数对舆情传播的影响，探索相应的舆情信息管控方法，选取G-SIR模型信息传播中初始用户节点度、免疫过程的时滞、恢复率等参数在采集的微博网络中进行仿真传播，考察对信息传播效果的影响。节点度:分别选择节点度k=42，170，820的用户作为初始传播用户。易感节点密度随时间变化如图4(a)，传播节点密度随时间变化如图4(b)。由图4可以看出，在微博这种无标度网络中，初始传播节点的度值大，信息在网络中传播快，易感用户密度S(t)在传播开始不久便快速下降;初始传播节点的度值小，信息的传播具有滞后性，需要经过一段时间后，信息才能在网络大规模扩散传播，即S(t)在传播开始一段时间后才快速下降。但当t趋向于无穷大时，不论初始传播节点的度为多少，最终各状态节点数量基本一致，且传播节点所达到的数量峰值也基本相同，说明不同度值的用户作为初始传播节点，对传播用户范围影响有限。联系到微博网络中情形，由网络大V用户发出的信息会在网中快速传播，或者由一般用户发出的信息经大V用户转发后也会在网中大规模传播。这也进一步表明:无标度网络中，当网络规模很大时，信息传播阈值很小，趋于零，这也从侧面说明具有无标度特性的微博网络更容易爆发谣言或舆情事件。免疫过程的时滞:免疫过程可看作用户的自我转变，或者真实信息的传播使用户对热点事件作出正确判断。讨论在一定传播时滞ΔT后再开始有向免疫状态的转变。选用采集的网络拓扑数据，观察不同时滞下传播的变化如图5。从图5中可以看出，正确的舆论引导信息滞后，会导致传播人群数量范围的扩大，加大负面影响。因此，对于热点事件舆情传播，提早发现并公布真实信息有助于降低传播蔓延时间，避免长时间的传播引起公众情绪的进一步发酵，导致事件升级。

3结语

网络对文化传播的影响范文

关键词：网络语言；文化；大学生；价值观；社会语言学；传播学

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）26-0092-02

网络语言不仅盛行于网络，还以其生动的形式、深刻的社会文化内涵流行于现代文化生活，特别是那些反映社会重大事件和社会心理的网络流行语，不仅被网民高度关注且广泛传播，而且也被电视、广播、报纸、杂志等大众传媒所运用。网络语言的传播不仅是一种媒介现象，也是一种社会现象，对网民的价值观和行为都会产生一些影响。网络语言所蕴含的社会文化意义，以及呈现出的最新最潮的表达方式，会吸引受众。从某种角度而言，这种娱乐化的倾向会影响受众价值观的选择。大学生接受新事物、新观点、新知识的能力都很强，因而网络语言对他们价值观的影响会更显著。

网络语言与社会和文化有密切的关系，所以社会性和文化性都是网络语言的重要属性，网络语言的文化含量和文化价值，要比一般词汇丰富得多。通过对网络语言的研究，可以从侧面揭示社会、文化和社会价值取向的某些变化和发展。

国内学术界对网络语言和文化的研究大多是单一的从语言学、语用学及语义学视角展开的。如：戚晓杰从语音的视角探讨语言的谐音表义现象（2001）；李蔚然从语用学的视域考察网络语言（2005）；张静、罗世瑛从语义学角度考察网络语言的词义变异（2003）。以往跨学科研究较少，文章从社会语言学和传播学的视角来分析和探讨网络语言及文化对大学生价值观的影响。

一、理论基础

网络语言，就是产生于网络，流行于网络的语言。于根元（2003）认为，网络语言是“网上通用的语言，相对于日常的交际语言，是一种新的媒体语言，是一种新的语体”。从社会语言学的视角看，它是一种特殊的社会方言，也是一种语言变体。苏芳芳认为，网络语言是一种充斥着谐音、别字和外来语的社会方言。网络语言作为一种特殊的社区语言，其使用者大多为年轻人，特别是受教育的学生。开放的社会为信息、文化的传播提供了肥沃的土壤。网络语言也逐渐渗入社会，网络流行语逐步演变成社会流行语。语言学家萨丕尔（Sapir）认为“语言的背后是有东西的，而且语言与文化关系密切”。（2002）语言的产生标志着文化的出现。网络语言也不例外，它是网络文化的载体，也是网络文化的外部表现方式之一。网络语言能够最直接、最明显的体现网络文化。

二、研究设计

为深入、细致地了解网络语言及文化对大学生价值观的影响，本研究采用以下三种调研方法展开研究。

一是文献阅读法通过阅读大量文献来了解网络语言和文化的研究现状，强化对社会语言学和传播学理论的掌握。二是问卷调查法本文的数据来源于“网络语言和文化的影响问卷调查”。采用实地调查的方式，分别在河南理工大学、焦作大学和焦作师专随机发放问卷246份，收回有效问卷240份。通过测评调查者对网络语言的知晓度、支持度以及他们对网络语言和文化影响力的评估来掌握被调查者受网络语言和文化影响的真实情况。三是深度访谈法从调查的问卷中抽取特征鲜明的样本，进行个案访谈。

（一）研究假设

假设一：网络语言和文化对大学生价值观具有明显的影响。假设二：网络语言和文化对大学生价值观影响的程度与主流媒体的参与和传播高度相关，媒体参与机会越多，网络语言沉淀为社会流行语的可能性就越大，其影响力也会变大。假设三：大学生个体心理存在差异，但网络语言和文化对其价值观没有显著影响。

（二）研究变量

自变量：网络语言及文化、传播要素（包括传播内容、传播媒介、传播受众）。因变量：网络语言及文化的传播效果（对大学生价值观的影响力）。

三、研究结果分析

（一）网络语言与文化的传播内容、类型与大学生价值观影响的关联

以网络语言的表现手法、感彩以及内涵深刻性为依据，把大学生熟悉的网络语言分为三个类别：轻松搞笑类、针砭时弊类以及时尚流行类。同时，参考利克特量表5级制，展开对三种不同类型的网络语言的知晓度进行调查：十分熟悉为5分，比较熟悉为4分，一般为3分，不太熟悉为2分，很不熟悉为1分。

经调查发现，大学生对轻松搞笑类网络语言的知晓度最高，均值为3.6418；其次为针砭时弊类，均值为2.4961；而时尚流行类的熟悉度最低，均值为2.0013。可见，大学生更关注轻松搞笑和针砭时弊类的网络语言。他们认为轻松搞笑的网络语言是“网民语言的狂欢”，而针砭时弊类和时尚流行类的网络语言是“民意的真实表达”，是网民对社会情绪的宣泄。这与大学生积极参与公共事务，渴求话语权的心理特征相适应，对社会发展具有积极的效应。

网络语言的负面效应，主要表现在以下几点。第一，破坏了社会用语的规范性；第二，由于语境的不同，它会产生交流上的障碍；第三，网络语言会导致“知沟”，形成信息社会的知识阶层化。面对这些负面效应，本研究接着调查了大学生的态度。其中，有24.1%的大学生认为应对网络语言采取支持的态度，有20.4%的认为应对其采用宽容的态度，而26.4%的人认为应对其规范化。还有一部分对网络语言的态度比较模糊，他们多选择“说不清”（19.6%）。只有9.4%的大学生希望能够禁止使用网络语言，继而阻止其在社会上传播。这一结果表明，网络语言作为一种新兴的话语形式，它的影响力和生命力还有待人们进一步观察和探讨。笔者在访谈中也遇到了这类现象。

个案A：网络语言似乎无厘头，实际是对现实的另类解读。我们都挺喜欢这种快速而又个性的宣泄方式，可以生动、直观地表达内心的感悟。

个案B：网络语言的创造者、传播者以及受众者主要是青年人，特别是在校大学生，模仿力和求知欲都很旺盛，接受新鲜事物的能力也特强，但分辨是非的能力却不强。网络语言作为一种行话，会存在一些不规范甚至粗俗的语言，严重影响了汉语的纯洁度和规范性。

美国著名传播学者乔治格·伯纳的培养分析理论认为：传播内容具有特定的意识形态倾向，这些倾向通常不是以说教而是以事实传达给受众者一些真理。顾晓鸣认为“网络语言及其书写方式会影响年轻人的日常生活。”网络语言的表达方式有别于人们的传统语言习惯，让原本平淡无奇的语言瞬间充满了人情味，拉近了人与人之间的距离，具有新奇、简洁、讽喻、戏谑等特点，这些特点与大学生求新创异、颠覆传统的心理需求是完全契合的。被调查者普遍认为网络语言会对价值观产生影响，但其影响力是有限的，并且与网络语言的内容、类型相关。一般认为：针砭时弊和时尚流行类网络语言会触及他们灵魂深处，直接影响或作用于自己的行为表现和价值观。而轻松搞笑类网络语言，大多时候他们用来消遣，更多时候是一笑而过。

（二）网络语言和文化传播媒介的参与与大学生价值观影响的关联

媒介是信息的搬运工，在语言传播的过程中扮演着重要角色。传播学者麦克卢汉认为：“一切传播媒介都会改造我们的生活，它们在私人生活、政治、经济、美学、心理、道德、伦理和社会等方面的影响很深，以至于我们的一切都受其影响，为其而改变。”（2000）网络语言正是借媒介之力得以传播。它们不仅会在新媒介如互联网、手机上流行，也会在报纸、杂志、电视、广播等传统大众媒介上出现，甚至会出现在户外广告牌上。通过对三所学校的调查得知，大学生了解网络语言和流行话题的媒介主要是互联网（48.05%）、手机（32.52%）、电视（9.4%）、杂志（3.88%）、广播（3.61%）以及报纸（2.55%）。以下访谈也可证明。

个案C：我的生活基本上都是靠网络经营的，只要动一动鼠标，一切尽收眼底。传统媒体应退出历史舞台了。对于网络流行语，毫无疑问，我是通过网络了解的，有时还自己创造网络新词呢。自从“汪星人”“喵星人”出现后，我们寝室就流传“嘎星人”和“咩星人”了。

个案D：现在的网络语言，你想不知道都难。像“正能量”“逆袭”这些词语连电视新闻都在用。当大家在一起交流时，如果有人在用传统的语言，肯定要被嘲笑out啦。

网络语言不仅在网上传播，传统媒介怕被社会孤立也逐渐在行文中使用典型的网络语言，进而慢慢地渗入到日常用语中。因而，网络流行语已覆盖了整个传统的媒介，也丰富了媒体的内容，增强了媒介传播的消化能力。有些网络流行语会慢慢地进驻到普通话系统，最后沉淀为社会流行语。

（三）大学生受众的个体心理差异与价值观影响的关联

传播过程中存在两个主体：传播者和受传者。受传者是传播行为的接受者，是信息流通的目标。离开了受众，传播活动就失去了方向和目的。（胡申生，2002）当今网民的心理越来越开放，越来越多元化。此外，大学生充满了获取信息心理、好奇心理、求知心理、娱乐消遣心理以及参与心理。网络作为现代社会最强势的媒体，它的网站、论坛在栏目设置、栏目命名上都充分满足了网民，尤其是青年学生的心理。运用新事物来引起受众的注意、满足受众好奇心是网络语言的主要特征。虽然大学生个体心理因素有差异，但由于其所处的时代背景与社会现实，整体上都在追求自由、崇尚个性、似有一种“语不惊人死不休”的劲头，因此网络语言和文化对他们价值观的影响在个体上几乎无差别。

四、结论

研究得到的结论为：网络语言与文化对大学生价值观具有一定的影响，但这些影响并不显著，而其影响力的大小与内容、类别相关，证实假设一并不成立；网络语言与文化对大学生价值观影响的程度与主流媒体的参与传播程度相关，证实假设二成立；大学生个体心理上存在差异，但是网络语言与文化对其影响并没有程度之别，证实假设三成立。

现代语言学之父索绪尔指出，“在任何时候，同表面现象相反，语言都不能离开社会事实而存在，因为它是一种符号现象，它的社会性质就是它的内在特征之一”。（1983）网络语言作为一种新的社会方言，在网络空间里有着强大的生命力，同时也逐步向现实世界渗透，它会影响到我们的日常生活习性和价值观念。正如德弗勒在分析媒介对个人的影响时说过：“任何新生事物都会引起恐惧。”（1989）但通过本研究发现，网络语言对大学生价值观的影响受到诸多因素的制约，因而它的影响范围、程度是有限的。没有必要对其高举禁令，而应持宽容的态度，让它像其他新生事物一样，在优胜劣汰的环境中生存。

参考文献：

[1]Sapir.Language：AnIntroductiontotheStudyofSpeech[M].Beijing：ForeignLanguageTeachingandResearchPress，2002.

[2]Saussure.CourseinGeneralLinguistics[M].London：GeraldDuckworth&Co.Ltd，1983.

[3][美]德弗勒，丹尼斯.大众传播通论[M].颜建军，等，译.北京：华夏出版社，1989.

[4]胡申生.传播社会学导论[M].上海：上海大学出版社，2002.