艺术活动教学反思范文篇1

关键词：思想政治教育技术；思想政治教育艺术；互联网

中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1001-0475（2016）03-0047-02

从上世纪八十年代以来，思想政治教育艺术出现在学术研究领域，学术界开始关注思想政治教育方法中的艺术技巧，以及艺术教育作为思想政治教育手段的特殊作用。随着互联网与信息技术在我国逐渐普及，思想政治教育技术也开始进入理论研究的视野。那么思想政治教育中的艺术与技术是否存在关联呢？

一、思想政治教育技术与艺术的概念辨析

思想政治教育艺术也被称为方法艺术。目前，思想政治教育艺术的理解有三种不同的主要观点。首先，思想政治教育艺术体现教育活动的创造性。思想政治教育本身是一种具有创造性的社会实践活动，与艺术表征相通。“思想政治教育不仅是一种科学性的活动，也是一种艺术性的活动”，[1]这是对思想政治教育实践的创造性与思想政治教育理论研究的创新性的生动概括。其次，思想政治教育艺术说明思想政治教育方法具有丰富感染力。思想政治教育艺术不是抽象的、呆板的理论，而是具体的、灵活的实践，突出了思想政治教育的感染力。另外，思想政治教育艺术表明艺术教育与审美在思想政治教育中发挥特殊的作用。艺术形象的感染力能使人们在美的享受中让思想得到升华，人们通过对艺术的追求受到教育，是思想政治教育中“寓教于乐”的体现。[2]总的来看，教育活动与艺术活动都是实践的形式，思想政治教育不能等同于艺术；艺术教育与审美在思想政治教育中也只是一种教育方法，其定位是艺术教育中的思想政治教育。因此，思想政治教育的艺术应该指思想政治教育活动中包含的富有创造性、感染力和美感的教育技能、技巧、手段的总和。

相较于思想政治教育艺术，思想政治教育技术的概念并不常见。教育技术这一概念的解读，也包含着两种基本观点：技术化的教育与教育的技术。技术化的教育观点，从总体上强调现代技术特别是信息技术在教育中得到广泛应用。上世纪90年代，现代化声、光、电技术进入课堂，“电化教育”、“现代远程教育”等新型教育形式中，教育技术都指向外在于教育的技术手段。另一种观点则反对“重技轻教”，即教育技术应该从技术的本质上，不当做外在于教育的工具而是内在于教育的组成部分，包含教育本身的技能与技巧。这种观点认为教育技术是人们为了满足教与学的需要而创造的教育智慧经验、方法技能和工具手段的有机综合体。[3]不难看出，思想政治教育的技术是指思想政治教育活动中的手段因素，其中主要包括教育活动本身的技能技巧，也强调教育过程中操作、驾驭现代技术所使用的工具技能与技巧。

二、思想政治教育技术与艺术的关系

通过思想政治教育技术与艺术概念的辨析不难发现，两者既有共性又相互区别。思想政治教育技术与艺术的共性在于，两者同属思想政治教育实施方法的体系。方法首先地表现为实践活动的中介因素，思想政治教育的方法是达到教育预期目的的手段、工具、途径，也就是“渡河”的“船”；思想政治教育的艺术与技术同属于教育方法的构成要素，相当于“船身”、“船桨”。思想政治教育中的艺术与技术都服务于思想政治教育活动的目的，总是与教育任务联系起来。具体地说，只有成为思想政治教育实践的一部分才称得上是思想政治教育技术或艺术，例如，在课堂教学中经常使用各种信息技术，但是课堂教学中使用计算机技能代替笔纸制作电子教案称不上思想政治教育技术，而教育内容的多媒体展现则显然属于思想政治教育技术的范围。

思想政治教育技术与艺术的区别存在很多方面。首先，技术较为系统而艺术较为灵活。思想政治教育的技术可以分为教育技术与工具技术，教育技术又可以分为说理教育、实践参与、自我教育等等。思想政治教育的技术多种多样，每一种都不能包打天下、包治百病，各具适用条件、范围，各有优势、局限。思想政治教育艺术则不能简单细分，而是体现为思想政治教育方法中的一系列施用原则，如选择时机、把握适度、寻找突破口等等，在具体条件下根据这些原则进行灵活调配。其次，技术更具知识性而艺术更具技巧性。思想政治教育技术是一种程序化总结，便于教育工作者学习掌握、直接运用；而思想政治教育艺术是教育中长期经验的积累，是运用思想政治教育技术的能力，具有很强的个人风格与实践特色。另外，技术与艺术还存在一定的层次性。思想政治教育技术处于教育方法体系的基础层次，是构建思想政治教育方法的材料；艺术则处于教育方法体系的更高层次上，对教育方法的实施效果、价值做出规定，是构建思想政治教育方法的指南。

三、思想政治教育技术与艺术结合的历史经验

中国共产党历来在强调思想政治教育工作的重要性的同时，注重运用恰当的手段和艺术达到最佳的思想政治教育效果。在长期思想政治教育研究与实践中，大量历史经验体现着思想政治教育技术与艺术互相适应、互相配合的原理。

中国共产党成立早期，由于客观条件所限，灌输是宣传教育的主要技术，制作宣传口号、宣传印刷品则成为宣传教育工作必须的工具技能。邓小平在旅法期间就曾在机关刊物《赤光》的编辑部担任编辑印刷工作，他精于刻板、油印的技术，书写清晰美观，因此被称作“油印博士”。[4]中国共产党在这一时期宣传斗争中形成的简洁、通俗、不讲空话的语言风格，是与当时的技术手段是适应的，形成了一种灌输的艺术。思想政治教育中技术与艺术相结合的特点，在古田会议决议中得到充分体现。古田会议决议以较大篇幅阐述红军宣传教育的技术方面，包括了宣传队建设、宣传品制作、俱乐部、艺术创作等方方面面，以12点具体要求系统性地部署了宣传教育工作；而在这些技术方面要求中，从始至终贯穿着与灌输技术适应的灌输艺术，如文字简短、形象化、表现情绪。

随着物质条件的改善，思想政治教育的技术手段开始多元化，广播电视等新型媒体在宣传教育中广泛运用，早在《关于目前敌军工作指示（草案）》中提出了运用广播等工具技术来进行宣传的方法，曾亲自撰写新华广播电台的稿件，以广播“对话”的形式促进反动势力的思想转化。在这一时期，思想政治教育逐渐形成了说服、疏导等方法，这些方法给思想政治教育工作者提出了循循善诱、因势利导、富有耐心等技术技巧，其内涵则体现着选择时机与把握适度的艺术。从客观上讲，思想政治教育离不开现实生活的需要，抓住相应内容的教育，能够提高受教育者的认识；但从主观上讲，促成这种转化需要捕捉教育对象提升精神境界、解决思想问题的愿望，只有适时、适事才能取得很好的效果。这种“时机”从技术角度看似乎是偶然的，但从艺术角度看是必然的。

改革开放以后，新闻广电事业蓬勃发展，我国出现了真正意义上的大众媒介。这一时期，媒介运用技术成为思想政治教育重要的工具技术。通过广播、电视直播党代会和“两会”等重大政治活动、港澳回归等重大历史事件，组织精神文明建设“五个一”工程等，要求思想政治教育工作者娴熟地运用大众媒介技术，同时运用与之相适应的无形教育艺术。无形艺术的特点是化显为隐、化零为整，彻底破除教育工作的形式主义，解除教育活动固定的、显性的形式；同时把多种教育手段协调配合，在“润物细无声”处实现“大融合”。[5]

四、互联网时代思想政治教育技术与艺术有机结合的重要意义

随着互联网时代的到来，互联网成为人们沟通交流的重要方式与汇集思想的重要场所，信息技术与信息技能也成为思想政治教育理论与实践的热点。当前，在思想政治教育的课堂教学中大规模使用多媒体，或者在第二课堂中普及高校辅导员“微博”，并不是什么难事，反倒是存在着各种单位、群体一窝蜂投入微博、微信设置的趋势。其实许多高校微博、微信，片面注重技术形式，没有发挥贴近生活、贴近实际的“贴心”艺术，没有抓住吸引受教育者注意力、提高受教育者参与度的根本。

参与、互动是网络思想政治教育技术的重要方面。互联网已经消融教育场所的时空界限，使得思想政治教育与日常生活融合。网络不仅是工具技术也成为思想政治教育的内在技术，它使受众不仅可以摆脱对媒介的依赖从而主动、自由地从媒介中获取信息，而且可以适时由接受者身份转换为传播者身份，实现受众在传播过程中应有的参与权和话语权。[5]在思想文化汇聚交流中，思想政治教育工作者不能仅仅依靠媒介的自我净化，也不能进行武断地控制。在这种新的历史条件下，引导净化成为一种新的教育艺术。这种艺术蕴含了较高的信息素养，要求教育工作者对信息需求做出快速反应，及时正本清源；又具备更高的理论水平，从马克思主义理论的本质理解社会热点的发展。引导净化艺术就是信息素养与理论素质的深层融合，引导网络舆论与媒介净化能力。近年来，在城管伤人等网络舆论漩涡中，网民自发形成“一边倒”甚至反对社会主义制度的过激呼声，而“理中客”的出现用中立、客观的观点与理性的思维适时地引导了网络舆论，是引导净化艺术的生动案例。

参考文献：

[1]曹华岑.运用生动感人的艺术形象加强思想政治工作[J].上海市委党校学报，1985，（9）.

[2]李康.论教育技术领域的哲学观[J].电化教育研究，2000，（3）.

[3]留学岁月和“油印博士”[N].人民日报海外版（第6版），2014-02-21.

艺术活动教学反思范文

关键词：中学教育思想品德“发问”艺术

一、前言

目前，新课程标准下的中学思想品德课程教学是师生在交往与对话中实现共同探究，而探究是针对课堂教学中的一系列问题来展开，那么，教学过程中的“发问”就成为了课堂的主要载体，而不是完成教学的工具和手段。在中学思想品德课程教学中，如果把学生作为课程建设的主体，教师作为客体来研究。那么，客体往往受到主体的制约，“发问”教学就可以理解为为了现实的教学而存在。现代的课程结构突出和强调艺术环节，让学生在学习过程中体验到艺术的享受，从而塑造学生完美的审美心理。所以，“发问”艺术是教师专业化水平高低的重要体现，也是中学思想品德课程改革的内在需求。笔者在搜集和整理目前有关“发问”艺术教学的研究中发现，针对“发问”艺术教学研究的理论和实践探索相对较少，而对于中学思想品德课程教学中的“发问”艺术研究的文献资料很少涉及，这样在一定程度上限制了中学思想政治教师专业化水平的提升。

二、中学思想品德课程教师“发问”艺术的个案分析

教师：假如明天就是元旦节，请同学们各自说出对亲朋好友的衷心祝福，越多越好。

（学生争先恐后地说出祝福。）

教师：有了祝愿我们的人生就能一路平坦吗？

学生：不一定。

教师：那人生会是怎样的呢？如果说我把手里的这根笔直的钢丝折弯，笔直的时候代表人生的平坦，那么弯曲的时候意味着什么呢？

学生：失败、困难、不如意、烦恼、麻烦、失落等。

教师：同学们回答的很好，这就是我们生活中的挫折，现实世界里，每个人都有可能遇到意想不到的困难和挫折，挫折是人生难免的。这种在实现和追求某种目标的活动中所受到的妨碍和干扰，称为挫折。这就是我们本节课所学的挫折与挫折感。

三、影响中学思想品德课程教师“发问”艺术的因素

1.实践经验

“发问”艺术的形成是教师在长期教学实践过程中的经验积累，这样才能形成正确的发问技巧、方法和实施策略。中学思想品德教育有着自身的特殊性，“发问”艺术的形成也受到多种因素的制约，一般来说，教龄较长的教师其“发问”经验相对较为丰富，也就是说教龄和“发问”技巧之间存在一定的相关性。但是，“发问”艺术的掌握过程远比“发问”技巧要复杂的多。所以，中学思想品德课程教师把“发问”活动实践作为一种艺术实践活动，才能取得较好的教学效果。

2.能力结构

教师的能力结构主要包括教师教育教学的基础能力、职业能力和自我发展与完善能力几个方面。中学思想品德教师的能力结构亦是如此，从“发问”艺术的角度来看，“发问”艺术的设计是实施“发问”教学的前提，但是，在实际教学中，如果教师仅仅具备“发问”的设计，而缺乏一定的“发问”技巧，这样的设计也不能真正付诸于教学的实践当中。因此，中学思想品德课程教师的“发问”艺术实施的基础和职业能力包括教学过程的检查、评价、反馈与调节等监控能力的发展，这也是实现“发问”艺术的关键。而中学思想品德课程教师的自我发展和完善能力从“发问”艺术的角度来说则包括教师的终身学习能力、教学科研能力和创新意识等方面，这样教师才能通过有效的“发问”艺术来启发学生发现和解决问题。

3.个性因素

教师的个性包括兴趣、爱好、才能和气质等方面，这些因素对于中学思想品德课程教师的“发问”活动也产生了较为深远的影响，也可以说“发问”艺术与教师个性之间存在着一定的区别与联系。教师的个性是“发问”艺术形成的心理学基础，而教师的“发问”艺术个性则是多种因素影响的结果。中学思想品德课程教师只有具备一定的“发问”艺术个性才能形成独特的“发问”艺术。

四、中学思想品德课程教师“发问”艺术的实施策略

1.理论学习

在中学思想品德课程教学中，理论知识的掌握源自实践，而最终还要付诸于实践当中，理论知识的掌握也是获得科学合理的教学知识、观念和方法的基本途径。教师“发问”艺术形成的过程也是理论知识水平不断丰富和完善的过程。因此，中学思想品德课程的年轻教师在掌握理论知识的同时，可以借鉴和吸收老教师的“发问”原则、技巧、方法和策略等，来不断提升自身的“发问”艺术修养和“发问”艺术的分析和思维能力。

2.实践反思

中学思想品德课程教师的实践反思能力是其职业技能发展的重要因素，也只有当反思活动付诸于实践的时候，教师才能真正意识到自身的“发问”存在哪些误区，才能促进教学水平的不断提升。只有不断通过教学实践的反思，教师才能发现教学中存在的问题，才能实现突破，这样教师才能不断完善自身的“发问”艺术。

3.培训交流

中学思想品德课程教师在“发问”艺术提升的过程中，离不开教师的培训，这样通过给教师提供一个相互交流的平台，营造一个良好的研讨交流的环境氛围。中学思想品德课程教师“发问”技能、技巧的掌握离不开培训与交流。但是，如果培训的形式过于形式化和理论化，则失去了培训的真实意义。所以，在实际培训的过程中，可以组织校内思想政治教师或者与校外教师的交流，在群体研讨的过程中，提高发问艺术水平的经验。另外，还需要不断完善本校教师的教育理论和实践研究，这样才能为思想品德课程教师发问艺术的发展提供一个广阔的发展空间。

五、小结

中学思想品德课程教学中教师的“发问”艺术的形成是一个动态、复杂的系统工程，具体的“发问”效果的优劣可以通过学生的行为来反映，并不断付诸于实践当中，这样才能成为“发问”艺术理论探索的重要参照。在中学思想品德课程教学中师生之间的“发问”对话是一个互动的过程，需要不断提升教师的“发问”艺术的认知水平，才能促进“发问”艺术理论的研究不断趋于完善。

参考文献：

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被誉为进步教育之父的美国哲学家杜威，对前一世纪以来形成的僵化教育模式（如将学生课桌固定、使学生座位整齐、上课死记硬背）提出了挑战。他关注学习者与外部环境、学习者与个人生活、学习者与社会之间的关系，认为所谓的教育就是使学生获得一种有意义的经验，因而必须对他们的经验进行控制，以造成“经验的持续性再创造”。而要达到这一目的，老师必须启发学习者积极参与，学会自我控制。之所以如此，是因为学习者的知识不可能通过静态的复制获得，更不可能从一个静态的环境中取得，一旦取得，也不是用于一个静态的社会。学习不是一劳永逸的事情；学习一旦开始，必须导致更多的学习。这个从学习到再学习的过程是无止境的。而纵观杜威的整个思想体系，它是以“经验”为核心建构起来的，在他看来，“经验”（experience）即人与环境之间的相互作用。这里的“相互作用”(interaction)包括两层含义：其一，人主动地作用于环境；其二，人作用于环境所产生的结果反过来又影响人本身。所以经验就是人作用于环境和环境作用于人这两个方面的“特殊的联合”。这种“特殊的联合”是通过人的“反省思维”实现的。通过“反省思维”，人意识到人对环境的互动作用与这种作用结果之间的内在联系，取得了经验。

值得注意的是，杜威的这一思想是从思考艺术教育开始的。它不仅适合艺术教育，而且还把学校的各科教育都导向艺术的教育。正因为如此，杜威不仅是一个教育哲学家，还是美学家和艺术教育家。他的一部极其有名的艺术哲学著作《艺术即经验》从活的生物、活的生物和“以太物”、拥有一个经验、表现的动作、表现性对象、实质与形式、形式的自然史、能量的组织、各门艺术的共同实质、各门艺术的不同实质、人的贡献、对哲学的挑战、批评与知觉、艺术与文明等十四章中论述艺术的问题，开创了整个教育走向艺术化的新时代。综合艺术教育的思想理念就是在这个新时代崛起，基于杜威的经验性教学思想，符合了杜威的“反思思维”的五个要素并运用到其教学中：第一，问题的感觉——在一个真实的经验的情境中，令人不安和困惑的问题阻止了连续的活动；第二，问题的界定——使感觉到的（直接经验到的）疑难或困惑理智化，成为有待解决的难题和必须寻求答案的问题；第三，〖HJ0.35mm]问题解决的假设——占有知识资料，从事必要的观察，以对付疑难问题；第四，对问题及其解决方法的逻辑推理——从理智上对假设进行认真推敲，看哪种假设能对付疑难；第五，通过行动检验假设——通过行动来检验考虑中的解决问题的办法的有效性。

同时，杜威也分析了“兴趣”和“训练”之间的关系。如果学生对所做的事情有了兴趣，就会确立目标，并产生巨大的推动力，所以我们应当把培养兴趣当作教育的特殊目的。因此，在教材内容的选择和教育模式的设计过程中，应注重“兴趣”与“训练”的良好结合，使兴趣成为训练的一种推动力。与标准化教育模式不同，综合艺术课程注重“兴趣”与“训练”之间的有机结合，根据学生的兴趣方向，学习水平和能力，由教师或学生选择感兴趣的艺术教材和教学资源，并在课程实施中让学生自己进行知识的拓展和艺术技能的训练，因此，光是教材的内容就比原有的呆板的书本知识显得更加生动有趣。而且综合艺术课程的教材设计和教学逻辑与传统艺术课程有极大的不同，如小学艺术课是感知与欣赏、表现与创造、反思与评价、交流与合作四方面的教材设计和教学逻辑；中学艺术课则是感知与体验，创作与表现，反思与评价的安排。在具体的教学中，教师在前期进行艺术技能元素引导和训练之后，学生根据自己的兴趣分成了各个不同的小组，进行艺术的实践与探索活动，之后是自我展示各自的艺术作品，这些作品既是学生艺术学习的成果，也结合了他们自我的兴趣与经验，在创作的高峰体验中学生快乐地完成了课堂学习，学到了艺术技能，这个过程使艺术课达到不教而教的作用。