对历史遗迹的感慨范文篇1

六集纪录片《绝笔》由电视总台出品，纪录片紧紧围绕革命烈士的、家信、誓词等绝笔，通过史料展示、亲历者讲述和专家解读等方式，深度挖掘革命先烈向死而生、不改初心的理想，展现出他们在生命最后一刻依旧坚定的与不变的追求。

纪录片《绝笔》以“英烈的绝笔”为核心主题，讲述了为了理想信念、为了革命事业而牺牲的英烈，通过他们留下的绝笔信，讲述他们舍小家、为国家，为了理想信念抛头颅洒热血的真实故事。

第一集播出的《忠魂丹心血荐轩辕》陈然和蓝蒂裕的英烈事迹给我留下了深刻的印象。

陈然，1923年11月出生于河北省香河县。1938年夏，15岁的陈然在鄂西投入抗日救亡运动并参加了中国共产党领导的“抗战剧团”。1939年3月加入中国共产党。1947年初，在中共南方局文委的领导和支持下，他在重庆参与筹办了《彷徨》杂志，引导青年走与工农相结合的革命道路。1947年7月，重庆地下党决定编印《挺进报》，他先任《挺进报》特支组织委员，后任书记，负责报纸油印工作。

1948年4月22日，由于叛徒的出卖，陈然被国民党特务逮捕。在狱中，他把从国民党高级将领黄显声那里得到的消息写在纸条上，秘密传给难友，被称为“狱中挺进报”。1949年10月，新中国成立的消息传到监狱时，他和难友们抑制不住激动的心情，亲手缝制了一面五星红旗。

1949年10月28日，陈然被国民党特务杀害于重庆渣滓洞附近的大坪刑场，牺牲时年仅26岁。

人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”……这就是我——一个共产党员的“自白”，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。这首充满浩然正气的《我的“自白”书》，早已是广为流传的不朽诗篇。它的作者，是《挺进报》的印制者、共产党员陈然。

战争年代从来不缺乏英雄人物。有人在正面战场上奋勇杀敌，有人在敌后战场中潜伏。诞生于廊坊香河的陈然，长期在重庆从事秘密工作。他印制了《挺进报》，对敌开展攻心战；他在狱中受尽折磨，宁死不屈，留下了著名诗篇《我的“自白”书》；他英勇就义，其事迹载入著名长篇小说《红岩》。

虽然这位无产阶级革命先烈只走过了26岁的短暂人生，但却给后人留下了一首慷慨“自白”、大义赴死的英雄挽歌。

蓝蒂裕，1916年出生于重庆市梁平县，青年时参加救亡运动，1939年加入中国共产党。他先在重庆海员工会担任《新华日报》发行员，后又做党的交通工作。在国民党掀起的第二次反共高潮中，他不幸被捕，却又挖墙逃离虎口。在与党一度失掉关系的情况下，他继续自觉从事进步工作。1949年10月28日晨，蓝蒂裕等革命志士被特务从狱中押出，他意识到生命已到最后时刻，在将写好多时的《示儿》遗诗交给难友后，从容不迫地走向刑场。

“你——耕荒，我亲爱的孩子：从荒沙中来，到荒沙中去。今夜，我要与你永别了。满街狼犬，遍地荆棘，给你什么遗嘱呢？我的孩子！今后——愿你用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林！”这是红岩烈士蓝蒂裕牺牲前在狱中写给儿子蓝耕荒的一份遗嘱，一首饱含深情、充满期望的小诗——《示儿》，在纪录片《绝笔》中，蓝蒂裕的真实的“绝笔”展出，不但引发了人们对历史的回忆，其中真切的情感表达也让人对曾经为祖国献出生命的革命先烈赞叹、致敬。清明时节上线记录片《绝笔》无疑是对他们最好的缅怀和礼物。

1949年初，共产党在战场上不断取得胜利的消息传到渣滓洞，蓝蒂裕和同志们备受鼓舞，组织了一场狱中春节晚会。晚会上，正当大家兴致高涨时，蓝蒂裕却神色沉寂。“有人问他怎么了。他说，他想念儿子，想给儿子写首诗作为遗嘱。”原红岩联线革命历史博物馆馆长厉华介绍。

于是，蓝蒂裕在一个废纸烟盒上写下诗歌《示儿》。后来，诗歌原稿被敌人焚毁，但幸好脱险志士傅伯雍记在心里带出。而今，在红岩革命纪念馆存放的是由著名书法家李般木抄录的《示儿》。

“他没给我留下什么财产，只有这首诗，也算家训吧，是父亲留给我最宝贵的精神财富，对我寄托很大希望。”73岁的蓝耕荒在接受采访时曾这样说道。

“愿你用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林！”每每读到父亲生前未寄出的这封“绝笔家书”，蓝耕荒都感慨颇深，“这首诗不是写给我一个人的，而是父亲那一代革命先烈对我们后辈寄予的希望和重托。我们要牢记父辈们的教诲，不能只图享受，不能忘记他们的心愿，要努力奋斗，把他们的精神传承下去，永远跟党走，把国家建设好，让祖国强大起来。”

对历史遗迹的感慨范文篇2

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

注释

幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。幽州，唐时幽州治蓟，是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县。

古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。

来者：指后世的明君贤士。这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。

悠悠：长远得无穷无尽的样子。

怆然：伤感的样子。

涕：眼泪。

译文

先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？

想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！

赏析

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

评析

这是诗人于神功元年(697年)随建安王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情诗。由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分，忠而见弃，悲愤填膺。当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸，壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇。这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了《楚辞・远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊！黄周星说：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”(《唐诗快》卷二)

写作手法

《登幽州台歌》在艺术上也并不是没有什么可讲的。诗之取胜，途径非一。有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。这首诗纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。

对历史遗迹的感慨范文

我所向往的废墟，并不是那些举世闻名的文化遗址。玛雅文明遗址太远，庞贝古城太虚，圆明园遗迹太深，古罗马斗兽场太野……我需要的，是在不为人知的一隅，规模不大，孤傲清高，片片瓦石散布于荒草之间，断壁残垣伫立在斜阳之下的废墟。

我又钟情废墟。

我憧憬着，一人在废墟的瓦石草木间独行，不限时辰，不限天气，不需要无端感慨地满面泪流，也不要低吟或高歌，只要静心聆听暮风扫落叶的悲歌和行踏过草木的蛮荒的折响，寻觅残留在壁上、柱上玄妙的图腾和浮雕。废墟并不一定代表着一个湮灭的文化，也并不总是和文明联系在一起，有时反而与个人心境如此贴近，如此亲密无间。此时的废墟，是岁月行驶过后留下的浅浅的车辙，使人能在迷惘中捕捉到一丝历史的模糊轮廓。它没有虚伪的修缮，没有迂腐的保护，竭力保持着渐渐逝去的纯真。只要历史不阻断，时间不倒流，一切都会衰竭、湮灭，何必用现代人的眼光糟蹋？没有废墟的人生太疲倦了，没有废墟的土地太空虚了，掩饰废墟的行为太造作了……

然而，我对废墟倏然感到一丝恐惧。

废墟是毁灭，是祭奠，是诀别。废墟吞噬了几代人的努力、企盼和回忆，可以说，废墟是一段历史的坟场，鲜血淋漓，满目疮痍，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。每个废墟的诞生仿佛就是一部史书的陨失，而破坏者却杳无踪迹。废墟又像个残疾的老人，饱经沧桑，令人感到时光步履的蹒跚，不知道这是一段历史的终结还是新的创造的开始。废墟是一出令人恐惧而浩叹的悲剧的结局，但这个结局还要延续千年、万年，其中的意味需由历代观众思考、评价。

对历史遗迹的感慨范文篇4

汩罗江畔，是谁高亢着“青云衣兮白霓裳，举长失兮射天狼”？满怀的抱负无法施展的人又是谁？涕如雨下，悲愤交感，是自己生不逢时，还是被命运所捉弄的不平？他找不到答案，只有在孤寂中不断地彷徨，随着那悲伤的风，还有那逝去的阵阵涛声――如果给我一双翅膀，我将飞越历史的长河，去寻找他一直没有找到的答案。

乌江边上，是谁大吼着“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”？一身的文韬武略无法施展的人又是谁？波涛汹涌，浪花滔天，一生的丰功伟绩难道就注定要葬送在这里？他不甘，不甘就这样地功败垂成，不甘自己精心营造的数载霸业就这样地随江水而逝去！四面楚歌连角起，他迷惘了，心中的万般沸腾化作了悲哀，划过了空气的伤口，痛，来不及蔓延，只留阵阵涛声依旧，展现着一幅哀转绝伦的泣歌……如果给我一双翅膀，我将飞越历史的群山，告诉他卧薪尝胆东山再起。

又是谁披着单薄的衣裳，在寒冷的苍穹下望着遥远的故乡？身边的羊群不能带给他温暖，万物的滋长不能带给他惬意，惟有早已光秃的节度使令，供给了他无穷的力量，无穷的温暖。星星落下，唯有萧森的云涛，似乎在述说着这一切的无奈……如果给我一双翅膀，我将飞越历史的海洋，飞到长安街，告诉人们那失踪已久的足迹之坐标。

如果给我一双翅膀，我将飞向生命的蓝天，将我的肉体，幻化成风，去抚慰天际边那无尽的遗憾。

满分揭秘：

对历史遗迹的感慨范文1篇5

荣奂

曹操文治武功，雄才大略。为了统一华夏，他不仅四方征战，还开展了大规模的战略工程建设。

三国鼎立的局面初定，曹操就派遣两位将军带领人马在现今合肥市西北角的鸡鸣山下下开挖运河（今日偌大的安徽省会合肥市即因发源于这座小的不能再小的山丘下各自取道而去的东淝河与南淝河而得名），欲以沟通江淮水道。如此从中原地区登船乘风，挥手即可鞭指建业城头。这或许是秦代建造长城以后最大规模的工程项目，比隋唐大运河开挖早了将近400年。

鸡鸣山座落于江淮分水岭的顶端，这里的河段当然也就是工程建设最为艰巨的深切河段。在那战乱不休与生产力低下的年代，如此艰巨的工程最终不能不归于失败，两位负责施工的将军无法面对，难以释怀，在岭上拔剑自刎。

将军没有为人们留下自己的姓名，但是将军洒在岭上的鲜血使得这里的人们拥有了自己的地名——将军岭。那慷慨赴死的白骨和英魂没有得到一座安息的墓冢。

将军开挖的河道遗迹历历，当地人称“十里曹操河”。

将军死后，将军岭沉寂了一千八百年。直到对曹操赞赏备至的毛泽东建立起新的中国。毛泽东发出号召一定要把淮河治理好，将军岭再次引起了人们对它的关注。

1950年代末，政府开始兴建滁河干渠，引淮河源水，经东淝河，接滁河，通达长江，灌溉江淮地区百余万亩农田，济润沿线大小城镇，同时具备抗洪排涝，运输通航的功能。由于将军岭河段是干渠最为关键的咽喉要道，也是工程任务最为艰巨的深切河段，政府为开挖干渠从周边县区征调的大量的民工主要都集中将军岭上，一时间，将军岭上人山人海。

在军事化工程管理体制下，这些民工喊着劳动号子，手挖肩担，用了一年多的时间完成了600万立方的土方工程，渠段初具雏形。

很快新建立的中国进入了我们民族历史上一个极为艰难困苦的时期。苦难迅速地将岭上的民工们拖入饥饿的深渊，无数饥饿的民工倒毙在挑土爬坡的扁担下，倒毙在寒风箭透的工棚里，倒毙在逃离工地、逃往家乡的路途上。

将军岭上皑皑的白骨无人收敛，他们家乡的亲人没有他们死去的音讯，只有对他们命运最为悲惨结局痛苦不堪又哀痛无底的揣测。他们家乡的亲人绝没有关于安葬亲人墓冢形状的想象。家乡的亲人知道他们冷，也知道他们饿，就是不知道他们的白骨抛洒在哪一处地头。见过许多许多白骨的将军岭人对每一个外来人都会情感真切地告诉他：“那时候为了挖这条大河死掉好多人啊！”

将军和无数的民工都倒在了这个岭上，都没有留下自己的姓名，都没有得到安葬自己的墓冢。与古代将军不同的是，新中国这些为之献出生命的民工所建设的工程并没有失败。1971年工程全线通水。历经十三年的苦难与艰辛，做为举世闻名的淠史杭综合水利工程的一个重要的组成部分，滁河干渠建成完工了。干渠所产生的巨大效益无法估量，人们所承受的惠泽无以言述。可以说没有这条干渠，今日合肥的一切乃至整个江淮地区的兴旺与繁荣都无从谈起。只是今日的繁荣怎么也无法为死去的将军和民工们修筑起让他们安息的墓冢。

当年有死难民工的亲属来到岭上寻找亲人的遗骸，他们在每一处暴露在岭头上的白骨前，洒下一掬泪水，从中捡拾起一根骨殖，带离将军岭，带回家乡。一路上又洒下无数心酸的泪珠。

在中国的历史有过无数次农民由于被征发徭役，而大批大批地命丧他乡。将军岭上的死难者是不是最后一批？将军岭人无从知晓，他们只能对你说没有看见安葬的墓冢。----没有安葬的墓冢！哪一次是有的呢？

进入峡谷般的干渠河道，风高草劲，鹊起林啸。匍匐在谷底的干渠，云影徘徊，浪息波隐，静水流深，移涌无绝。干渠让生活中将军岭上的人们引以为无比的骄傲；同时，将军拔剑自刎，慷慨赴死的悲壮和岭上那皑皑的白骨也使得将军岭人是那样的为人谦和。

目下，一座现代化的国际机场和一条豪华的高速公路正在岭上兴建，人们因循着无数严谨缜密的合同条款，受缚于环环相扣的利益锁链，参与着、实施着这些依照科学体制进行管理的工程建设。人们流出的每一滴汗水都将被仔细地记录下来并最终以若干金钱的价值单位所计量、偿兑。人们严格执行无数的规定、制度，杜绝任何人成为工程项目的牺牲者。我们民族幸福的人们再也不用经历那从前经历过的苦难与辛酸了。

虽然岭上今日这些工程项目的建设意义根本无法与干渠相提并论，但是建成后的美好与繁荣能够更加显现干渠工程建设伟大而深远的意义；能够慰藉两位将军和那些为干渠牺牲生命的人们不散的魂魄。将军岭上十里曹操河的遗迹、干渠、机场和高速公路将永远昭示着我们民族所走过的苦难与艰辛，牺牲与奋斗，革新与发展的历程；昭示着我们民族对统一与繁荣永不放弃的追求。

对历史遗迹的感慨范文1篇6

黄慎（1687-1770），初名盛，字恭懋，又作躬懋，号瘿瓢山人，福建宁化人。他的一生基本上都在贫困、漂泊，凄苦中度过。诗书画独特的风格别树一帜，其中他的不少题画诗有着相当的艺术性，反映了深刻的社会内容。为此，我们应该给予足够的重视。下面我就从思想内容方面来分析一下他的题画诗。

黄慎的“怪”，怪在他那与生俱来的“悟性”。他完全是天地间自生自灭的芸芸众生中的一个，没有家学渊数，没有名家师承，他的老师就是他自己的聪明，是他内心对艺术敏锐的感悟。他不断地升华、涅磐、脱胎换骨，从山野草民而登堂入室，终成一代大师。以凡人视之，岂非怪哉？

孔子云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。[1]黄慎的诗“颇得晚唐神髓”[2]，但更显洒脱、明净，且具有自然畅快的风格，正如前人所说：“其诗皆从性情流出，不屑与诗家教短挈长”[3]。黄慎的一生种种坎坷不平的生活经历，同他的思想感情的形成有着密切的关系。而这种思想感情却常常借助于手中的笔得以喷射，这就使得他的题画诗具有了丰富的思想内容。

依画题诗，这时画的思想和意境就更深一层了，而不是只在画的表层了，有了诗就能看出画的“弦外之音”，诗人借助诗歌吐露了自己的心灵和品行。题于《晴日观梅图》上的一首《山斋落梅》直接流露了诗人的心声：“高情不与梨花乱，只许空林雪作堆”表现了诗人不与世俗合流的思想感情，体现了作者自己高尚的品行，一首《摹三朵花作》中的“学道无成鬓已华，不劳千劫谩蒸砂。归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。画图要识先生面，试问陵房好事家。”展现了黄慎的个性，善意的批评老人学道无成空手而归并且暗示自己应该学有所成。

黄慎早年希望自己能够扬名，光宗耀祖，报效朝廷，为国立功，后来因为父亲客死于湖南，“母也受残病，午夜历冰霜。我年一十四，两妹相继殇，幼弟在襁褓，失乳兼缺粮”。[4]这就迫使黄慎走上学画，卖画，贫困漂泊的道路。一首题画诗《渔翁》“篮内河鱼换酒钱，芦花被里醉孤眠，每逢风雨不归去，红蓼滩头泊钓船”。体现了诗人对渔翁闲适、悠然生活的向往，也暗示了诗人学画，卖画生活的艰辛。他的《渔归图》画上用草书题着：“杨柳毵毵曲曲村，沧浪唱罢又黄昏，忘言自是芦中叟，买酒还招楚客魂。荡破水云归钓艇，飞空萝月挂红门。不知何处有耕凿，稳卧烟波长子孙”描写了打渔者古朴的生活场景。柳塘之上，渔夫打渔而归，充分展示了以“天汉为家”的渔民们的宽阔胸怀，同时，也从侧面暗示着自己也希望过上这样的生活。再如，他的柳鹭图中鹭鸟寻食,打破了平静的水面一景。题诗中“一掌撑破水中天”寄托了自己不屈服于现状，希望能够有所作为的感情。同样，他的一首七古豪放的作品《双松堂扬星嵝孝廉佩剑图》中“拔剑砍地醉漏卮”，吐露诗人怀才不遇的郁郁不平之情，以布衣终此一生的遗憾。

他的画虽多描写自然景物，但能通过题画诗中自然之美来喻人，喻社会，把自然景物与社会现实结合起来表现，有些作品对人才遭受打击，不得重用也在诗中反映出来，如黄慎题《荷花》诗云：“怕上湖亭萧瑟甚，漫天风雨卸秋莲”。充分体现了他蔑视权贵，不同流合污，洁身自好的高尚品行。他也有很大一部分羁旅之诗写得洒脱悠闲，充满野逸高雅的情趣，极少流露出生活窘迫之痕迹。可以说，他并不完全是为生计而奔波，而更多的把游历山水作为排遣其怀才不遇的痛苦的一种方式，在山水之中寻求精神的解脱，获得心灵的暂时平衡与轻松。

当然，黄慎浪迹江湖，亦有欢乐之时。从现存全部《蛟湖诗钞》及《遗篇》来看，他也有很大一部分羁旅之诗写得洒脱悠闲，充满野逸高雅的情趣，极少流露出生活窘迫之痕迹。可以说，他并不完全是为生计而奔波，而更多的把游历山水作为排遣其怀才不遇的痛苦的一种方式，在山水之中寻求精神的解脱，获得心灵的暂时平衡与轻松。再如《题沧波钓鱼叟图》：“一卧沧波老钓徒，故人夜雨忆三吴，大江东去成天堑，处处春山叫鹧鸪”。《沧波钓鱼叟图》画面上呈现的是苍茫的江面。孤独的钓徒，加上这首题诗，含蓄的透露出诗人的没有受到重用的心声。希望做一个在沧海上孤独的钓徒，让江水冲掉那些风雨飘摇的人世的一切烦恼，回归到大自然。观其诗可知，大自然的美好使诗人得到暂时的欢乐，而从自然美中，我们又想到诗人的人格美和一种理想之中的社会之美。

黄慎的诗描摹世态，入木三分，倔强而有风韵。他的文化修养和社会阅历多在绘画上得以展示，而他通过题画诗自由的抒发了自己的情感，而且包含了对社会各种事物的看法，诗中蕴涵了一种不甘屈服而又深沉伤感的人生感慨。他七十岁时的一首《题绝壁孤舟图》，诗云：“夜雨寒潮忆敝庐，人生只合老樵渔，五湖波拾看花眼，归去青山好著书”。这是他一生生活的概括和思想感情的总结。

诗和画都是借形象来反映生活，抒感的。黄慎的许多作品中有吊古伤今，天涯漂泊的悲哀，思念家乡亲人，怀念故人的情感。《题渔归图》借渔夫打渔而归的场景揭发了对家乡亲人的思念之情。再如《题芦花双雁图》诗云：“半山经雨带斜晖，向水芦花映客衣。云外可知君到处，寄书须及雁南飞。”池塘雨后，芦花之下一对芦雁。由芦雁传信，可是还没有到南飞的时候，同样表达了对家乡亲人的无限思念之情。

诗人一生学画卖画，四处漂泊，他的一些作品深刻地反映了当时生活之清寒，令人读之悲咽，如《题水墨雪景》云：“旧到宁阳如有问，瘦驴破帽过年年。”就深刻地反映出了诗人天涯漂泊的艰辛。

他的题画诗也有着一些吊古伤今之意，如题《柳下鸭鸥图》诗云：“杨柳青青忆惜时，六朝尘迹鸭鸥知。画船载得雷塘雨，收拾湖山入小诗。”化用坡《惠崇春江晚景》以鸭鸥来证明六朝历史，实际是有吊古伤今之意。

对历史遗迹的感慨范文篇7

关键词：语文；培养；情感；散文；古诗；爱国主义

中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1006-3315（2013）06-032-001

新课程标准指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特征”。语言文字具有民族性和历史性，承载着民族文化的博大精深，透过文字，我们可以领悟到真善美的真谛，在潜移默化中，培养学生的美好情感。

一、从精美的散文感悟生活的多姿多彩

语文课本中，有许多精美的散文，作者那流畅的文笔，真挚的情感，让人在字里行间体味到丰富的情感内涵。朱自清的《背影》所勾勒的父亲形象，尤其是他那微胖而蹒跚的背影，深深地铭刻在学生的脑海里，学生精读背影，体味真挚朴实的亲子之爱，回味父母供养自己上学的一幕幕，体验什么是“可怜天下父母心”，在学生的心里烙上了一个朴实细腻的父爱痕迹，这个痕迹将从学生时代一直伴随着学生的成长，时刻感受到那份深沉的父爱。

《雨说》中恳切知心的话语，娓娓悠悠的诉说，拟人的运用，让人感受到无比的亲切和甜蜜。《春》所展现的春天美景，充满生机活力，让学生看到了生命的美丽和希望，感受到明朗和热烈。

这些精美的散文，引导着学生细细地品读，体味着语言的美妙，感受着文化的内涵，感悟着生活的多姿多彩。

二、感受古诗中的意境美

古诗词是我国古代文学长河中最美丽的一朵奇葩，是中国古代文化的珍贵遗产。它们以极为凝练的语句，表现出在一定历史条件下的内容和情感。因此语文课本中都精选了多首古诗词。因为许多诗词都是诗画结合，音韵和谐优美，营造出或优美、或幽深、或凄清、或磅礴的意境，享受美感，陶冶情操。

《沁园春・雪》这首词，上阕描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下阕由祖国山河的壮丽而感叹，并引出英雄人物，纵论历代英雄人物，抒发了伟大领袖那伟大的抱负，每每读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那位指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”仅仅是九个词，却展现了九种风景，其中流露出的萧瑟、悠远、沦落早已把人带到了无边的孤寂和犹豫之境中。课堂上可以让学生把自己想象成诗人――一浪迹天涯的游子，正骑一瘦马徐徐行在西风吹拂的古道上，眼前是枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，一幅宁静祥和的日暮归家图，而“我”却流浪在天涯。这样学生就能身临其境地品味诗的意境美。

陶渊明吟唱“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”，联想到陶渊明数次出仕却又因不满于社会的动乱和官场的污浊而退隐的经历后，就更能领悟到诗人对田园生活的热爱，对官场的鄙弃，感受到诗人的高洁，因而更能领略“采菊东篱下，悠然见南山”所营造出来的怡然自得的优美意境。

三、在语文课上培养学生的爱国主义情感

《中学语文教学大纲》强调：“在教学过程中，进一步培养学生爱国主义精神，激发学生热爱祖国的感情。”在中学语文教材中，入选的典范文章有蕴涵着中华民族赖以生存发展，兴旺发达的重要精神支柱的爱国主义精神，有描绘祖国大好河山，字里行间无不饱含作者热爱伟大祖国的热情。因此学生的爱国主义情感，在语文课中，同样也是潜移默化的培养。

《梅岭三章》是1936年冬天中国共产党人在梅岭被四十六师围困时写下的三首诗。虽然处在危难之际，但献身革命的决心和对革命必胜的信心却矢志不移。他的革命乐观主义精神，成为中华民族的宝贵精神财富。

《七根火柴》写二万五千里长征路上无名战士宁愿为革命事业而保护火种，不愿为苟全生命而耗用火柴的革命英雄人物形象。《刘胡兰慷慨就义》写刘胡兰面对敌人的铡刀毫无惧色，慷慨就义。《最后一次演讲》，节奏起伏有致的语言，强劲有力的语流，昂扬亢奋的声调，不由得满腔愤怒、热血沸腾，爱国主义情感油然而生。

通过学生学习这些课文，让学生意识到革命先烈抛头颅，洒热血，是为了让子孙后代生活得更好。教育学生珍惜今天的幸福生活，缅怀革命先烈，牢记先烈们的遗愿，发扬优良的革命传统，担负起建设社会主义现代化强国的重任

在语文课上培养学生的美好情感。语文课本中，那些或朴实或激情或沉重的文字，以一种感人肺腑的美，涤荡学生的心灵，利用人类情感这块精神空间，潜移默化地引导学生一起诠释作品中的情感，正是陶冶性情、涤荡情操、净化心灵的实践。使学生具有健康和乐观的情感，从而热爱生活，向往未来，拼搏进取，学有所成。

参考文献：

对历史遗迹的感慨范文篇8

  参观烈士陵园个人心得体会范文

  星期三，我们进行了扫墓活动。这次扫墓，令我感慨万千!

  走入襄西烈士陵园，我情不自禁地严肃、庄重起来。在这片富有光荣革命传统的土地上，涌现出一大批甘洒热血，为报效祖国而英勇献身的革命先烈，他们以大无畏的精神，投身于革命事业，用短暂而壮丽的一生在中国革命史上写下了光辉灿烂的一页，创造了许多可歌可泣的感人事迹，谱写了一曲曲人生壮美的篇章，光荣地载入了中国伟大的历史史册。

  走进襄西烈士纪念馆，凝视这一张张布满历史印记的照片，回首我国以往的沧桑荣辱，令我深受震撼，深受感动。它带给我的不仅仅是对往昔峥嵘岁月的追忆与怀想，还有我们对人生价值的深刻思索和感悟：我们尊重生命，更敬仰这些为革命梦想和人民大业甘愿献出宝贵生命的人;我们珍爱和平，更热爱这些为社会和平、世界和谐始终坚持不懈努力的人。作文

  热血铸丰碑，英魂垂青史。我们今日的完美幸福的生活都是这些革命先烈们用他们的鲜血、生命换来的啊，让我们秉承先烈遗志，在爱国主义的伟大旗帜下立志、立德、立言、立行，为建设更加繁荣、平安、礼貌、和谐的祖国作出更大的贡献。

  走出烈士陵园，相信每个人的心中都在滴血，每一滴血都凝固成一串问号：日本帝国主义何以敢对我泱泱大中华举起屠刀?那里的每一幅图片，都是事实，为何有人不能正视它，甚至歪曲它，篡改它?落后就要挨打，何以落后?那里的每一尊遗容都在呐喊。这呐喊告诉我们：忘记英雄的民族是堕落之邦，忘记苦难，苦难就会重扣国门;这呐喊告诉我们：振兴中华，保卫祖国!

  参观烈士陵园个人心得体会范文

  有许多事虽发生过，却会随时间慢慢被遗忘;有些人虽扬名一时终究被历史浪潮淘去。然而，时光却将烈士载入史册而名垂千古。

  当双脚迈入那个庄严又不失生机的陵园，心中涌起莫名的感动。注视着陵园走道两边石碑上刻着的遒劲大字“增城革命烈士纪念碑”，我陷入了沉思。遥想烈士们当年的献身救国的豪情万丈和慷慨激昂。来到烈士墓前边，深深鞠一个躬，抬头望着这中华英雄儿女的陵墓，此时，我内心的震撼却比任何时候都要强烈。那是一种完全不一样的感觉，它似乎把我带到了那个水深火热的年代，又重现了无数英才人杰抛头颅、洒热血为祖国解放而奋斗的场面。

  遥望陵园里悠闲的晨练者或者观光者，我的思绪回到了此刻。人们脸上安然、幸福的表情不正是烈士们所期盼的吗是他们用自我的牺牲换取他人的幸福，以至现代，有抗洪战士为保护人民财产的生死不顾，有白衣天使誓死挽救病人的碧血丹心，有共产党员为人民服务的无怨无悔……这些，不正是烈士精神的继承与发扬吗

  在此清明之际，借袅袅青烟寄去我们的思念与决心。也许，岁月能改变山河，但历史将不断证明，有一种精神永远不会失落。崇高、忠诚和无私，将超越时空，成为人类永恒的追求。也许，时间会冲淡记忆，但人们决不会忘记，为祖国牺牲的人们，他们的梦想，他们的信念，使千万人的心灵为之震撼。也许战争的硝烟已离我们远去，但爱党、爱祖国的信念却始终没有改变。每一天有很多的参观者、游客纷至沓来，重温历史，找寻着中国共产党领导中国人民从胜利走向胜利的答案。

  有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”。这是我在参观烈士陵园最深的感受。一个个为了光明而战的英烈们，他们为真理而战，受尽折磨仍宁死不屈，甚至用生命照亮了后人前进的方向，真是可歌可泣。他们的鲜活事迹感染着大家，他们用自我的青春和热血谱写了一曲曲时代的凯歌。他们大义凛然的气概，让每一位参观的党员感慨不已，同时更深深地感受到和平时期的幸福生活来之不易。中国共产党人坚定的梦想信念，在烈士陵园参观者的心中默默传递。我们从烈士的足迹中找到了中国共产党领导中国人民从胜利走向胜利的真正原因。时代没有选择让我像烈士们那样轰轰烈烈的为祖国就义，但我有一颗同他们一样爱党、爱祖国、爱人民的心。忘记历史是最大的背叛，我们每一个共产党员都应当了解我党带领中国人民走过的艰苦的历程，理解我党在重大问题上的决策，从而更加相信共产党，拥护共产党，坚持并加强中国共产党的领导。在过去艰苦的环境中，烈士们能为革命献出宝贵的生命而不计较个人得失。在新时期，我们必须要更加珍惜今日所拥有的一切;必须要以先辈们为榜样，勇挑重担，攻坚克难。

  先烈们的英勇事迹感染了我，让我明确了新时期党员先进性的方向，在英烈们精神的感召下我将更加努力学习。虽然目前社会存在着许多不和谐的因素，但我要从自身做起，发扬党员的模范带头作用，为构建社会主义和谐社会而努力。时光漫漫，许多往事都会如同过眼浮云，稍纵即逝，但参观烈士陵园所激发出来的坚定信念，却永远铭刻在心!

  参观烈士陵园个人心得体会范文

  20xx年5月13日，学校党支部组织全体党员来到全国爱国主义教育示范基地天津市蓟县盘山革命烈士陵园，共同缅怀革命先烈的英雄业绩。感受当年先烈们为国党英勇奋战的革命精神，缅怀在冀东抗日斗争中牺牲的革命先烈们。

  为纪念在冀东抗日战争中牺牲的革命烈士，于1956年兴建了盘山革命历史陵园。整个陵园苍松翠柏，庄严肃穆。在烈士墓区安葬着2764名烈士，多数是抗日战争时期的老红军和八路军指战员。站在纪念碑下，我们默哀，向烈士致敬，心随着平静的音乐轻轻地走着，没有豪言壮语，有的只是心中那份深深的哀痛与崇高的敬意。听着他们的事迹，使我的心豁然开朗，明白了我们的人民烈士为了解放全中国，为了国家，为了人民，他们抛头颅，撒热血，用自我的鲜血染红了五星红旗这面旗帜。为了胜利，他们献出了自我的生命，而我们此刻唯一能够做的就是心灵的感激，使他们的在天之灵得到慰藉。在庄严的革命烈士纪念碑前，老党员们重温了入党誓言，大家驻足停留，在宣誓声中共同表达对共产党的无比忠诚和对革命烈士牺牲精神的无限敬佩。在敬献花圈之后，全体党员一同瞻仰了抗日英雄纪念碑，四周被问分别是聂荣臻题写的“光荣烈士永垂不朽”、谢哉题写的“永远活在人民心中”、“李运昌题写的为人民革命事业而牺牲的英雄们永垂不朽”、宋劭文题写的“抗日英雄浩气常存”，每一句话都尽显抗战的艰苦和人民的伟大。

  之后，我们又参观了盘山烈士陵园墓区。站在苍松翠柏掩映中的烈士墓前，缅怀烈士们丰功伟绩的时候，党员们的心灵深受启迪，对英雄更多了一份敬仰之情，更加深刻的体会到了什么是人生价值。脚踩在埋着无数烈士先驱的这片土地，我的情绪激荡着，久久不能平静。我认为此次活动是一次生动的革命传统教育和爱国主义教育，具有深远的好处。

对历史遗迹的感慨范文篇9

历史上，长乐置县始于唐武德六年（公元623年），至今已有1390多年的历史。据史书记载，在吴越交锋和楚越争霸时期，以浙江为中心的越国几度南迁到闽地，以吴越文化为母体的闽越文化开始兴起，最后又演变出闽文化。此时，与福州咫尺之遥的福山宝地长乐开始走上漫长的文明之旅。先是吴王夫差在此屯兵造船（这就是长乐别称“吴航”的原因），后有越王无诸定都福州，这些举措极大地促进了吴越文化在长乐的传播和影响，加之长乐背山面海的地理优势，使得长乐成为西晋之后中原士民“衣冠南渡”的首选之地。这些缙绅之士的到来，带来了中原地区先进的文化理念和生产方式，推动了工商意识在长乐的觉醒。明代航海家郑和扬帆七下西洋的航海历史，不仅成就了吴航“十洋成市“，而且开阔了长乐人的视野，增强了工商经济意识，使得这块福山宝地大焕异彩，成为对外商业贸易的门户。长乐以其悠久厚重的“大吴越”文化孕育了当代文坛泰斗谢冰心，一代才华郑振铎，表演艺术家郑奕奏，著名电影导演陈怀皑、陈凯歌，书画家李兆珍、黄葆，书画篆刻家陈子奋、潘主兰、潘懋勋、周哲文等一批名家大师。他们登台临风的吟咏、泼墨挥洒的流云、忧国忧民的慨叹，为长乐历史文化留下了璀璨辉煌的一笔。

长乐是一座江海岸型城市，位于福建省东部，闽江口南岸，土地肥沃，严冬不寒，气候宜人，山川灵秀，物产丰富，濒临东海之滨，水陆交通发达，古称海滨邹鲁，素以鱼米之乡闻名于世。

据《八闽通志》记载：“春秋时期，吴王夫差尝略地至此作战舰”。相传三国时代，吴主孙皓遣会稽太守郭诞作船航海于此，并由此启程，为纪念吴主航程起头之处，取名吴航头，长乐遂有“吴航”之别称。

在这样一个背山面海、陆海兼备的地域里，长乐人民很早就和海洋打交道，开发海洋资源，开辟海洋通道。纵观长乐的历史，不难发现这样一个事实，即长乐人民从来没有拒绝过海洋的召唤，时刻都在倾听着大海的涛声，并勇敢地拥抱海洋，走向世界。

郑和下西洋是我国明代对外关系和中外交通史上的一件大事，也是世界航海史上的空前壮举，从永乐三年至宣德八年（公元1405年～公元1433年），他率领巨舶百余艘，七次下西洋，航程10万余里，到达西南太平洋、南亚印度洋、东非等地区的大小30多个国家，以其规模之庞大、航迹之广远而称雄于古，蜚声于今。郑和船队自南京太仓刘家港出航，而福建长乐太平港，则是他船队的重要驻泊港和航海基地，成为他的船队离国启航计程的起点。据《明史・郑和传》《明实录》《闽都记》《瀛涯胜览》及《天妃灵应之记》碑、《长乐六里志》《长乐县志》诸书记载，郑和七次下西洋，每次舟师往返，先至闽江口的长乐、五虎门诸港停泊。一则等候东北季风开洋；二则招募水手和修造船舶；三则祭祀海神以求庇佑，停泊时间少则数月，多则半年以上，给长乐留下了许多文物遗迹和传说。

尽管跨越了几百年的沧海桑田，昔日港阔水深的天然避风良港，如今已逐渐淤积成为一片坦荡的平原，但作为郑和舟师七下西洋的驻泊基地和伺风开洋起点，长乐人对郑和的怀念、敬仰之情却依然如故。

据介绍，长乐太平港，是闽江汇海处的淡水港湾，四周山峦环卫，避风伺风皆宜。相传春秋时期的吴王夫差和三国时期的吴主孙皓均在此造过船，因而又称“吴航”。至明初，这里的造船业已具相当规模，所造的“福船”吃水深、抗风浪，尤适合远航。而长期在海浪里“弄潮”的生活，又为当地造就了一大批“性刚毅、善舟楫”的优秀航海人才。得天独厚的地理、人文优势，终使长乐与郑和结下了深缘。

由于郑和七下西洋每次必先抵太平港驻泊，集结船队、整编训练、修造船舶、补充给养、购置货物、祭祀海神、伺风开洋，因此，在当地留下了相当多的遗迹遗物。包括“天妃灵应之记”碑、三清宝殿以及郑和铜钟、云门寺、天妃行宫、母梦楼等。

在郑和史迹陈列馆内，有一块十分珍贵的“天妃灵应之记”碑。此碑是郑和第七次出使西洋前在长乐候风时镌立的，也是现存的惟一由郑和亲笔撰文的石碑。此碑曾随天妃宫之圮而湮没，直到1930年才被当地农民偶然发现，当时就赶快把它移置到县署珍存了起来。1937年抗日战争爆发，由于担心其沦落敌手，长乐人又专程将它和另一郑和遗物三清宝殿铜钟一起运往山区保存，直到抗战结束才运回。

对历史遗迹的感慨范文篇10

朋友的话虽率直而犀利，细细想之，却也言之凿凿，值得深思。

众所周知，北京是文化古都，已有3000多年的建城历史和800多年的建都史。在这一漫长的过程中，北京曾以宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，许多历史上的风云人物在北京城留下了足迹，也留下了可供后人缅怀、凭吊的故居。然而，在北京古都风貌保护与危房改造中，有太多的历史文化遗存被荡为平地，毁于一旦。而梁思成林徽因故居被拆，究其深层次原因，就在于相关部门对历史文化遗存缺少敬畏感。

梁思成林徽因夫妇是享誉中外的杰出古建筑学家。他们一生致力于保护古建筑，呼吁保护北京城墙和古都风貌。早在新中国成立之初的1950年，梁思成在其提交北京市政府的《新北京城规划方案》中明确提出，“北京旧城是一座规划严整，保留有众多文化古迹而且至今仍保存得十分完整的古城把这座世界上少有的历史名城保留下来，在改建中保持它的传统风格。”可是，梁思成不曾想到，他的建议不仅没能唤醒决策者的良知，反倒眼睁睁地目睹了北京城墙、永定门、广安门、阜成门、西直门等十多座古建筑惨遭毁灭性的拆除。面对此番情形，梁思成将满腔忧愤化作一声长叹：“拆掉一座城楼像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖像剥去我一层皮。”对此，林徽因更为义愤填膺：“你们拆去的是有着800年历史的真古董将来，你们迟早会后悔，那个时候你们要盖的就是假古董！”逝者长已矣，往事不可追。然而，有谁能够想到，2012年1月27日，作为中华人民共和国国徽的设计者、人民英雄纪念碑的设计者，梁思成林徽因夫妇的故居竟也难逃被拆的厄运！

梁思成林徽因故居，位于北京北总布胡同24号(旧门牌为3号)。从1932年到1937年，梁思成林徽因曾在此居住了六年。特别是他们家的会客厅，曾是20世纪30年代北平文化界人士举行“文化沙龙”的场所——每逢星期六下午，文化名流都会聚集于此，谈笑天下事，纵论古今情。如周培源、陈岱孙、叶公超、胡适、朱光潜、常书鸿、徐志摩、卞之琳、沈从文、萧乾等都是这里的常客。可以说，梁思成林徽因故居见证了“京派文学”最初的形成和后来的崛起，极具重要的历史价值和人文意义。正因此，林徽因夫妇故居被拆的消息传来，舆论为之哗然。正如一位建筑评论家所说：“‘梁林故居’对于后人来说，是勾起历史记忆的场所，强拆它，如同一次对精神的虐杀。”

敬畏者，乃尊敬且畏惧也。敬畏感作为一种复杂的、矛盾的综合性情感，兼具了“敬”与“畏”的双重内涵。推而论之，一个人如果没有敬畏感，就会为一己之利而丧失良知，大胆妄为，甚至“敢践踏人间一切法律”（马克思语）。一个城市同样需要有敬畏感。倘若一座城市缺失了敬畏感，就会在利益驱使下为所欲为，无所禁忌，甚至干出无法无天的事。2011年9月，总理在纪念中央文史研究馆成立60周年座谈会上警告：“从建国以来，我们应该吸取的一个很深的教训，就是拆了真的，建了假的。大批真的物质遗产被拆毁，然后又花了很多的钱建了很多假的东西。”

建设一个历史名城，要上百年甚至数千年；而毁灭一个历史名城，瞬间就可做到。值此全国上下贯彻落实党的十七届六中全会提出的“以高度的文化自觉和文化自信建设‘文化强国’”的今天，我们是不是可以手下留情，为我们的子孙后代多留下几处绝无仅有的文化遗产呢？相信，只要我们心存对历史、对文化、对城市的敬畏感，就能抵御GDP诱惑，就不会再去干上愧列祖列宗、下愧子子孙孙的事情了。

对历史遗迹的感慨范文

作为开创中国革命道路的先行者，或许对1927年在南昌爆发的八一起义更为感慨。正是从这次起义开始，中国共产党旗帜鲜明地抓起了枪杆子。组建了自己的第一支军队，南昌，也就成了一个令人怀想的红色起点。

然而，历史之舟似乎已随岁月之河漂流远去。或许会在滕王阁下徘徊观赏，或许会到江西大旅社南昌起义旧址凭吊感念。但眼前的赣江水，却无疑承载着他的现实思绪，从历史流向未来：

到得洪都又一年，祖生击楫至今传。闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。

鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

1965年在南昌写下的这首《七律・洪都》，并没有吟咏洪都往事。诗人1964年曾来过南昌，所以说此番一行是“又一年”。这时候他已经72岁，不禁生出“鬓雪飞来”的感慨和“成废料”的自嘲。这自嘲当然不是古稀之年的自怜，相反，正是充满信心的豁达和诙谐。诗人坚信自己的身后和历史的前面，不仅有长在的“彩云”和“新天”。更有后浪推前浪一般层出不穷的后继青年。

在谙熟历史演变的眼里，这些后继者应该具备什么样的气质品格呢?他想到了东晋初年名垂青史的志士祖逖和刘琨。祖逖和刘琨生长在动乱年代，他们年轻时便怀抱宏大的报国之志，为此闻鸡起舞，刻苦练剑，磨砺意志本领。后来，祖逖带领一百多部下，誓志北伐，船到江心，他敲打着船桨发誓：“我祖逖如果不能肃清中原的敌人，决不再渡此江。”

祖逖北伐果然成功。刘琨听到这个消息。感慨地说：我经常枕戈待旦，立志报国。不想祖逖真的比我先在北方挥鞭立马了。

自己不也曾在“南天”浴血奋战，在“北地”立马挥鞭吗?历史上多难兴邦的奇志儿女们的故事。就这样传递着晚年的深沉情怀，昭示着他所渴望的新人气象。在插满五星红旗的土地上，“播”下诗种，曾期望它长出麦子和钢铁，如今我们更期望它长出全新的文明、全新的人。

在缅怀伟人之际，自身的思绪也随着城中的历史遗迹不断翻飞，顺着滕王阁台阶往上再往上，躯体仿佛蜕变为另一位名垂青史的少年作家――王子安，在微醺时神思飞动，笔走龙蛇。

那么多灵秀俊逸的文字高悬在头顶。如同赣江江面上那满天的晚霞，笼罩着苍茫大地。我知道，这些文字从历史的苍苔中渗出，其风骨自然无与伦比。曾几何时，他们为南昌的繁华灵动而慨叹，为南昌的沧桑遗迹而动容。为南昌的历经磨难而伤感……因为他们，这座古城才丰富、饱满、有热情；因为他们，这里才留下无数的诗词歌赋。

遥想1300多年前。唐高宗李渊的第22个儿子李元婴，骄纵失度，太宗发丧期间还召集僚属宴饮歌舞。从而遭到唐高宗李治的切责，于唐高宗永徽三年(公元652年)迁为苏州刺史，寻转洪州都督。次年为了宴饮娱乐方便，他开始大兴土木在赣江边上营建“滕王阁”。这样一个劣迹昭彰、声名狼藉的风流王爷，倘若不是修建了一座如此闻名的滕王阁，早就被扫进历史的垃圾堆了，恐怕连名字也不会有人记得。而滕王阁之所以名扬天下、誉满海内外，除了建筑本身富丽堂皇、宏伟壮观，具有“瑰、伟、绝、特”之美外，其主要原因就在于王勃那篇脍炙人口的《滕王阁序》。

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝。龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……滕王高阁临江渚。佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。

滕王阁因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》(即《滕王阁序》)名扬四海，序因阁流芳百世，南昌古城也因此平添不少文采风流。

继王勃之后，唐王绪写《滕王阁赋》王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。文学家韩愈也撰文述“江南・多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“江西第一楼”之誉。

滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处，明代开国皇帝朱元璋也曾在此设宴犒赏诸臣，赋诗填词，观看灯火。关于王勃的《滕王阁序》有这样一个故事：

上元二年重阳节，洪州都督阎伯屿携文武官员欢宴于滕王阁，共庆重阳登高佳节。此时，王勃路经南昌也被邀入席。

酒兴正酣，阎都督请各位嘉宾行文赋诗以记欢宴之盛况。其实阎公是想让略具诗名的女婿孟学士好好展露一手，在座诸公均再三谦让，王勃不谙此道。踌躇应允，满座愕然。只见王勃端坐书案，神情凝注，手拈墨碇缓慢磨墨，借机酝酿才思。阎都督和众宾客看王勃不紧不慢，于是登阁赏景，吩咐小吏随时通报。很长时间，小吏来报，阎都督都默不言语，及至小吏来报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎都督遂拍手称赞天才之笔，急令众文武返滕王阁开怀畅饮，尽欢而散。

此次盛宴，也因该佳话名垂文史。可惜天妒英才，王勃作序后的第二年，便于探父途中溺水而逝。

假如没有王勃的《序》，滕王阁早就变成一堆荒土。换句话说，正是王勃的《滕王阁序》赋予了滕王阁文学艺术上的强大魅力，从而使它代代相传。尤其是王勃文中的最后两句“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”，既是抒发江山未改、景色依旧、物是人非的感慨，又是对高阁命名者滕王李元婴的嘲讽。从王勃《序》始，到书联“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”止，历朝历代，不是骚人墨客题诗作赋，丽词佳句，妙语连篇，就是历史名人游踪所至，书画铭刻，丹青点染。这些赋予了滕王阁浓厚的文学艺术色彩，也留下了许多饶有兴味的趣闻轶事。而滕王阁也就在人们的记忆中永久地留下来，闪烁出动人的光芒。

怀钟陵旧游四首(之二)

[唐]杜牧

滕阁中春绮席开，柘枝蛮鼓殷睛雷。

垂楼万幕青云合，破浪千帆阵马来。

未掘双龙牛斗气，高悬一榻栋梁材。

连巴控越知何有?珠翠沉檀处处堆。

洪都

略

滕王阁序

[唐]王勃

略

元夕有感

[宋]吴芾

当涂连岁看烧灯，又见洪都烂满城。

紫陌人疑春欲晓，清宵天放月争明。

对历史遗迹的感慨范文篇12

“太湖美，太湖美……”一首脍炙人口的优美歌曲，使无锡太湖的美家喻户晓，也使太湖更加名扬海内外。

太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方千米，是我国五大淡水湖之一，也是著名的风景名胜。多年前一个春光明媚的日子，我与同学携手同游无锡太湖，至今对太湖的静谧、妩媚、缥缈和浩瀚记忆犹新，难以忘怀。

第一次来到太湖岸边，我们就被眼前静静的湖水惊呆了。举目远眺，一望无际的太湖水明亮如镜，春风吹拂，蔚蓝色的湖面荡起微微的涟漪，画面轻柔美丽，富有诗情画意，令人感慨万分。

我们在湖堤上闲庭信步，十分惬意。突然，天上飘起了霏霏细雨，绵绵雨丝落在湖面上，溅起一片片温馨的水纹，整个太湖显得更加妖娆和娇媚了。

其实，太湖的风光是融淡雅、清秀、雄奇、壮阔于一体的，碧水辽阔无垠，烟波浩渺，峰峦时隐时现，气象变幻万千。尤其是著名的鼋头渚，独占了太湖风景最美的一角，山清伴着水秀，碧波映着亭阁，天然胜景，浑然天成。

无锡城，这太湖之滨的璀璨明珠，是一座具有300年历史的江南名城。早在春秋战国时期，无锡已是当时的经济、文化中心，这里孕育了许多文人墨客，至今仍保留着众多的历史遗迹。鼋头渚是太湖西北岸无锡境内的一个半岛，因有巨石突入湖中，状如浮鼋翘首而得名，是太湖风景名胜区的主景点之一。

传说鼋头渚的美丽景致在很早以前就为人们所向往。萧梁时，此地建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一。明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟诗，留有“鼋头渚边濯足”的遗迹。记得郭沫若曾吟道：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头。”赵朴初也曾称赞：“鼋头渚景色胜天堂。”一代大师的瑰丽诗句，更使鼋头渚的风韵名扬大江南北。

鼋头渚现有充山隐秀、鹿顶迎晖、鼋渚春涛、万浪卷雪、湖山真意、十里芳径、太湖仙岛等十多处景点。其中既有山长水阔、帆影点点的自然山水画卷，小桥流水、绿树人家的山乡田园风光，典雅精致、古朴纯净的江南园林景致，还有吃、住、购、行等配套齐全的服务和娱乐设施，再加上历代名人雅士的游踪、石刻、书画、传说等诸多内涵深厚的文化积淀，构成了一个以天然山水为主、人工点缀为辅的生动隽美、多彩多姿的风景旅游胜地。

雨停了，我们站在鼋头渚的灯塔旁，看到了2米余高的景名刻石，以黄石之古拙衬托的书法遒劲雅致。主石正面镌刻的“鼋头渚”三个大字，系清末“梁溪七子”之一秦敦书的手书。该石背面的“鼋渚春涛”，为我国历史上最后一个状元刘春霖所写。据说，春天的无锡多东南风，太湖的“鼋渚涛声”是这里的一大特色。

若遇到风和日暖之时，太湖上微波泛涟漪，碧水映青山，微微的涛声轻缓流畅，和谐而有节奏；若遇到狂风怒号之际，太湖上便浊浪滔天高，风起波涌急，汹涌的浪涛轰然咆哮，犹如万马奔腾。由此，“鼋渚春涛”便成为鼋头渚涛声中最神奇的景象了。