风俗习惯的特点范文

7中华民族一家亲

教学设计

课题

中华民族一家亲

第二课时

单元

第三单元

学科

道德与法治

年级

五年级

学习

目标

1、

情感态度与价值观目标：培养维护民族团结、尊重其他民族风俗习惯的意识。

2、

能力目标：能够尊重其他民族的风俗习惯，维护民族团结。

3、知识目标：了解民族之间的差异，学会尊重其他民族的风俗习惯，了解我国扶助少数民族的政策，懂得实现各民族共同繁荣的必要性。

重点

了解民族之间的差异，学会尊重其他民族的风俗习惯

难点

解我国扶助少数民族的政策，懂得实现各民族共同繁荣的必要性。

教学环节

教师活动

设计意图

导入新课

1、猜猜这是哪个民族的服饰

2、猜猜这是哪个民族的饮食

3、猜猜这是哪个民族的民居

猜一猜小活动导入新课。

讲授新课

1、

思考：

（1）你从上述猜一猜的活动中感受到了什么？

（2）不同民族之间还有什么不同吗？

2、小提示：在长期发展过程中，我国各民族的生活环境、文化紫苏都有差别，表现在服饰、饮食、民居、节庆和礼仪等各方面。

3、活动园：五(2)班开展了一次少数民族传统节日展示会。会上，同学们介绍了自己所了解的节日。

4、小小分享会：请你结合自己的经历或看过的资料，向同学介绍一个少数民族传统节日。可围绕下面问题进行介绍。

（1）节日的名称是什么？

（2）这个节日给你印象最深的习俗是什么？它有什么寓意？

（3）如果有人想参加这一节日的活动，你想提醒他注意什么？

5、介绍民族节日：那达慕大会、酥油花灯节等。

6、开动脑筋：想一想，文化习俗等的不同容易导致什么？我们该怎么办呢？

7、社会观察：由于各地区文化的差异，我们经常能发现一些游客因不了解或不自觉，而做了许多不尊重当地人的行为，例如：在摩梭人家里随意谈论走婚习俗，并将走婚过度解读。或是在古城里随意爬上民居的屋顶拍照，亦或随意将少数民族的生活方式评论为落后、愚昧等。

直观了解各民族之间的差异。

从不同民族的传统节日当中感受差异可能会带来的影响（好与坏），再引导学生思考我们应该怎么做，从而帮助学生树立正确的尊重其他民族风俗习惯的意识。

教学环节

教师活动

设计意图

8、民族相处小贴士：我国是一个多民族的国家，许多少数民族有不同的宗教信仰和习俗忌讳。俗话说：“入乡随俗”。在进入少数民族聚居区旅游时，应尊重当地的传统习俗和生活中的禁忌，任何人不能以自己的民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理与民族风俗习惯有关的事情。

9、我是民族风俗小达人：你还知道哪些少数民族的风俗习惯吗？假如去到当地，你会怎么做？

10、入乡随俗我能行：

（1）蒙古族认为火神或灶神是驱妖辟邪的圣洁物，所以我可不能当着他们的面跨越或踢火，不能往火上摔东西、扔赃物。

（2）回民禁止以食物开玩笑，特别是不能用进食的东西做比喻，如形容辣椒、西红柿像血一样红等。

（3）彝族男性最忌他人触摸自己头上的蓄发，认为这是不可宽恕的行为。

11、小数据：从数据中你发现了什么？对此，你认为国家应该怎么做？

12、小提示：全面建成小康社会，一个民族也不能少。我们56个民族要像石榴籽一样，紧紧抱在一起，同心同德，守望相助，努力实现这个伟大梦想。（国家要扶助少数民族地区，实现共同富裕、共同繁荣）

13、国家的措施：

（1）实施精准扶贫政策。

（2）援助少数民族大行动

（3）开展兴边富民行动

14、播放视频《天路》

15、思考与感悟：你知道这条“神奇的天路”指的是什么吗？它“神奇”在哪里？

16、阅读角：“天路”颂歌。

17、解释：青藏铁路的重要意义。

把意识付诸行动，做到入乡随俗。

从数据中认识到不同民族发展的不均衡问题，懂得国家应该扶助少数民族，实现各民族共同繁荣。

了解国家为实现共同繁荣所实施的举措。

课堂小结

我国是一个统一的多民族国家，人民是国家的主人。在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的征程中，我们56个民族一个都不能少，我们要团结互助，努力实现共同繁荣。

总结提升

教学环节

教师活动

设计意图

板书

7中华民族一家亲

第二课时

1、不同民族之间的不同

风俗习惯的特点范文

关键词：民间风俗；旅游；资源

中图分类号：F590.3文献标识码：A文章编号：1008-4428（2016）01-29-02

我国地域辽阔，民族众多，历史悠久，丰富多彩的民俗文化世代传承、引人入胜，形成了具有鲜明特征的中华民族优秀文化，在世界民俗文化宝库中占有重要的一席。当世界各国将自然风光旅游推向人文生态旅游的高层次旅游经济趋势时，我们应充分利用得天独厚的民俗文化资源，结合丰富而广阔的自然生态资源，进行全面的系统规划，形成具有中华民族特色的民俗旅游，并注重人文生态旅游的整体开发和可持续发展，使我国的民俗旅游走上可持续发展的道路。

一、民俗旅游的特征分析

民俗是“民间风俗”的简称，广泛的含义是：一个民族流行于民间的全部风俗习惯，具有世代相习的传统文化现象。所谓民俗旅游，可以理解为：以一国或一个地区的民俗事象和民俗活动为旅游资源，结合民族地区的自然生态环境资源，为满足旅游者开阔知识视野，促进人类相互了解和认识的一种社会经济现象。我国的民俗旅游从总体上分析，一般具备下述特征：

（一）区域性特征

由于我国自然环境的复杂多样，造成了风俗习惯在不同的地域内，具有多样性和复杂性。一般所谓“风土人情”，是将“风土”指为自然环境，是地方特有的风俗习惯和土地、山川、气候、特产等的总称。而“人情”则泛指社会生活习惯。各地自然环境不同，特定的生产、生活条件也不同，产生的风俗也各有差异。“十里不同风，百里不同俗”“入国先问禁，入境先问俗”都是指风俗的地区差异。各地居民的居住民俗、饮食民俗、服饰民俗、婚姻民俗以及人生礼仪民俗，都具有鲜明的地区特色。由此而展开的旅游活动，个性突出，形态鲜异，感染强烈，极具吸引力。

（二）民族性特征

由于各民族历史发展过程的不同，居住的自然环境及生活条件的差异，在物质生活方式和文化生活方式上都有自己的爱好和禁忌，形成了自己特有的历史、经济、文化和心理状态，客观上构成了民族差异的特征。我国56个兄弟民族的民俗文化，无论具体到哪一个兄弟民族，其具体的民俗文化同样各有特色，或者说，存在着整体民俗文化下的个体之间的差异。这些差异，也就是它的民族性体现。反映我国各兄弟民族的民俗旅游活动的民族性特征，其内容十分丰富，文化欣赏价值极高，若再渗入各民族地区的特色自然生态环境文化，形成内容丰富、形态完善、品位高尚的人文生态旅游经济，并推向世界各国的旅游观光人士，既可弘扬中华民族的优秀传统民族文化，又可使世界人民更深入地了解我中华民族56个兄弟民族热爱和平、勤劳勇敢、团结奋斗的民族精神和风貌。

（三）传承性特征

民俗旅游的传承性是指风俗在不同的社会发展中所表现的动态形式。风俗就是泛指历代相沿，积久而成的风尚、习俗，因而具有一定的稳定性和习惯性。正是如此，才构成了各民族、各地区的民族性格、特点和不同的风貌。中华民族的每一个兄弟民族，在祖国的每一块土地上，经过祖祖辈辈的繁衍生息，将自己民族文化历代传承下来，在巩固自己本民族的优秀民俗文化传承的同时，又吸纳其他兄弟民族的先进的民俗文化，在不断地发展，向高度文明的现代社会传承式迈进。没有各民族的民俗文化的传承，就不可能有民族文化的特色和民俗旅游经济的开发没有各民族地区的传承性民俗旅游经济的发展，就没有整个中华民族的民俗旅游经济的形成。

（四）社会性特征

民俗旅游的社会性是指人们在共同的生活中所形成的风俗习惯，即“约定俗成”。这种风俗习惯有时保留在几个村寨或一个民族中，有时可能涉及几个民族地区甚至广泛地传播于全国。具有这种民族社会性的民俗旅游经济可以从各民族地区的民族族情和风情出发，进行社会性的经济、文化、贸易和科学技术的多方面交往与合作，将民族经济和社会经济通过民俗旅游经济的推动，走向共同的繁荣富强。

二、旅游的文化性决定了民俗旅游的文化特质

民俗旅游是民俗与旅游的结缘，是以民俗事象为主体内容的旅游活动。民俗与旅游历来就有不可分割、血肉相连的密切关系，我们从中外古今旅行家的大量游记中，可以追索到两者结合的渊源。如在《马可・波罗游记》《徐霞客旅记》等古代著名游记中，就有许多对当时各地民俗事象的记述和分析。观风察俗、考察民间文化艺术历来就是旅行内容的重要组成部分。民俗旅游属于文化旅游的范围，旅游所具有的文化特性在民俗旅游中均有体现。

（一）民俗旅游给人以文化享受

旅游是以享受为主的人类文化生活。物质享受虽是旅游的一个基本内容，而精神享受（或文化享受）则是旅游更为重要的特点。国外游客来到中国，品尝到中国菜的色、香、味，固然满足了“物欲”，但更重要的是使国外游客得到一种文化享受：品尝中国的烹饪艺术作品，欣赏中国的饮食文化。民俗旅游的内容能够时时、处处给人以文化的享受，它使旅游者在潜移默化中享受到一个国家、一个民族独特的文化。

（二）民俗文化是旅游的重要资源

旅游和旅游业赖以生存的旅游资源和文化有着密切关系。旅游资源主要包括两大类：自然景观和人文景观。自然景观不属于文化的范畴，是大自然的造化。人文景观则是以其丰富的文化内容来吸引众多的旅游者。人文景观既包括文物古迹、各类博物馆、当代建筑工程，也包括民俗文化等内容。我国是有五千年文字历史的文明古国，又是有五十六个民族组成的多民族国家，历史悠久、民族众多是我国的特点。由于历史悠久，在不同的历史时期都产生了与这个时期相适应的风俗习惯，传流至今便成为当代蔚为壮观、丰富多彩的民俗事象。由于民族众多，每个民族又都有其独特的风俗习惯，完全可以满足旅游者求新、求奇的特点。

（三）旅游服务是民族文化的具体体现

旅游服务既包括提供必要的生活服务设施，也包括服务人员和导游的服务活动。服务人员和导游是直接与旅游者接触的人员，他们本身的言谈举止表现出一个国家、一个民族的文化素养。他们既要了解一般的国际交往礼仪，以达到与旅游者沟通的目的；又要熟知本国风俗礼仪，为旅游者展现本国文化。

三、做好宣传策划，实现民俗旅游的可持续发展

宣传对旅游业是至关重要的，是民俗旅游开发中不可忽视的因素。民俗旅游尤其需要重视宣传。由于民俗所具有的民族性、地域性特征，使当地民俗不易为外人所知，有些民俗事象也很难被外人理解。因此，宣传和介绍民俗是搞好民俗旅游的首要任务。

旅游可持续发展思想，是关于人口、经济、社会环境、资源相互协调的一种战略思想。其核心是既考虑当前经济发展中对资源的需要，又为未来社会的发展提出了战略要求，民俗旅游发展实质上是旅游可持续发展战略的具体化，也是一项长期、艰巨而又复杂的系统工程。主要应包括以下内容：

首先，稳步扩大的客源市场是旅游业可持续发展的基础。

其次，应完善民俗旅游的基础设施。从当前来看，民俗旅游资源丰富的地方大都处在山区或边远地区，交通、信息相对闭塞，经济欠发达。这些地区要开发民俗旅游，就必须加强和完善基础设施建设，其别是邮电、电力、交通、旅店等。扩大综合接待能力，做到“进得去，散得开，出得来”。基础设施建设要突出原始朴素、自然的民俗意境，既满足旅游者需要，又保护民俗文化的自然生态环境。基础设施建设的完善，民俗旅游就可持续发展。

第三，民俗旅游资源可持续利用是民俗旅游可持续发展的前提。民俗旅游是在特定地域形成的。民俗旅游发展必须依赖于民俗文化资源的开发。民俗旅游资源是人类自身在长期的生产、生活中创造出来的，但它的变异特性在社会历史发展中有可能随着民俗文化环境的变迁而变迁，甚至因民俗环境的破坏而毁灭。民俗旅游资源可持续利用，就可以使民俗旅游得到可持续发展。保护和开发总是相对存在，又是相对矛盾的。有丰富的资源，自然利于开发，而开发不当，就会使资源受破坏而枯竭。民俗旅游的可持续发展就是在利用与保护问题上寻求一致和平衡。民俗旅游资源的利用应建立在科学研究之上，进行适度的开发和利用，使之与旅游地的民俗文化环境、物质环境、社会环境相适应。

第四，营造良好的民俗文化环境氛围是民俗旅游可持续发展的保证。要加强民俗文化的宣传，树立民俗文化品牌意识，树立起良好的旅游形象，以使人们认识和理解民俗文化，参与民俗旅游活动。还要注重民俗礼仪、恪守民俗风尚。维护好民俗旅游地的社会治安环境，加强对宾馆、旅行社、商品市场、娱乐场所的管理，规范其经营，打破地区、行业分割，加强旅游各部门协调运作，共同对外促销，实现民俗旅游可持续发展。

总之，只有努力保护并改善、优化现有民俗文化资源，才能真正实现民俗旅游的健康、持续发展，实现旅游业大飞跃。

风俗习惯的特点范文篇3

关键词：民俗；习惯；法律；功能

文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）05-110-02

我国的法律有着鲜明的成文法特点，民俗习惯作为法律的间接渊源由来已久，成文法有其稳定性、明确性的优势和滞后性的缺陷，这也正是之所以会出现有的情况下法院的裁判不能为广大人民群众所接受，而民俗习惯却能在百姓中间得到广泛的认可的原因。民俗习惯产生的基础是风俗，那么究竟什么是风俗呢？《汉书•地理志》记载，“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之气，故谓之风；“好恶取舍动静无常，随君上之，故谓之俗。”意思是说由自然条件不同而形成的习尚叫“风”，有社会环境不同而形成的习尚叫作“俗”。那么，风俗的形成显然与地理环境和自然生存的环境有关，它与法律的产生和适用原始环境条件是一致的，那么更高层次的民俗习惯，在化解纠纷的作用中也以其特有的优势，弥补着法律的不足。

一、民俗习惯入法概述

何为民俗入法？笔者认为，民俗入法，不是指简单的，不加取舍的将民俗引入到法律法规中来，而是将民俗习惯加以批判和有所选择的运用到司法实践和法律法规中来，主要是在民事纠纷的调节过中，对于民俗的的适用。有学者将民俗分为积极民俗和消极民俗，笔者认为，这样的划分有其合理性，因为民俗要上升到法律法规，并与司法实践相结合，毕竟需要有所取舍。才能作为法律空白的补充和法律有效实施的保障措施。需要指出的是，民俗一般与习惯连用，而习惯不等同于习惯法，习惯法是指国家认可和由国家强制力保证实施习惯。[1]习惯法是更高层次的对于民俗习惯的一种认可。

其实，民俗习惯入法的现实早已经存在，我国《宪法》第4条第4款规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”这实际表明习惯权利已确认为我国各族人民的一项基本权利。我国《民法通则》规定对民事活动应当遵守社会公德的规定，我国《合同法》和《物权法》对习惯在民事审判中的适用作出了明确规定。《合同法》第22条：“承诺应当以通知的方式作出，但根据交易习惯或者要约表明可以通过行为作出承诺的除外。”同时，《物权法》第85条规定：“法律、法规对处理相邻关系有规定的，依照其规定；法律、法规没有规定的，可以按照当地习惯。[2]这些法条关于尊重民俗习惯的规定，都极大的肯定了民俗习惯入法在解决实际纠纷的重要作用，是民俗习惯在法律上得到认可的重要表现，同时，也说明我国法律将民俗习惯的引入作为化解纠纷的重要依据。

但是不难看出，民俗在我国法律中地位的提升仍然有较大的空间，《民法通则》对民俗入法的具体应用并没有作原则性的规定，具体的法律一列举的形式对民俗作为调节纠纷的法律依据仍然是有限的。这必然导致了法官在适用民俗调节纠纷时受到种种限制的局面，同时，这也是亟待注意的问题。

二、民俗习惯入法的功能

2007年最高人民法院《关于诉讼调解在构建社会主义和谐社会中积极作用的若干意见》第十四条，当事人达成和解协议或者调解协议后申请人民法院制作调解书的，人民法院应当依法对调解协议或者和解协议进行审查。审查内容包括：协议内容是否符合善良风俗和公共道德；调解是否存在明显违反当事人真实意思的情形等”的规定中，首次使用善良风俗的概念，并且在人民法院审判实践中已经出现了许多运用善良风俗裁判的案例，极大的促进民俗习惯对于纠纷化解功能的发挥。那么，民俗习惯入法的功能主要现在哪些地方呢？

1.有利增强处理纠纷的灵活性

在司法实践中，民俗习惯的引入，有力的促进了纠纷的化解，能够增强处理纠纷的灵活性，对法律的盲区也有较强的弥补的作用。以往处理纠纷的方式拘泥于法条、生硬呆板、缺乏一定的灵活性和人性化。因此使当事人往往对判决不服，有的还引起上诉上访，矛盾始终得不到彻底的解决。将民俗习惯运用其中，就可以增加处理纠纷的灵活性。

如民间有“家丑不可外扬”的民俗习惯，有不少案件的当事人在调解处理案件时，因为可能涉及到个人的名誉、隐私、或者人际关系等情况，要求对于调解的结果保密，不向社会公开。但是我国法律对于这方面并没有明确的规定，这就产生了法律在实际适用时的盲区，那么当事人的这个要求能不能得到法院的支持？答案当然是肯定的，当事人要求调解的结果保密，不违反国家法律的强制性规定，不违背审判公开原则，不损害他人利益，这种需求是民俗习惯在诉讼中的反映，应当得到尊重。民俗习惯司入法，可以增强解决民事纠纷的灵活性，有效地化解矛盾，及时的定止纷争。

2.有利于实现社会规则的统一

民俗习惯与法律有时存在较大的冲突，比如说对于婚姻缔结不成时关于彩礼的返还问题，有些地方的的民俗规定，“女方悔婚，彩礼应全部返还，男方悔婚，彩礼不返还”，但是这一民俗习惯，显然与我国法律关于“彩礼应当返还”是不一致的。那么单纯的原因法条解决这样的问题，会导致人们对于法院判决结果的公信力的质疑，这也不仅是社会规则的冲突，更是解决机制的冲突。

其实英国法院的关于民俗解决此类纠纷的规定，能够给我们适用民俗习惯与法律提供一些借鉴，这些标准认为，“习惯之确立，不得用来对抗制定法的实在规则。它们不可以违反普通法的基本原则，而且还必须已经存在了很长时间。它们还必须得到公众持续不断的实施，而且公众也必须视这种习惯为强制性的。最后，习惯必须是合理的，亦即是说，它绝不能违反有关是非的基本原则，也不能侵损不具有此习惯人的利益。”[3]由此可见，所谓善良风俗的适用是应该进行考量的，不能单纯的考虑到机械的使用民俗习惯来补充法律的不足，所以，在司法实践中，正确的处理好善良风俗与法律规定的关系，协调好二者的冲突，既符合国家法律规定的精神游戏拿了民俗习惯的合理成分，从而是社会规则在这些方面趋于统一，社会规则的统一，使民间调解组织、法院等组织在纠纷化解中形成有效的衔接，促进民俗与法的有效适用。

3.提供基层自治制度的基础

其实，将民俗习惯引入到法律法规与司法实践中来，形成明确的指导原则，能够将矛盾化解在基层。在基层，特别是农村，对于彩礼的返还、家庭赡养等纠纷问题，如果有明确的，建立在合理尊重民俗基础上的指导规范，基层的调解组织，就可以直接适用这些规范，对基层的纠纷进行调解。能够有效地避免不必要的诉讼。吸收了合理民俗习惯的这部分关于民事纠纷调解的规范，有利于当事人对于调解的认可，也有利于完善基层自治制度，有利于社会和谐。

社会主义法治化的发展，和谐社会的建设，需要有效地纠纷化解机制，民俗习惯在法律和司法实践中的引入，是有效化解矛盾，解决冲突的不可忽视的方式之一，当然，民俗习惯在司法与法律中的适用还有很多问题亟待解决，但是，这如有的学者所言，“,国家法律规范与民间习惯规范应该是一个相互调适的关系,只有这样才能互补地发挥规范社会生活的作用”。[4]

参考文献：

[1]《中国大百科全书》总编辑委员会.中国大百科全书•法学卷[Z].北京：中国大百科全书出版社，1984：87.

[2]程相鹏.发人深省的“招婿风波”[J].民主与法制，1996，（6）.